Az ég fel van - ugye?

Nem sokkal a halálod után egy sorban találod magad az ég kapuja előtt, ahol Szent Péter már vár rád néhány kérdéssel. Ha aztán méltónak találnak, beengednek, és fehér köntössel és egy obbligato hárfával felszerelve a felhő felé igyekszel. És mire felveszi a húrt, felismerhet néhány barátot (bár nem egészen annyit, mint remélte); de valószínűleg sok olyan is, amit szívesebben kerülte el élete során. Így kezdődik örök életed.

Nem gondolod olyan komolyan. Szerencsére ezt sem kell elhinni, mert nem igaz. De valójában hogyan képzeli el a mennyországot? A legtöbben, akik hiszünk Istenben, hiszünk valamiféle túlvilágban is, amelyben hűségünkért jutalmat kapunk, vagy bűneinkért megbüntetik. Annyi bizonyos – Jézus pontosan ezért jött el hozzánk; ezért meghalt értünk és ezért él értünk. Az úgynevezett aranyszabály emlékeztet bennünket: „...úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy mindazok, akik hisznek benne, el ne vesszenek, hanem örök életük legyen” (János). 3,16).

De mit jelent ez? Ha az igazak jutalma közelíti a jól ismert képeket, közelebbről meg kell vizsgálnunk a másik helyet - nos, nem fogjuk elismerni.

Az égre gondolva

Ennek a cikknek az a célja, hogy új módokon gondolkodjon el a mennyországról. Ezzel arra törekszünk, hogy ne lássuk dogmatikusnak; az butaság és arrogáns lenne. Az egyetlen megbízható információforrásunk a Biblia, és megdöbbentően homályos, hogyan fogja ábrázolni azt, ami a mennyben vár ránk. A Szentírás azonban azt ígéri nekünk, hogy Istenbe vetett bizalmunk a legjobban fog működni mind ebben az életben (minden kísértésével együtt), mind az eljövendő világban. Jézus ezt nagyon világossá tette. Arról azonban kevésbé volt kommunikatív, hogy milyen lesz a jövő világa 10,29-30. ).

Pál apostol ezt írta: „Most csak egy homályos képet látunk, mint egy felhős tükörben...” (1. Korinthus 13,12, Good News Bible). Pál azon kevesek közé tartozott, akik valamilyen „látogató vízumot” kaptak a mennyországba, és nehezen tudta leírni, mi történik vele (2. Korinthus 12,2-4). Bármi is volt az, elég lenyűgöző volt ahhoz, hogy átirányítsa addigi életét. A halál nem ijesztette meg. Eleget látott már a világból ahhoz, hogy eljöjjön, sőt örömmel várta. A legtöbben azonban nem olyanok, mint Pál.

Mindig van?

Amikor a mennyországra gondolunk, csak úgy tudjuk elképzelni, ahogy jelenlegi tudásunk lehetővé teszi. Például a középkor festői alaposan földi paradicsomképet rajzoltak, amelyet a fizikai szépség és tökéletesség tulajdonságaival terveztek, amelyek megfeleltek a korszerűségüknek. (Bár csodálkozni kell azon, hogy a világon honnan ered a pucér, aerodinamikailag rendkívül valószínűtlen formájú csecsemőkre hasonlító putti ingere.) A stílusok, mint a technológia és az ízlés, folyamatosan változnak, és így a Paradise no középkori elképzelései tovább, ha képet akarunk alkotni arról a jövőbeli világról.

A modern írók kortársabb képeket használnak. CS Lewis fantasztikus klasszikusa, a Nagy válás egy képzeletbeli buszos utat ír le a pokolból (amelyet hatalmas, elhagyatott külvárosnak tekint) a mennybe. Ennek az utazásnak az a célja, hogy lehetőséget adjon a pokolban élőknek, hogy meggondolják magukat. Lewis mennyei befogadnak néhányat, bár sok bűnös nem szereti ott a kezdeti akklimatizációt követően, és inkább az ismert poklot részesítik előnyben. Lewis hangsúlyozza, hogy nem tett különösebb betekintést az örök élet lényegébe és természetébe; könyvét tisztán allegorikusan kell érteni.

Mitch Alborn lenyűgöző műve, az Öt ember, akivel a mennyben találkozol, szintén nem állítja a teológiai pontosságot. Nála az ég a tengerparti vidámparkban van, ahol a főszereplő egész életében dolgozott. De Alborn, Lewis és más hozzájuk hasonló írók láthatták a lényeget. Lehetséges, hogy az ég nem különbözik annyira a környezettől, amelyet itt, ezen a világon ismerünk. Amikor Jézus Isten országáról beszélt, leírásaiban gyakran használt összehasonlításokat az általunk ismert élettel. Nem hasonlít rá teljesen, de kellő hasonlóságot mutat vele ahhoz, hogy megfelelő párhuzamokat tudjon vonni.

Akkor és most

Az emberi történelem nagy részében kevés a tudományos megértés a kozmosz természetéről. Ha valaki ilyen dolgokat gondolt volna, úgy vélték, hogy a föld egy olyan lemez volt, amelyet a nap és a hold körülvett a tökéletes koncentrikus körökben. Azt mondták, a mennyország ott volt valahol, míg a pokol az alvilágban volt. A mennyei ajtók, a hárfák, a fehér ruhák, az angyalok szárnyai és a végtelen dicséretek a hagyományos elvárásoknak felelnek meg, amit a hangosabb bibliai exegézisnek tulajdonítunk, aki azt a kevésbé értelmezte, amit a Biblia a világról szóló megértése szerint a mennyről mond.

Ma már sokkal több csillagászati ​​tudásunk van a kozmoszról. Tehát tudjuk, hogy a föld csak egy apró folt a látszólag egyre bővülő univerzum hatalmasságában. Tudjuk, hogy az, ami kézzelfogható valóságnak tűnik számunkra, lényegében semmi más, mint egy olyan erősen összefonódott energiahálózat, amelyet olyan erők alkotnak, amelyek olyan erősek, hogy az emberi történelem nagy részét még nem is gyanítják a létezésről. Tudjuk, hogy az univerzum 90% -ánál talán „sötét anyagból” áll, amit elméletileg matematikusokkal tudunk megítélni, de nem láthatjuk és nem mérhetjük.

Tudjuk, hogy még az olyan vitathatatlan jelenségek is, mint az "idő múlása", relatívak. Még a térbeli elképzeléseinket meghatározó dimenziók (hosszúság, szélesség, magasság és mélység) is csak vizuálisan és intellektuálisan érthető aspektusai egy sokkal összetettebb valóságnak. Néhány asztrofizikus azt mondja nekünk, hogy legalább hét másik dimenzió létezik, de a működésük elképzelhetetlen számunkra. Ezek a tudósok azt feltételezik, hogy ezek a további méretek olyan valósak, mint a magasság, hosszúság, szélesség és idő. Ön tehát olyan szinten van, amely meghaladja legérzékenyebb eszközeink mérhető határait; és az értelmünkből akár elkezdhetünk is foglalkozni vele anélkül, hogy reménytelenül túlterhelnénk.

Az elmúlt évtizedek úttörő tudományos eredményei szinte minden területen forradalmasították a tudás jelenlegi állapotát. Tehát mi van az égen? Meg kell-e átgondolni az életről szóló ötleteket az alábbiakban?

Az alábbiakban

Érdekes szó - azon túl. Nem erről az oldalról, nem ebből a világból. De vajon nem lenne -e lehetséges az örök életet egy ismertebb környezetben tölteni, és pontosan azt tenni, amit mindig is szerettünk - azokkal az emberekkel, akiket ismerünk a felismerhető testekben? Nem lehet, hogy a túlvilág az ismert életünk legjobb idejének meghosszabbítása ezen a világon, terhei, félelmei és szenvedései nélkül? Nos, ezen a ponton érdemes figyelmesen elolvasni - a Biblia nem ígéri, hogy nem így lesz. (Ezt inkább megismétlem - a Biblia nem ígéri, hogy nem lesz).

Randy Alcorn amerikai teológus évek óta foglalkozik a menny témájával. Ég című könyvében gondosan megvizsgál minden bibliai idézetet a túlvilággal kapcsolatban. Az eredmény egy lenyűgöző portré arról, hogy milyen lehet a halál utáni élet. Erről így ír:

„Fáradtak vagyunk magunkról, fáradtak vagyunk mások, a bűn, a szenvedés, a bűnözés és a halál. És mégis szeretjük a földi életet, igaz? Szeretem az éjszakai égbolt hatalmát a sivatag felett. Szeretem Nancy mellett ülni a kandalló mellett a kanapén, eltakarva egy takarót rajtunk, a közelben lévő kutya mellett. Ezek a tapasztalatok nem számítanak az égre, hanem ízlést adnak arra, hogy mi vár ránk. Amit szeretünk ezen a földön élő életen, azok a dolgok, amelyek a mi életünkhöz igazodnak. Amit ebben a világban szeretünk, nemcsak a legjobb, amit az életnek meg kell kínálnia, hanem a még nagyobb jövőbeli életbe is bepillantást. ”Tehát miért kellene korlátozni a mennyországra vonatkozó nézetünket a tegnapi világnézetekre? Környezetünk jobb megértése alapján kitaláljuk, milyen az élet a mennyben.

Fizikusság az égen

Az Apostoli Hitvallás, a keresztények körében a személyes hitről szóló legelterjedtebb bizonyságtétel, a „halottak feltámadásáról” (szó szerint: a testről) beszél. Lehet, hogy több százszor megismételte, de elgondolkodott már azon, hogy mit jelent?

Általában az egyik a „feltámadással” egy „lelki” testet, egy gyengéd, éteri, irreális, valami szellemre emlékeztető testet társít. Ez azonban nem felel meg a bibliai ötletnek. A Biblia rámutat, hogy egy feltámadt ember fizikai lény lesz. A test azonban nem lesz testes abban az értelemben, amelyben megértjük ezt a fogalmat.

A húsról alkotott elképzelésünk (vagy a dologosság is) ahhoz a négy dimenzióhoz kötődik, amelyekkel a valóságot érzékeljük. De ha valóban számos más dimenzió létezik, akkor a dologiasság definíciója szomorúan rossz.

Feltámadása után Jézus teste volt. Meg tudott enni és menni, és meglehetősen normális megjelenést adott. Megérintette. És mégis képes volt szándékosan felrobbantani a valóságunk dimenzióit, úgy, mint Harry Potter az állomáson, látszólag átlépve a falakat. Ezt nem valósnak tekintjük; de talán teljesen normális egy olyan testhez, amely megtapasztalhatja a valóság teljes spektrumát.

Felismerhető énként tekinthetünk tehát az örök életre, aki egy valódi testtel van felszerelve, amely nem ki van téve sem a halálnak, sem a betegségeknek, sem a romlásnak, és nem függ levegőtől, tápláléktól, víztől és vérkeringéstől, hogy létezhessen? Igen, tényleg annak tűnik. „...még nem derült ki, hogy mik leszünk” – mondja a Biblia. „Tudjuk, hogy amikor kiderül, olyanok leszünk, mint ő; mert olyannak fogjuk látni, amilyen"(2. Johannes 3,2, Zürich Biblia).

Képzeld el az életedet az értelemmel és az értelemmel - ez még mindig a saját sajátosságait hordozná, és csak a felesleges minden szabad lenne, átcsoportosítaná a prioritásokat, és így szabadon tervezhetné az örökkévaló, álom és kreatív módon. Képzeld el egy örökkévalóságot, amelyben újraegyesültek a régi barátokkal, és lehetősége van arra, hogy többet nyerjenek. Képzeld el a kapcsolatokat másokkal, valamint Istennel, félelemtől, feszültségtől vagy csalódástól mentesen. Képzeld el, hogy soha nem kell búcsút szerezned.

Még nem

Az örök élet távolról sem kötődik egy véget nem érő istentisztelethez az örökkévalóságig, hanem a maga nagyszerűségében felülmúlhatatlan szublimációja annak, amit mi itt ezen a világon optimumként ismerünk. A túlvilág sokkal többet tartogat számunkra, mint amennyit korlátozott érzékszerveinkkel fel tudunk fogni. Időnként Isten bepillantást enged nekünk abba, hogyan is néz ki ez a tágabb valóság. Szent Pál azt mondta a babonás athéniaknak, hogy Isten "nem áll távol mindenkitől..." (ApCsel 1Kor.7,24-27). Számunkra biztosan nincs mérhetően közel az égbolt. De ez sem lehet csak „egy boldog, távoli ország”. Nem lehet, hogy úgy vesz körül minket, hogy nem tudjuk szavakba önteni?

Hagyd, hogy a képzeleted egy ideig legyél vad

Amikor Jézus megszületett, hirtelen angyalok jelentek meg a pásztoroknak a mezőn (Lk 2,8-14). Mintha birodalmukból jöttek volna ki a mi világunkba. Ugyanaz történt, mint benn 2. Királyok könyve 6:17, nem a megrémült Elizeus szolgához, amikor angyalok légiói jelentek meg neki hirtelen? Röviddel azelőtt, hogy egy dühös tömeg megkövezte, István töredékes benyomásokat és hangokat is feltárt, amelyek általában elkerülik az emberi észlelést (Apostolok cselekedetei 7,55-56). Így jelentek meg Jánosnak a Jelenések könyve látomásai?

Randy Alcorn rámutat arra, hogy „ahogyan a vakok nem látják a körülöttük lévő világot, bár létezik, úgy mi is bűnösségünkben nem láthatjuk a mennyet. Lehetséges, hogy a bűnbeesés előtt Ádám és Éva tisztán látta azt, ami ma számunkra láthatatlan? Lehetséges, hogy maga a mennyek országa csak egy kicsit távol van tőlünk? ”(Mennyország, 178. o.).

Ezek lenyűgöző spekulációk. De ezek nem fantáziák. A tudomány megmutatta nekünk, hogy a teremtés sokkal több annál, mint amit a jelenlegi fizikai korlátaink között fel tudunk fogni. Ez a földhöz kötött emberi élet rendkívül korlátozott mértékben kifejezi azt, hogy kik leszünk végül. Jézus úgy érkezett hozzánk, emberekhez, mint egy közülünk, és így alávetette magát az emberi lét korlátainak egészen minden testi élet végső sorsáig - a halálig! Nem sokkal keresztre feszítése előtt így imádkozott: „Atyám, add újra nekem azt a dicsőséget, amely veled volt a világ teremtése előtt!” És ne felejtsük el, hogy így folytatta imáját: „Atyám, neked adtad [az emberek] nekem, és azt akarom, hogy ott legyenek velem, ahol vagyok. Hadd lássák dicsőségemet, amelyet nekem adtál, mert szerettél, mielőtt a világ létrejött."7,5 és 24, Good News Bible).

Az utolsó ellenség

Az új ég és az új föld egyik ígérete az, hogy "a halál örökre meg lesz győzve". A fejlett világban sikerült kitalálnunk, hogyan éljünk egy -két évtizeddel tovább. (Sajnos azonban nem sikerült feltárnunk, hogyan lehetne ezt az extra időt is felhasználni). De még akkor is, ha lehetséges, hogy egy kicsit tovább menekülünk a sírból, a halál továbbra is elkerülhetetlen ellenségünk.

Alcorn a mennyről szóló lenyűgöző tanulmányában kifejti: „Nem szabad a halált dicsőítenünk – ahogy Jézus sem. Sírta a halált (Jn 11,35). Ahogyan szép történetek szólnak azokról az emberekről, akik békésen sétáltak az örökkévalóságba, vannak olyanok is, akik tudnak mesélni lelkileg és testileg sovány, zavarodott, lesoványodott emberekről, akiknek halála kimerült, döbbent, elszomorodott embereket hagy maga után. A halál fájdalmas és ellenség, de azok számára, akik Jézus ismeretében élnek, a végső fájdalom és a végső ellenség” (451. o.).

Várj! Folytatódik. , ,

Sokkal jobban megvilágíthatnánk sokkal több szempontot. Feltéve, hogy az egyensúly fennmarad, és nem térünk el a témától, a halál után várható felfedezés izgalmas kutatási terület. De a számítógépen lévő szavak száma emlékeztet arra, hogy ez a cikk jóval az idő és a tér alany. Végezzük Randy Alcorn utolsó, igazán örömteli idézetével: „Az Úrral, akit szeretünk, és a barátainkkal, akiket szeretünk, utolsók leszünk együtt egy fantasztikus új univerzumban, amelyet fel kell fedezni és el kell foglalni, és nagy kalandokat keresünk. Mindezek középpontjában Jézus áll, és a levegő, amelyet belélegzünk, örömmel tölt el. És amikor azt gondoljuk, hogy valójában nem lehet további növekedést elérni, észre fogjuk venni - lesz! ”(457. o.).

John Halford készítette


pdfAz ég fel van - ugye?