A vég

Ha nem lenne jövő, írja Pál, balgaság lenne Krisztusban hinni.1. Korinthus 15,19). A prófécia a keresztény hit lényeges és nagyon bátorító része. A Biblia próféciái valami rendkívül reménytelit hirdetnek. Sok erőt és bátorságot meríthetünk belőle, ha az alapvető üzeneteire koncentrálunk, nem a vitatható részletekre.

A prófécia célja

A prófécia önmagában nem cél, hanem magasabb igazságot fogalmaz meg. Nevezetesen, hogy Isten összeegyezteti az emberiséget magával, Istennel; hogy megbocsátja a bűnöket; hogy újra Isten barátai legyenek. Ez a valóság próféciát hirdet.

A prófécia nemcsak az események megjósolására, hanem Istenre való utalásra is létezik. Azt mondja nekünk, hogy ki az Isten, mi az, mit csinál, és mit vár tőlünk. A prófécia arra kéri az embert, hogy a Jézus Krisztusba vetett hit révén elérje az Istennel való megbékélést.

Sok konkrét prófécia beteljesedett az ószövetségi időkben, és továbbiak beteljesedésére számítunk. De minden prófécia középpontjában valami egészen más áll: az üdvösség – a bűnök bocsánata és az örök élet, amely Jézus Krisztuson keresztül jön el. A prófécia megmutatja nekünk, hogy Isten a történelem uralkodója (Dániel 4,14); megerősíti a Krisztusba vetett hitünket (János 14,29), és reményt ad a jövőre nézve (1
4,13-18.).

Az egyik dolog, amit Mózes és a próféták írtak Krisztusról, az volt, hogy megölik és feltámad4,27 u. 46). Megjövendölték a Jézus feltámadása utáni eseményeket is, például az evangélium hirdetését (47. v.).

A prófécia rámutat a Krisztusban való üdvösség elérésére. Ha ezt nem értjük, semmi hasznunkra nincs minden prófécia. Csak Krisztuson keresztül léphetünk be a soha véget nem érő birodalomba (Dániel 7,13-14 és 27).

A Biblia hirdeti Krisztus második eljövetelét és az utolsó ítéletet, hirdet örök büntetéseket és jutalmakat. Ezzel megmutatja az embereknek, hogy szükség van a megváltásra, és ugyanakkor azt is, hogy a megváltás biztosan eljön. A prófécia azt mondja nekünk, hogy Isten felelősségre fog vonni minket (Júdás 14-15), hogy azt akarja, hogy megváltsunk (2. Peter 3,9) és hogy már megváltott minket (1. Johannes 2,1-2). Biztosít minket arról, hogy minden rosszat legyőznek, minden igazságtalanság és szenvedés véget ér (1. Korinthus 15,25; Jelenések 21,4).

A prófécia megerősíti a hívőt: azt mondja neki, hogy erőfeszítései nem hiábavalók. Megmenekülünk az üldözéstől, megigazulunk és megjutalmazunk. A prófécia emlékeztet bennünket Isten szeretetére és hűségére, és segít, hogy hűségesek legyünk hozzá (2. Peter 3,10-15; 1. Johannes 3,2-3). Azzal, hogy emlékeztet bennünket arra, hogy minden anyagi kincs romlandó, a prófécia arra int bennünket, hogy ápoljuk Isten még láthatatlan dolgait és a vele való örökkévaló kapcsolatunkat.

Zakariás a próféciát bűnbánatra való felhívásként említi (Zakariás 1,3-4). Isten figyelmeztet a büntetésre, de elvárja a megtérést. Ahogyan azt Jónás története is példázza, Isten kész visszavonni bejelentéseit, amikor az emberek hozzá fordulnak. A prófécia célja az, hogy megtérjünk Istenhez, aki csodálatos jövőt tartogat számunkra; csiklandozásunkat nem kielégíteni, "titkokat" felfedezni.

Alapvető követelmény: Figyelem

Hogyan érthetjük meg a Biblia próféciáját? Csak nagyon óvatosan. Jó értelemben vett prófécia "rajongók" hamis próféciákkal és tévesen dogmatizmussal diszkriminálták az evangéliumot. A prófécia ilyen visszaélése miatt néhány ember a Biblia áldozata, még a Krisztusra is, de a sikertelen előrejelzések listája józan figyelmeztetés, hogy a személyes meggyőződés még mindig nem garantálja az igazságot. Mivel a hamis előrejelzések gyengíthetik a hitet, óvatosan kell eljárnunk.

Nincs szükségünk szenzációs jóslatokra ahhoz, hogy komolyan törekszünk a lelki növekedésre és a keresztény életmódra. Az idők és egyéb részletek ismerete (még ha helyesnek is bizonyulnak) nem garancia az üdvösségre. Számunkra Krisztusra kell összpontosítani, nem az előnyökre és hátrányokra, akár ezt, akár azt a világhatalmat kell "vadállatként" értelmezni.

A prófécia azt jelenti, hogy túl kevés hangsúlyt fektetünk az evangéliumra. Az embernek bűnbánatot kell tennie és hisznie kell Krisztusban, függetlenül attól, hogy Krisztus visszatér-e vagy sem, függetlenül attól, hogy ez évezred vagy nem, vajon Amerika a Biblia próféciájában szól-e vagy sem.

Miért olyan nehéz értelmezni a próféciát? Talán a legfontosabb oka az, hogy olyan gyakran beszél az allegóriákban. Az eredeti olvasók tudták, hogy mit jelent a szimbólumok; mivel más kultúrában és időben élünk, az értelmezés számunkra sokkal problematikusabb.

Példa a szimbolikus nyelvre: a 18. zsoltár. Költői formában leírja, hogyan menti meg Isten Dávidot ellenségeitől (1. vers). Dávid különféle szimbólumokat használ erre: menekülés a holtak birodalmából (4-6), földrengés (8), jelek az égen (10-14), még a vészhelyzetből való megmentés is a tengeren (16-17). Ezek a dolgok valójában nem megtörténtek, hanem szimbolikusan és költőileg, átvitt értelemben használatosak, bizonyos tények egyértelművé tétele, „láthatóvá tétele” érdekében. A prófécia is így működik.

Ésaiás 40,3:4 arról beszél, hogy a hegyeket ledöntik, az utakat kiegyenlítik – ez nem szó szerint értendő. Luke 3,4-6 azt jelzi, hogy ez a prófécia Keresztelő Jánoson keresztül teljesedett be. Egyáltalán nem hegyekről és utakról volt szó.
 
Joel 3,1A -2 azt jósolja, hogy Isten Lelke „minden testre” kiárad; Péter szerint ez már néhány tucat embernél teljesült pünkösd napján (Apostolok Cselekedetei 2,16-17). A Joel által megjövendölt álmokat és látomásokat a fizikai leírások részletezik. Péter azonban nem kéri számviteli szempontból a külső jelek pontos teljesülését – és nekünk sem kellene. Amikor képekkel van dolgunk, nem várjuk el, hogy a prófécia minden részlete szó szerint megjelenjen.

Ezek a tények befolyásolják a Biblia próféciájának értelmezését. Az egyik olvasó előnyben részesítheti a szó szerinti értelmezést, a másik egy átformáltat, és lehetetlen bizonyítani, hogy melyik helyes. Ez arra kényszerít bennünket, hogy összpontosítsunk az általános képre, nem pedig a részletekre. A tejüvegen keresztül nézünk, nem nagyítón keresztül.

Nincs több keresztény konszenzus a prófécia számos fontos területén. Így z. Például a Rapture, a Great Tribulation, a Millennium, a Intermediate State és a Hell témakörökben eltérő nézetek. Az egyéni vélemény itt nem olyan fontos.

Annak ellenére, hogy az isteni terv részét képezik, és fontosak az Isten számára, nem feltétlenül szükséges, hogy itt minden helyes választ kapjunk - főleg akkor, ha a vita és a disszidensek közötti viszályt vetik. A hozzáállásunk sokkal fontosabb, mint az egyes pontok dogmatizmusa. Talán összehasonlíthatjuk a próféciát egy utazással. Nem kell pontosan tudni, hogy hol van a célunk, milyen módon és milyen sebességgel jutunk oda. Amire mindenekelőtt szükségünk van, a bizalom a mi "vezetőnkben", Jézus Krisztusban. Ő az egyetlen, aki ismeri az utat, és nélkülük tévesen megyünk. Tartsuk magunkhoz - gondoskodik a részletekről.

Ezekben az előzményekben és fenntartásokban most néhány alapvető keresztény doktrínát szeretnénk megnézni, amelyek a jövővel foglalkoznak.

Krisztus visszatérése

A nagy kulcsfontosságú esemény, amely meghatározza a jövőre vonatkozó tanításainkat, Krisztus második eljövetele. Hogy vissza fog térni, szinte teljes egység van.

Jézus bejelentette tanítványainak, hogy „újra eljön” (János 14,3). Ugyanakkor figyelmezteti a tanítványokat, hogy ne pazarolják az idejüket a dátumok kiszámításával4,36). Bírálja azokat az embereket, akik azt hiszik, közel az idő5,1-13), hanem azok is, akik hisznek a hosszú késésben (Máté 24,45-51). Erkölcs: Mindig fel kell készülni rá, mindig készen kell állni, ez a mi felelősségünk.

Az angyalok hirdették a tanítványoknak: Amilyen biztos, hogy Jézus a mennybe ment, olyan biztos, hogy újra eljön (Apostolok cselekedetei). 1,11). Ő „feltárja magát... a mennyből hatalmának angyalaival a tűz lángjában” (2. thesszalonikaiak 1,7-8.). Pál ezt "a nagy Isten és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus dicsőségének megjelenésének" nevezi (Titus 2,13). Péter arról is beszél, hogy „Jézus Krisztus megjelent” (1. Peter 1,7; lásd még a 13. verset, hasonlóképpen János (1. Johannes 2,28). Hasonlóan a Zsidókhoz írt levélben: Jézus „másodszor” jelenik meg „üdvösségül azoknak, akik őt várják”.9,28).
 
Szó esik egy hangos „parancsról”, „az arkangyal hangjáról”, „Isten trombitájáról” (2. thesszalonikaiak 4,16). A második eljövetel világos lesz, látható és hallható lesz, összetéveszthetetlen lesz.

Két másik esemény is kíséri majd: a feltámadás és az ítélet. Pál azt írja, hogy a Krisztusban halottak feltámadnak, amikor az Úr eljön, és ugyanakkor az élő hívők felemelkednek a levegőbe, hogy találkozzanak az Úrral, aki leszáll.2. thesszalonikaiak 4,16-17). „Mert megszólal a trombita – írja Pál –, és a halottak romolhatatlanul támadnak fel, mi pedig megváltozunk.”1. Korinthus 15,52). Átalakulásnak vagyunk kitéve – „dicsőségesek”, hatalmasok, romolhatatlanok, halhatatlanok és szellemiek leszünk (42-44. v.).

Máté 24,31 úgy tűnik, ezt más szemszögből írja le: „És [Krisztus] elküldi angyalait fényes trombitákkal, és összegyűjtik választottait a négy szél felől, az ég egyik végétől a másikig.” A konkoly példázatában , Jézus azt mondja: A kor végén elküldi angyalait, és összegyűjtenek az ő birodalmából mindazt, ami elbuktatja őket, és azokat, akik rosszat tesznek (Máté 1 Kor.3,40-41). "Mert az Emberfia eljön az ő Atyjának dicsőségében az ő angyalaival, és akkor megfizet mindenkinek aszerint, amit tett."6,27). A hűséges szolga példázatában (Máté 24,45-51) és a rábízott talentumokról szóló példázatban (Máté 25,14-30) a bíróság is.

Amikor az Úr eljön – írja Pál –, „világra hozza”, „ami a sötétségben van elrejtve, és nyilvánvalóvá teszi a szívek törekvéseit. Akkor Isten mindenkinek megadja a dicséretét" (1. korinthusiak 4,5). Természetesen Isten már mindenkit ismer, így az ítélet jóval Krisztus második eljövetele előtt megtörtént. De akkor először "nyilvánosságra hozzák", és mindenkivel közölni fogják. Hatalmas bátorítás, hogy új életet kapunk és jutalmat kapunk. A „feltámadásról szóló fejezet” végén Pál így kiált: „De hála az Istennek, aki győzelmet ad nekünk a mi Urunk Jézus Krisztus által! Ezért, kedves testvéreim, legyetek szilárdak, állhatatosak, és mindig gyarapodjatok az Úr munkájában, tudván, hogy a ti munkátok nem hiábavaló az Úrban.”1. Korinthus 15,57-58).

Az utolsó napok

Az érdeklődés felkeltésére a próféciatanítók előszeretettel kérdezik: „Az utolsó napokban élünk?” A helyes válasz „igen” – és ez már 2000 éve igaz. Péter idéz egy próféciát az utolsó napokról, és a saját idejére alkalmazza (ApCsel 2,16-17), hasonlóan a héberekhez írt levél szerzője (Héberek 1,2). Az elmúlt napok sokkal tovább teltek, mint azt egyesek gondolják. Jézus diadalmaskodott az ellenség felett, és új korszakot nyitott.

Az évezredek során a háború és a nehézségek sújtják az emberiséget. Rosszabb lesz? Valószínűleg. Ezután jobb lett, majd rosszabb. Vagy jobb lesz néhány ember számára, másoknak ugyanakkor még rosszabb. A történelem folyamán a "nyomorult index" fel- és lefelé mozdult, és továbbra is ezt teszi.
 
Egyes keresztények számára azonban láthatóan „nem bizonyul elég rossznak”. Szinte szomjazzák azt a nagy nyomorúságot, amelyet a szükség legszörnyűbb időszakának neveznek, ami valaha is lesz a világon4,21). Lenyűgözik őket az Antikrisztus, a „fenevad”, a „bűn embere” és Isten más ellenségei. Minden szörnyű eseményben rutinszerűen látják annak jelét, hogy Krisztus hamarosan visszatér.

Igaz, hogy Jézus megjövendölte a szörnyű nyomorúság idejét4,21), de a legtöbb, amit megjövendölt, már beteljesedett Jeruzsálem ostrománál, a 70. évben. Jézus figyelmezteti tanítványait olyan dolgokra, amelyeket még saját maguknak kell megtapasztalniuk; z. B. hogy Júdea népének a hegyekbe kell menekülnie (16. v.).

Jézus megjövendölte az állandó szükségletek idejét egészen visszatéréséig. „A világon nyomorúságotok van” – mondta (János 16,33, Mennyiségi fordítás). Sok tanítványa feláldozta életét Jézusba vetett hitükért. A megpróbáltatások a keresztény élet részét képezik; Isten nem óv meg minket minden problémánktól4,22; 2. Timótheusz 3,12; 1. Peter 4,12). Már akkor is, az apostoli időkben antikrisztusok munkálkodtak (1. Johannes 2,18 & 22; 2. János 7).

Nagy remény van-e a jövőben? Sok keresztény hisz abban, és talán igazuk van. De a keresztények milliói a világon már ma üldöznek. Sokan megölnek. Mindegyikük számára a szorongás nem lehet rosszabb, mint már. Két évezredre újra és újra a szörnyű idők jöttek át a keresztények között. Talán még a nagy szorongás sokkal hosszabb ideig tart, mint sokan gondolják.

Keresztény kötelességeink ugyanazok maradnak, függetlenül attól, hogy a nyomorúság közel van vagy messze van, vagy már megkezdődött. A jövőre vonatkozó spekuláció nem segít abban, hogy Krisztus-szerűbbé váljunk, és amikor arra használják fel, hogy kényszerítsük az embereket bűnbánatra, rosszul bántalmazzák. Ki spekulál a bajról, rosszul használja az idejét.

Az évezred

Az 20 kinyilatkoztatás Krisztus és a szentek évezredes uralmáról beszél. Egyes keresztények ezt szó szerint megértik, mint egy ezeréves királyságot, amelyet Krisztus épített vissza a visszatérésére. Más keresztények az ezer évet szimbolizálják Krisztus uralkodásának jelképeként az egyházban, mielőtt visszatérnének.

Az ezer szám szimbolikusan használható a Bibliában 7,9; Zsolt 50,10), és nincs bizonyíték arra, hogy a Jelenések könyvében szó szerint kell érteni. A kinyilatkoztatás olyan stílusban íródott, amely rendkívül gazdag képekben. Egyetlen másik bibliai könyv sem beszél Krisztus második eljövetelekor létrejövő ideiglenes királyságról. Versek, mint Daniel 2,44 ellenkezőleg, még azt is sugallják, hogy a birodalom 1000 évvel később minden válság nélkül örökkévaló lesz.

Ha Krisztus visszajövetele után ezeréves királyság jön létre, a gonoszok feltámadnak, és ezer évvel az igazak után ítéltetnek (Jelenések 20,5:2). Jézus példabeszédei azonban nem utalnak ekkora időbeli eltérésre (Máté 5,31-46; János 5,28-29). A millennium nem része Krisztus evangéliumának. Pál azt írja, hogy az igazak és a gonoszok ugyanazon a napon támadnak fel.2. thesszalonikaiak 1,6-10.).

A témával kapcsolatban még sok további egyéni kérdést lehet megvitatni, de ez itt nem szükséges. Mindegyik hivatkozott nézetben megtalálható a Szentírásban. Egy dolog biztos, függetlenül attól, hogy a millennium milyen következményekkel járhat: Egy bizonyos időpontban az 20 Kinyilatkoztatásban említett időszak véget ér, és ezt követi egy új ég és egy új föld, örök, dicsőséges, nagyobb, jobb és hosszabb, mint az ezredforduló. Ezért amikor a holnap csodálatos világára gondolunk, inkább az örök, tökéletes királyságra, nem pedig átmeneti fázisra koncentrálunk. Van örökkévalóságunk, hogy várjuk!

Az öröm örökkévalósága

Hogy lesz – az örökkévalóság? csak részben tudjuk (1. Korinthus 13,9; 1. Johannes 3,2), mert minden szavunk és gondolatunk a mai világon alapul. Ahogy Dávid mondja: "Előtted bőség és boldogság van a jobb kezed felől mindörökké."6,11). Az örökkévalóság legjobb része az Istennel való együttélés lesz; hozzá hasonlónak lenni; annak látni, amilyen valójában; jobban megismerni és felismerni őt (1. Johannes 3,2). Ez a mi végső célunk és Isten akarata létérzésünk, és ez kielégít bennünket, és örökké örömet okoz.

És 10.000 években, az előttünk álló vágyakkal, ma visszanézünk az életünkre, és mosolyogunk az aggodalmainkon, és csodálkozunk azon, hogy milyen gyorsan csinálta Isten munkáját, amikor halandó voltunk. Csak a kezdet volt, és nem lesz vége.

Michael Morrison


pdfA vég