Örök Hellstrings - Isteni vagy emberi bosszú?

A pokol egy olyan téma, amit sok hívő izgatott, de aggasztó is. Ehhez kapcsolódik a keresztény hit egyik legvitatottabb és ellentmondásosabb tanítása. Az érv nem az a bizonyosság, hogy a korrupció és a gonoszság ítélkezik. A legtöbb keresztény egyetért abban, hogy Isten megítéli a gonoszságot. A pokol fölötti csata arról szól, hogy hogyan fog kinézni, milyen hőmérsékletek lesznek ott, és mennyi ideig fognak kitenni. A vita az isteni igazságosság megértéséről és kommunikációjáról szól, és az emberek szeretnék átadni az idő és tér meghatározását az örökkévalóságnak.

De a Biblia nem mondja, hogy Istennek szüksége van a festett látomásunkra ahhoz, hogy az örökkévalóság tökéletes képévé váljon. Miközben a Biblia meglepően keveset mond arról, hogy mi lesz a pokolban, ritkán ítéljük meg a hűvös fejjel, amikor konkrét tényekről van szó. Amikor elméletekről beszélünk, például a pokolban szenvedő intenzitást illetően - milyen meleg lesz ott és mennyi ideig tart a szenvedés - sokan közülük magas vérnyomássá válnak, és a feszültség kitölti a szobát.

Vannak keresztények, akik úgy vélik, hogy az igazi hit a pokol. Néhányan önkéntelenül mutatják magukat, amennyire a lehető legnagyobb terror. Bármilyen deviáns perspektívát liberalizált, progresszív, hitetlenkedő és csábító, és ellentétben azzal a meggyőződéssel, hogy tartósan ragaszkodik a bűnösökhöz, akiket egy rettenetes isten kezébe adnak, inkább buta embereknek tulajdonítják. Bizonyos körökben a hit abban a meggyőződésben látja, hogy a pokol káprázatos gyötrelmet okoz, az igaz kereszténység igazi tesztje.

Vannak keresztények, akik hisznek az isteni ítéletben, de nem olyan dogmatikusak, mint a részletek. Én hozzá tartozom. Hiszek az isteni ítéletben, amelyben a pokol az örök isteni távolságot jelenti; Ami azonban a részleteket illeti, bármit is csak dogmatikus vagyok. És azt hiszem, hogy az örök gyötrelem állítólagos szükségessége, mint egy dühös Isten megelégedett cselekedete, éles ellentmondásban áll a szerető Istennel, amint a Bibliában is kiderül.

Szkeptikus vagyok a pokol egy olyan képével kapcsolatban, amelyet a kompenzációs igazságosság határoz meg – az a hit, hogy Isten szenvedést okoz a bűnösöknek, mert ők sem érdemlik meg ezt másképp. És egyszerűen elutasítom azt a gondolatot, hogy Isten haragját le lehet csillapítani, ha lassan nyárson sütjük az embereket (vagy legalábbis a lelküket). A megtorlást gyakorló igazságosság nem része Isten képmásának, ahogy én ismerem. Másrészt szilárdan hiszem, hogy a Biblia tanúsága azt tanítja, hogy Isten megítéli a rosszat; Továbbá meg vagyok győződve arról, hogy nem okoz örök gyötrelmet az embereknek azzal, hogy véget nem érő testi, lelki és lelki büntetésekkel sújtja őket.

Megvédjük-e a személyes pokol-gondolatunkat?

A pokolról szóló bibliai részek kétségtelenül sokféleképpen értelmezhetők és értelmezhetők. Ezek az ellentmondásos értelmezések a bibliai versek teológiai és spirituális poggyászaira térnek vissza - a mottó szerint: így látom, és másképp látod. Szállító poggyászunk segíthet abban, hogy hangosan elméleti következtetéseket vonjunk le, vagy kényszeríthetjük magunkat, és vezethetünk távol az igazságtól.

A pokol, amely végső soron a Biblia exegeteseket, lelkipásztorokat és a szentírások tanárait szemlélteti, úgy tűnik, áldozatok nélkül azok, amelyekről személyesen a kezdetektől származnak, és amelyeket később a Bibliában bizonyítani kívánnak.

Tehát, amikor őszintén meg kell vizsgálnunk a Biblia saját bizonyságát, amikor a pokolról van szó, fontos felismerni, hogy gyakran használják pusztán az előre megfogalmazott hiedelmek érvényesítésére. Albert Einstein arra figyelmeztetett, hogy törekednünk kell arra, hogy megtudjuk, mi a valóság, és nem az, amit tudni akarunk.

Sok keresztény, aki magát konzervatívnak hívja, úgy véli, hogy a Biblia hatalma még ebben a harcban is van a pokolért és a pokolért. Véleménye szerint csak a szó szerinti értelemben vett örökkévaló kínzás pokolja egybeesik a bibliai előírással. A pokol képe, amit bajnok, az, amit tanítottak. Ez a pokoli kép, amelyre szükségük lehet ahhoz, hogy fenntartsák vallási világnézetük állapotát. Némelyikük meg van győződve arról, hogy a pokolban vallásos képük pontosságát és szükségességét egyszerűen nem akarják elfogadni olyan bizonyítékokkal vagy logikai kifogásokkal, amelyek a véleményüket kifogásolják.

Az örök gyötrelem pokoli képe a hiedelmek sok csoportjának nagy, fenyegető farkát képviseli, ez a fegyelem eszköze, amellyel fenyegetik a juhaikat és irányítják őket a megfelelőnek tartott irányba. Míg a pokol, ahogyan a rendkívül elfogult hívők látják, kényszerítő fegyelmező eszköz lehet a juhok nyomon követésére, nem valószínű, hogy közelebb hozza az embereket Istenhez. Végtére is, azok, akik csatlakoznak ezekhez a csoportokhoz, mert nem akarnak az úttestbe esni, nem vonzódnak az ilyen vallási edzőtáborhoz, mert Isten páratlan, mindenre kiterjedő szeretete.

A másik végletben vannak olyan keresztények, akik úgy vélik, hogy Isten ítélete a gonosz felett egyenértékű egy gyors mikrohullámú kezeléssel – gyorsan, hatékonyan és viszonylag fájdalommentesen. A magfúzió által felszabaduló energiát és hőt metaforikusan látod a fájdalommentes hamvasztáshoz, amellyel Isten kétségtelenül megbünteti a gonoszt. Ezek a keresztények, akiket néha a megsemmisítés szószólóinak neveznek, úgy jelennek meg Isten előtt, mint a kegyes dr. Kevorkian (egy amerikai orvos, aki 130 betegnek segített öngyilkosságban) bemutatása, aki halálos injekciót adott (ami fájdalommentes halált eredményezett) a pokoli halálra kötelezett bűnösöknek.

Bár nem hiszek az örökkévaló gyötrelem pokolában, nem csatlakozom a megsemmisítés támogatóihoz. Mindkét perspektíva nem terjed ki minden bibliai bizonyítékra, és véleményem szerint nem teljes mértékben igazságos a Mennyei Atyánk iránt, akit mindenekelőtt szeretet jellemez.

A pokol, ahogy látom, szinonimája az örök távolságtól Istentől, de úgy vélem, hogy testünk, a korlátok, a logika és a nyelv szempontjából nem engedik meg, hogy pontosan meghatározzuk Isten ítéletének következményeit. Nem tudom azt a következtetést levonni, hogy Isten ítéletét a megtorlás eszméje vagy a fájdalom és szenvedés jelöli meg, amelyet az életük során másoknak okozott sérültek; mert nincs elegendő bibliai bizonyítékom egy ilyen elmélet támogatására. Mindenekelőtt azonban Isten természete ellensúlyozza az örök gyötrelem kísértését.

Spekuláció: Hogyan lesz a pokolban?

Szó szerint az örökkévaló gyötrelem által jelzett pokol hatalmas szenvedés hely, ahol a hő, a tűz és a füst dominál. Ez a nézet feltételezi, hogy a tűz és a pusztulás érzése, amely az emberi normák hatálya alá tartozik, egy-egy egyenlő az örök kínokkal.

De a pokol tényleg egy hely? Már létezik-e, vagy egy későbbi időpontban üzemel? Dante Alighieri azt állította, hogy a pokol egy hatalmas, befelé fordult kúp volt, amelynek csúcsa áttört a föld közepére. Bár az ilyen szentírások több földes helyszínre tulajdonították a pokolnak, azt is nem földesnek nevezik.

Az egyik érv, amely engedelmeskedik a mennyről és a pokolról szóló logika törvényeinek, az, hogy az egyik szó szerinti létezése magában foglalja a másikét. Sok keresztény úgy oldotta meg ezt a logikai problémát, hogy a mennyet és az Istenhez való örök közelséget egyenlővé tette, miközben az Istentől való örök távolságot a pokolnak tulajdonítja. De a pokol-kép szó szoros szószólói egyáltalán nem elégedettek az általuk kitérésnek nevezett nézetekkel. Ragaszkodnak ahhoz, hogy az ilyen kijelentések nem mások, mint felhígított teológiai vágyak. De hogyan lehet a pokol egy igazolhatóan jelenlévő, földrajzilag lokalizálható, fix hely (legyen az a múltban és jelenben az örökkévalósággal együtt, vagy mint pokol, a megtorlás parazsát még mindig izzani kell), amelyben az örökkévaló kínok testi fájdalmai a pokolban nem -testi lelkeket kell elviselni?

Néhány hittel támogató a hipotézis arra, hogy Isten a pokolba érkezéskor a mennyeknek méltatlanokat fog nyújtani, speciális öltönyökkel, melyek teljesen fel vannak szerelve fájdalomcsillapítókkal. Ez az elképzelés - a megbocsátás kegyelme, amit Isten megbocsát a bocsánatnak - valójában a pokolnak adott lelkeket fogja fel egy olyan öltönyben, amely örök fájdalmat fog szenvedni - másképp racionális emberek hoznak elő, akik úgy tűnik, hogy az igazságos hűségüket legyőzik. Néhány ilyen hűséges követői szerint szükség van az Isten haragjának megnyugtatására; ezért a pokolnak adott lelkeket Isten nekik megfelelő öltönye kapja meg, és nem olyanat, amely a Sátán által kínált kínzás eszközeinek szadista arzenáljából származik.

Örök kínzás - elégedettség Istennek vagy inkább nekünk?

Ha az örökkévaló gyötrelem által alakított pokol képe megdöbbentő lehet, amikor a szeretet Istenével szembesül, akkor mi, mint egy ilyen doktrinális tanítás népe, természetesen valamit is nyerhetünk. Egy puszta emberi szempontból nem veszik el azt az elképzelést, hogy valaki rosszat tud csinálni anélkül, hogy elszámoltatható lenne. Biztosítani akarjuk, hogy Isten igazságos büntetése ne engedje, hogy bárki büntetlenül maradjon. Egyesek azt mondják, hogy fontos, hogy megnyugtassák Isten haragját, de ez az igazságszolgáltatási értelemben valójában egy emberi alapú innováció, amely csak az emberi méltányosság megértését szolgálja. Ugyanakkor nem szabad megnyugtatni ugyanúgy, mint mi, abban a meggyőződésben, hogy Isten akarja átadni a tisztességes játék fogalmát Istenhez.

Emlékszel, hogy egy kicsi gyerek nem kímélte az erőfeszítéseket, hogy rámutasson a szüleire a testvéreik közelgő tévedésére? Nem voltak hajlandók nézni, hogy a testvérek semmit sem szállnak le, különösen, ha már megbüntették ugyanazért a bűncselekményért. A kompenzációs igazságosság érzéséről volt szó. Talán ismeri a hívő történetét, aki éjjel ébren fekszik, mert meggyőződött arról, hogy valahol valaki elhagyta a büntetést, nem tudott aludni.

Az örökkévaló pokoli kínok vigasztalhatnak bennünket, mert összeegyeztethetők az igazságosság és a tisztességes játék iránti vágyakkal. A Biblia azonban azt tanítja nekünk, hogy Isten az ő kegyelméből, nem pedig a tisztességes játék emberi meghatározásaiból engedelmeskedik az emberek életében. És a Szentírás is nagyon világossá teszi, hogy mi emberek nem mindig ismerjük Isten csodálatos kegyelmének nagyságát. Között meglátom, hogy megkapod, amit megérdemelsz, és Isten meggyőződik róla, hogy megérdemli, amit megérdemel, egy finom vonal. Van az igazságosság fogalma, gyakran az Ószövetség elvén alapuló szem szemében , Fogat a fogakért, de csak a mi ötleteink vannak.

Nem számít, milyen odaadóan követünk egy teológust vagy egy szisztematikus teológiát, amely Isten haragjának csillapítását feltételezi, az igazság továbbra is az, hogy egyedül Istentől függ, hogyan bánik az ellenfelekkel (az övéivel és a miénkkel). Pál emlékeztet bennünket: Ne álljatok bosszút, barátaim, hanem adjatok teret Isten haragjának; mert meg van írva: "Enyém a bosszúállás, én megfizetek, azt mondja az Úr" (Róm 12,19).

Sok hajmeresztő, hátborzongató és vérfagyasztóan részletes pokolábrázolás, amelyről hallottam és olvastam, olyan vallási forrásokból és fórumokról származik, amelyek kifejezetten nem helyénvaló és barbár kontextusban használják ugyanazt a nyelvezetet, mivel elítélnék az emberiséget. a vérontás vágya és az Erőszak kimondja a szót. De az Isten igazságos büntetése iránti szenvedélyes vágy olyan nagy, hogy szentelt bibliai alapok hiányában az embervezérelt bírói hatalom kerül fölénybe. Vallási lincscsőcselék, akik ragaszkodnak ahhoz, hogy az általuk terjesztett pokol örök kínjai Istent szolgálják a kereszténység nagy köreiben (lásd János 1.6,2).

Vallási kultusz ragaszkodni ahhoz, hogy azoknak, akik itt a földön nem felelnek meg a hit mércéjének, örökké jóvá kell tenniük kudarcaikat. Sok keresztény szerint a pokol most és a jövőben a meg nem mentettek számára lesz fenntartva. Nincs mentve? Kik is pontosan a meg nem mentettek? Sok hitvallási körben azok a nem üdvözültek, akik kilépnek meghatározott hitük határain. E csoportok egy része, valamint néhány tanítójuk elismeri, hogy a megmentettek között (az isteni harag örök gyötrelmeitől) lehetnek olyanok, akik nem tartoznak a szervezetükhöz. Feltételezhető azonban, hogy gyakorlatilag minden vallás, amely az örök kínok által formált pokol-képet terjeszti, azon az állásponton van, hogy az örök üdvösség akkor érhető el a legbiztosabban, ha valaki a hitvallási határain belül mozog.

Elvetek egy makacs, szívű szemléletet, amely tiszteleg a harag istenének, aki elítéli azokat, akik a hit szigorúan meghatározott határain kívül vannak. Egy dogmatikus dogmatizmus, amely ragaszkodik az örök kárhozathoz, csak az emberi igazságérzet igazolásának eszköze. Így hinni abban, hogy Isten olyan, mint mi, hűségesen szolgálhatunk utazási ügynökökként, akik az örökkévaló gyötrelem nélkül térnek vissza útjukra - a helyüket a pokolban, a vallási hagyományainkat és tanításainkat megsértve. ,

Grace megsemmisíti az örök Hellfire-t?

Az örökkévaló gyötrelem minden elképzelhető pokolos képének legszörnyűbbnek tartott egyik legjelentősebb és ugyanakkor evangélium-alapú kifogása is a Jó Hír üzenetében található. A törvényes hittel a pokolból érkező szabad menetjegyeket a munkájuk alapján az embereknek adják ki. Azonban a pokolval való túlnyomórészt elfoglaltság miatt az emberek túlságosan önfelszívódnak. Természetesen arra törekszünk, hogy életünket vezessük, hogy ne menjünk a pokolba, ha önkényes ajánlati és tiltási listák szerint próbálunk élni. Nem feltétlenül hagyjuk ki azt a tényt, hogy mások nem próbálkozhatnak olyan keményen, mint mi - és így, hogy segítsünk nálunk jól aludni éjjel, önként arra kérünk, hogy segítsünk Istennek, és adjunk másoknak egy helyet az örök gyötrelem által jelzett pokolban fenntartani.
 
CS Lewis The Great Divorce című művében (németül: The Great Divorce or Between Heaven and Hell) egy buszos körútra visz minket szellemekről, akik a pokolból a mennyországba indultak a tartós tartózkodási jog reményében.

Ők találkoznak az ég lakóival, akiknek Lewis örökre hívja a megváltottakat. A nagy lélek megdöbbent, hogy itt találja meg a mennyben egy embert, akitől tudja, hogy a földön vádolták és gyilkolják.

A Szellem azt kérdezi: Mit akarok tudni, hogy mit kell tenned, mint egy átkozott gyilkos itt a mennyben, míg a másik irányba kellett mennem, és az összes évet egy olyan helyen kellett töltenem, ami inkább egy disznó.

Az, aki örökre megmenti, igyekszik megmagyarázni, hogy mind a meggyilkolt személy, mind a maga is látta magát Mennyei Atyával való egyeztetésben az Isten trónja előtt.

De az elme egyszerűen nem tudja elfogadni ezt a magyarázatot. Ez ellentmond az igazságérzetének. Az igazságtalanság, hogy tudjuk, hogy örökre megmentett a mennyben, miközben ő maga a pokolban maradt, szó szerint legyőzi őt.

Tehát az örökre megváltottnak sikoltozik, és felkéri a jogait: csak a jogaimat akarom ... ugyanazokkal a jogokkal rendelkezem, mint te, ugye?

Lewis pontosan ide akar minket vezetni. Az örökre megváltott választ adja: Ami nekem járt, azt nem kaptam meg, különben nem lennék itt. És te sem kapod meg, amit megérdemelsz. Valami sokkal jobbat kap (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, 26., 28. o.).

A Biblia bizonysága - szó szerint vagy metaforikusan értendő-e?

A pokol képének híveinek, amely nem lehetne rosszabb és tartósabb, a pokollal kapcsolatos összes bibliai szakasz szó szerinti értelmezésére kell hivatkozniuk. Az 1. sz4. Dante Alighieri Az isteni színjáték című művében a poklot horror és elképzelhetetlen gyötrelem helyének képzelte. Dante pokla a szadista kínzások helye volt, ahol a gonoszok arra voltak ítélve, hogy soha véget nem érő fájdalomtól vergődjenek, és vérben forrjanak, miközben sikolyaik az örökkévalóságba halkultak.

A korai egyházi apák közül néhány úgy gondolta, hogy a megváltottak a mennyben valós időben tanúskodhatnak az átkozott kínzásokról. Ugyanezt a stílust követve, a kortárs szerzők és tanárok ma elmondják, hogy a Mindenható jelen van a pokolban, hogy gyakorlatilag személyesen tisztában legyen azzal, hogy Isten ítélete valóban érvényesül. Valóban, a keresztény hit egyes követői valójában azt tanítják, hogy azok, akik a mennyben vannak, semmiképpen sem fogják megragadni a családtagokat és más szeretett embereket a pokolban, hanem az örök boldogságukat, tudván, hogy Isten igazságossága felett állnak, még súlyosabbá válik, és aggodalmuk a földön szerett férfiaknak, akik most az örök gyötrelemben szenvednek, viszonylag értelmetlennek tűnnek.

Amikor a Bibliába vetett szó szerinti hit (a torz igazságérzettel párosulva) veszélyesen beindul, az abszurd gondolatok hamar fölénybe kerülnek. Nem tudom elképzelni, hogy azok, akik Isten kegyelméből jönnek mennyei birodalmába, hogyan engedhetik meg magukat mások kínzásának – nemhogy szeretteiknek! Inkább egy Istenben hiszek, aki soha nem szűnik meg szeretni minket. Azt is hiszem, hogy a Bibliában sok szemléltető leírás és metafora található, amelyeket - Istentől kapott - az ő értelmében az embereknek meg kell érteniük. És Isten nem ihlette metaforák és költői szavak használatát abban a reményben, hogy szó szerint értelmezve eltorzítjuk a jelentésüket.

szerző: Greg Albrecht


pdfÖrök Hellstrings - Isteni vagy emberi bosszú?