Milyen testtel feltámadnak a halottak?

388, melyik testtel felemelkedik a halottakMinden keresztény abban reménykedik, hogy a hívők Krisztus megjelenésekor feltámadnak halhatatlan életre. Ezért nem meglepő, hogy amikor Pál apostol meghallotta, hogy a korinthusi egyház egyes tagjai tagadják a feltámadást, nem értik meg a feltámadást. 1. A korinthusiakhoz írt levél 15. fejezete erőteljesen elutasítva. Pál először is megismételte az általuk is vallott evangéliumi üzenetet: Krisztus feltámadt. Pál felidézte, hogyan helyezték el a keresztre feszített Jézus testét egy sírba, és három nappal később emelték dicsőségbe (3–4. vers). Majd elmagyarázta, hogy Krisztus, előfutárunk, feltámadt a halálból – hogy megjelenésekor vezessen bennünket a jövőbeli feltámadásunkhoz vezető úton (versek). 4,20-23. ).

Krisztus feltámadt

Annak megerősítésére, hogy Krisztus feltámadása valóban igaz, Pál több mint 500 tanúra támaszkodott, akiknek Jézus megjelent, miután feltámadt. A legtöbb Tanú még életben volt, amikor levelét írta (5–7. vers). Krisztus személyesen is megjelent az apostoloknak és Pálnak (8. vers). Az a tény, hogy oly sokan látták Jézust testben a temetés után, azt jelentette, hogy testben feltámadt, jóllehet Pál 1Móz.5. fejezet kifejezetten nem kommentálta ezt.

Ugyanakkor tudta, hogy a korinthusziok tudják, hogy abszurd és ésszerűtlen lenne, ha a keresztény hit kétségbe vonja a hívők jövőbeli feltámadását, mert azt hitték, hogy Krisztus feltámadt a sírból. Nem hiszve a halottak feltámadásában, logikusan nem jelentett többet, mintha megtagadná, hogy maga Krisztus feltámadt. De ha Krisztus nem emelkedett volna fel, a hívőknek nincs reménye. De hogy Krisztus feltámadt, adja a hívőknek azt a bizonyosságot, hogy ők is feltámadnak, Pál írta a korintusiaknak.

Pál üzenete a hívők feltámadásáról Krisztusra összpontosul. Kifejti, hogy Isten üdvözítő ereje Krisztuson keresztül életében, halálában és életre keltésében lehetővé teszi a hívők jövőbeli feltámadását – és így Isten végső győzelmét a halál felett (22-26., 54-57. vers).

Pál többször is hirdette ezt a jó hírt – hogy Krisztus életre támadt, és a hívők is feltámadnak az Ő megjelenésekor. Pál egy korábbi levelében ezt írta: „Mert ha hisszük, hogy Jézus meghalt és feltámadt, akkor Jézus által Isten magával hozza azokat is, akik elaludtak.”1. thesszalonikaiak 4,14). Ez az ígéret – írta Pál – „az Úr szavával összhangban” (15. vers).

Az egyház Jézus reményére és ígéretére támaszkodott a Szentírásban, és kezdettől fogva hitet tanított a feltámadásban. A Kr.u. 381-ből származó niceai hitvallás ezt mondja: „Várjuk a halottak feltámadását és az eljövendő világ életét.” És a Kr.u. 750 körüli Apostoli Hitvallás megerősíti: „Hiszek... a... feltámadásban a halottakról és az örök életről."

Az új test kérdése a feltámadáskor

Im 1. Az 15Korinthus 35-ben Pál kifejezetten a korinthusiak hitetlenségére és a testi feltámadással kapcsolatos félreértésére reagált: „De lehet kérdezni: Hogyan támadnak fel a halottak, és milyen testtel jönnek majd?” (vers). ). A kérdés itt az, hogy hogyan fog megtörténni a feltámadás – és milyen testet kapnak, ha egyáltalán kapnak a feltámadtak az új életre. A korinthusiak tévesen azt hitték, hogy Pál ugyanarról a halandó, bűnös testről beszél, mint amilyen ők ebben az életben voltak.

Vajon miért volt szükségük testre a feltámadáskor, különösen egy olyan korrupt testre, mint ez? Nem érték el már a lelki üdvösség célját, és nem kellett inkább kiszabadulniuk a testükből? Gordon D. Fee teológus ezt mondja: „A korinthusiak azt hiszik, hogy a Szentlélek ajándéka és különösen a nyelvek megjelenése révén már eljutottak a megígért szellemi, „mennyei” létbe. Az egyetlen dolog, ami elválasztja őket végső spiritualitásuktól, az a test, amelyet halálukkor le kellett vetniük.”

A korinthusiak nem értették, hogy a feltámadás teste magasabb és más jellegű, mint a jelenlegi fizikai test. Szükségük lenne erre az új „lelki” testre ahhoz, hogy Istennel élhessenek a mennyek országában. Pál a mezőgazdaságból vett példával illusztrálta az égi test nagyobb dicsőségét a mi földi fizikai testünkhöz képest: a mag és a belőle kitermelő növény közötti különbségről beszélt. A mag elpusztulhat vagy elpusztulhat, de a testnek – a keletkező növénynek – sokkal nagyobb a dicsősége. „És amit elvetsz, az nem az eljövendő test, hanem puszta gabona, akár búzából, akár másból” – írta Pál (37. vers). Nem tudjuk megjósolni, hogy milyen lesz a feltámadási testünk a jelenlegi fizikai testünk vonásaihoz képest, de azt tudjuk, hogy az új test sokkal, de sokkal dicsőségesebb lesz – mint a tölgy a magjához, a makkhoz képest.

Biztosak lehetünk abban, hogy a feltámadás teste a maga dicsőségében és végtelenségében sokkal nagyszerűbbé teszi örök életünket, mint jelenlegi fizikai életünket. Pál ezt írta: „Így van a halottak feltámadása is. Romlandóan vetik és romolhatatlanul felnevelik. alázatosságba vetik és dicsőségben felemelkedik. Szegénységben vetik el, és erőben támad fel” (42-43. vers).

A feltámadás teste nem lesz fizikai testünk másolata vagy pontos reprodukciója – mondja Pál. Ezenkívül a test, amelyet a feltámadáskor kapunk, nem ugyanazokból az atomokból fog állni, mint a fizikai test a földi életünkben, amely korhadt vagy elpusztul a halálkor. (Ettől eltekintve - melyik testet kapnánk: testünket 2, 20, 45 vagy 75 éves korban?) Az égi test minőségében és dicsőségében kiemelkedik a földi testből - mint egy csodálatos pillangó, gubó, korábban egy alacsony hernyó lakása.

Természetes test és lelki test

Nincs értelme spekulálni, hogy a feltámadt testünk és a halhatatlan életünk pontosan nézzen. De néhány általános nyilatkozatot tehetünk a két szervezet természetének nagy különbségéről.

Jelenlegi testünk fizikai test, ezért alá van téve a bomlásnak, a halálnak és a bűnnek. A feltámadás teste életet jelent egy másik dimenzióban – egy halhatatlan, halhatatlan életet. Pál azt mondja: „Természetes testet vetnek el, és lelki test támad fel” – nem „lelki test”, hanem lelki test, hogy igazságot szolgáltasson az eljövendő életben. A hívők új teste a feltámadáskor „lelki” lesz – nem anyagtalan, hanem szellemi abban az értelemben, hogy Isten úgy teremtette, hogy olyan legyen, mint Krisztus megdicsőült teste, amely átalakult és „örökre a Szentlélek életébe illeszkedik”. . Az új test teljesen valódi lesz; a hívők nem lesznek testetlen szellemek vagy kísértetek. Pál szembeállítja Ádámot és Jézust, hogy hangsúlyozza a különbséget a jelenlegi és a feltámadási testünk között. „Amilyen a földi, olyanok a földiek is; és amilyen a mennyei, olyanok a mennyeiek is” (48. vers). Akik Krisztusban vannak, amikor Ő megjelenik, azoknak Jézus alakjában és lényében lesz feltámadási testük és életük, nem pedig Ádám alakjában és természetében. „És amint viseltük a földiek képét, úgy viseljük a mennyeiek képét is” (49. vers). Az Úr – mondja Pál – „a mi hiábavaló testünket olyanná alakítja, mint az ő dicsőséges teste” (Filippi levél 3,21).

Győzelem a halál felett

Ez azt jelenti, hogy a feltámadási testünk nem lesz romlandó húsból és vérből, mint a most ismert test – többé nem függ élelemtől, oxigéntől és víztől. Pál határozottan kijelentette: „Most mondom, testvéreim, hogy test és vér nem örökölheti Isten országát; sem a romlandó nem örökölheti a romolhatatlant."1. Korinthus 15,50).

Az Úr megjelenésekor halandó testünk halhatatlan testté változik – örök életté, és többé nem lesz kitéve a halálnak és a romlásnak. És ezek Pál szavai a korinthusiakhoz: „Íme, titkot mondok nektek: nem alszunk el mindnyájan, hanem mindnyájan megváltozunk; és ez hirtelen, egy pillanat alatt, az utolsó trombitaszó idején [Krisztus jövőbeli megjelenésének metaforája]. Mert megszólal a trombita, és a halottak feltámadnak romolhatatlanul, mi pedig elváltozunk” (51-52. vers).

Testi feltámadásunk a halhatatlan életre okot ad az örömre és táplálékot keresztény reménységünk számára. Pál ezt mondja: „De amikor ez a romlandó felöltözik a romolhatatlanba, és ez a halandó felöltözi a halhatatlanságot, akkor beteljesedik az ige, amely meg van írva: „Elnyelte a halált a győzelem” (54. vers).

Paul Kroll