Az evangélium - a jó hír!

442 az evangélium a jó hír Mindenkinek van egy helyes és rossz elképzelése, és mindenki tévedett - még a saját ötlete is. „Az ember tévedés” - mondja egy közismert közmondás. Mindenki egyszer csalódott egy barátja, megtört egy ígéret, fáj valaki más érzéseit. Mindenki tudja a bűntudatot.

Ezért az emberek nem akarnak semmit sem tenni Istennel. Nem akarják az ítélet napját, mert tudják, hogy nem tudnak tiszta lelkiismerettel megállni Isten előtt. Tudják, hogy engedelmeskedniük kell neki, de azt is tudják, hogy nem. Szégyellnek és bűnösnek érzik magukat.

Hogyan lehet megváltani az adósságukat? Hogyan tisztítsuk meg a tudatot? "A megbocsátás isteni," zárja le a cue. Isten maga is megbocsátott.

Sokan ismerik ezt a mondást, de nem hiszik, hogy Isten elég isteni ahhoz, hogy megismerje az S-jüket ü megbocsátani. Még mindig bűnösnek érzi magát. Még mindig félnek Isten megjelenésétől és az ítélet napjától.

De Isten megjelent korábban - Jézus Krisztus személyében. Nem jött el, hanem elmenteni. Hozta a megbocsátás üzenetét, és egy kereszten halt meg, hogy megbizonyosodjon róla, hogy megbocsátható.

Jézus üzenete, a Kereszt üzenete jó hír azoknak, akik bűnösnek érzik magukat. Jézus, az isteni ember, büntetést vállalt. Minden ember, aki elég alázatos ahhoz, hogy elhiggye Jézus Krisztus evangéliumát, megbocsátásra kerül.

Szükségünk van erre a jó hírre. Krisztus evangéliuma nyugalmat, boldogságot és személyes győzelmet hoz. Az igaz evangélium, a jó hír az az evangélium, amelyet Krisztus hirdetett. Ugyanezt az evangéliumot az apostolok is hirdették: Jézus Krisztus, a keresztre feszített (1. Kor. 2,2), Jézus Krisztus a keresztényekben, a dicsőség reménye (Kol. 1,27), a feltámadás a halálból, a remény és az emberiség megváltásának üzenete az Isten országának evangéliuma.

Isten megbízta az egyházát, hogy ezt az üzenetet adja el ü és a Szentlélek e feladat elvégzéséhez. A korinthusiaknak írt levélben Pál leírja az evangéliumot, amelyet Jézus adott az egyházának: „De én te csinálok, Br ü aki hirdeti az evangéliumot, amit hirdettem nektek, hogy elfogadtad, hogy te is bennetek vagytok, akivel meg is mentettél, ha feljegyezed, milyen beszédet hirdettem neked, hacsak nem hiába hittek. Mert mindenekelõtt átadtam nektek, amit én is kaptam; ü az írások után halt meg; és hogy eltemették, és hogy a harmadik napon a szentírások után felemelkedett; és hogy megjelent Cephasnak, majd a tizenkettőnek. Ezt követően több mint f ü ötszáz br ü egyszerre, amelyek többsége eddig megmaradt, de néhányuk is elaludt. Aztán megjelent Jamesnek, majd az apostoloknak; végül, akárcsak a koraszülésről, ő is nekem jelent meg " (1. Kor. 15,1: 8 Eberfeld Biblia).

Pál mindenekelőtt azt állítja, hogy a Szentírások szerint Jézus a Messiás vagy Krisztus, hogy ő felelős a mi S ü meghalt, eltemették és ismét emelkedett. Azt is hangsúlyozza, hogy sokan igazolhatják Krisztus feltámadását, ha valaki megkérdőjelezi azt.

Pál világossá teszi, hogy ez az evangélium, „melyen keresztül mentettél”. Célunk, hogy átadjuk Paulnak azt, amit kaptunk, és mi a „mindenekelőtt” másoknak.

Amit megkaptunk és ezért át kell adnunk, összhangban van azzal, amit Pál és a többi apostol kapott, különösen, amit mások mondanak, "hogy Krisztus a mi S ü az írások után halt meg; és hogy eltemették, és hogy a harmadik nap a szentírások után felemelkedett ... ".

A Biblia minden más tanítása ezen alapvető igazságokon alapul. Csak az Isten Fia tudna S-nek ü Meghalunk, és csak azért, mert így tett, és felkelt a halálból, hogy várjuk az ő visszatérését és örökségünket, az örök életünket, bámulatos hittel.

János így írhatott: „Ha bizonyságot teszünk az embereknek, az Isten bizonysága nagyobb, mert Isten bizonysága arról, hogy tanúja volt a Fiának.” Aki hisz Isten Fiában, ezt a bizonyságot magában Isten nem hisz abban, hogy ő az L ü hazug, mert nem hiszi a bizonyságtételt, amit Isten az ő Fiának adott.

«És ez a bizonyság arról, hogy Isten örök életet adott nekünk, és ez az élet a fiában van. Aki rendelkezik fiával, az életet él; Aki nem rendelkezik Isten Fiával, az nem él. " (1 János 5,9: 12).

Jézus hirdette az evangéliumot

Néhányan úgy tűnik, ü Melegítsük a Biblia próféciáit, de nehéz számukra, f ü inspirálja a Biblia központi üzenetét - az üdvösséget Jézus Krisztuson keresztül! Isten a keresztényeket a legértékesebbé tette az összes ajándékról, és kötelezte őket arra, hogy másoknak adjanak el ü és meg is kaphatják ezt az ajándékot!

Amikor Péter leírta Cornelius kapitánynak az apostolok szerepét, azt mondta: "És ő [Jézus] parancsolta nekünk, hogy prédikáljunk és tanúskodjunk a népnek, hogy ő az Isten és az élő és a halott bíró. Próféták, hogy az ő nevében mindazok, akik hisznek benne, az S megbocsátása ü kapnia kellene " (ApCsel 10,42: 43).

Ez a legfontosabb üzenet; az apostolok számára kinyilatkoztatott jó üzenet az összes próféták központi üzenete volt, hogy Isten ítéli Jézus Krisztust ü Ki tette az élő és a halottakat, és mindenkit, aki hisz benne, S ü megbocsátás az ő nevével!

A központi igazság

Luke azt írta, hogy Jézusnak volt J ü közvetlenül a mennybe való felemelkedése előtt a központi G felé ü Az üzenet üzenete emlékeztet minket: "Akkor megnyitotta a megértésüket, hogy megértsék a Szentírásokat, és azt mondták nekik:" Meg van írva, hogy Krisztus a harmadik napon szenvedni fog, és felemelkedik a halottak közül, és hogy a prédikáció az ő nevében lesz. " [Bűnbánat] az s megbocsátásért ü minden nép között. Kezdjetek Jeruzsálemben és legyetek ott ü r tanú " (Luk. 24,45-48).

Mit kell érteniük az apostoloknak a Szentírás tartalmából, amikor Jézus értette őket? ü r kinyílt? Más szavakkal, Jézus szerint mi az a legfontosabb és legfontosabb igazság, amelyet az Ószövetségi írásokból kell megérteni?

Hogy a Krisztus harmadik napon szenvedni fog, és feltámad a halottak közül, és hogy a bűnbánat [bűnbánat] a sértés megbocsátásáért. ü minden népnek prédikálva van az ő nevében!

"És senki másban sem az üdvösség, sem az ég alatt nincs más név az embereknek, amellyel megszabadulhatunk" - hirdette Péter (Cselekedetek 4,12).

De mi az Isten evangéliuma az Isten országában? Jézus nem hirdette az Isten országának jó hírét? Nat ü rlich!

Az Isten királyságának evangéliuma különbözik attól, amit Pál, Péter és János ü prédikál az üdvösségről Jézus Krisztusban? Egyáltalán nem!

Felismerjük, hogy az Isten országába való belépés az üdvösség. A megmentés és az Isten országába való belépés ugyanaz! Az örök élet fogadása ugyanaz, mint az üdvösség [vagy az üdvösség], mert az üdvösség szinonimája a halálos S megváltásának. ü kezét.

Jézusban az élet - örök élet. Az örök élet megköveteli az S megbocsátását ü kezét. És az S megbocsátása ü vagy igazolás, az ember csak a Jézus Krisztusba vetett hit által tanul.

Jézus egyaránt bíró és megmentő. Ő is a királyság királya. Isten királyságának evangéliuma Jézus Krisztusban az üdvösség evangéliuma. Jézus és apostolai ugyanezt az üzenetet hirdették: Jézus Krisztus az Isten Fia és az egyetlen módja az üdvösség, az üdvösség, az örök élet elérésének és az Isten országába való belépésnek.

És amikor az érzékek nyitva vannak, hogy megértsék az Ószövetségi próféciákat, éppen akkor, amikor Jézus megnyitotta a megértést az apostoloknak (Luk 24,45), világossá válik, hogy a próféták központi üzenete Jézus Krisztus is volt (Cselekedetek 10,43).

Folytassuk. János azt írta: „Aki hisz a Fiúban, örök élete van, de aki nem engedelmeskedik a Fiának, az nem látja az életet, de Isten haragja megmarad ü fölötte " (János 3,36). Ez egyértelmű nyelv!

Jézus azt mondta: "... én vagyok az út, az igazság és az élet; senki nem jön az Atyához, csak én rajtam keresztül." (János 14,6). Amit feltétlenül meg kell értenünk az Isten Igéjével kapcsolatban ü az, hogy Jézus Krisztus nélküli személy nem jöhet az Atyához, és nem ismeri Istent, nem örököl örökkévaló életet, és nem jön az Isten országába.

A kolosszusiakhoz intézett levelében Pál azt írta: „Örömmel mondom az Atyának, aki t ü megtette a szentek örökségét a fényben. Megmentett minket a sötétség erejéből, és átültetett bennünket az ő kedves Fia királyságába, amelyben megváltunk, az S ü vége " (1,12–14. Oszlop).

Figyeljük meg, hogy a szentek öröksége, a fény királysága, a Fiú királysága, az üdvösség és a sértés megbocsátása. ü az Igazság Szójának, az evangélium zökkenőmentes ruhájának egyesítése.

Az 4 versben Pál a „kolosszusok hitéről Krisztus Jézusban” és a szentek iránti szeretetről beszél. Azt írja, hogy a hit és a szeretet a "reménytől ... hogy f ü r készen áll a mennyországban. Korábban már hallott róla az igazság szavával, az evangéliummal, amely hozzád jött ... " (5-6. Vers) Az evangélium ismét az örök üdvösség reményének középpontjában áll az Isten országában, Jézus Krisztusba vetett hit által, az Isten Fiában, aki által megváltottunk.

Az 21-ben az 23-on tárolt versekben Pál folytatja: „Még azoknak is, akik valaha furcsaak és ellenségesek voltak a gonosz cselekedetekben, most már összeegyeztethető a halandó teste halálával, hogy szent és hibás és tisztátalan legyen az arca előtt; csak hitben maradsz, megalapozott ü Legyetek szilárdak és szilárdak, és ne térjetek el az evangélium reményétől, amit hallottál, és amit minden teremtménynek prédikált a mennyben. Én lettem az ő szolgája, Paul.

Az 25-ben az 29-ben tárolt versekben Pál továbbra is az evangéliumot, az i11-ot, akinek a szolgálatát állította be, és a célját, hogy eladja ü véget ér. Azt írta: „Szolgálkodók lettél az általam nekem adott szolgálat által, hogy bőségesen hirdessek nektek a szavát, nevezetesen az örök időkből és nemzedékekből rejtett rejtélyt, de most kiderül Az ő szentjei, akiknek Isten kívánta hirdetni, mi ez a rejtély dicsőséges gazdagsága a pogányok között, Krisztus bennetek, a dicsőség reménye ü Prédikáljunk és felszólítsunk minden embert, és tanítsunk minden embert minden bölcsességben, hogy minden embert tökéletesítsünk Krisztusban. Daf ü rm ü Én magam távolítom el, és birkózok a hatalomban, aki hatalmas bennem.

Mit szól az evangélium?

Az egész evangélium Jézus Krisztusról szól. Az identitással és az Isten Fiának való munkájával foglalkozik (János 3,18), mint az élő és a halottak bírója (2. Tim. 4,1) mint Krisztus (Apcsel 17,3), mint Megváltó (2. Tim. 1, 10), mint főpap (Zsid. 4,14), amikor F ü hangszóró (1 János 2,1), mint a Királyok Királya és a Lordok Ura (Rev. 17, 14), mint elsőszülött sok Br ü országok (Róma 8,29), mint barát (János 15,14: 15).

Arról szól, mint lelkünk pásztoráról (1. Petr. 2,25), mint az Isten Báránya, az S ü elviszi a világot (Joh. 1,29), mint f ü A bárányállat feláldozott nekünk (1Kor 5,7), mint a láthatatlan Isten képét és elsőszülöttként az egész teremtés előtt (Kol. 1,15), mint a közösség vezetője, kezdeteként és elsőszülöttként a halálból (18. vers), mint Isten dicsőségének és a természetének képe tükröződése (Zsid. 1,3), mint az Atya kinyilatkoztatója (Máté 11,27), mint út, igazság és élet (Joh. 14,6), mint T ü r (János 10,7).

Az evangélium Krisztusról szól, mint a hitünk kezdete és befejezése (Zsidók 12,2), mint uralkodó ü Isten teremtéséről (Rev. 3,14), mint első és utolsó, eleje és vége (Jel 22,13), hajtásként (Jer. 23,5), mint sarokkő (1. Petr. 2,6), mint Isten ereje és Isten bölcsessége (1 Kor. 1,24), felnőttként ü minden nemzet vágyai (2,7. Kötés).

Krisztusról, a hű és igaz tanúról szól (Rev. 3,14), minden örököse (Zsid. 1,2), az üdvösség kürtje (Luk. 1,69), a világ világossága (János 8,12), az élő kenyér (Joh. 6,51), Jesse gyökere (Ézs 11,10), üdvösségünk (Lukács 2,30), az igazság napja (Mal. 3,20), az élet szavát (1 János 1: 1), Isten Fia a halálból való feltámadása révén lép életbe (Róma 1,4) - és így tovább.

Pál azt írta: "Senki sem tud alapot fektetni, ha a letett, azaz Jézus Krisztus" (1. Kor. 3,11). Jézus Krisztus az evangélium központi témája, központi témája, alapja. Hogyan hirdethetnénk bármit mást anélkül, hogy ellentmondanánk a Bibliát?

Jézus azt mondta, hogy az F ü hallgassa meg a zsidókat: "Ön a Szentírásokban keres, mert úgy gondolja, hogy örök élete van bennük; és ők tesznek bizonyságot rólam; de nem akarsz eljönni hozzám, hogy életed legyen" (János 5,39: 40).

Üzenet az üdvösségről

Az üzenet a keresztények eladására ü azok, akiket hívnak, az üdvösségről szól, azaz az örök életről az Isten országában. Az örök megváltás vagy Isten királysága csak az egyetlen igaz T-n keresztül érhető el ü r, az egyetlen igaz út - Jézus Krisztus. Ő az ország királya.

John írta: "Aki tagadja a fiát, nem rendelkezik apjával; aki bevallja a fiát, annak is van apa" (1 János 2,23). Pál apostol Timothy-nak írta: "Mert van Isten és közvetítő Isten és az emberek között, nevezetesen az ember Krisztus Jézus, aki adta magát ü mind a megváltásig, hogy ezt az ő idejében hirdetni fogják " (1. Tim. 2: 5-6).

Zsidók 2,3-ban figyelmeztetünk: "... hogyan akarunk menekülni, ha nem tartjuk tiszteletben az olyan nagy üdvösséget, amely az Úr prédikációjával kezdődött, és azt a bennünket megerősítették, akiket hallottunk?" A megváltás üzenetét először Jézus értékesítette ü Jézus saját üzenete volt az Atyától.

János írta le, hogy maga Isten ü Tanúvallomást tett a fiáról: "És ez a bizonyság arról, hogy Isten örök életet adott nekünk, és ez az élet a fiában van. Aki rendelkezik fiával, annak van élete; akinek nincs Isten fia, annak van élete nem " (1 János 5,11: 12).

János 5,22-ban 23-hez John ismét hangsúlyozza a Fiúnak tulajdonított súlyt: „Mert az Atya senkit nem ítél meg, hanem a Fiú minden ítéletét ü úgy, hogy mindnyájan tiszteljék a Fiút, amikor tisztelik az Atyát. Aki nem tiszteli a Fiút, nem tiszteli azt az Atyát, aki őt küldte ü Jézus Krisztusról! Ésaiás prófétált: "Ezért mondja a rénszarvas Isten: Íme, egy kőt fektelek Sionban, bevált kő, értékes, alapvető sarokkövet. Aki hisz, az nem szégyentelni fog" (Iz. 28:16 EG)

Ahogy az új életben járunk, melyet Jézus Krisztusnak nevezünk, bízva benne, hogy mi vagyunk jó, és a mindennapi reménység, hogy visszatérjen a dicsőséghez és hatalomhoz, örökkévaló örökségünkben reményben és bizalomban örülhetünk.

Hívás, hogy itt és most jöjjön a jövő

De miután János foglyot vittek, Jézus Galileába jött és Isten evangéliumát hirdette, mondván: "Az idő telik." ü Llt, és eljött Isten országa. Bűnbánj meg, és higgy az evangéliumban! " (Márk 1: 14-15).

Ez az evangélium, amit Jézus hozott, a "jó hír" - egy erőteljes üzenet, amely megváltoztatja és átalakítja az életet. Az evangélium ü Berf ü nemcsak meghallja és átalakítja, hanem végül a legjobb ü hogy megtagadja őt ü berstehen.

Az evangélium "Isten olyan hatalma, amely mindenkit megáld, aki hisz" (Róma 1:16). Az evangélium Isten meghívója számunkra, hogy teljesen más szinten éljünk ü vezethet. A jó hír az, hogy van egy örökség, amely vár ránk, ami a birtokunkba kerül, amikor Krisztus újra eljön. Ez egy meghívás egy olyan élénkítő spirituális valóságra is, amely már a miénk lehet.

Pál az evangéliumot "Krisztus evangéliumának" hívja (1Korinthus 9:12), "Isten evangéliuma" (Róma 15:16) és a "Béke evangéliuma" (Ef. 6:15). Jézustól kezdve kezdődik a j ü újrafogalmazza az Isten országának eszméjét, összpontosítva Krisztus első eljövetelének egyetemes jelentőségére.

A Jézus, aki ü Júda és Galilea poros utcáin sétálva Pál azt tanítja, hogy a feltámadt Krisztus Isten jobb kezén ül, és "minden hatalom és hatalom feje" (Kol. 2:10).

Pál szerint Jézus Krisztus halála és feltámadása az „első” az evangéliumban; ezek a schl ü fő események Isten tervében (1Kor. 15: 1-11). Az evangélium a jó hír f ü a szegények és az elnyomó ü ckten. A történet célja. Végül az igazság győzedelmeskedni fog, nem pedig hatalom.

A áttört kéznek van ü A páncélozott ököl fölött győzött. A gonoszság országa eljuttatja Jézus Krisztus királyságát, olyan dolgok sorrendjét, amelyeket a keresztények már részben tapasztalnak.

Pál ellensúlyozta az evangélium e szempontját ü A kolosszusokról: "Örömmel mondom az Atyának, aki t ü megtette a szentek örökségét a fényben. Megmentett minket a sötétség erejéből, és átültetett bennünket az ő kedves Fia királyságába, amelyben megváltunk, az S ü vége " (1,12-14. Oszlop).

F ü Minden keresztény számára az evangélium a jelenlegi valóság ü jövőbeli remény. A feltámadt Krisztus, aki az Úr ü Az idő, a tér és minden, ami itt történik, a harcos f ü r a keresztények. Aki a mennybe emelt, a mindenütt jelen lévő erőforrás (Ef. 3,20-21).

A jó hír az, hogy Jézus Krisztus minden akadálya a földi életében ü legyőzte. A Kereszt útja kemény, de győztes út az Isten országába. Ezért Pál az evangéliumot hozza a rövid képlethez: „Mert azt hittem, hogy f ü r jog, hogy semmit sem tudunk köztetek, csak Jézus Krisztus, a keresztre feszített " (1. Kor. 2,2).

A nagy megfordulás

Amikor Jézus megjelent Galileában, és komolyan prédikált az evangéliumra, válaszra számított. Ő is vár választ tőlünk.

De Jézus meghívását, hogy belépjen a királyságba, nem vákuumban tartották. Jézus f ü Isten királyságát lenyűgöző jelek és csodák követték, amelyek egy római uralom alatt álló országot ültek fel.

Ez az egyik oka annak, hogy Jézusnak meg kellett tisztáznia, mit jelent az Isten Királysága. Jézus idején a zsidók F-re vártak ü aki visszahozta a nemzetébe Dávid és Salamon királyságát ü Ajánlanám. De Jézus üzenete „kétszeresen forradalmi” volt, amint azt az Oxford kutatója, Wright írja. Először is elvette, hogy a j ü diszpergálja a Superstaat-t a római igától ü és teljesen teljesen másvá vált. A politikai felszabadulás széles körben elterjedt reményéből a szellemi üdvösség üzenetét: az evangéliumot!

"Úgy tűnt, hogy Isten országa elmondta, hogy mondta, de nem az, amit képzelted." (NT Wright, Ki volt Jézus?, 98. o.).

Jézus jó híreinek következményeivel sokkolta az embereket. "De sokan az elsők lesznek az utolsóak és az utolsóok az elsők" (Máté 19,30).

- A fogak és fogak zúgolódnak - mondta a j ü a honfitársak, "ha meglátja Ábrahámot, Izsákot és Jákóbot és az összes prófétát Isten országában, de kiszorít téged" (Lukács 13:28).

A nagy utolsó vacsora f ü r mindenki ott van (Luk. 14,16-24). A pogányokat is meghívták Isten országába. És egy másodperc sem volt kevésbé forradalmi.

A názáreti próféta sok időt töltött f ü r, hogy a jogtalanok - a lepráktól és Kr ü a kapzsi adógyűjtőkhez - és néha akár f ü a gyűlölt római Unterdr ü cker.

A jó hír, hogy Jézus hozott, ellentmond minden várakozásnak, még az ő hűségének is ü hosszabb (Luk. 9,51-56). Jézus újra és újra azt mondta, hogy a királyság, amelyre számítottak a jövőben, már dinamikusan jelen volt munkájában. Egy különösen drámai epizód után azt mondta: "De ha Isten ujjaival kiűzem a gonosz szellemeket, akkor Isten országa jött hozzád". (Lukács 11,20). Más szavakkal, azok az emberek, akik Jézus munkáját látták, megtapasztalták a jövő jelenét. Jézus legalább három módon fejjel lefelé fordította a népszerű elvárásokat:

  1. Jézus megmutatta a jó hírt, hogy az Isten Országa tiszta ajándék - Isten uralma, amely már gyógyulást hozott. Jézus így indította el az "Úr kegyelmének évét" (Luk. 4,19; Jes. 61,1-2). De az "M" -ket "befogadták" a birodalomba ü szelíd és betöltöttek, a szegények és koldusok, bűnözői gyermekek és bűnbánó vámtisztviselők, bűnbánó kurvák és a társadalom kívülállói. F ü Pásztornak nyilvánította magát a fekete juhok és az elveszett juhok számára.
  2. Jézus jó hírei is f ü ott az emberek, akik készek voltak Istenhez fordulni a valódi bűnbánat fájdalmas tisztításával. Ez az őszintén bűnbánó S ü irány w ü Istenben nagy lesz ü talál egy apát, aki keresi a láthatáron vándorló fiait és lányait, és látja őket, amikor "még mindig nagyon távol vannak" (Lukács 15,20.) Az evangélium jó híre azt jelenti, hogy mindenki, aki szívvel mondja: „Istenem, légy S ü irgalmasan " (Luk 18,13) A tmd őszintén azt jelenti, hogy csatlakozzunk Istenhez ü hallókészüléket találni w ü Ajánlanám. Mindig. "Kérdezd, megkapod neked; keress, meg fogod találni; kopogtass, meg lesz nyitva neked." (Lukács 11,9). F ü Azok számára, akik hittek és elfordultak a világ útjától, ez volt a legjobb hír, amit hallani tudtak.
  3. Jézus evangéliuma azt is jelentette, hogy semmi sem tudta megállítani a királyság győzelmét, amit Jézus hozott, még akkor is, ha az ellenkezőjét nézte. Ez a királyság w ü heves, kegyetlen ellenállás, de végül w ü tedd be ü Bernat ü hatalom és dicsőség diadal. Krisztus azt mondta J ü ngern: "De amikor az Embernek Fia megérkezik dicsőségében és az összes angyal vele, akkor dicsőség trónján ül, és minden nemzet összegyűlik előtte. És elválasztja őket egymástól, mint egy pásztor birkáig. elkülönül a kecskéktől " (Mat. 25,31-32).

Tehát Jézus jó hírének dinamikus feszültsége volt a "már" és a "még nem" között. A királyság evangéliuma Isten uralkodására utalt, amely már létezett - "Lásd a vakokat és járja a sápadtot. A leprás megtisztul és hallja a süket, a halottak felállnak, és az evangéliumot prédikálják a szegényeknek". (Máté 11,5). De a birodalom még nem volt ott abban az értelemben, hogy teljes ü még jönni. Az evangélium megértése azt jelenti, hogy megértsük ezt a két szempontot: egyrészt a király ígért jelenlétét, aki már az ő népében él, másrészt drámai visszatérését.

A jó hír az üdvösségedről

A misszionárius Pálus segített az evangélium második nagy mozgalmának elindításában - az apró Júdától az első század közepén a magasan civilizált görög-római világhoz terjedt. Pál, az átalakított keresztény üldöztető, a mindennapi élet prizmáján keresztül irányítja az evangélium vakító fényét. Amikor dicséri a dicsőített Krisztust, ő is aggódik az evangélium gyakorlati következményeivel.

A fanatikus ellenállás ellenére Pál átadja a többi kereszténynek Jézus életének, halálának és feltámadásának lélegzetelállító jelentőségét:

"Ő is megbékéltette Önt, akik idegen és ellenségesek voltak a gonosz cselekedetekben, halandó testének halálán keresztül, hogy szent, hibátlan és hibátlan módon arcára tegye téged; ha csak a hitben maradsz, megalapozott és szilárd "és ne térjen el az evangélium reménységétől, amelyet hallottál, és amelyet minden teremtménynek hirdettek az ég alatt. Én, Pál, szolgá lettem". (1,21-23. Oszlop).

Egyeztetni. Hibátlan. Grace. Megváltás. A megbocsátás. És nem csak a jövőben, hanem itt és most. Ez Pál evangéliuma.

A feltámadás, a csúcspont, amelyre a Synoptics és John vezetett olvasóikat (Jn 20,31) felszabadítja az evangélium belső erejét a keresztény mindennapi életére. Krisztus feltámadása megerősíti az evangéliumot. Ezért, ahogy Pál azt tanítja, a távoli Judea eseményei reményt adnak minden embernek:

«... nem szégyellem az evangéliumot; Mert Isten hatalma megáldja az összes benne hiszõket, elsõsorban a zsidókat és a görögöket is. Mert feltárja az Isten elõtt álló igazságosságot, amely a hitbõl származik ... " (Róma 1,16-17.)

János apostol egy másik dimenzióval gazdagítja az evangéliumot. Bemutatja Jézust, hogy a "J ü énekes, akit szeretett " (János 19,26) emlékezett rá, egy pásztor szívével rendelkező emberre, egyházi vezetõre, aki mély szeretettel rendelkezik az emberekre aggodalmaikkal és félelmeikkel.

"Jézus sok más jelet tett a tanítványai előtt, amelyeket nem írnak ebben a könyvben. De ezeket azért írták, hogy el tudja hinni, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia, és hogy hittel élhesse a nevében. " (János 20,30: 31).

Jánosnak az evangéliumról szóló beszámolójának lényege a figyelemre méltó kijelentésben: "... hogy hitetekben életed lehet."

János csodálatosan átadja az evangélium másik aspektusát: Jézus Krisztust a legnagyobb személyes közelség pillanataiban. János élő beszámolót ad a Messiás személyes szolgálatáról.

Személyes evangélium

János evangéliumában Krisztussal találkozunk, aki hatalmas nyilvános prédikátor volt (János 7,37: 46). Látjuk Jézust meleg és vendégszeretõ. Meghívójából: "Gyere és nézz!" (Joh. 1,39) a kételkedő Thomas kihívásáig, hogy az ujját a keze megbélyegzésébe tegye (Joh. 20,27), itt felejthetetlen módon ábrázolják azt, aki testvévé vált és köztünk élt (János 1,14).

Az emberek annyira szívesen láttak Jézust, hogy élénk cserét folytattak vele (János 6,5: 8). Mellette fekszenek, ugyanabból a tányérból esznek és esznek (János 13,23: 26).

Annyira imádták őt, hogy mihelyt meglátták, a parthoz úsztak, hogy halat fogyaszthassanak, amit ő megsütött (János 21,7: 14).

János evangéliuma emlékeztet bennünket arra, hogy az evangélium mennyire forog Jézus Krisztus körül, az ő példáján, és az örök életben, amelyet rajta kapunk. (János 10,10). Emlékeztet bennünket, hogy az evangélium hirdetése nem elég. Azt is meg kell élnünk. John apostol bátorít minket: Példank segíthet másoknak megosztani velünk Isten országának jó hírét. Ez történt a szamaritánus nővel, aki a kútnál találkozott Jézus Krisztussal (Joh. 4,27-30) és Maria von Mandala (János 20,10: 18).

Aki sírta Lázár sírját, az alázatos szolgát, aki tanította a tanítványait, az F ü Mosott, ma él. Ő adja a jelenlétét a Szentlélek lakhelyén keresztül:

"Aki szeret engem, megtartja az én beszédemet, és az én atyám szeretni fogja őt, és eljövünk hozzá, és lakni fogunk vele ... Ne félj a szívedtől, és f ü ne félj " (János 14,23:27).

Jézus ma a Szentlélek által aktívan vezeti népét. Meghívása ugyanolyan személyes és biztató, mint mindig: "Gyere és nézz!" (János 1,39).

A világméretű egyházi Isten brosúrája


pdfAz evangélium - a jó hír!