A vég az új kezdet

386 a vég az új kezdetHa nem lenne jövő, Paul írja, ostoba lenne hinni Krisztusban (1Kor 15,19). A prófécia a keresztény hit alapvető és nagyon bátorító része. A Biblia próféciája rendkívüli reményt hirdet nekünk. Nagy erőt és bátorságot tudunk levonni belőle, ha az alapvető kijelentéseinkre összpontosítunk, nem pedig a vitatott részletekre.

A prófécia célja

A prófécia önmagában nem cél, hanem magasabb igazságot fogalmaz meg. Nevezetesen, hogy Isten összeegyezteti az emberiséget magával, Istennel; hogy megbocsátja a bűnöket; hogy újra Isten barátai legyenek. Ez a valóság próféciát hirdet. A prófécia nemcsak az események megjósolására, hanem Istenre való utalásra is létezik. Azt mondja nekünk, hogy ki az Isten, mi az, mit csinál, és mit vár tőlünk. A prófécia arra kéri az embert, hogy a Jézus Krisztusba vetett hit révén elérje az Istennel való megbékélést.

Az Ószövetségi időkben számos konkrét prófécia teljesült, és még mindig várjuk mások teljesítését. De minden prófécia középpontjában valami más van: az üdvösség - a bűnök megbocsátása és az örök élet, amely Jézus Krisztuson keresztül jön. A prófécia megmutatja, hogy Isten a történelem mozgatórugója (Dan 4,14); megerősíti a Krisztusba vetett hitünket (Joh 14,29), és reményt ad nekünk a jövőre (1Th4,13-18).

Mózes és a próféták Krisztusról írtak, beleértve azt a tényt is, hogy megöli és feltámadja (Lk 24,27 és 46). Jézus feltámadása után is előre jelezték az eseményeket, például az evangélium hirdetését (47 vers).

A prófécia a Krisztus üdvösségére utal. Ha nem értjük ezt, minden prófécia nem tesz minket jónak. Csak Krisztuson keresztül léphetünk be a királyságba, amelynek nincs vége (Dan 7,13-14 & 27).

A Biblia kijelentette Krisztus második eljövetelét és az utolsó ítéletet, amely örök büntetéseket és jutalmat hirdet. Ennek során emlékeztet az emberre, hogy szükség van az üdvösségre, és ugyanakkor az üdvösség biztos lesz. A prófécia azt mondja nekünk, hogy Isten hívni fog számunkra (Jud 14-15), hogy azt akarja, hogy megváltjuk (2Pt3,9), és hogy megváltott minket (1Joh 2,1-2). Biztosít minket arról, hogy minden gonosz meghódításra kerül, hogy minden igazságtalanság és szenvedés véget ér (1Kor 15,25, Offb 21,4).

A prófécia erősíti a hívőt: azt mondja neki, hogy az ő erőfeszítései nem hiábavalók. Megszabadulunk az üldöztetésektől, igazolunk és jutalmazunk. A prófécia emlékeztet minket Isten szeretetére és hűségére, és segít abban, hogy hűek maradjanak neki (2Pt 3,10-15; 1Joh 3,2-3). Emlékeztetve bennünket arra, hogy minden anyagi kincs átmeneti, a prófécia arra emlékeztet bennünket, hogy ápoljuk Isten még láthatatlan dolgait és az Ő örök kapcsolatát vele.

Zakariás a próféciára utal, mint a bűnbánat meghívására (Sach 1,3-4). Isten figyelmeztet a büntetés ellen, de reményt vár. Amint Jónás történetében példaként említjük, Isten hajlandó visszavenni a bejelentéseit, amikor az emberek megtérnek vele. A prófécia célja az, hogy megtérítsen minket Istenhez, akinek csodálatos jövője van számunkra; hogy ne elégítsük ki a csiklandozásunkat, hogy elkapjuk a „titkokat”.

Alapvető követelmény: Figyelem

Hogyan érthetjük meg a Biblia próféciáját? Csak nagyon óvatosan. Jó értelemben vett prófécia "rajongók" hamis próféciákkal és tévesen dogmatizmussal diszkriminálták az evangéliumot. A prófécia ilyen visszaélése miatt néhány ember a Biblia áldozata, még a Krisztusra is, de a sikertelen előrejelzések listája józan figyelmeztetés, hogy a személyes meggyőződés még mindig nem garantálja az igazságot. Mivel a hamis előrejelzések gyengíthetik a hitet, óvatosan kell eljárnunk.

Nem kell szenzációs jóslatokat követelnünk, hogy komolyan keressük a lelki növekedést és a keresztény életet. A dátumok és egyéb adatok ismerete (még akkor is, ha helyesnek bizonyulnak) nem garantálja az üdvösséget. A hangsúlynak nekünk Krisztusnak kell lennie, nem pedig az előnye és hátránya, ha ez vagy a világhatalom talán „állatnak” értelmezhető.

A prófécia azt jelenti, hogy túl kevés hangsúlyt fektetünk az evangéliumra. Az embernek bűnbánatot kell tennie és hisznie kell Krisztusban, függetlenül attól, hogy Krisztus visszatér-e vagy sem, függetlenül attól, hogy ez évezred vagy nem, vajon Amerika a Biblia próféciájában szól-e vagy sem.

Miért olyan nehéz értelmezni a próféciát? Talán a legfontosabb oka az, hogy olyan gyakran beszél az allegóriákban. Az eredeti olvasók tudták, hogy mit jelent a szimbólumok; mivel más kultúrában és időben élünk, az értelmezés számunkra sokkal problematikusabb.

Egy példa a szimbolikus nyelvre: az 18. Zsoltár. Poétikus formában leírja, hogy Isten megmenti Dávidot ellenségeitől (1 vers). Mert ez a Dávid különböző szimbólumokat használ: menekülés a halott birodalmából (4-6), földrengés (8), jelei az égen (10-14), sőt a mentés a szorongásból (16-17). Ezek a dolgok nem igazán történtek, hanem ábrásan és poetikusan használják őket figuratív értelemben, hogy bizonyos tényeket illusztráljanak annak érdekében, hogy azok „láthatóvá váljanak”. Így jön a prófécia.

Isaiah 40,3-4 azt mondja, hogy a hegyek leromlottak, utak készülnek - ez szó szerint nem jelent. Luke 3,4-6 jelzi, hogy ezt a próféciát a Keresztelő János teljesítette. Nem a hegyekről és az utakról volt szó.

Joel 3,1-2 azt jósolja, hogy Isten Lelke ki lesz öntve minden testre; Péter szerint ez már teljesült néhány tucat emberrel a pünkösd napján (2,16-17 törvény). A Joel által prófétált álmok és látomások a fizikai számlájukban részletezhetők. Péter azonban nem követeli meg a külső jelek számviteli-pontos betartását - és ezt nem is szabad megtenni. Ha képpel foglalkozunk, akkor nem számíthatunk arra, hogy a prófécia minden részletét szóban halljuk.

Ezek a tények befolyásolják a Biblia próféciájának értelmezését. Az egyik olvasó előnyben részesítheti a szó szerinti értelmezést, a másik egy ábrás, és lehetetlen bizonyítani, hogy mi helyes. Ez arra kényszerít bennünket, hogy összpontosítsunk az általános képre, nem pedig a részletekre. A tejüvegen keresztül nézünk, nem nagyítón keresztül.

Nincs több keresztény konszenzus a prófécia számos fontos területén. Így z. Például a Rapture, a Great Tribulation, a Millennium, a Intermediate State és a Hell témakörökben eltérő nézetek. Az egyéni vélemény itt nem olyan fontos. Annak ellenére, hogy az isteni terv részét képezik, és fontosak az Isten számára, nem feltétlenül szükséges, hogy itt minden helyes választ kapjunk - főleg akkor, ha a vita és a disszidensek közötti viszályt vetik. A hozzáállásunk sokkal fontosabb, mint az egyes pontok dogmatizmusa.

Talán összehasonlíthatjuk a próféciát egy utazással. Nem kell pontosan tudni, hogy hol van a célunk, milyen módon és milyen sebességgel jutunk oda. Amire mindenekelőtt szükségünk van, a bizalom a mi "vezetőnkben", Jézus Krisztusban. Ő az egyetlen, aki ismeri az utat, és nélkülük tévesen megyünk. Tartsuk magunkhoz - gondoskodik a részletekről. Ezekben az előzményekben és fenntartásokban most néhány alapvető keresztény doktrínát szeretnénk megnézni, amelyek a jövővel foglalkoznak.

Krisztus visszatérése

A nagy kulcsfontosságú esemény, amely meghatározza a jövőre vonatkozó tanításainkat, Krisztus második eljövetele. Hogy vissza fog térni, szinte teljes egység van. Jézus bejelentette tanítványainak, hogy "újra eljön" (Joh 14,3). Ugyanakkor figyelmezteti a tanítványokat az idejük elvesztésére dátumszámítással (Mt 24,36). Ő kritizálja azokat az embereket, akik úgy vélik, hogy az időzítés hamarosan megtörténik (Mt 25,1-13), de azok is, akik hosszú késésben hisznek (Mt 24,45-51). Erkölcs: Mindig fel kell készülnünk, mindig készen kell állnunk, ez a mi felelősségünk.

Az angyalok bejelentik a tanítványoknak: Biztosan, ahogy Jézus a mennybe ment, újra eljön (1,11 törvény). Ő "feltárja magát ... a mennyből az erejével angyalokkal a tűzben" (2Th 1,7-8). Pál a "Nagy Isten és a mi Megváltó Jézus Krisztus dicsőségének megjelenése" (Tit 2,13). Péter a "Jézus Krisztus feltárásáról" is beszél (1Pt 1,7, lásd még vers 13), valamint John (1Joh 2,28). Hasonlóképpen a hébereknél: Jézus „másodszor” jelenik meg azoknak, akik megvárják őt ”(9,28). Beszélünk egy hangos "parancsról", az "arkangyal hangjáról", az "Isten trombitájáról" (1Th 4,16). A második eljövetel egyértelmű lesz, látható és hallható lesz.

Ez két másik eseményt fog kísérni: a feltámadás és az ítélet. Pál azt írja, hogy a halottak Krisztusban feltámadnak, amikor az Úr jön, és hogy velük együtt az élő hívők a levegőbe kerülnek, az eljövendő Úr felé (1Th 4,16-17). "Mert a trombita hangzik," írja Pál, "és a halottak fel fognak emelkedni, és átalakulni fogunk" (1Kor 15,52). Átalakuláson megyünk keresztül - "dicsőséges", erőteljes, megtéveszthetetlen, halhatatlan és spirituális lesz (v. 42-44).

Matthew 24,31 úgy tűnik, hogy ezt más nézőpontból írja le: „És ő [Krisztus] az ő angyalait fényes trombitákkal küldi, és összegyűjtik a választottakat a négy szélből, az ég egyik végéből a másikba.” A gyomok azt mondják Jézusnak, hogy az életkor végén „elküldi az angyalait, és összegyűjtik az ő királyságából minden, ami megtévesztő, és tévednek, és a tűz kemencébe dobják” (Mt 13,40-42).

„Mert meg fog történni, hogy az Ember Fia az Atyja dicsőségében fog eljönni az angyalaival, és akkor mindenkit visszafizet az ő cselekedetei szerint” (Mt. 16,27). A hűséges szolgától (Mt 24,45-51) és a megbízott százsúlyos példázatban (Mt 25,14-30) az ítélet az Úr második eljöveteléhez tartozik.

Amikor az Úr eljön, Pál azt írja: „Ő is megvilágítja”, ami a sötétben rejtve van, és feltárja a szívek vágyát. Akkor mindenki dicséri Istent "(1Kor 4,5). Természetesen Isten már ismeri minden embert, és eddig az ítélet Krisztus visszatérése előtt tartott. Azonban ez először „nyilvánosságra kerül”, és mindenki számára hirdetendő. Az új élet megadása és jutalmazása hatalmas bátorítás. A "Feltámadás fejezet" végén Pál felkiált, "Köszönöm Istennek, aki győzelmet ad nekünk az Úr Jézus Krisztusunkon keresztül!" Ezért szeretett testvéreim, legyetek szilárdak, megvethetetlenek, és mindig az Úr munkájában nőnek, mert tudjátok, hogy a munkád nem hiábavaló az Úrban ”(1Kor 15,57-58).

Az utolsó napok

Az érdeklődés felkeltése érdekében a próféciák tanárai azt mondják: "Az elmúlt néhány napban élünk?" A helyes válasz "igen" - és az 2000 évekre igaz. Péter az utolsó napok próféciáját idézi, és saját idejére alkalmazza (2,16-17 törvény), ahogy a héberek szerzője (Hebr 1,2). Az utolsó napok sokkal hosszabbak, mint néhányan. Az évezredek során a háború és a nehézségek sújtják az emberiséget. Rosszabb lesz? Valószínűleg. Ezután jobb lett, majd rosszabb. Vagy jobb lesz néhány ember számára, másoknak ugyanakkor még rosszabb. A történelem folyamán a "nyomorult index" fel- és lefelé mozdult, és továbbra is ezt teszi.

Ismét és újra, egyes keresztények nyilvánvalóan „nem elég rosszak”. Majdnem szomjúságot tesznek a Nagy Törekvés iránt, amit a világ legszörnyűbb vészhelyzetének tartanak (Mt 24,21). Őket lenyűgözik az Antikrisztus, a "fenevad", a "bűn ember" és más Isten ellenségei. Minden szörnyű eseményen rutinszerűen látják, hogy Krisztus hamarosan visszatér.

Igaz, hogy Jézus előrevetített egy szörnyű nyomorúság idejét (Mt 24,21), de a legtöbb, amit megjósolt, már teljesült Jeruzsálem ostromában az 70-ben. Jézus figyelmezteti tanítványait a dolgokról, amiket meg kell tapasztalniuk; z. B. Hogy a Júdeának népe menjen el a hegyekbe (V. 16).

Jézus a visszatéréséig állandó nehézségeket jósolt. - A világban szenvedésed van - mondta (Joh 16,33, tömeges fordítás). Sok tanítványa feláldozta életét Jézusba vetett hitükért. A vizsgák a keresztény élet részét képezik; Isten nem véd minket minden problémánktól (Apg 14,22; 2T az 3,12-ben; 1Pt 4,12). Az antikrisztusok már az apostoli korban dolgoztak (1Joh 2,18 és 22; 2Joh 7).

Nagy remény van-e a jövőben? Sok keresztény hisz abban, és talán igazuk van. De a keresztények milliói a világon már ma üldöznek. Sokan megölnek. Mindegyikük számára a szorongás nem lehet rosszabb, mint már. Két évezredre újra és újra a szörnyű idők jöttek át a keresztények között. Talán még a nagy szorongás sokkal hosszabb ideig tart, mint sokan gondolják.

Keresztény kötelességeink ugyanazok maradnak, függetlenül attól, hogy a nyomorúság közel van vagy messze van, vagy már megkezdődött. A jövőre vonatkozó spekuláció nem segít abban, hogy Krisztus-szerűbbé váljunk, és amikor arra használják fel, hogy kényszerítsük az embereket bűnbánatra, rosszul bántalmazzák. Ki spekulál a bajról, rosszul használja az idejét.

Az évezred

Az 20 kinyilatkoztatás Krisztus és a szentek évezredes uralmáról beszél. Egyes keresztények ezt szó szerint megértik, mint egy ezeréves királyságot, amelyet Krisztus épített vissza a visszatérésére. Más keresztények az ezer évet szimbolizálják Krisztus uralkodásának jelképeként az egyházban, mielőtt visszatérnének.

Az ezer szám használható a szimbolikusan a Bibliában (5Mo 7,9, Ps 50,10), és nincs bizonyíték arra, hogy szó szerint a Revelation-ben kell venni. A Kinyilatkoztatás rendkívül gazdagon illusztrált stílusban íródott. Egyetlen más Biblia könyv sem szól egy időben korlátozott királyságról, amely Krisztus visszatérésének idején jön létre. Éppen ellenkezőleg, a Daniel 2,44, mint a versek azt sugallják, hogy a birodalom örökkévaló lesz, válság nélkül 1000 évvel később.

Ha Krisztus visszatérése után van egy évezredes királyság, a gonoszokat ezer évvel felemelik és ítélik meg az igazak után (Rev. 20,5). Jézus példázatai azonban nem teszik lehetővé az ilyen időbeli eltérést (Mt 25,31-46, Joh 5,28-29). Az évezred nem része Krisztus evangéliumának. Pál azt írja, hogy az igaz és az istentelen ugyanazt a napot feltámasztják (2Th 1,6-10).

A témával kapcsolatban még sok további egyéni kérdést lehet megvitatni, de ez itt nem szükséges. Mindegyik hivatkozott nézetben megtalálható a Szentírásban. Egy dolog biztos, függetlenül attól, hogy a millennium milyen következményekkel járhat: Egy bizonyos időpontban az 20 Kinyilatkoztatásban említett időszak véget ér, és ezt követi egy új ég és egy új föld, örök, dicsőséges, nagyobb, jobb és hosszabb, mint az ezredforduló. Ezért amikor a holnap csodálatos világára gondolunk, inkább az örök, tökéletes királyságra, nem pedig átmeneti fázisra koncentrálunk. Van örökkévalóságunk, hogy várjuk!

Az öröm örökkévalósága

Hogy lesz ez - örökkévalóság? Ezt csak töredékesen ismerjük (1Kor 13,9, 1Joh 3,2), mert minden szavaink és gondolataink a mai világban vannak. Jézus többféleképpen illusztrálta az örök jutalmakat: olyan lesz, mint egy kincs keresése vagy sok áru megszerzése, vagy egy királyság felett, vagy egy esküvői banketten való részvétel. Ezek csak közelítő leírások, mivel nincs semmi hasonló. Örökkévalóságunk Istennel szebb lesz, mint a szavak.

Dávid így szól: "Mielőtt öröm az örökkévaló igazságod teljessége és boldogsága" (Ps 16,11). Az örökkévalóság legjobb része az lesz, hogy Istennel éljünk; hogy hasonló legyen; látni őt, ahogy valójában; hogy jobban megismerjék és felismerjék őt (1Joh 3,2). Ez a végső célunk és az Isten által adott létérzet, és ez kielégít bennünket, és örök örömöt hoz.

És 10.000 években, tízmilliókkal előttünk, visszanézünk az életünkre, és mosolyogunk a gondjainkon, és csodálkozunk azon, hogy milyen gyorsan csinálta Isten munkáját, amikor halandó voltunk. Csak a kezdet volt, és nem lesz vége.

Michael Morrison


pdfA vég az új kezdet