Lázár és a gazdag ember - a hitetlenség története

277 lazarus és a gazdag ember egy ostobaság története

Hallottál már arról, hogy azok, akik hitetlenekként halnak meg, már nem érhetők el Isten? Ez egy kegyetlen és pusztító tanítás, amelynek bizonyítéka egy gazdag ember és szegény Lázár példázata. Mint minden bibliai rész, ez a példázat egy adott kontextusban is áll, és csak ebben az összefüggésben értendő. Mindig rossz, ha a tanítást egyetlen versre alapozzuk - még inkább, ha egy olyan történetben van, amelynek alapvető üzenete teljesen más. Jézus két okból követte a gazdag ember és a szegény Lázár példázatát: először is, hogy elítélje Izráel hitvezetői elutasítását abban, hogy higgyék benne, és másodszor, hogy elutasítsák azt a széles körben elterjedt feltevést, hogy a gazdagság Isten jóakaratának jele; míg a szegénység bizonyítja a szégyenét.

A gazdag ember és a szegény Lázár példája az utolsó öt másik sorozatban, amelyet Jézus elmondott a farizeusok és írástudók egy csoportjának, akik olyan kapzsi és önelégültként kezdeményezték, hogy Jézus a bűnösöket is törődik. és együtt étkeztek velük (Lukács 15,1 és 16,14). Előtte már elmondta a példabeszédet az elveszett juhokról, az elveszett fillért és az elveszett fiát. Ennek során Jézus világossá akarta tenni az adógyûjtõket és a bûnösöket, valamint a bosszantó farizeusokat és írástudókat, akik úgy gondolták, hogy nincs oka megtérni, hogy az Isten mennyországában több öröme van a bûnösnek, aki új életet kezd, mint kilencvenkilenc mások, akiknek nincs rá szükségük (Lukács 15,7 Jó hír Biblia). De ez még nem minden.

Pénz az isten ellen

A tisztességtelen adminisztrátor példázatával Jézus eljut a negyedik történethez (Lukács 16,1: 14). Fő üzenetük: Ha szeretsz pénzt, mint a farizeusok, akkor nem fogod szeretni Istent. Kifejezetten a farizeusokhoz fordulva Jézus azt mondta: Te magad igazoljátok meg magukat az emberek előtt; De Isten ismeri a szíved; Mert ami az emberek között magas, az utálatosság Isten előtt (V. 15.).

A törvény és a próféták tanúbizonyságot tesznek - tehát Jézus szavaival -, hogy Isten országa belépett és mindenki erőszakkal lép be (16-17. V.) Üzenete: Mivel annyira értékeli, amit az emberek értékeznek, és nem azt, amit Isten szeret, akkor elutasítja az ő hívását - és ezáltal az esélyt -, hogy Jézus útján útját találja Jézus királyságába. A 18. vers kifejezetten azt fejezi ki, hogy a zsidó hit vezetõi lemondtak a törvényrõl és a prófétákról, akik utaltak Jézusra, és ily módon elfordultak Istentõl is. (vö. Jeremiás 3,6). Az előző négy példázatba ágyazott 19. versben a gazdag ember és a szegény Lázár története kezdődik, ahogy Jézus mondta.

A hitetlenség története

A történetben három fő szereplő van: a gazdag ember (aki a kapzsi farizeusokért áll), szegény koldus Lázár (tükrözi a farizeusok által megvetett társadalmi osztályt) és végül Ábrahám (amelynek zsidó ölében az alábbiakban a kényelem és a béke szimbolizálódott).

A történet a koldus haláláról szól. Jézus azonban meglepte hallgatóit a következő szavakkal: ... Ábrahám ölében az angyalok vitték őbe (V. 22.). Pontosan ellentétes volt azzal, amit a farizeusok feltételezhettek volna egy olyan férfitól, mint Lázár, hogy a hozzá hasonló emberek szegények és betegek, mert Isten átkozta őket, és következésképpen nem más, mint a gyötrelmek haláluk után a pokolban számított volna rá. Jézus azonban jobban tanítja őket. Az Ön véleménye csak rossz. Semmit sem tudtak az apja királyságáról, és tévedtek nemcsak Isten koldusának ítéletében, hanem a rájuk vonatkozó ítéletben is.

Akkor Jézus meglepte: Amikor a gazdag ember meghalt és eltemették, őt - és nem a koldust - kiáltotta volna a pokol gyötrelmeinek. Felnézett, és látta Ábrahámot a távolban, magával Lazárussal az oldalán. És kiáltotta: Ábrahám atya, irgalmazz nekem, küldje el Lázárt, hogy merítse az ujjhegyét a vízbe, és lehûtse a nyelvemet; mert fájdalmat szenvedök ezekben a lángokban (23-24. Vers.)

Ábrahám azonban alapvetõen a következõket mondta a gazdag embernek: Egész életében szeretett gazdagságot, és soha nem szánta idejét olyan embereknek, mint Lázár. De van időm olyan emberekhez, mint ő, és most velem van, és nincs semmi. - Akkor ott van a vers, amelyet oly gyakran vesznek ki a kontextusból: Sőt, nagy rés van köztünk és köztetek, hogy senki, aki át akar tőlünk jönni, oda nem juthat oda, és senki sem tőlünk tőlünk (Lukács 16,26).

Itt és ott

Valaha azon tűnődtem, hogy miért akarna bárki innen váltani ide? Nyilvánvaló, hogy miért akart valaki onnan költözni velünk, de az ellenkező utat nem érti - vagy nem? Ábrahám a gazdag emberhez fordult, és a fiával szólt; aztán azt mondta, hogy még azok is, akik meg akartak jönni hozzá, nem tehetik ezt a nagy szakadék miatt. A történet alapjául szolgáló kinyilatkoztatás az, hogy valóban van az, aki ezt a szakadékot megszerezte a bűnös kedvéért.

A híd a szakadék felett

Isten adta fiát minden bűnösért, nem csak azok számára, mint Lázár, hanem azok számára is, mint a gazdag ember (János 3,16-17). A példázatban említett birodalom, aki a farizeusok és írástudók jelképe volt Jézust elítélve, elutasította Isten Fiát. Arra törekedett, amely üldözésének mindig is célja volt: személyes jólét mások kárára.

Jézus ezt a történetet a gazdag ember kérésével zárta le, hogy valaki figyelmeztesse testvéreit, hogy ne éljék meg ugyanazt, mint ő. Ábrahám felele néki: Van Mózes és a próféták; hallaniuk kell őket (V. 29.). Jézus már erre utalt (lásd 16-17. vers), hogy a törvény és a próféták bizonyságot tettek neki - egy bizonyság arról, hogy ő és testvérei nem fogadták volna el (lásd János 5,45-47 és Lukács 24,44-47).

Nem, Ábrahám atya, a gazdag ember azt válaszolta, hogy ha a halottak közül valaki odamenne hozzájuk, bűnbánatot fognak tenni (Lukács 16,30). Amelyre Ábrahám válaszolt: Ha nem hallja Mózeset és a prófétákat, akkor nem fog meggyőzni, ha valaki feltámad a halálból (V. 31.).

És nem voltak meggyõzõdve: azok a farizeusok, írástudók és fõpapok, akik Jézus keresztre feszítésére törekedtek, Pilátusba léptek halálát követõen, és megkérdezték tőle, hogy mi a feltámadás hazugsága (Máté 27,62: 66), és követik azokat, akik hitüket vallják, üldözik és megölik.

Jézus nem mondta ezt a példázatot annak érdekében, hogy a lehető legtisztábban megmutassa nekünk a mennyet és a pokolot. Inkább az akkori vallási vezetőkkel szemben fordult, akik mindenkor zárultak a hithez, valamint a szívszívű és önző gazdag emberekkel szemben. Ennek tisztázása érdekében a szokásos zsidó nyelvű képeket használta az alábbiak ábrázolására (Ábrahám méhében az istentelenek és igazak számára fenntartott pokol segítségével). Ezzel a példázattal nem kommentálta a zsidó szimbolizmus értelmezését vagy pontosságát az alábbiak vonatkozásában, hanem csupán azt a képi nyelvet használta a történet illusztrálására.

Fő hangsúlya minden bizonnyal nem az volt, hogy kielégítsük az égő kíváncsiságunkat, hogy mi lenne a mennyben és a pokolban. Inkább az ő aggodalma, hogy Isten titkát nyilvánosságra hozzák (Róma 16,25; Efézus 1,9 stb.), A korábbi idők titka (Efezus 3,4: 5): hogy benne az Isten, Jézus Krisztus, a Mindenható Atya testben született fia, a kezdetektől kezdve megbékéljen a világgal (2Korinthus 5,19).
 
Ezért, ha az alábbi lehetséges részletekkel foglalkozunk, ez csak távolabb tarthat bennünket attól a tudástól, ami a gazdag ember számára zárva volt ebben a történetben: Meg kell hinniük és hiszhetünk abban, aki visszatért a halálból.

J. Michael Feazell


pdfLázár és a gazdag ember