Örök Hellstrings - Isteni vagy emberi bosszú?

A pokol egy olyan téma, amit sok hívő izgatott, de aggasztó is. Ehhez kapcsolódik a keresztény hit egyik legvitatottabb és ellentmondásosabb tanítása. Az érv nem az a bizonyosság, hogy a korrupció és a gonoszság ítélkezik. A legtöbb keresztény egyetért abban, hogy Isten megítéli a gonoszságot. A pokol fölötti csata arról szól, hogy hogyan fog kinézni, milyen hőmérsékletek lesznek ott, és mennyi ideig fognak kitenni. A vita az isteni igazságosság megértéséről és kommunikációjáról szól, és az emberek szeretnék átadni az idő és tér meghatározását az örökkévalóságnak.

De a Biblia nem mondja, hogy Istennek szüksége van a festett látomásunkra ahhoz, hogy az örökkévalóság tökéletes képévé váljon. Miközben a Biblia meglepően keveset mond arról, hogy mi lesz a pokolban, ritkán ítéljük meg a hűvös fejjel, amikor konkrét tényekről van szó. Amikor elméletekről beszélünk, például a pokolban szenvedő intenzitást illetően - milyen meleg lesz ott és mennyi ideig tart a szenvedés - sokan közülük magas vérnyomássá válnak, és a feszültség kitölti a szobát.

Vannak keresztények, akik úgy vélik, hogy az igazi hit a pokol. Néhányan önkéntelenül mutatják magukat, amennyire a lehető legnagyobb terror. Bármilyen deviáns perspektívát liberalizált, progresszív, hitetlenkedő és csábító, és ellentétben azzal a meggyőződéssel, hogy tartósan ragaszkodik a bűnösökhöz, akiket egy rettenetes isten kezébe adnak, inkább buta embereknek tulajdonítják. Bizonyos körökben a hit abban a meggyőződésben látja, hogy a pokol káprázatos gyötrelmet okoz, az igaz kereszténység igazi tesztje.

Vannak keresztények, akik hisznek az isteni ítéletben, de nem olyan dogmatikusak, mint a részletek. Én hozzá tartozom. Hiszek az isteni ítéletben, amelyben a pokol az örök isteni távolságot jelenti; Ami azonban a részleteket illeti, bármit is csak dogmatikus vagyok. És azt hiszem, hogy az örök gyötrelem állítólagos szükségessége, mint egy dühös Isten megelégedett cselekedete, éles ellentmondásban áll a szerető Istennel, amint a Bibliában is kiderül.

Szkeptikus vagyok a pokol képével kapcsolatban, amelyet az igazságosság kiegyensúlyozása határoz meg - az a vélemény, hogy Isten szenvedést hoz a bűnösökre, mert nem érdemlik meg más módon. És elutasítom azt a gondolatot, hogy Isten haragját az emberek enyhíthetik (vagy legalábbis a lelküket) lassan egy egyszerű nyárson pörkölik. A megtérési igazságosság nem része Isten imázsának, ahogy én ismerem. Szilárdan hiszem, hogy a Biblia bizonysága azt tanítja, hogy Isten ítéli meg a gonoszt; továbbá meg vagyok győződve arról, hogy nem fog örök gyötrelmet okozni az emberek számára azáltal, hogy fizikai, mentális és szellemi büntetéseket szab meg nekik, amelyek nem érnek véget.

Megvédjük-e a személyes pokol-gondolatunkat?

A pokolról szóló bibliai részek kétségtelenül sokféleképpen értelmezhetők és értelmezhetők. Ezek az ellentmondásos értelmezések a bibliai versek teológiai és spirituális poggyászaira térnek vissza - a mottó szerint: így látom, és másképp látod. Szállító poggyászunk segíthet abban, hogy hangosan elméleti következtetéseket vonjunk le, vagy kényszeríthetjük magunkat, és vezethetünk távol az igazságtól.

A pokol, amely végső soron a Biblia exegeteseket, lelkipásztorokat és a szentírások tanárait szemlélteti, úgy tűnik, áldozatok nélkül azok, amelyekről személyesen a kezdetektől származnak, és amelyeket később a Bibliában bizonyítani kívánnak.

Tehát, amikor őszintén meg kell vizsgálnunk a Biblia saját bizonyságát, amikor a pokolról van szó, fontos felismerni, hogy gyakran használják pusztán az előre megfogalmazott hiedelmek érvényesítésére. Albert Einstein arra figyelmeztetett, hogy törekednünk kell arra, hogy megtudjuk, mi a valóság, és nem az, amit tudni akarunk.

Sok keresztény, aki magát konzervatívnak hívja, úgy véli, hogy a Biblia hatalma még ebben a harcban is van a pokolért és a pokolért. Véleménye szerint csak a szó szerinti értelemben vett örökkévaló kínzás pokolja egybeesik a bibliai előírással. A pokol képe, amit bajnok, az, amit tanítottak. Ez a pokoli kép, amelyre szükségük lehet ahhoz, hogy fenntartsák vallási világnézetük állapotát. Némelyikük meg van győződve arról, hogy a pokolban vallásos képük pontosságát és szükségességét egyszerűen nem akarják elfogadni olyan bizonyítékokkal vagy logikai kifogásokkal, amelyek a véleményüket kifogásolják.

Az örök gyötrelem pokoli képe a hiedelmek sok csoportjának nagy, fenyegető farkát képviseli, ez a fegyelem eszköze, amellyel fenyegetik a juhaikat és irányítják őket a megfelelőnek tartott irányba. Míg a pokol, ahogyan a rendkívül elfogult hívők látják, kényszerítő fegyelmező eszköz lehet a juhok nyomon követésére, nem valószínű, hogy közelebb hozza az embereket Istenhez. Végtére is, azok, akik csatlakoznak ezekhez a csoportokhoz, mert nem akarnak az úttestbe esni, nem vonzódnak az ilyen vallási edzőtáborhoz, mert Isten páratlan, mindenre kiterjedő szeretete.

A másik végén vannak olyan keresztények, akik úgy gondolják, hogy Isten gonoszságának megítélése egyenértékű a mikrohullámú sütőben történő rövid előkészítéssel - gyorsan, hatékonyan és viszonylag fájdalommentesen. Metaforikusan látják az atomfúzió által kibocsátott energiát és hőt a fájdalommentes hamvasztásért, amellyel Isten kétségtelenül bünteti a gonoszt. Ezek a keresztények, akiket néha a megsemmisítés támogatóinak hívnak, Istennek kegyesnek tűnnek Dr. Kevorkian (egy amerikai orvos, aki 130 öngyilkossági beteget segített), aki halálos injekciót adott a pokolban meggyilkolt bűnösöknek (ami fájdalommentes halált eredményez).

Bár nem hiszek az örökkévaló gyötrelem pokolában, nem csatlakozom a megsemmisítés támogatóihoz. Mindkét perspektíva nem terjed ki minden bibliai bizonyítékra, és véleményem szerint nem teljes mértékben igazságos a Mennyei Atyánk iránt, akit mindenekelőtt szeretet jellemez.

A pokol, ahogy látom, szinonimája az örök távolságtól Istentől, de úgy vélem, hogy testünk, a korlátok, a logika és a nyelv szempontjából nem engedik meg, hogy pontosan meghatározzuk Isten ítéletének következményeit. Nem tudom azt a következtetést levonni, hogy Isten ítéletét a megtorlás eszméje vagy a fájdalom és szenvedés jelöli meg, amelyet az életük során másoknak okozott sérültek; mert nincs elegendő bibliai bizonyítékom egy ilyen elmélet támogatására. Mindenekelőtt azonban Isten természete ellensúlyozza az örök gyötrelem kísértését.

Spekuláció: Hogyan lesz a pokolban?

Szó szerint az örökkévaló gyötrelem által jelzett pokol hatalmas szenvedés hely, ahol a hő, a tűz és a füst dominál. Ez a nézet feltételezi, hogy a tűz és a pusztulás érzése, amely az emberi normák hatálya alá tartozik, egy-egy egyenlő az örök kínokkal.

De a pokol tényleg egy hely? Már létezik-e, vagy egy későbbi időpontban üzemel? Dante Alighieri azt állította, hogy a pokol egy hatalmas, befelé fordult kúp volt, amelynek csúcsa áttört a föld közepére. Bár az ilyen szentírások több földes helyszínre tulajdonították a pokolnak, azt is nem földesnek nevezik.

Az ég és a pokol egyik érve, amely betartja a logika törvényeit, az egyik szó szerinti léte a másiktól függ. Sok keresztény megoldotta ezt a logikai problémát azáltal, hogy a mennyet az Istennel való örök közelséghez hasonlította, miközben az Istentől a pokolig való örök távolságot tulajdonította. De a pokol imázsának valódi levél képviselői egyáltalán nem elégedettek azzal a nézettel, amelyet kifogásnak hívnak. Ragaszkodnak ahhoz, hogy ezek a magyarázatok nem más, mint az elmosott teológiai Vishivashi. De hogyan lehet a pokol bevált, földrajzilag lokalizálható, rögzített hely? (legyen az a múltban és a jelenben, beleértve az örökkévalóságot, vagy infernóként, amelynek megbocsátásának szénjét még meg kell ragyogni), amelyen a pokol örök gyötrelmeinek fizikai fájdalmát a nem-fizikai lelkeknek el kell viselniük?

Néhány hittel támogató a hipotézis arra, hogy Isten a pokolba érkezéskor a mennyeknek méltatlanokat fog nyújtani, speciális öltönyökkel, melyek teljesen fel vannak szerelve fájdalomcsillapítókkal. Ez az elképzelés - a megbocsátás kegyelme, amit Isten megbocsát a bocsánatnak - valójában a pokolnak adott lelkeket fogja fel egy olyan öltönyben, amely örök fájdalmat fog szenvedni - másképp racionális emberek hoznak elő, akik úgy tűnik, hogy az igazságos hűségüket legyőzik. Néhány ilyen hűséges követői szerint szükség van az Isten haragjának megnyugtatására; ezért a pokolnak adott lelkeket Isten nekik megfelelő öltönye kapja meg, és nem olyanat, amely a Sátán által kínált kínzás eszközeinek szadista arzenáljából származik.

Örök kínzás - elégedettség Istennek vagy inkább nekünk?

Ha az örökkévaló gyötrelem által alakított pokol képe megdöbbentő lehet, amikor a szeretet Istenével szembesül, akkor mi, mint egy ilyen doktrinális tanítás népe, természetesen valamit is nyerhetünk. Egy puszta emberi szempontból nem veszik el azt az elképzelést, hogy valaki rosszat tud csinálni anélkül, hogy elszámoltatható lenne. Biztosítani akarjuk, hogy Isten igazságos büntetése ne engedje, hogy bárki büntetlenül maradjon. Egyesek azt mondják, hogy fontos, hogy megnyugtassák Isten haragját, de ez az igazságszolgáltatási értelemben valójában egy emberi alapú innováció, amely csak az emberi méltányosság megértését szolgálja. Ugyanakkor nem szabad megnyugtatni ugyanúgy, mint mi, abban a meggyőződésben, hogy Isten akarja átadni a tisztességes játék fogalmát Istenhez.

Emlékszel, hogy egy kicsi gyerek nem kímélte az erőfeszítéseket, hogy rámutasson a szüleire a testvéreik közelgő tévedésére? Nem voltak hajlandók nézni, hogy a testvérek semmit sem szállnak le, különösen, ha már megbüntették ugyanazért a bűncselekményért. A kompenzációs igazságosság érzéséről volt szó. Talán ismeri a hívő történetét, aki éjjel ébren fekszik, mert meggyőződött arról, hogy valahol valaki elhagyta a büntetést, nem tudott aludni.

Az örökkévaló pokoli kínok vigasztalhatnak bennünket, mert összeegyeztethetők az igazságosság és a tisztességes játék iránti vágyakkal. A Biblia azonban azt tanítja nekünk, hogy Isten az ő kegyelméből, nem pedig a tisztességes játék emberi meghatározásaiból engedelmeskedik az emberek életében. És a Szentírás is nagyon világossá teszi, hogy mi emberek nem mindig ismerjük Isten csodálatos kegyelmének nagyságát. Között meglátom, hogy megkapod, amit megérdemelsz, és Isten meggyőződik róla, hogy megérdemli, amit megérdemel, egy finom vonal. Van az igazságosság fogalma, gyakran az Ószövetség elvén alapuló szem szemében , Fogat a fogakért, de csak a mi ötleteink vannak.

Annak ellenére, hogy odaadóan követünk egy teológust vagy szisztematikus teológiát, aki posztulálja Isten haragjának megnyilvánulását, az igazság továbbra is az, hogy egyedül Isten felel, csakúgy, mint az ellenfelek ellen. (az ő és a miénk). Pál emlékeztet bennünket: Ne bosszút állj, kedveseim, hanem adj helyet Isten haragjának; mert van írva: "A bosszú az enyém, vissza fogok fizetni, mondja az Úr" (Róma 12,19).

A fodródó, hátborzongató és összetörő, a pokol részletes ábrázolásainak, amelyekről hallottam és olvastam, sok olyan vallásos forrásból és fórumból származik, amelyek kifejezetten ugyanazt a nyelvet használják más kontextusban, mint amelyet helytelenül és barbár módon elítélnének, mivel ez csökkentené az emberi vágyot a vérontáshoz és Az erőszak beszéli a szót. De az Isten igazságos büntetése iránti szenvedélyes vágy annyira nagy, hogy a bibliai alapok hiánya miatt az embervezérelt igazságszolgáltatás elnyeri a kezét. A kereszténység széles körében elterjedtek azok a vallásos lynbábok, akik ragaszkodnak ahhoz, hogy az általuk terjesztett pokol örök gyötrelmei szolgálják az Istent. (lásd János 16,2.).

Vallási kultusz ragaszkodni ahhoz, hogy azoknak, akik nem felelnek meg a földön létező hiedelmeknek, örökké bűnbánatot kell kapniuk kudarcukkal. Sok keresztény szerint a pokol a megmentetlenek számára fog fenntartva most és a jövőben is. Nincs mentve? Pontosan kik a nem mentett emberek? A hit sok körében azokat, akik a hit sajátos határain kívül esnek, nem mentik. E csoportok egy része és tanáraik egy része elismeri, hogy a (az isteni harag örök gyötrelmeiből), néhány megmenekült is lehet a szervezetén kívül. Feltételezhető azonban, hogy gyakorlatilag minden olyan vallás, amely az örök gyötrelmekkel jellemzett pokol képét terjeszti, azon az állásponton van, hogy az örök üdvösség legbiztonságosabban érhető el, ha valaki a vallási keretein belül mozog.

Elvetek egy makacs, szívű szemléletet, amely tiszteleg a harag istenének, aki elítéli azokat, akik a hit szigorúan meghatározott határain kívül vannak. Egy dogmatikus dogmatizmus, amely ragaszkodik az örök kárhozathoz, csak az emberi igazságérzet igazolásának eszköze. Így hinni abban, hogy Isten olyan, mint mi, hűségesen szolgálhatunk utazási ügynökökként, akik az örökkévaló gyötrelem nélkül térnek vissza útjukra - a helyüket a pokolban, a vallási hagyományainkat és tanításainkat megsértve. ,

Grace megsemmisíti az örök Hellfire-t?

Az örökkévaló gyötrelem minden elképzelhető pokolos képének legszörnyűbbnek tartott egyik legjelentősebb és ugyanakkor evangélium-alapú kifogása is a Jó Hír üzenetében található. A törvényes hittel a pokolból érkező szabad menetjegyeket a munkájuk alapján az embereknek adják ki. Azonban a pokolval való túlnyomórészt elfoglaltság miatt az emberek túlságosan önfelszívódnak. Természetesen arra törekszünk, hogy életünket vezessük, hogy ne menjünk a pokolba, ha önkényes ajánlati és tiltási listák szerint próbálunk élni. Nem feltétlenül hagyjuk ki azt a tényt, hogy mások nem próbálkozhatnak olyan keményen, mint mi - és így, hogy segítsünk nálunk jól aludni éjjel, önként arra kérünk, hogy segítsünk Istennek, és adjunk másoknak egy helyet az örök gyötrelem által jelzett pokolban fenntartani.

Munkájában a nagy válás CS Lewis busszal körbevezet minket a szellemekhez, akik a pokolból a mennybe indultak el, tartós tartózkodási jog reményében.

Ők találkoznak az ég lakóival, akiknek Lewis örökre hívja a megváltottakat. A nagy lélek megdöbbent, hogy itt találja meg a mennyben egy embert, akitől tudja, hogy a földön vádolták és gyilkolják.

A Szellem azt kérdezi: Mit akarok tudni, hogy mit kell tenned, mint egy átkozott gyilkos itt a mennyben, míg a másik irányba kellett mennem, és az összes évet egy olyan helyen kellett töltenem, ami inkább egy disznó.

Az, aki örökre megmenti, igyekszik megmagyarázni, hogy mind a meggyilkolt személy, mind a maga is látta magát Mennyei Atyával való egyeztetésben az Isten trónja előtt.

De az elme egyszerűen nem tudja elfogadni ezt a magyarázatot. Ez ellentmond az igazságérzetének. Az igazságtalanság, hogy tudjuk, hogy örökre megmentett a mennyben, miközben ő maga a pokolban maradt, szó szerint legyőzi őt.

Tehát az örökre megváltottnak sikoltozik, és felkéri a jogait: csak a jogaimat akarom ... ugyanazokkal a jogokkal rendelkezem, mint te, ugye?

Pontosan ezen a helyen akar Lewis vezetni minket. Engedi, hogy azok, akik örökre megmenekültek, válaszoljanak: Nem értem meg, ami az enyém volt, különben nem lennék itt. És azt sem kapja meg, amire jogosult. Kapsz valami sokkal jobbat (A nagy válás, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, 26., 28. o.).

A Biblia bizonysága - szó szerint vagy metaforikusan értendő-e?

A pokolról alkotott kép támogatói, mivel nem lehetnek rosszabbak és tartósabbak, a pokolra vonatkozó valamennyi bibliai szakasz szó szerinti értelmezésén kell alapulniuk. Az 14-ben. Dante Alighieri az isteni vígjátékban a pokol, mint a horror és elképzelhetetlen gyötrelem helyszíne. Dante pokolja a szadista kínzás helyszíne volt, ahol a gonoszokat elítélték a végtelen fájdalom és a vér forrása közben, miközben sikolyaik az örökkévalóságban visszhangoztak.

A korai egyházi apák közül néhány úgy gondolta, hogy a megváltottak a mennyben valós időben tanúskodhatnak az átkozott kínzásokról. Ugyanezt a stílust követve, a kortárs szerzők és tanárok ma elmondják, hogy a Mindenható jelen van a pokolban, hogy gyakorlatilag személyesen tisztában legyen azzal, hogy Isten ítélete valóban érvényesül. Valóban, a keresztény hit egyes követői valójában azt tanítják, hogy azok, akik a mennyben vannak, semmiképpen sem fogják megragadni a családtagokat és más szeretett embereket a pokolban, hanem az örök boldogságukat, tudván, hogy Isten igazságossága felett állnak, még súlyosabbá válik, és aggodalmuk a földön szerett férfiaknak, akik most az örök gyötrelemben szenvednek, viszonylag értelmetlennek tűnnek.

Ha hű a Bibliához (párhuzamosan az elferdített igazságosság érzetével) veszélyesvé válnak, abszurd gondolatok gyorsan elnyerik a kezüket. Nem tudom elképzelni, hogy azok, akik Isten kegyelméből jönnek Isten királyságába, táplálkozhatnak mások kínzására - nem is beszélve szeretteikről! Inkább hiszek egy olyan Istenben, aki soha nem hagyja abba a szeretést. Azt is gondolom, hogy a Bibliában sok szemléltető leírás és metafora található, amelyek szerint az Isten hozzájárulását az embereknek is meg kell érteniük. És Isten nem ösztönözte a metaforák és a költői szavak használatát abban a reményben, hogy torzítanánk azok jelentését, ha azokat szó szerint vesszük.

szerző: Greg Albrecht


pdfÖrök Hellstrings - Isteni vagy emberi bosszú?