A vég

Ha nincs jövő, írja Pál, ostoba lenne hinni Krisztusban (1 Korinthus 15,19). A prófécia a keresztény hit nélkülözhetetlen és ösztönző része. A Biblia próféciái valami nagyon reményteljeset mondnak nekünk. Nagyon sok erőt és bátorságot vonhatunk belőle, ha a legfontosabb üzenetekre összpontosítunk, nem pedig a vitatható részletekre.

A prófécia célja

A prófécia önmagában nem cél, hanem magasabb igazságot fogalmaz meg. Nevezetesen, hogy Isten összeegyezteti az emberiséget magával, Istennel; hogy megbocsátja a bűnöket; hogy újra Isten barátai legyenek. Ez a valóság próféciát hirdet.

A prófécia nemcsak az események megjósolására, hanem Istenre való utalásra is létezik. Azt mondja nekünk, hogy ki az Isten, mi az, mit csinál, és mit vár tőlünk. A prófécia arra kéri az embert, hogy a Jézus Krisztusba vetett hit révén elérje az Istennel való megbékélést.

Számos konkrét prófécia valósult meg az Ószövetség korszakában, és várhatóan többet fogunk elérni. De minden próféciával összpontosítva valami teljesen másra: a megváltásra - a bűnbocsánatra és az örök életre, amely Jézus Krisztuson keresztül jön. A prófécia megmutatja nekünk, hogy Isten a történelem vezetője (Dániel 4,14); erősíti Krisztusba vetett hitünket (János 14,29), és reményt ad nekünk a jövőre (1Th
4,13-18).

Mózes és a próféták Krisztusról írták többek között arról, hogy megölték és feltámasztják (Lukács 24,27:46 u. XNUMX). Megjósolták Jézus feltámadása utáni eseményeket is, például az evangélium hirdetését (47. vers).

A prófécia a Krisztusban való üdvösségre mutat. Ha ezt nem értjük, akkor az összes jóslatnak nincs értelme számunkra. Csak Krisztuson keresztül léphetünk be az országba, amelynek nincs vége (Dániel 7,13: 14-27 u. XNUMX).

A Biblia bejelenti Krisztus visszatérését és az utolsó ítéletet, örök büntetéseket és jutalmakat. Ezzel megmutatja az embereknek, hogy megváltásra van szükség, és ugyanakkor, hogy a megváltás biztonságosan jön. A prófécia azt mondja nekünk, hogy Isten felelősségre vonja minket (Júdás 14-15) azt akarja, hogy megválthassunk (2 Péter 3,9) és hogy már megváltott minket (1 János 2,1: 2). Biztosítja számunkra, hogy minden gonoszt legyőzünk, hogy minden igazságtalanság és szenvedés véget ér (1Korinthus 15,25:21,4; Jelenések XNUMX).

A prófécia erősíti a hívőt: azt mondja neki, hogy erőfeszítései nem hiábavalók. Megmenekülünk az üldöztetéstől, igazságosak leszünk és jutalmaztunk. A prófécia Isten szeretetére és hűségére emlékeztet bennünket, és segít hűséges maradni neki (2. Péter 3,10: 15-1; 3,2 János 3). Emlékeztetve minket arra, hogy minden anyagi kincs ideiglenes, a prófécia arra figyelmezteti minket, hogy értékeljük Isten még mindig láthatatlan dolgait és vele való örök kapcsolatunkat.

Zakariás a próféciákat a megtérés felhívására utalja (Zakariás 1,3-4). Isten figyelmeztet a büntetésre, de bűnbánatot vár. Amint azt Jónás történetében példázzák, Isten kész arra, hogy visszavonja bejelentéseit, amikor az emberek hozzá fordulnak. A prófécia célja az, hogy megtérítsen minket Istenhez, aki csodálatos jövővel rendelkezik számunkra; hogy ne kielégítsük a viszket, hogy megtudjuk a „titkokat”.

Alapvető követelmény: Figyelem

Hogyan érthetjük meg a Biblia próféciáját? Csak nagyon óvatosan. Jó értelemben vett prófécia "rajongók" hamis próféciákkal és tévesen dogmatizmussal diszkriminálták az evangéliumot. A prófécia ilyen visszaélése miatt néhány ember a Biblia áldozata, még a Krisztusra is, de a sikertelen előrejelzések listája józan figyelmeztetés, hogy a személyes meggyőződés még mindig nem garantálja az igazságot. Mivel a hamis előrejelzések gyengíthetik a hitet, óvatosan kell eljárnunk.

Nem szükséges szenzációs előrejelzések, hogy komolyan törekedjünk a szellemi növekedésre és a keresztény életre. Idő és más részletek ismerete (még akkor is, ha helyesnek bizonyulnak) nem garantálja a megváltást. Számunkra a Krisztusra kell összpontosítani, nem pedig az ellenérvekre és ellenérvekre, hogy ezt vagy azt a világhatalmat talán "állatnak" kell értelmezni.

A prófécia azt jelenti, hogy túl kevés hangsúlyt fektetünk az evangéliumra. Az embernek bűnbánatot kell tennie és hisznie kell Krisztusban, függetlenül attól, hogy Krisztus visszatér-e vagy sem, függetlenül attól, hogy ez évezred vagy nem, vajon Amerika a Biblia próféciájában szól-e vagy sem.

Miért olyan nehéz értelmezni a próféciát? Talán a legfontosabb oka az, hogy olyan gyakran beszél az allegóriákban. Az eredeti olvasók tudták, hogy mit jelent a szimbólumok; mivel más kultúrában és időben élünk, az értelmezés számunkra sokkal problematikusabb.

Példa a szimbolikus nyelvre: a 18. zsoltár. Költői formában leírja, hogy Isten menti meg Dávidot az ellenségeitől (1-hoz). David különböző szimbólumokat használ erre: Menekülés a halottak birodalmából (4-6), földrengés (8), jel az égen (10-14), még mentés a bajból (16-17). Ezek a dolgok nem igazán fordultak elő, hanem szimbolikusan és költészetben, ábrás értelemben használják bizonyos tények illusztrálására és „láthatóvá” tétele érdekében. Ez az, amit a prófécia tesz.

Isaiah 40,3-4 azt mondja, hogy a hegyek leromlottak, utak készülnek - ez szó szerint nem jelent. Luke 3,4-6 jelzi, hogy ezt a próféciát a Keresztelő János teljesítette. Nem a hegyekről és az utakról volt szó.

Joel 3,1: 2 azt jósolja, hogy Isten Lelke "minden test fölé öntik"; Peter szerint ez már néhány tucat ember volt a Pünkösdön (ApCsel 2,16: 17). Az álmok és látomások, amelyeket Joel prófétált, minden részletbe belemennek a fizikai leírásukba. De Péter nem követeli meg, hogy a külső jelek számviteli szempontból teljesüljenek - és ezt mi sem tehetjük meg. Ha képekkel foglalkozunk, akkor a prófécia összes részletének szó szerinti bejegyzését nem kell várni.

Ezek a tények befolyásolják a Biblia próféciájának értelmezését. Az egyik olvasó előnyben részesítheti a szó szerinti értelmezést, a másik egy átformáltat, és lehetetlen bizonyítani, hogy melyik helyes. Ez arra kényszerít bennünket, hogy összpontosítsunk az általános képre, nem pedig a részletekre. A tejüvegen keresztül nézünk, nem nagyítón keresztül.

Nincs több keresztény konszenzus a prófécia számos fontos területén. Így z. Például a Rapture, a Great Tribulation, a Millennium, a Intermediate State és a Hell témakörökben eltérő nézetek. Az egyéni vélemény itt nem olyan fontos.

Annak ellenére, hogy az isteni terv részét képezik, és fontosak az Isten számára, nem feltétlenül szükséges, hogy itt minden helyes választ kapjunk - főleg akkor, ha a vita és a disszidensek közötti viszályt vetik. A hozzáállásunk sokkal fontosabb, mint az egyes pontok dogmatizmusa. Talán összehasonlíthatjuk a próféciát egy utazással. Nem kell pontosan tudni, hogy hol van a célunk, milyen módon és milyen sebességgel jutunk oda. Amire mindenekelőtt szükségünk van, a bizalom a mi "vezetőnkben", Jézus Krisztusban. Ő az egyetlen, aki ismeri az utat, és nélkülük tévesen megyünk. Tartsuk magunkhoz - gondoskodik a részletekről.

Ezekben az előzményekben és fenntartásokban most néhány alapvető keresztény doktrínát szeretnénk megnézni, amelyek a jövővel foglalkoznak.

Krisztus visszatérése

A nagy kulcsfontosságú esemény, amely meghatározza a jövőre vonatkozó tanításainkat, Krisztus második eljövetele. Hogy vissza fog térni, szinte teljes egység van.

Jézus bejelentette tanítványainak, hogy "újra eljön" (John 14,3). Ugyanakkor figyelmezteti a tanítványokat, hogy ne pazarolják az idejét dátumszámításokkal (Matthäus 24,36). Bírálja azokat az embereket, akik azt gondolják, hogy az idő közeledik (Máté 25,1: 13), hanem azok is, akik hisznek egy hosszú késésben (Matthäus 24,45-51). Erkölcs: Mindig fel kell készülnünk, mindig készen kell állnunk, ez a felelősségünk.

Az angyalok bejelentették a tanítványoknak: Amint biztos abban, hogy Jézus mennybe ment, újra eljön (ApCsel 1,11). Ő "felfedi magát ... az égből a hatalmának angyalaival tűz lángokban" (2. Thessalonians 1,7: 8). Pál ezt "a nagy Isten és Megváltónk, Jézus Krisztus dicsőségének megjelenésére" nevezzük (Titus 2,13). Péter arról is beszél, hogy „Jézus Krisztus megjelent” (1. Péter 1,7; lásd még a 13. verset), mint John (1 János 2,28). Hasonlóképpen a hébereknek írt levélben: Jézus "másodszor jelenik meg" azok számára, akik megváltásra várnak "(9,28).

Beszélnek hangosan hangzó "parancsról", "arkangyal hangjáról", "Isten trombitájáról" (2. Thesszalonikusok 4,16). A második eljövetel világossá válik, láthatóvá és hallhatóvá válik, félreérthetetlen lesz.

Két további esemény kíséri: a feltámadás és az ítélet. Pál írja, hogy a halottak feltámadnak Krisztusban, amikor az Úr eljön, és hogy az élő hívõket ugyanakkor a levegõbe is felveszik, hogy találkozzanak a leszálló Úrral (2. Thessalonians 4,16: 17). "Mert megszólal a trombita - írja Paul" - és a halottakat elkerülhetetlenül feltámasztják, és átalakulunk "(1 Korinthus 15,52). Átalakuláson megyünk keresztül - "dicsőségek", hatalmasak, elpusztíthatatlanok, halhatatlanok és spirituálisak vagyunk (42-44 V.)

A Máté 24,31 úgy tűnik, hogy ezt más szemszögből írja le: "És ő [Krisztus] fényes trombitákkal küldi el angyalait, és összegyűjtik választottait a négy szélből, az ég egyik végétől a másikig." Gyomnövények Jézus azt mondja, hogy a kor végén "elküldi az angyalait, és összegyűjtik az õ királyságából mindazt, ami pazarláshoz vezet és ami rossz" (Matthäus 13,40-41). "Mert megtörténik, hogy az Ember Fia apja dicsőségére jön az angyalaival, és azután mindenkinek visszafizeti tettei szerint" (Matthäus 16,27). A példabeszédben a hű szolga az Úr visszatéréséhez tartozik (Máté 24,45: 51) és a belépők példázatában (Máté 25,14: 30), valamint az ítélet.

Amikor az Úr jön, Pál azt írja: "Ő is világossá teszi", mi rejlik a sötétségben, és felfedi a szív törekvéseit. Akkor Isten mindenkit dicsérni fog ”(1 Korinthus 4,5). Isten természetesen már mindenkit ismer, és így az ítélet jóval Krisztus visszatérése előtt zajlott. De aztán először nyilvánosságra hozzák, és mindenki számára bejelenti. Óriási bátorítás az, hogy új életet kapunk és megjutalmazunk minket. Amos befejezi a „feltámadás fejezetét”. Pál felkiált: „De hála Istennek, aki gyõzelmet ad nekünk Urunk Jézus Krisztusán keresztül! Ezért, kedves testvéreim, légy határozott, kitartó és mindig növekedj az Úr munkájában, mert tudod, hogy a munkád nem hiábavaló az Úrban ”(1Korinthus 15,57: 58).

Az utolsó napok

Az érdeklődés felkeltése érdekében a prófécia tanárok azt kérdezik: „Vajon az utóbbi napokban élünk?” A helyes válasz „igen” - és 2000 évig helyes. Peter idéz egy próféciát az elmúlt napokról, és a saját idejére alkalmazza (Cselekedetek 2,16: 17), mint a hébereknek írt levél szerzője (Zsidók 1,2). Az utolsó napok sokkal hosszabbak voltak, mint egyesek gondolják. Jézus diadalmaskodott az ellenség felett, és új korszakba nyitotta meg a kezét.

Az évezredek során a háború és a nehézségek sújtják az emberiséget. Rosszabb lesz? Valószínűleg. Ezután jobb lett, majd rosszabb. Vagy jobb lesz néhány ember számára, másoknak ugyanakkor még rosszabb. A történelem folyamán a "nyomorult index" fel- és lefelé mozdult, és továbbra is ezt teszi.

Újra és újra, néhány keresztény látszólag "nem volt elég rossz". Szinte szomjasok a nagy szorongás után, amelyet a világ leg valaha is legfélelmetesebb vészhelyzetének neveznek (Matthäus 24,21). Lenyűgözi őket az antikrisztus, az „állat”, a „bűn ember” és Isten más ellenségei. Minden szörnyű eseményben rutinszerűen látják azt a jelet, hogy Krisztus hamarosan visszatér.

Igaz, hogy Jézus jósolta a szörnyű nyomorúság idejét (Máté 24,21:70), de a legtöbb, amit jósolt, a XNUMX-es jeruzsálemi ostrom alatt történt. Jézus figyelmezteti tanítványait olyan dolgokra vonatkozóan, amelyeket még maguknak is meg kell tapasztalniuk; z. B. hogy a judeai embereknek el kellene menekülniük a hegyekbe (V. 16.).

Jézus előrejelzése szerint a vészhelyzet állandó ideje a visszatéréséig. "Bajban vagy a világban" - mondta (János 16,33, Tömegfordítás). Sok tanítványa feláldozta életét Jézusba vetett hite miatt. A próbák a keresztény élet részei; Isten nem véd bennünket minden problémánktól (ApCsel 14,22:2; 3,12 Timóteus 1:4,12; XNUMX Péter XNUMX). Az antikrisztusok még az apostoli időszakban is dolgoztak (1 John 2,18 u. 22; 2 János 7).

Nagy remény van-e a jövőben? Sok keresztény hisz abban, és talán igazuk van. De a keresztények milliói a világon már ma üldöznek. Sokan megölnek. Mindegyikük számára a szorongás nem lehet rosszabb, mint már. Két évezredre újra és újra a szörnyű idők jöttek át a keresztények között. Talán még a nagy szorongás sokkal hosszabb ideig tart, mint sokan gondolják.

Keresztény kötelességeink ugyanazok maradnak, függetlenül attól, hogy a nyomorúság közel van vagy messze van, vagy már megkezdődött. A jövőre vonatkozó spekuláció nem segít abban, hogy Krisztus-szerűbbé váljunk, és amikor arra használják fel, hogy kényszerítsük az embereket bűnbánatra, rosszul bántalmazzák. Ki spekulál a bajról, rosszul használja az idejét.

Az évezred

Az 20 kinyilatkoztatás Krisztus és a szentek évezredes uralmáról beszél. Egyes keresztények ezt szó szerint megértik, mint egy ezeréves királyságot, amelyet Krisztus épített vissza a visszatérésére. Más keresztények az ezer évet szimbolizálják Krisztus uralkodásának jelképeként az egyházban, mielőtt visszatérnének.

Az ezer szám szimbolikusan felhasználható a Bibliában (5Mo 7,9; Zsoltár 50,10:2,44), és nincs bizonyíték arra, hogy azt a Jelenések könyve szó szerint kell venni. A kinyilatkoztatás rendkívül képi stílusban készült. Senki más Bibliakönyv nem beszél egy időkorlátozott királyságról, amelyet Krisztus visszatérésekor kell létrehozni. Éppen ellenkezőleg, olyan versek, mint a Dániel 1000, arra utalnak, hogy a birodalom örökké válik válság nélkül XNUMX évvel később.

Ha Krisztus visszatérése után évezredes ország létezik, akkor a gonoszokat az igazak ezre évvel felkeltetik és ítélik meg (Offenbarung 20,5). Jézus példabeszédei azonban nem sugallják, hogy ilyen időhiány van-e (Máté 25,31: 46-5,28; János 29). Az évezred nem része Krisztus evangéliumának. Pál írja, hogy az igazak és a gonoszok ugyanazon a napon feltámadnak (2 Thessalonians 1,6: 10).

A témával kapcsolatban még sok további egyéni kérdést lehet megvitatni, de ez itt nem szükséges. Mindegyik hivatkozott nézetben megtalálható a Szentírásban. Egy dolog biztos, függetlenül attól, hogy a millennium milyen következményekkel járhat: Egy bizonyos időpontban az 20 Kinyilatkoztatásban említett időszak véget ér, és ezt követi egy új ég és egy új föld, örök, dicsőséges, nagyobb, jobb és hosszabb, mint az ezredforduló. Ezért amikor a holnap csodálatos világára gondolunk, inkább az örök, tökéletes királyságra, nem pedig átmeneti fázisra koncentrálunk. Van örökkévalóságunk, hogy várjuk!

Az öröm örökkévalósága

Hogy lesz - az örökkévalóság? Csak töredékekben tudjuk ezt (1 Korinthusiak 13,9; 1 János 3,2), mert minden szavaink és gondolataink a mai világon alapulnak. David így fogalmaz: "Mielőtt előtted öröm lesz, teljesség és boldogság örökre a jobb oldalon" (Zsoltárok 16,11). Az örökkévalóság legjobb része az, ha Istennel élünk; hogyan lehet ő; látni, mi az valójában; jobban megismerni és felismerni (1 János 3,2). Ez a végső célunk és az Isten akaratú létezésünk érzése, és ez örömmel örül majd nekünk, és örömet fog adni.

És 10.000 években, az előttünk álló vágyakkal, ma visszanézünk az életünkre, és mosolyogunk az aggodalmainkon, és csodálkozunk azon, hogy milyen gyorsan csinálta Isten munkáját, amikor halandó voltunk. Csak a kezdet volt, és nem lesz vége.

Michael Morrison


pdfA vég