Milyen testtel feltámadnak a halottak?

388, melyik testtel felemelkedik a halottak Minden keresztény reméli, hogy a hívõk halhatatlan életre válnak, amikor Krisztus megjelenik. Ezért nem meglepő, hogy Pál apostol, amikor meghallotta, hogy a korintusi egyház egyes tagjai tagadják a feltámadást, erőteljesen elutasították a megértés hiányát a korinthusiaknak címzett 1. fejezetében. Az első, amit Pál megismételött, az evangéliumi üzenet volt, amelyben ők is beismerték: Krisztus feltámadt. Pál emlékezett arra, hogy a keresztre feszített Jézus holttestét egy sírba helyezték, és három nappal később megtestesült a dicsőség érdekében. (3-4. Vers) Aztán elmagyarázta, hogy Krisztus, a mi előttemünk, halálból életre felemelkedett - hogy megmutassa nekünk az utat a feltámadásunkhoz, amikor megjelent (4,20-23. Vers)

Krisztus feltámadt

Annak megerősítésére, hogy Krisztus feltámadása valóban igaz volt, Pál több mint 500 tanúra hivatkozott, akiknek Jézus életre kelése után megjelent. A legtöbb tanú még életben volt, amikor levelet írta (5-7. Vers) Krisztus személyesen megjelent az apostoloknak és Pálnak is (8. vers). Az a tény, hogy oly sok ember látta Jézust az inkarnációval az eltemetés után, azt jelentette, hogy megtestesült lett, bár Pál ezt a 15. fejezetben kifejezetten nem kommentálta.

Ugyanakkor tudta, hogy a korinthusziok tudják, hogy abszurd és ésszerűtlen lenne, ha a keresztény hit kétségbe vonja a hívők jövőbeli feltámadását, mert azt hitték, hogy Krisztus feltámadt a sírból. Nem hiszve a halottak feltámadásában, logikusan nem jelentett többet, mintha megtagadná, hogy maga Krisztus feltámadt. De ha Krisztus nem emelkedett volna fel, a hívőknek nincs reménye. De hogy Krisztus feltámadt, adja a hívőknek azt a bizonyosságot, hogy ők is feltámadnak, Pál írta a korintusiaknak.

Pál üzenete a hívõk feltámadásáról Krisztusra összpontosít. Elmagyarázza, hogy Isten Krisztus által az életében megmentése, halála és az életre való feltámadása lehetővé teszi a hívõk feltámadását a jövõben - és így Isten végsõ gyõzelmét a halál felett (22–26., 54–57. Vers)

Pál újra és újra hirdeti ezt a jó hírt - hogy Krisztust életre keltették, és hogy a hívõket is feltámasztják, amikor megjelenik. Egy korábbi levélben Pál írta: "Ha úgy gondoljuk, hogy Jézus meghalt és feltámadt, Isten azokat is vezetni fogja, akik Jézus által elaludtak vele". (1Thessz 4,14). Pál azt írta, hogy ez az ígéret összhangban áll "az Úr szavával" (15. vers).

Az egyház a Szentírásokban Jézus ezen reményére és ígéretére támaszkodott, és az elejétől kezdve tanította a feltámadás hitében. A 381-ből származó Nicene-hitvallásban azt mondják: "Várjuk a halottak feltámadását és az eljövendő világ életét." És az apostolok krónikája 750-ből származó hitvallása megerősíti: "Hiszek ... a halottak feltámadásában és az örök életben."

Az új test kérdése a feltámadáskor

Az 1Korinthus 15-ben Pál kifejezetten reagált a korinthusiaknak a fizikai feltámadással kapcsolatos hitetlenségére és félreértésére: "De valaki megkérdezheti: Hogyan fogják feltámadni a halottak és milyen testtel jönnek?" (35. vers). A kérdés itt az, hogy hogyan történne a feltámadás - és milyen test, ha van, a feltámadt kapjon az új életre. A korinthusiak tévesen gondolták, hogy Pál ugyanazon halandó, bűnös testről beszélt, mint ahogy ebben az életben volt.

Miért volt szükségük egy testre a feltámadáskor, kérdezték maguktól, különösképpen olyan sérült testtől, mint a jelen? Ha nem értik el már a spirituális üdvösség célját, és nem kellett volna megszabadulniuk testüktől? Gordon D. Fee teológus szerint: "A korintusiak meg vannak győződve arról, hogy a Szentlélek ajándéka és különösen a nyelvek megjelenése révén már megkezdték az ígért spirituális," mennyei "létezést. Csak azt a testet, amelyet el kellett távolítani, amikor a halál elválasztotta, a végső lelkiségétől. "

A korintusiak nem értették meg, hogy a feltámadó test magasabb és más fajtájú, mint a jelenlegi fizikai test. Szüksége lenne erre az új "spirituális" testre ahhoz, hogy Istennel együtt éljenek a mennyországban. Pál példát adott a mezőgazdaságból, hogy bemutassa a mennyei test nagyobb dicsőségét a földi fizikai testünkhöz képest: Beszélt a különbségről a vetőmag és az abból növekvő növény között. A mag "meghalhat" vagy elpusztulhat, de a test - az eredményül kapott növény - sokkal nagyobb dicsőséggel rendelkezik. "És amit nem akarsz küldeni, az nem a test, amely lesz, hanem puszta gabona, legyen az búza vagy valami más" - írta Paul (37. vers). Nem tudjuk megjósolni, hogy néz ki a feltámadó testünk a jelenlegi fizikai testünk jellemzőivel összehasonlítva, de tudjuk, hogy az új test sokkal, sokkal szebb lesz - mint a tölgy a magjahoz képest, a makk.

Biztosak lehetünk abban, hogy a feltámadó test dicsőségében és végtelenségében örök életünket sokkal nagyobbá teszi majd, mint a jelenlegi fizikai életünk. Paul írta: «Ugyanúgy, mint a halottak feltámadása. Vetődik és elkerülhetetlenül emelkedik. Alacsonyan vetik be, és dicsőségben feltámadnak. Szomorúan vetik be, és újra hatályba lépnek » (42-43. Vers)

A feltámadó test nem másolat, hanem fizikai testünk pontos reprodukciója - mondja Paul. A test, amelyet feltámadáskor kapunk, nem ugyanazokból az atomokból áll, mint a földi életünkben lévő fizikai test, amely rothadás vagy megsemmisülés következik be, amikor meghalunk. (Eltekintve attól - melyik testeket kapnánk: testünket 2, 20, 45 vagy 75 éves korban?) A mennyei test minõségében és dicsõségében kiemelkedik a földi testtõl - mint egy csodálatos pillangó, amely a kokonáját tartja. , amelyben korábban alacsony hernyó található.

Természetes test és lelki test

Nincs értelme spekulálni, hogy a feltámadt testünk és a halhatatlan életünk pontosan nézzen. De néhány általános nyilatkozatot tehetünk a két szervezet természetének nagy különbségéről.

Jelenlegi testünk fizikai test, ezért pusztulásnak, halálnak és bűnnek van kitéve. A feltámadó test egy másik dimenzióban az életet jelenti - egy halhatatlan, elpusztíthatatlan életet. Pál azt mondja: "A természetes test be van vetve és a lelki test feltámadt" - nem "szellemi test", hanem egy olyan lelki test, amely igazságot ad az eljövendő életnek. A feltámadásban lévő hívõk új testülete „lelki” lesz - nem lényegtelen, hanem szellemi abban az értelemben, hogy Isten jött létre, hogy Krisztus dicsõített testéhez hasonlítson, átalakult és „a Szentlélek életéhez igazodott örökké ». Az új test teljesen valóságos lesz; a hívõk nem lesznek szellemek vagy szellemek. Pál Ádámot és Jézust egymás mellé állítja, hogy hangsúlyozzák a jelenlegi testünk és a feltámadó testünk közötti különbséget. "Ahogy a földiek, úgy a földiek is; és ahogy a mennyei, úgy a mennyei is » (48. vers). Azoknak, akik Krisztusban jelennek meg, amikor megjelenik, feltámadó testük lesz és Jézus alakjában és létezésében él, nem Ádám formájában és létezésében. "És ahogyan a földi képet hordozták, a mennyei kép is lesz" (49. vers). Az Úr, mondja Pál, "átalakítja tétlen testünket, hogy áhított testévé váljon" (Fülöp 3,21).

Győzelem a halál felett

Ez azt jelenti, hogy a feltámadó testünk nem lesz átmeneti testből és vérből olyan, mint a testünk, amelyet ma ismerünk - az élethez már nem függ az étel, az oxigén és a víz. Pál ragaszkodott hozzá: «De ezt mondom, kedves testvérek, hogy a test és a vér nem örökölheti Isten országát; a bomlás sem örökli a felsérthetetlenséget » (1Korinthus 15,50).

Amikor az Úr megjelenik, halandó testünk halhatatlan testré alakul át - az örök életre, és már nem esik halálra és pusztulásra. És ezek Pál szavai a korinthusiaknak: «Íme, elmondok neked egy titkot: Nem mindannyian fogunk elaludni, hanem mindannyian megváltozunk; és hirtelen, egy pillanat alatt, az utolsó trombita idején [Krisztus eljövetelének metafora]. Mert megszólal a trombita, és a halottak feltámadnak, és átalakulunk » (51-52. Vers)

Keresztény reményünk örömének és táplálásának oka a halhatatlan életre való fizikai feltámadása. Pál azt mondja: "De ha ez a hanyatlás vonzóvá teszi a megsemmisíthetetlenséget, és ez a halandó vonzza a halhatatlanságot, akkor az írt szó teljesül:" A halálot elnyeli a győzelem. " (54. vers).

Paul Kroll