Az evangélium - a jó hír!

442 az evangélium a jó hírMindenkinek van fogalma a jóról és a rosszról, és mindenki csinált valamit rosszul – még a saját elképzelései szerint is. „Tévedni emberi dolog” – mondja egy jól ismert mondás. Mindenki csalódott már egy barátjában, megszegte az ígéretét, megbántotta valakinek az érzéseit. Mindenki ismeri a bűntudatot. Ezért nem akarnak az emberek semmi közük Istenhez. Nem akarnak ítéletnapot, mert tudják, hogy nem állhatnak meg tiszta lelkiismerettel Isten előtt. Tudják, hogy engedelmeskedniük kell neki, de azt is tudják, hogy nem. Szégyelli magát és bűnösnek érzi magát.

Hogyan törölhető az adósságuk? Hogyan tisztítható meg a tudat? „A megbocsátás isteni” – zárul a kulcsszó. Isten maga is megbocsát. Sokan ismerik ezt a mondást, de nem hiszik el, hogy Isten elég isteni ahhoz, hogy megmentse az életüketümegbocsátani. Még mindig bűnösnek érzi magát. Még mindig félnek Isten megjelenésétől és az ítélet napjától.

De Isten megjelent korábban - Jézus Krisztus személyében. Nem jött el, hanem elmenteni. Hozta a megbocsátás üzenetét, és egy kereszten halt meg, hogy megbizonyosodjon róla, hogy megbocsátható.

Jézus üzenete, a Kereszt üzenete jó hír azoknak, akik bűnösnek érzik magukat. Jézus, az isteni ember, büntetést vállalt. Minden ember, aki elég alázatos ahhoz, hogy elhiggye Jézus Krisztus evangéliumát, megbocsátásra kerül.

Szükségünk van erre a jó hírre. Krisztus evangéliuma lelki békét, boldogságot és személyes győzelmet hoz. Az igazi evangélium, a jó hír az az evangélium, amelyet Krisztus hirdetett. Ugyanaz az evangélium, amelyet az apostolok hirdettek: a keresztre feszített Jézus Krisztus1. korinthusiak 2,2), Jézus Krisztus a keresztényekben, a dicsőség reménysége (kolossé 1,27), a halálból való feltámadás, a remény és a megváltás üzenete az emberiség számára, amely Isten országának evangéliuma.

Isten megbízta az egyházát, hogy ezt az üzenetet adja elüés a Szentlelket, hogy ezt a feladatot elvégezze. Pál a korinthusiakhoz írt levelében így írja le az evangéliumot, amelyet Jézus adott az egyházának: „De én veletek teszem, Br.üaki hirdeti az evangéliumot, amit hirdettem nektek, hogy elfogadtad, hogy te is bennetek vagytok, akivel meg is mentettél, ha feljegyezed, milyen beszédet hirdettem neked, hacsak nem hiába hittek. Mert mindenekelõtt átadtam nektek, amit én is kaptam;üaz írások után halt meg; és hogy eltemették, és hogy a harmadik napon a szentírások után felemelkedett; és hogy megjelent Cephasnak, majd a tizenkettőnek. Ezt követően több mint füötszáz brühirtelen, aminek nagy része mostanáig megmaradt, de néhányan el is aludtak. Aztán megjelent Jakabnak, majd minden apostolnak; de végül is, mint a korai születésnél, megjelent nekem is"(1. Korinthus 15,1-8 Eberfeld Biblia).

Pál mindenekelőtt azt állítja, hogy a Szentírások szerint Jézus a Messiás vagy Krisztus, hogy ő felelős a mi Sümeghalt, eltemették és ismét emelkedett. Azt is hangsúlyozza, hogy sokan igazolhatják Krisztus feltámadását, ha valaki megkérdőjelezi azt.

Pál világossá teszi, hogy ez az evangélium, „melyen keresztül mentettél”. Célunk, hogy átadjuk Paulnak azt, amit kaptunk, és mi a „mindenekelőtt” másoknak.

Amit megkaptunk és ezért át kell adnunk, összhangban van azzal, amit Pál és a többi apostol kapott, különösen, amit mások mondanak, "hogy Krisztus a mi Süaz írások után halt meg; és hogy eltemették, és hogy a harmadik nap a szentírások után felemelkedett ... ".

A Biblia minden más tanítása ezen alapvető igazságokon alapul. Csak az Isten Fia tudna S-neküMeghalunk, és csak azért, mert így tett, és felkelt a halálból, hogy várjuk az ő visszatérését és örökségünket, az örök életünket, bámulatos hittel.

János így írhatott: „Ha bizonyságot teszünk az embereknek, az Isten bizonysága nagyobb, mert Isten bizonysága arról, hogy tanúja volt a Fiának.” Aki hisz Isten Fiában, ezt a bizonyságot magában Isten nem hisz abban, hogy ő az Lühazug, mert nem hiszi a bizonyságtételt, amit Isten az ő Fiának adott.

„És ez a bizonyságtétel, hogy Isten örök életet adott nekünk, és az élet az ő Fiában van. Akinek fia van, annak élete van; akiben nincs Isten Fia, abban nincs élet."1. János 5,9- 12).

Jézus hirdette az evangéliumot

Néhányan úgy tűnik, üMelegítsük a Biblia próféciáit, de nehéz számukra, füinspirálja a Biblia központi üzenetét - az üdvösséget Jézus Krisztuson keresztül! Isten a keresztényeket a legértékesebbé tette az összes ajándékról, és kötelezte őket arra, hogy másoknak adjanak elüés meg is kaphatják ezt az ajándékot!

Amikor Péter leírta Cornelius kapitánynak az apostolok szerepét, azt mondta: "És ő [Jézus] parancsolta nekünk, hogy prédikáljunk és tanúskodjunk a népnek, hogy ő az Isten és az élő és a halott bíró. Próféták, hogy az ő nevében mindazok, akik hisznek benne, az S megbocsátásaümeg kell kapnia "(Csel 10,42-43.).

Ez a legfontosabb üzenet; az apostolok számára kinyilatkoztatott jó üzenet az összes próféták központi üzenete volt, hogy Isten ítéli Jézus Krisztust üKi tette az élő és a halottakat, és mindenkit, aki hisz benne, Sümegbocsátás az ő nevével!

A központi igazság

Luke azt írta, hogy Jézusnak volt Jüközvetlenül a mennybe való felemelkedése előtt a központi G feléüAz üzenet üzenete emlékeztet minket: "Akkor megnyitotta a megértésüket, hogy megértsék a Szentírásokat, és azt mondták nekik:" Meg van írva, hogy Krisztus a harmadik napon szenvedni fog, és felemelkedik a halottak közül, és hogy a prédikáció az ő nevében lesz. " [Bűnbánat] az s megbocsátásértüminden nép között. Kezdjetek Jeruzsálemben és legyetek ottür tanúk" (Luk. 24,45-48.).

Mit kell érteniük az apostoloknak a Szentírás tartalmából, amikor Jézus értette őket?ür kinyílt? Más szavakkal, Jézus szerint mi az a legfontosabb és legfontosabb igazság, amelyet az Ószövetségi írásokból kell megérteni?

Hogy a Krisztus harmadik napon szenvedni fog, és feltámad a halottak közül, és hogy a bűnbánat [bűnbánat] a sértés megbocsátásáért.üminden népnek prédikálva van az ő nevében!

"És nincs üdvösség senki másban, és nem is adatott más név az embereknek az ég alatt, amely által üdvözülnénk" - prédikálta Péter (Apostolok Cselekedetei). 4,12).

De mi az Isten evangéliuma az Isten országában? Jézus nem hirdette az Isten országának jó hírét? Natürlich!

Az Isten királyságának evangéliuma különbözik attól, amit Pál, Péter és János üprédikál az üdvösségről Jézus Krisztusban? Egyáltalán nem!

Felismerjük, hogy az Isten országába való belépés az üdvösség. A megmentés és az Isten országába való belépés ugyanaz! Az örök élet fogadása ugyanaz, mint az üdvösség [vagy az üdvösség], mert az üdvösség szinonimája a halálos S megváltásának.ükezét.

Jézusban az élet - örök élet. Az örök élet megköveteli az S megbocsátásátükezét. És az S megbocsátásaüvagy igazolás, az ember csak a Jézus Krisztusba vetett hit által tanul.

Jézus egyaránt bíró és megmentő. Ő is a királyság királya. Isten királyságának evangéliuma Jézus Krisztusban az üdvösség evangéliuma. Jézus és apostolai ugyanezt az üzenetet hirdették: Jézus Krisztus az Isten Fia és az egyetlen módja az üdvösség, az üdvösség, az örök élet elérésének és az Isten országába való belépésnek.

És amikor az érzékek megnyílnak, hogy képesek legyenek megérteni az ószövetségi próféciákat, ahogy Jézus megnyitotta az apostolokat a megértésre (Luk 24,45), világossá válik, hogy a próféták központi üzenete is Jézus Krisztus volt (Apostolok Cselekedetei 10,43).

Folytassuk. János azt írta: „Aki hisz a Fiúban, örök élete van, de aki nem engedelmeskedik a Fiának, az nem látja az életet, de Isten haragja megmarad üfelette” (János 3,36). Ez tiszta nyelv!

Jézus azt mondta: "...Én vagyok az út, az igazság és az élet; senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam" (János 1.4,6). Amit abszolút megértünk Isten Igéjéből müaz, hogy Jézus Krisztus nélküli személy nem jöhet az Atyához, és nem ismeri Istent, nem örököl örökkévaló életet, és nem jön az Isten országába.

A kolosszusiakhoz intézett levelében Pál azt írta: „Örömmel mondom az Atyának, aki tümegtette a szentek örökségét a fényben. Megmentett minket a sötétség erejéből, és átültetett bennünket az ő kedves Fia királyságába, amelyben megváltunk, az Sünd" (Kolossé 1,12- 14).

Figyeljük meg, hogy a szentek öröksége, a fény királysága, a Fiú királysága, az üdvösség és a sértés megbocsátása.üaz Igazság Szójának, az evangélium zökkenőmentes ruhájának egyesítése.

Az 4 versben Pál a „kolosszusok hitéről Krisztus Jézusban” és a szentek iránti szeretetről beszél. Azt írja, hogy a hit és a szeretet a "reménytől ... hogy für készen áll neked a mennyben. Korábban már hallottál róla az igazság beszédén keresztül, az evangéliumon keresztül, amely eljött hozzád..." (5-6. versek). Ismét az evangélium áll a remény középpontjában, hogy az Isten országában a hit által Jézusra juthasson örök üdvösség. Krisztus, Isten Fia, aki által megváltottunk.

Az 21-ben az 23-on tárolt versekben Pál folytatja: „Még azoknak is, akik valaha furcsaak és ellenségesek voltak a gonosz cselekedetekben, most már összeegyeztethető a halandó teste halálával, hogy szent és hibás és tisztátalan legyen az arca előtt; csak hitben maradsz, megalapozottüLegyetek szilárdak és szilárdak, és ne térjetek el az evangélium reményétől, amit hallottál, és amit minden teremtménynek prédikált a mennyben. Én lettem az ő szolgája, Paul.

Az 25-ben az 29-ben tárolt versekben Pál továbbra is az evangéliumot, az i11-ot, akinek a szolgálatát állította be, és a célját, hogy eladjaüvéget ér. Azt írta: „Szolgálkodók lettél az általam nekem adott szolgálat által, hogy bőségesen hirdessek nektek a szavát, nevezetesen az örök időkből és nemzedékekből rejtett rejtélyt, de most kiderül Az ő szentjei, akiknek Isten kívánta hirdetni, mi ez a rejtély dicsőséges gazdagsága a pogányok között, Krisztus bennetek, a dicsőség reményeüPrédikáljunk és felszólítsunk minden embert, és tanítsunk minden embert minden bölcsességben, hogy minden embert tökéletesítsünk Krisztusban. DafürmüÉn magam távolítom el, és birkózok a hatalomban, aki hatalmas bennem.

Mit szól az evangélium?

Az egész evangélium Jézus Krisztusról szól. Az ő identitásáról és Isten Fiaként végzett munkájáról szól (Joh. 3,18), mint élők és holtak bírái (2. Timótheusz 4,1), mint Krisztus (ApCsel 17,3), mint Megváltó (2. Tim. 1, 10), mint főpap (héberek 4,14), mint Fühangszóró (1. Johannes 2,1), mint a királyok királya és az urak Ura (Jelenések 17:14), mint elsőszülött sok közül Brüdern (róm 8,29), mint barát (János 15,14-15.).

Róla, mint lelkünk pásztoráról szól (1. Péter  2,25), mint Isten Báránya, amelyet az S.üelveszi a világtól (Joh. 1,29), mint für Pészah bárányt áldoztak nekünk (1. korinthusiak 5,7), mint a láthatatlan Isten képmása és mint elsőszülött minden teremtés előtt (Kol.1,15), mint a gyülekezet feje és kezdete, valamint elsőszülött a halottak közül (18. vers), mint Isten dicsőségének tükre és lényének képmása (Zsid. 1,3), mint az Atya kinyilatkoztatója (Mt. 11,27), mint út, igazság és élet (János 14,6), mint Tür (János10,7).

Az evangélium Krisztusról szól, mint hitünk szerzőjéről és beteljesítőjéről (Zsidók 12,2), mint uralkodó üIsten teremtéséről (Jelenések 3,14), mint első és utolsó, kezdet és vége (Jelenések 22,13), sarjaként (Jer. 23,5), mint a sarokkő (1. Peter 2,6), mint Isten ereje és Isten bölcsessége (1. korinthusiak 1,24), felnőttkéntüminden nemzet alkotásai (Haggeus 2,7).

Krisztusról szól, a hűséges és igaz tanúról (Jelenések 3,14), mindenek örököse (héb. 1,2), az üdvösség kürtje (Luk 1,69), a világ világossága (Jn 8,12), élő kenyér (Joh. 6,51), Isai gyökere (Ézsa. 11,10), a mi üdvösségünk (Luk. 2,30), az igazság napja (Mal. 3,20), az élet szava (1. János 1:1), Isten Fia, aki a halottak közül való feltámadása által erősödött meg (Róm. 1,4) - és így tovább.

Pál ezt írta: „Senki sem vethet más alapot, mint ami le van fektetve, amely Jézus Krisztus.”1. korinthusiak 3,11). Jézus Krisztus az evangélium támaszpontja, központi témája, alapja. Hogyan prédikálhatnánk bármi mást anélkül, hogy ellentmondanánk a Bibliának?

Jézus azt mondta, hogy az FüA zsidók hallatán: „Az Írást kutatjátok, mert azt gondoljátok, hogy abban örök életetek van, és ő tesz bizonyságot rólam; de nem akartok hozzám jönni, hogy életetek legyen” (János). 5,39-40.).

Üzenet az üdvösségről

Az üzenet a keresztények eladásáraüazok, akiket hívnak, az üdvösségről szól, azaz az örök életről az Isten országában. Az örök megváltás vagy Isten királysága csak az egyetlen igaz T-n keresztül érhető elür, az egyetlen igaz út - Jézus Krisztus. Ő az ország királya.

János ezt írta: „Aki megtagadja a fiút, annak apja sincs; aki a fiút vallja, annak apja is van.”1. Johannes 2,23). Pál apostol ezt írta Timóteusnak: „Mert egy az Isten és egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus, aki önmagát adta.ümindenki az üdvösségért, hogy ezt kellő időben prédikálják" (1. Timóteus 2:5-6).

Héberekben 2,3 figyelmeztetnek minket: "... hogyan menekülhetnénk meg, ha nem tiszteljük azt a nagy üdvösséget, amely az Úr prédikációjával kezdődött, és megerősítették bennünk azok, akik hallották?" Az üdvösség üzenetét először maga Jézus hirdetteüJézus saját üzenete volt az Atyától.

János írta le, hogy maga Isten üFiáról tett bizonyságot: "És ez a bizonyságtétel, hogy Isten örök életet adott nekünk, és ez az élet az ő Fiában van. Akiben van a Fiú, annak élete van, akiben nincs meg az Isten Fia, annak nincs élete" (1. Johannes 5,11-12.).

Johannesban 5,22 23 éves korig János ismét hangsúlyozza a fiú fontosságát: „Mert az apa nem ítél el senkit, hanem mindent a fiúnak ítél. üúgy, hogy mindnyájan tiszteljék a Fiút, amikor tisztelik az Atyát. Aki nem tiszteli a Fiút, nem tiszteli azt az Atyát, aki őt küldte üJézus Krisztusról! Ézsaiás prófétál: "Ezért azt mondja a Ren Isten: Íme, követ teszek Sionba, kipróbált követ, drága szegletkövet, szegletkövet. Aki hisz, nem esik szégyenbe" (Ézsaiás 2. könyve).8,16 Zürich Biblia).

Ahogy az új életben járunk, melyet Jézus Krisztusnak nevezünk, bízva benne, hogy mi vagyunk jó, és a mindennapi reménység, hogy visszatérjen a dicsőséghez és hatalomhoz, örökkévaló örökségünkben reményben és bizalomban örülhetünk.

Hívás, hogy itt és most jöjjön a jövő

De miután János foglyot vittek, Jézus Galileába jött és Isten evangéliumát hirdette, mondván: "Az idő telik."üllt, és Isten országa közel van. Térjetek meg, és higgyetek az evangéliumban” (Márk 1:14-15).

Ez az evangélium, amit Jézus hozott, a "jó hír" - egy erőteljes üzenet, amely megváltoztatja és átalakítja az életet. Az evangélium üBerfünemcsak meghallja és átalakítja, hanem végül a legjobbühogy megtagadja őtüberstehen.

Az evangélium „Isten ereje, amely megmenti mindazokat, akik hisznek benne” (Róm. 1:16). Az evangélium Isten meghívása, hogy egy teljesen más szinten éljünküvezethet. A jó hír az, hogy van egy örökség, amely vár ránk, ami a birtokunkba kerül, amikor Krisztus újra eljön. Ez egy meghívás egy olyan élénkítő spirituális valóságra is, amely már a miénk lehet.

Pál az evangéliumot „Krisztus evangéliumának” nevezi.1. Korinthus 9:12), „Isten evangéliuma” (Róm. 15:16) és „Béke evangéliuma” (Efézus 6:15). Jézusból kiindulva kezdi a jüújrafogalmazza az Isten országának eszméjét, összpontosítva Krisztus első eljövetelének egyetemes jelentőségére.

A Jézus, aki üaki Júdea és Galilea poros útjain vándorolt, az most – tanítja Pál – a feltámadott Krisztus, aki Isten jobbján ül, és „minden fejedelemség és hatalom feje” (Kor 2:10).

Pál szerint Jézus Krisztus halála és feltámadása az „első” az evangéliumban; ezek a schlüesemények Isten tervében (1. Korinthus 15:1-11). Az evangélium a jó hír füa szegények és az elnyomóückten. A történet célja. Végül az igazság győzedelmeskedni fog, nem pedig hatalom.

A áttört kéznek van üA páncélozott ököl fölött győzött. A gonoszság országa eljuttatja Jézus Krisztus királyságát, olyan dolgok sorrendjét, amelyeket a keresztények már részben tapasztalnak.

Pál ellensúlyozta az evangélium e szempontjátüA kolosszusokról: "Örömmel mondom az Atyának, aki tümegtette a szentek örökségét a fényben. Megmentett minket a sötétség erejéből, és átültetett bennünket az ő kedves Fia királyságába, amelyben megváltunk, az Sünd" (Kolossé 1,12-14.).

FüMinden keresztény számára az evangélium a jelenlegi valóságüjövőbeli remény. A feltámadt Krisztus, aki az Úr üAz idő, a tér és minden, ami itt történik, a harcos für a keresztények. Akit felemeltek a mennybe, az az erő mindig jelenlévő forrása (Efézus levél 3,20-21.).

A jó hír az, hogy Jézus Krisztus minden akadálya a földi életében ülegyőzte. A Kereszt útja kemény, de győztes út az Isten országába. Ezért Pál az evangéliumot hozza a rövid képlethez: „Mert azt hittem, hogy füjogod van mást sem tudni köztetek, csak a keresztre feszített Jézus Krisztust."1. Cor. 2,2).

A nagy megfordulás

Amikor Jézus megjelent Galileában, és komolyan prédikált az evangéliumra, válaszra számított. Ő is vár választ tőlünk.

De Jézus meghívását, hogy belépjen a királyságba, nem vákuumban tartották. Jézus füIsten királyságát lenyűgöző jelek és csodák követték, amelyek egy római uralom alatt álló országot ültek fel.

Ez az egyik oka annak, hogy Jézusnak meg kellett tisztáznia, mit jelent az Isten Királysága. Jézus idején a zsidók F-re vártaküaki visszahozta a nemzetébe Dávid és Salamon királyságátüAjánlanám. De Jézus üzenete „kétszeresen forradalmi” volt, amint azt az Oxford kutatója, Wright írja. Először is elvette, hogy a jüdiszpergálja a Superstaat-t a római igátólüés teljesen teljesen másvá vált. A politikai felszabadulás széles körben elterjedt reményéből a szellemi üdvösség üzenetét: az evangéliumot!

„Isten országa közel van – mondta –, de nem az, amilyennek képzelted” (NT Wright, Ki volt Jézus?, 98. o.).

Jézus sokkolta az embereket jó hírének következményeivel. „De sokan, akik elsők, utolsók lesznek, és az utolsók elsők” (Máté 19,30).

- A fogak és fogak zúgolódnak - mondta a jüHonfitársai, „amikor meglátjátok Ábrahámot, Izsákot és Jákóbot, és az összes prófétát az Isten országában, de ki fognak vetni” (Lukács 13:28).

A nagy utolsó vacsora fümind ott van (Luk. 14,16-24). A pogányok is meghívást kaptak Isten országába. És egy második sem volt kevésbé forradalmi.

A názáreti próféta sok időt töltött für, hogy a jogtalanok - a lepráktól és Krüa kapzsi adógyűjtőkhez - és néha akár füa gyűlölt római Unterdrücker.

A jó hír, hogy Jézus hozott, ellentmond minden várakozásnak, még az ő hűségének isünger (Luk. 9,51-56). Jézus újra és újra azt mondta, hogy a királyság, amelyre a jövőben várnak, már dinamikusan jelen van munkájában. Egy különösen drámai epizód után ezt mondta: „De ha én Isten ujjain keresztül űzöm ki a gonosz szellemeket, akkor eljött hozzátok az Isten országa” (Luk. 11,20). Más szóval, azok az emberek, akik látták Jézus szolgálatát, látták a jövő jelenét. Jézus legalább három módon felforgatta a jelenlegi várakozásokat:

  1. Jézus azt a jó hírt tanította, hogy Isten országa tiszta ajándék – Isten uralma, amely már gyógyulást hozott. Jézus így alapította „az Úr kegyelmének esztendejét” (Luk 4,19; Ézsaiás 61,1-2). De az Müszelíd és betöltöttek, a szegények és koldusok, bűnözői gyermekek és bűnbánó vámtisztviselők, bűnbánó kurvák és a társadalom kívülállói. FüPásztornak nyilvánította magát a fekete juhok és az elveszett juhok számára.
  2. Jézus jó hírei is füott az emberek, akik készek voltak Istenhez fordulni a valódi bűnbánat fájdalmas tisztításával. Ez az őszintén bűnbánó Süirány wüIstenben nagy leszüKeress egy jó apát, aki a láthatáron keresi vándorló fiait és lányait, és meglátja őket, amikor „még távol vannak” (Luk. 15,20Az evangélium örömhíre azt jelentette, hogy aki szívből mondja: „Isten légy Sünem kegyelmes" (Luk 18,13) tmd őszintén azt hiszi, hogy ő Isten részeühallókészüléket találni würde. Mindig "Kérjetek és adatik néktek; keressetek és találtok; zörgessetek, és megnyittatik" (Luk) 11,9). FüAzok számára, akik hittek és elfordultak a világ útjától, ez volt a legjobb hír, amit hallani tudtak.
  3. Jézus evangéliuma azt is jelentette, hogy semmi sem tudta megállítani a királyság győzelmét, amit Jézus hozott, még akkor is, ha az ellenkezőjét nézte. Ez a királyság wüheves, kegyetlen ellenállás, de végül wütedd be üBernatühatalom és dicsőség diadal. Krisztus azt mondta Jünag: "De amikor eljön az Emberfia az ő dicsőségében, és vele az összes angyal, akkor dicsőségének trónjára ül, és minden nép összegyűlik előtte. És elválasztja őket egymástól ahogy a pásztor a juhot elválasztja a kecskéktől” (Máté 25,31-32.).

Jézus örömhírének dinamikus feszültsége volt a „már” és a „még nem” között. A királyság evangéliuma Isten már létező uralmára utalt: „A vakok látnak és a sánták járnak, a leprások megtisztulnak és a süketek hallanak, a halottak feltámadnak, a szegényeknek pedig hirdetik az evangéliumot” (Mt. 11,5). De a királyság „még nem” volt ott abban az értelemben, hogy annak teljes eredményeümég jönni. Az evangélium megértése azt jelenti, hogy megértsük ezt a két szempontot: egyrészt a király ígért jelenlétét, aki már az ő népében él, másrészt drámai visszatérését.

A jó hír az üdvösségedről

A misszionárius Pálus segített az evangélium második nagy mozgalmának elindításában - az apró Júdától az első század közepén a magasan civilizált görög-római világhoz terjedt. Pál, az átalakított keresztény üldöztető, a mindennapi élet prizmáján keresztül irányítja az evangélium vakító fényét. Amikor dicséri a dicsőített Krisztust, ő is aggódik az evangélium gyakorlati következményeivel.

A fanatikus ellenállás ellenére Pál átadja a többi kereszténynek Jézus életének, halálának és feltámadásának lélegzetelállító jelentőségét:

„Téged is megbékéltetett, akik egykor idegenek és ellenségesek voltatok gonosz tettekben, halandó testének halálával, hogy szentként, feddhetetlenül és hibátlanul állítson színe elé; ha csak a hitben maradsz és állhatatos "És ne térjetek el az evangélium reményétől, amelyet hallottatok, és amelyet hirdettek minden teremtménynek az ég alatt. Én, Pál, az Ő szolgája lettem" (kolossé levél). 1,21-23.).

Egyeztetni. Hibátlan. Grace. Megváltás. A megbocsátás. És nem csak a jövőben, hanem itt és most. Ez Pál evangéliuma.

A feltámadás, a csúcspont, amelyre a Synoptics és John vezetett olvasóikat  (János 20,31), felszabadítja az evangélium belső erejét a keresztény mindennapi életében. Krisztus feltámadása megerősíti az evangéliumot. Ezért Pál azt tanítja, hogy azok az események a távoli Júdeában reményt adnak minden embernek:

„...nem szégyellem az evangéliumot; mert Isten ereje ment meg mindenkit, aki hisz benne, először a zsidókat és a görögöket is. Mert ebben nyilvánul meg Isten igazsága, amely hitből, hitből fakad...” (Róm 1,16-17.).

János apostol egy másik dimenzióval gazdagítja az evangéliumot. Bemutatja Jézust, hogy a "Jüakit szeretett” (János 19,26), emlékezett rá, egy pásztorszívű emberre, egy gyülekezeti vezetőre, aki mélyen szereti az embereket gondjaikkal és félelmeikkel.

"Sok egyéb jelet is tett Jézus a tanítványai előtt, amelyek nincsenek megírva ebben a könyvben. Ezek azonban azért vannak megírva, hogy elhiggyétek, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia, és hogy hit által életetek legyen az ő nevében" (János 20,30:31).

Jánosnak az evangéliumról szóló beszámolójának lényege a figyelemre méltó kijelentésben: "... hogy hitetekben életed lehet."

János csodálatosan átadja az evangélium másik aspektusát: Jézus Krisztust a legnagyobb személyes közelség pillanataiban. János élő beszámolót ad a Messiás személyes szolgálatáról.

Személyes evangélium

János evangéliumában egy Krisztussal találkozunk, aki hatalmas prédikátor volt (Jn 7,37-46). Jézust melegnek és vendégszeretőnek látjuk. Meghívó felhívásából "Gyere és nézd meg!" (Joh. 1,39) a kétkedő Tamás kihívására, hogy ujját a kezén lévő sebekbe dugja (János 20,27), felejthetetlen módon ábrázolják azt a személyt, aki testté lett és közöttünk élt (János 1,14).

Az emberek annyira szívesen és jól érezték magukat Jézussal, hogy élénk eszmecserét folytattak vele (Joh. 6,5-8.). Evés közben mellette feküdtek, és ugyanabból a tányérból ettek (János 13,23-26.).

Annyira szerették, hogy amint meglátták, kiúsztak a partra, hogy együtt enjenek halat, amit megsütött (János 2.1,7-14.).

János evangéliuma emlékeztet bennünket, hogy az evangélium mennyire körül forog Jézus Krisztus, az ő példája és az örök élet, amelyet általa kapunk (János 10,10). Arra emlékeztet bennünket, hogy nem elég hirdetni az evangéliumot. Nekünk is meg kell élnünk. János apostol bátorít minket: Példánkkal másokat is megnyerhetünk, hogy megosszák velünk Isten országának jó hírét. Ez történt azzal a szamaritánus asszonnyal, aki találkozott Jézus Krisztussal a kútnál (Jn 4,27-30), és Mandalai Mária (János 20,10:18).

Aki sírta Lázár sírját, az alázatos szolgát, aki tanította a tanítványait, az Füsse mosott, ma is él. A Szentlélek bennünk lakozója által adja meg jelenlétét: „Aki szeret engem, megtartja az én igémet, és az én Atyám is szeretni fogja őt, mi pedig elmegyünk hozzá, és nála lakunk... Ne nyugodjon meg a ti szívetek. zaklatott, és füne állj bosszút” (János 14,23, 27). Jézus ma aktívan vezeti népét a Szentlélek által. Meghívása személyes és biztató, mint mindig: "Gyere és nézd meg!" (János 1,39).

A világméretű egyházi Isten brosúrája