Felemelkedés és Krisztus második eljövetele

Az Apostolok Cselekedeteiben 1,9 Azt mondják nekünk: "És amikor ezt mondta, láthatóan felkapta, és egy felhő vette el a szemük elől." A kérdés, ami felmerül bennem, egyszerű: miért?

Miért lépett fel Jézus ily módon a mennybe?

Mielőtt azonban visszatérnénk ehhez a kérdéshez, térjünk át a következő három versre: És miközben még az eltűnő Megváltót nézték, két fehérbe öltözött férfi jelent meg mellettük: „Galileai férfiak” – mondták: „ mit állsz ott és nézel az égre Ez a Jézus, akit felvittek tőletek a mennybe, úgy fog eljönni, ahogyan láttátok őt felmenni a mennybe. Azután visszatértek Jeruzsálembe az Olajfák hegyének nevezett hegyről, amely Jeruzsálem közelében van, egy szombatra innen ”(10-12. V.).

Ez a rész két alapvető pontról szól: Jézus a mennybe megy, és újra eljön. Mindkettő fontos a keresztény hitben, és mindkettő része az apostolok hitének. Először is Jézus felment a mennybe. Ezt általában Krisztus égboltának nevezik, amely ünnepe évente ünneplik a húsvét utáni 40 csütörtökön.

Ezen túlmenően ez a szentírás rámutat arra, hogy Jézus visszatér - ugyanúgy tér vissza, ahogyan felment a mennybe. Véleményem szerint ez az utolsó pont arra az okra utal, amiért Jézus mindenki számára láthatóan a mennybe ment - így hangsúlyozta, hogy mindenki számára is láthatóan visszatér.

Könnyű lett volna, ha a tanítványai tudnák, hogy egy nap visszatér az apja felé, és visszatér a földre - egyszerűen eltűnt volna, ahogy máskor is, de ezúttal anélkül, hogy újra láttam volna , Egy másik, teológiai oka annak, hogy láthatóan lebeg a mennybe, nem ismeretes. Jelzést akart adni tanítványainak és rajtuk keresztül, hogy közvetítsen egy konkrét üzenetet.

Azáltal, hogy mindenki láthatóan eltűnt, Jézus világossá tette, hogy nem lesz egyedül a földről, hanem a mennyei Atyja jobb oldalán ül, hogy álljon nekünk, mint az örök főpap. Ahogy az egyik szerző egyszer rámutatott, Jézus "a mi emberünk a mennyben". A mennyországban van valaki, aki megérti, hogy kik vagyunk, aki ismeri gyengeségeit és szükségleteit, mert ő maga az ember. Még a mennyben is emberi és isten.
 
A Szentírás a felemelkedése után is emberi lénynek nevezi. Amikor Pál prédikált az athéniaknak az Areopagusról, azt mondta, hogy Isten az általa kinevezett személy által ítéli meg a világot, és hogy Jézus Krisztus volt. És mikor Timótyát írta, beszélt vele az emberről, a Krisztus Jézusról. Még mindig ember és még mindig testi. Testéből felemelkedett a halottakból, és fizikailag felment a mennybe. Mi vezet minket a kérdéshez, ahol pontosan ez a test? Hogyan lehet egyáltalán fizikailag létezni egy mindenütt jelenlévő, sem térbeli, sem anyagi szempontból korlátozott Isten?

Jézus teste lebeg-e valahol a térben? Nem tudom. Nem is tudom, hogy Jézus miként tudott zárt ajtókon járni vagy a levegőben a gravitációs törvényhez vezetni. Nyilvánvaló, hogy a fizikai törvények nem vonatkoznak Jézus Krisztusra. Még mindig fizikailag létezik, de nem támaszkodik azon korlátokra, amelyek közösek a testi testtel. Ez még mindig nem felel meg a Krisztus testének helyi létezésének kérdésére, de ez nem lehet a legnagyobb gondunk, ugye?

Tudnunk kell, hogy Jézus a mennyben van, de nem pontosan hol. Fontosabb számunkra, hogy tudjuk a Krisztus spirituális testét, ahogy Jézus jelenleg a földön dolgozik az egyházi közösségen belül. És ezt a Szentlélek által teszi.

A testi feltámadásával Jézus látható jelet adott arra, hogy továbbra is emberi lényként és istenként létezik. Ezért biztosak vagyunk benne, hogy főpapként megérti a gyengeségeinket, ahogyan azt héberül hívják. A felemelkedés mindenki számára láthatóvá válik: egy dolog világossá válik: Jézus nem pusztán eltűnt - inkább, mint főpapunk, támogatója és közvetítője, csak más módon folytatja szolgálatát.

Egy másik ok

Egy másik okot látok, amiért Jézus felment a mennybe fizikailag és mindenki számára. Jánossal 16,7 azt mondják, hogy Jézus ezt mondta tanítványainak: „Jó nektek, hogy elmegyek. Mert ha nem megyek el, a Vigasztaló nem jön hozzád. De ha elmegyek, elküldöm hozzád."

Nem tudom, miért, de nyilvánvalóan Jézus felemelkedése a pünkösd előtt volt. És amikor a tanítványok látta, hogy Jézus a mennybe emelkedik, egyszerre biztosították az ígért Szentlélek eljövetelét.

Így nem volt szomorúság, legalábbis semmit nem említenek a törvények. Az egyiket nem aggasztotta az a tény, hogy a fizikailag jelenlévő Jézussal töltött öreg napok a múlthoz tartoztak. A múltbeli közös idő nem is volt idealizálva. Inkább egy örömmel nézett a jövőbe, amely sokkal fontosabbnak ígérte, ahogy Jézus megígérte.

Ha kövessük az Apostolok könyveit, akkor az 120 testvérek körében egy zavarba ejtő tevékenységről olvasunk. Együtt jöttek, hogy imádkozzanak és megtervezzék a munkát. Tudták, hogy van egy feladatuk, és
 
ezért egy apostolt választottak Júdás helyére. Ismerték, hogy 12 apostolok voltak az új Izrael nevében, akinek oka Isten volt. Találkoztak egy közös találkozóra; mert nagyon sokat kellett döntenünk.

Jézus már utasította őket, hogy tanújaiként járjanak el világszerte. Csak Jeruzsálemben kellett várniuk, ahogy Jézus parancsolta nekik, a spirituális hatalom megadásáig, amíg meg nem kapta az ígéretet.

Így Jézus felemelkedése olyan drámai dobhajtássá vált, mint a feszültség egy pillanata a kezdeti szikra előkészítésében, amely az apostolokat a szolgálatuk egyre növekvő szférájába katapultálja. Ahogy Jézus megígérte nekik, még nagyobb dolgokat kell elérniük a Szentlélek révén, mint az Úr, és Jézus látható Jézus felemelkedése megígérte, hogy jelentősebb dolgok történnek.

Jézus „egy másik Vigasztalónak” nevezte a Szentlelket (János 14,16); a görögben két különböző kifejezés létezik az „egyéb” kifejezésre. Az egyik hasonlót, a másik mást jelöl; Jézus nyilvánvalóan valami hasonlóra gondolt. A Szentlélek olyan, mint Jézus. Isten személyes jelenlétét képviseli, nem csak egyet
természetfeletti erő. A Szentlélek él, tanít és beszél; döntéseket hoz. Ő egy személy, egy isteni személy, és az Isten egy ilyen része.

A Szentlélek annyira hasonlít Jézussal, hogy azt mondhatjuk, hogy Jézus bennünk él, az egyházközösségben él. Jézus azt mondta, hogy eljön és maradni fog a hívőkkel - belsejében -, és ezt a Szentlélek formájában fogja tenni. Jézus elment, de nem hagyott minket magunkra, és visszatér a bennünk lévő Szentlélek által.

De ez is fizikai és mindenki számára látható lesz, és úgy vélem, hogy ez volt a fő oka annak, hogy ugyanolyan alakú felemelkedése. Nem szabad azt feltételeznünk, hogy Jézus már itt volt a Földön a Szentlélek formájában, és így már visszatért, úgyhogy nincs semmi több, amit elvárhatunk, mint amit már megvan.

Nem, Jézus világossá teszi, hogy visszatérése semmi titok, láthatatlan. Olyan világos lesz, mint a napfény, olyan világos, mint a nap felkelése. Mindenki számára látható lesz, és a Felemelkedése mindenki számára látható volt az Olajfák hegyén, majdnem 2000 évvel ezelőtt.

Reméljük, hogy többet várhatunk, mint ami most körülvesz minket. Jelenleg sok gyengeséget látunk. Felismerjük saját gyengeségeinket, egyházunk és a kereszténység egészét. Biztosan egyesülünk abban a reményben, hogy a dolgok jobbá válnak, és Krisztus biztosít számunkra, hogy valójában drámaian beavatkozik ahhoz, hogy Isten királyságát elképzelhetetlen méretek lendületének adja.
 
Nem fogja elhagyni a dolgokat, mint amilyenek. Visszajövni fog, ahogy tanítványai látják, hogy az égen eltűnik - fizikai és mindenki számára látható. Ez magában foglalja még azt a részletet is, amit nem is nagyon nagy jelentőséget tulajdonítok a felhőknek. A Biblia azt ígéri, hogy Jézus, ahogy egy felhő a mennybe vette, ismét visszatér, felhőkkel. Nem tudom, hogy milyen mélyebb értelme van benne - valószínűleg szimbolizálják az Krisztussal együtt megjelenő angyalokat, de az eredeti formájukban is láthatók. Ez a pont minden bizonnyal kevésbé fontos.

Ennek középpontjában azonban maga a Krisztus drámai visszatérése áll, amelyet a fény, a süketítő hangok és a Nap és a Hold fenomenális megjelenése kísér. Kétségtelen lesz. Senki sem fogja mondani, hogy a helyszínen történt. Amikor Krisztus visszatér, ez az esemény mindenütt érzékelhető, és senki sem fogja megkérdőjelezni.

És ha arról van szó, mi is úgy fogunk tenni, mint Paul a 1. Levél a világból elragadtatott thesszalonikaiaknak, hogy találkozzanak Krisztussal a levegőben. Ebben az összefüggésben az elragadtatásról beszélünk, és ez nem titokban fog megtörténni, hanem nyilvánosan, mindenki számára láthatóan; mindenki látni fogja Krisztust visszatérni a földre. Így részesedünk Jézus mennybemenetelében, valamint kereszthalálában, temetésében és feltámadásában. Mi is felmegyünk a mennybe, hogy találkozzunk a visszatérő Úrral, és akkor mi is visszatérünk a földre.

Van-e különbség?

Azt azonban nem tudjuk, hogy mindez mikor fog megtörténni. Változtat ez bármit is az életvitelünkön? Így kell lennie. ban,-ben 1. Corinthians és im 1. Ennek gyakorlati magyarázatát találjuk János levelében. Ezt írja a 1. János 3,2-3: „Drágaim, mi már Isten gyermekei vagyunk; de még nem derült ki, hogy mi leszünk. De tudjuk, hogy amikor kiderül, hasonlók leszünk hozzá; mert olyannak fogjuk látni, amilyen. És mindenki, akinek ilyen reménysége van benne, megtisztítja magát, ahogyan ő is tiszta."

John azt mondja, hogy a hívők engedelmeskednek Istennek; nem akarunk bűnös életet élni. Meggyőződésünk, hogy Jézus vissza fog térni, és olyan leszünk, mint ő, gyakorlati következményekkel jár. Ez arra késztet bennünket, hogy megpróbáljuk elhagyni a bűnöket. Ez viszont nem jelenti azt, hogy megmentjük az erőfeszítéseinket, vagy a téves viselkedésünk tönkretesz minket; inkább azt jelenti, hogy nem a bűnre törekszünk.

Ennek második bibliai magyarázata a ben található 1. Korinthus 15 a feltámadás fejezet végén. A Krisztus visszajövetelével és a halhatatlanságban való feltámadásunkkal kapcsolatos fejtegetése után Pál ezt mondja az 58. versben: „Ezért, kedves testvéreim, legyetek szilárdak, állhatatosak és mindenkor gyarapodjatok az Úr munkájában, tudván, hogy munkátok nem hiábavaló, az Úrban."

Tehát előttünk az első tanítványok előtt dolgozunk. Jézus által nekik adott küldetés szintén érvényes számunkra. Van egy evangéliumunk, egy üzenet, melyet be kell jelenteni; és van a Szentlélek ereje, hogy teljesítsük ezt a küldetést. Tehát van munka előttünk. Nem kell tétlenül várnunk a levegőben, hogy várjunk Jézus visszatérésére. Mellesleg nem kell a szentírásokban is megnézni, hogy pontosan mikor történik ez, mert a Biblia világosan rámutat, hogy nem számunkra kell tudnunk. Ehelyett megvan az ígéretünk, hogy újra eljön, és ez elég nekünk. Vannak munkák előttünk, és minden erőnkkel oda kell fordítanunk az Úr munkáját, mert tudjuk, hogy ez a munka nem hiábavaló.

Michael Morrison

Felemelkedés és Krisztus második eljövetele