A vég az új kezdet

386 a vég az új kezdet Ha nincs jövő, írja Pál, ostoba lenne hinni Krisztusban (1Korinthus 15,19). A prófécia a keresztény hit nélkülözhetetlen és ösztönző része. A Biblia próféciái valami nagyon reményteljeset mondnak nekünk. Nagyon sok erőt és bátorságot vonhatunk belőle, ha a legfontosabb üzenetekre összpontosítunk, nem pedig a vitatható részletekre.

A prófécia célja

A prófécia önmagában nem cél, hanem magasabb igazságot fogalmaz meg. Nevezetesen, hogy Isten összeegyezteti az emberiséget magával, Istennel; hogy megbocsátja a bűnöket; hogy újra Isten barátai legyenek. Ez a valóság próféciát hirdet. A prófécia nemcsak az események megjósolására, hanem Istenre való utalásra is létezik. Azt mondja nekünk, hogy ki az Isten, mi az, mit csinál, és mit vár tőlünk. A prófécia arra kéri az embert, hogy a Jézus Krisztusba vetett hit révén elérje az Istennel való megbékélést.

Számos konkrét prófécia valósult meg az Ószövetség korszakában, és várhatóan többet fogunk elérni. De minden próféciával összpontosítva valami teljesen másra: a megváltásra - a bűnbocsánatra és az örök életre, amely Jézus Krisztuson keresztül jön. A prófécia megmutatja nekünk, hogy Isten a történelem vezetője (Dániel 4,14); megerősíti Krisztusba vetett hitünket (János 14,29), és reményt ad nekünk a jövőre (1Th4,13-18).

Többek között Mózes és a próféták Krisztusról írták, hogy megölik és felnevelik (Lukács 24,27:46 és). Megjósolták Jézus feltámadása utáni eseményeket is, például az evangélium hirdetését (47. vers).

A prófécia a Krisztusban való üdvösségre mutat. Ha ezt nem értjük, akkor az összes jóslatnak nincs értelme számunkra. Csak Krisztuson keresztül léphetünk be az országba, amelynek nincs vége (Dániel 7,13: 14-27 és).

A Biblia bejelenti Krisztus visszatérését és az utolsó ítéletet, örök büntetéseket és jutalmakat. Ezzel megmutatja az embereknek, hogy megváltásra van szükség, és ugyanakkor, hogy a megváltás biztonságosan jön. A prófécia azt mondja nekünk, hogy Isten felelősségre von minket (Júdás 14-15) azt akarja, hogy megválthassunk (2Pt3,9) és hogy már megváltott minket (1 János 2,1: 2). Ez biztosítja számunkra, hogy minden gonoszt legyőzzünk, és hogy minden igazságtalanság és szenvedés véget ér (1Korinthus 15,25:21,4; Jelenések).

A prófécia erősíti a hívőt: azt mondja neki, hogy erőfeszítései nem hiábavalók. Megmenekülünk az üldöztetéstől, igazságosak leszünk és jutalmaztunk. A prófécia Isten szeretetére és hűségére emlékeztet bennünket, és segít hűséges maradni neki (2. Péter 3,10: 15-1; 3,2. János 3). Emlékeztetve minket arra, hogy minden anyagi kincs ideiglenes, a prófécia arra figyelmezteti minket, hogy értékeljük Isten még mindig láthatatlan dolgait és vele való örök kapcsolatunkat.

Zakariás a próféciákat a megtérés felhívására utalja (Zakariás 1,3-4). Isten figyelmeztet a büntetésre, de bűnbánatot vár. Amint azt Jónás történetében példázzák, Isten kész arra, hogy visszavonja bejelentéseit, amikor az emberek hozzá fordulnak. A prófécia célja az, hogy megtérítsen minket Istenhez, aki csodálatos jövővel rendelkezik számunkra; hogy ne kielégítsük a viszket, hogy megtudjuk a „titkokat”.

Alapvető követelmény: Figyelem

Hogyan lehet megérteni a Biblia próféciáit? Csak nagyon óvatosan. A jó szándékú prófécia „rajongói” téves jóslatokkal és téves dogmatizmussal diszkriminálták az evangéliumot. A próféciák ilyen visszaélése miatt egyesek nevetségessé teszik a Bibliát, sőt még magát Krisztust is sikoltozzák: A sikertelen jóslatok listájának józan figyelmeztetésnek kell lennie, hogy a személyes hit nem garantálja az igazságot. Mivel a téves előrejelzések gyengíthetik a hitet, óvatossággal kell eljárnunk.

Nem szükséges szenzációs előrejelzések, hogy komolyan törekedjünk a szellemi növekedésre és a keresztény életre. Idő és más részletek ismerete (még akkor is, ha helyesnek bizonyulnak) nem garantálja a megváltást. Nekünk a Krisztusra kell összpontosítania, nem pedig az ellenérvekre és ellenérvekre, hogy ezt vagy azt a világ hatalmát „állatnak” lehessen értelmezni.

A prófécia azt jelenti, hogy túl kevés hangsúlyt fektetünk az evangéliumra. Az embernek bűnbánatot kell tennie és hisznie kell Krisztusban, függetlenül attól, hogy Krisztus visszatér-e vagy sem, függetlenül attól, hogy ez évezred vagy nem, vajon Amerika a Biblia próféciájában szól-e vagy sem.

Miért olyan nehéz értelmezni a próféciát? Talán a legfontosabb oka az, hogy olyan gyakran beszél az allegóriákban. Az eredeti olvasók tudták, hogy mit jelent a szimbólumok; mivel más kultúrában és időben élünk, az értelmezés számunkra sokkal problematikusabb.

Példa a szimbolikus nyelvre: a 18. zsoltár. Költői formában leírja, hogy Isten menti meg Dávidot az ellenségeitől (1. vers). David különböző szimbólumokat használ erre: Menekülés a halottak birodalmából (4-6), földrengés (8), jel az égen (10-14), még a mentő is a bajból (16-17). Ezek a dolgok nem igazán fordultak elő, hanem szimbolikusan és költészetben, ábrás értelemben használják bizonyos tények megjelenítésére és „láthatóvá” tétele érdekében. Ez az, amit a prófécia tesz.

Isaiah 40,3-4 azt mondja, hogy a hegyek leromlottak, utak készülnek - ez szó szerint nem jelent. Luke 3,4-6 jelzi, hogy ezt a próféciát a Keresztelő János teljesítette. Nem a hegyekről és az utakról volt szó.

Joel 3,1: 2 azt jósolja, hogy Isten Lelke "minden test fölé öntik"; Peter szerint ez már néhány tucat ember volt a Pünkösdben (ApCsel 2,16: 17). Az álmok és látomások, amelyeket Joel prófétált, minden részletbe belemennek a fizikai leírásukba. De Péter nem követeli meg, hogy a külső jelek számviteli szempontból teljesüljenek - és ezt mi sem tehetjük meg. Ha képekkel foglalkozunk, akkor a prófécia összes részletének szó szerinti bejegyzését nem kell várni.

Ezek a tények befolyásolják a Biblia próféciájának értelmezését. Az egyik olvasó előnyben részesítheti a szó szerinti értelmezést, a másik egy ábrás, és lehetetlen bizonyítani, hogy mi helyes. Ez arra kényszerít bennünket, hogy összpontosítsunk az általános képre, nem pedig a részletekre. A tejüvegen keresztül nézünk, nem nagyítón keresztül.

Nincs több keresztény konszenzus a prófécia számos fontos területén. Így z. Például a Rapture, a Great Tribulation, a Millennium, a Intermediate State és a Hell témakörökben eltérő nézetek. Az egyéni vélemény itt nem olyan fontos. Annak ellenére, hogy az isteni terv részét képezik, és fontosak az Isten számára, nem feltétlenül szükséges, hogy itt minden helyes választ kapjunk - főleg akkor, ha a vita és a disszidensek közötti viszályt vetik. A hozzáállásunk sokkal fontosabb, mint az egyes pontok dogmatizmusa.

Talán összehasonlíthatjuk a próféciákat egy utazással. Nem kell pontosan tudnunk, hol van a célunk, hogyan és milyen ütemben jutunk oda. Mindenekelőtt az „útikalauzunkba”, Jézus Krisztusba vetett bizalomra van szükségünk. Ő az egyetlen, aki ismeri az utat, és anélkül eltévelyednénk. Ragaszkodjunk hozzá - ő gondoskodik a részletekről. Ezeket az észleléseket és fenntartásokat szem előtt tartva, most meg szeretnénk vizsgálni néhány alapvetõ keresztény tanítást, amelyek a jövõvel foglalkoznak.

Krisztus visszatérése

A nagy kulcsfontosságú esemény, amely meghatározza a jövőre vonatkozó tanításainkat, Krisztus második eljövetele. Szinte teljes egyetértés van abban, hogy vissza fog térni. Jézus bejelentette tanítványainak, hogy "újra eljön" (János 14,3). Ugyanakkor figyelmezteti a tanítványokat, hogy ne pazarolják az idejét dátumszámításokkal (Máté 24,36). Bírálja azokat az embereket, akik úgy vélik, hogy az idő közeledik (Máté 25,1: 13), de azok is, akik hisznek egy hosszú késésben (Máté 24,45-51). Erkölcs: Mindig fel kell készülnünk, mindig készen kell állnunk, ez a felelősségünk.

Az angyalok bejelentették a tanítványoknak: Amint biztos benne, hogy Jézus mennybe ment, újra eljön (Cselekedetek 1,11). Ő "felfedi magát ... az égből a hatalmának angyalaival a tűz lángjában" (2 Thessalonians 1,7: 8). Pál ezt "nagy Isten és Megváltónk, Jézus Krisztus dicsőségének megjelenésére" hívjuk. (Titus 2,13). Péter azt is beszéli, hogy „Jézus Krisztus feltárul” (1. Péter 1,7: 13; lásd még a. verset), ahogyan János is tette (1 János 2,28). Hasonlóképpen a hébereknek írt levélben: Jézus "másodszor jelenik meg" azok számára, akik megváltásra várnak " (9,28). Beszélnek hangosan hangzó „parancsról”, „arkangyal hangjáról”, „Isten trombitájáról”. (2Thessz 4,16). A második eljövetel világossá válik, láthatóvá és hallhatóvá válik, félreérthetetlen lesz.

Két további esemény kíséri: a feltámadás és az ítélet. Pál azt írja, hogy a halottak feltámadnak Krisztusban, amikor az Úr jön, és ugyanakkor az élő hívõket a levegõbe emelik fel, hogy találkozzanak a leszálló Úrral. (2 Thessalonians 4,16: 17). "Mert megszólal a trombita" - írja Paul -, és a holtasokat újra és újra feltámasztják, és átalakulunk. (1Korinthus 15,52). Átalakuláson megyünk keresztül - "dicsőségek", hatalmasak, elpusztíthatatlanok, halhatatlanok és szellemi (42-44. V.)

A Máté 24,31 úgy tűnik, hogy ezt más szemszögből írja le: "És ő [Krisztus] fényes trombitákkal küldi el angyalait, és összegyűjtik választottait a négy szélből, az ég egyik végétől a másikig." A gyomnövény példázatában Jézus azt mondja, hogy a kor végén "elküldi angyalait, és összegyűjtik az õ királyságából mindazt, ami pazarláshoz vezet, és azokat, akik rosszat cselekszenek, és a kemencébe dobják". (Máté 13,40-42).

"Mert megtörténik, hogy az Ember Fiú apja dicsőségére jön az angyalaival, és mindenkit megjutalmaz mindenért, amit cselekszik." (Máté 16,27). A példabeszédben a hűséges szolga az Úr visszatéréséhez tartozik (Máté 24,45: 51) és a rájuk bízott belépők példázatában (Máté 25,14: 30), valamint az ítélet.

Amikor az Úr jön, Pál azt írja: "Ő is világossá teszi", mi rejlik a sötétségben, és felfedi a szív törekvéseit. Akkor mindenkit Isten dicsér majd » (1Korinthus 4,5). Isten természetesen már mindenkit ismer, és e tekintetben az ítéletre Krisztus visszatérése előtt sokáig került sor. De aztán először nyilvánosságra hozzák, és mindenki számára bejelenti. Az a tény, hogy új életet kapnak és jutalmat kapnak, óriási bátorítás. A „feltámadás fejezete” végén Pál felkiált: „De hála Istennek, aki gyõzelmet ad nekünk Urunk Jézus Krisztusán keresztül! Ezért, kedves testvéreim, légy határozott, kitartó és mindig növekedj az Úr munkájában, mert tudod, hogy az Úrban végzett munkád nem hiábavaló » (1Korinthus 15,57: 58).

Az utolsó napok

Az érdeklődés felkeltése érdekében a prófécia tanárok azt kérdezik: "Az utóbbi napokban élünk?" A helyes válasz "igen" - és 2000 évig helyes volt. Péter idéz egy próféciát az elmúlt napokról, és a saját idejére alkalmazza (ApCsel 2,16: 17), csakúgy, mint a hébereknek írt levél szerzője (Zsidók 1,2). Az utolsó napok sokkal hosszabbak voltak, mint egyesek gondolják. A háború és a szükségletek évezredek óta sújtják az emberiséget. Rosszabb lesz? Valószínűleg. Ezután javulhat, majd újra rosszabb lehet. Vagy jobb, ha mások számára rosszabb lesz. A történelem során a „szenvedési index” fel-le mozogott, és valószínűleg folytatódni fog.

Újra és újra, néhány keresztény azonban nyilvánvalóan nem tudott "elég rosszra" válni. Majdnem szomjasok a nagy baj után, amelyet a világ legszorosabb vészhelyzetének neveznek (Máté 24,21). Lenyűgözi őket az antikrisztus, az „állat”, a „bűn ember” és Isten más ellenségei. Minden szörnyű eseményben rutinszerűen látják azt a jelet, hogy Krisztus hamarosan visszatér.

Igaz, hogy Jézus rettenetes nyomorúság ideje volt (vagy: nagy szorongás) jósolta (Máté 24,21:70), de a legtöbb, amit jósolt, a-es jeruzsálemi ostrom alatt történt. Jézus figyelmezteti tanítványait olyan dolgokra vonatkozóan, amelyeket még maguknak is meg kell tapasztalniuk; z. B. hogy a judeai embereknek el kellene menekülniük a hegyekbe (V. 16.).

Jézus előrejelzése szerint a vészhelyzet állandó ideje a visszatéréséig. "Bajban vagy a világban" - mondta (János 16,33, tömegfordítás). Sok tanítványa feláldozta életét Jézusba vetett hite miatt. A próbák a keresztény élet részei; Isten nem véd bennünket minden problémánktól (ApCsel 14,22:2; 3,12 Timóteus 1:4,12; Péter). Az akkor az apostoli időszakban az antikrisztusok is dolgoztak (1. János 2,18:22 és 2; 7 János).

Nagy remény van-e a jövőben? Sok keresztény hisz abban, és talán igazuk van. De a keresztények milliói a világon már ma üldöznek. Sokan megölnek. Mindegyikük számára a szorongás nem lehet rosszabb, mint már. Két évezredre újra és újra a szörnyű idők jöttek át a keresztények között. Talán még a nagy szorongás sokkal hosszabb ideig tart, mint sokan gondolják.

Keresztény kötelességeink ugyanazok maradnak, függetlenül attól, hogy a nyomorúság közel van vagy messze van, vagy már megkezdődött. A jövőre vonatkozó spekuláció nem segít abban, hogy Krisztus-szerűbbé váljunk, és amikor arra használják fel, hogy kényszerítsük az embereket bűnbánatra, rosszul bántalmazzák. Ki spekulál a bajról, rosszul használja az idejét.

Az évezred

A 20. Jelenések Krisztus és a szentek évezredes uralmáról beszél. Néhány keresztény ezt szó szerint egy ezer évig tartó királyságként érti, amelyet Krisztus hozott létre visszatérésekor. Más keresztények az "ezer évet" szimbolikusan látják Krisztus uralkodásának jelképeként az egyházban, visszatérése előtt.

Az ezer szám szimbolikusan használható a Bibliában (5. Mózes 7,9; Zsoltár 50,10), és nincs bizonyíték arra, hogy azt a Jelenések könyve szó szerint kell venni. A kinyilatkoztatás rendkívül képi stílusban készült. Senki más Bibliakönyv nem beszél egy időkorlátozott királyságról, amelyet Krisztus visszatérésekor kell létrehozni. Éppen ellenkezőleg, olyan versek, mint a Dániel 2,44:1000, arra utalnak, hogy a birodalom örökké válik válság nélkül évvel később.

Ha Krisztus visszatérése után évezredes királyság létezik, akkor a gonoszokat ezer évvel az igazak után nevelik fel és ítélik meg. (Jelenések 20,5). Jézus példabeszédei azonban nem utalnak arra, hogy ilyen időbeli hiányosság van (Máté 25,31: 46-5,28; János 29). Az évezred nem része Krisztus evangéliumának. Pál írja, hogy az igazak és az istentelenek ugyanazon a napon feltámadnak (2 Thessalonians 1,6: 10).

A témával kapcsolatban még sok további egyéni kérdést lehet megvitatni, de ez itt nem szükséges. Mindegyik hivatkozott nézetben megtalálható a Szentírásban. Egy dolog biztos, függetlenül attól, hogy a millennium milyen következményekkel járhat: Egy bizonyos időpontban az 20 Kinyilatkoztatásban említett időszak véget ér, és ezt követi egy új ég és egy új föld, örök, dicsőséges, nagyobb, jobb és hosszabb, mint az ezredforduló. Ezért amikor a holnap csodálatos világára gondolunk, inkább az örök, tökéletes királyságra, nem pedig átmeneti fázisra koncentrálunk. Van örökkévalóságunk, hogy várjuk!

Az öröm örökkévalósága

Hogy lesz - az örökkévalóság? Csak töredékekben tudjuk (1 Korinthus 13,9: 1; 3,2 János), mert minden szavaink és gondolataink a mai világon alapulnak. Jézus többféle módon illusztrálta örök jutalmunkat: olyan lesz, mint kincset találni, vagy sok áru birtoklása vagy egy királyság felett uralkodni, vagy esküvői bankettben való részvétel. Ezek csak hozzávetőleges leírások, mivel nincs semmi összehasonlítható. Az Istennel való örökkévalóságunk szebb lesz, mint ahogy a szavak mondanák.

David így fogalmaz: "Mielőtt előtted öröm lenne, teljesség és boldogság örökre a jobb oldalon" (Zsoltárok 16,11). Az örökkévalóság legjobb része az, ha Istennel élünk; hogyan lehet ő; látni, mi az valójában; hogy jobban megismerje és felismerje őt (1 János 3,2). Ez a végső célunk és az Isten akaratú létezésünk érzése, amely kielégít minket és örök örömöt fog adni.

És 10.000 években, tízmilliókkal előttünk, visszanézünk az életünkre, és mosolyogunk a gondjainkon, és csodálkozunk azon, hogy milyen gyorsan csinálta Isten munkáját, amikor halandó voltunk. Csak a kezdet volt, és nem lesz vége.

Michael Morrison


pdfA vég az új kezdet