Isten jelenlegi és jövőbeli királysága

„Térjetek meg, mert elközelgett a mennyek országa!” Keresztelő János és Jézus hirdette Isten országának közelségét (Máté 3,2; 4,17; Mark 1,15). Elérkezett Isten régóta várt uralma. Ezt az üzenetet evangéliumnak, jó hírnek nevezték. Ezrek vágytak arra, hogy meghallgassák János és Jézus üzenetét, és válaszoljanak rá.

De gondoljon egy pillanatra, mi lett volna a reakció, ha azt hirdették volna: „Isten országa 2000 évre van.” Az üzenet kiábrándító lett volna, és a közvélemény reakciója is kiábrándító lett volna. Lehetséges, hogy Jézus nem volt népszerű, a vallási vezetők nem voltak féltékenyek, és Jézust nem feszítették keresztre. „Isten országa messze van” nem lett volna sem új hír, sem jó.

János és Jézus hirdették Isten hamarosan eljövendő országát, ami oly közel állt a hallgatókhoz. Az üzenet valamit mondott arról, hogy mit tegyenek most az emberek; azonnali jelentősége és sürgőssége volt. Érdeklődést váltott ki - és féltékenységet. A nagykövetség a kormány és a vallási tanítások megváltoztatásának szükségességével hirdette a status quo-t.

A zsidó elvárások az első században

Sok, az első században élő zsidó ismerte az „Isten országa” kifejezést. Mohón azt akarták, hogy Isten olyan vezetőt küldjön nekik, aki felszámolja a római uralmat, és visszaállítja Júdeát független nemzetté – az igazság, a dicsőség és az áldások nemzetévé, amelyhez mindenki vonzódik.

Ebben a légkörben – az Isten által rendelt beavatkozással szembeni buzgó, de homályos elvárások között – Jézus és János Isten országának közelségét hirdették. „Elközelített az Isten országa” – mondta Jézus a tanítványainak, miután betegeket gyógyítottak (Máté 10,7; Lukács 19,9.11).

De a reménykedett királyság nem valósult meg. A zsidó nemzet nem állt helyre. Még rosszabb, hogy a templom elpusztult, és a zsidók szétszóródtak. A zsidó remények még mindig nem teljesülnek. Jézus tévedett az ő kijelentésében, vagy nem előre jelezte a nemzeti királyságot?

Jézus királysága nem olyan volt, mint a népvárás – ahogyan azt abból sejthetjük, hogy sok zsidó szerette őt holtan látni. Az ő birodalma e világon kívül volt (János 18,36). Amikor az "Isten országáról" beszélt, olyan kifejezéseket használt, amelyeket az emberek jól értenek, de új jelentést adott nekik. Nikodémusnak azt mondta, hogy Isten országa a legtöbb ember számára láthatatlan (Jn 3,3) - annak megértéséhez vagy megtapasztalásához meg kell újulnia Isten Szentlelke által (6. v.). Isten országa szellemi birodalom volt, nem fizikai szervezet.

A birodalom jelenlegi állapota

Az Olajfák hegyéről szóló próféciában Jézus bejelentette, hogy Isten országa bizonyos jelek és prófétai események után jön el. De Jézus néhány tanítása és példázata azt állítja, hogy Isten országa nem jön el drámai módon. A mag csendben nő (Márk 4,26-29); a birodalom olyan kicsi, mint a mustármag (30-32. v.), és el van rejtve, mint a kovász (Máté 1.3,33). Ezek a példázatok azt sugallják, hogy Isten országa valóság, mielőtt erőteljes és drámai módon eljön. Amellett, hogy ez egy jövőbeli valóság, ez már valóság.

Nézzünk meg néhány verset, amelyek azt mutatják, hogy Isten országa már működik. A Markusban 1,15 Jézus kijelentette: „Beteljesedett az idő… elközelgett Isten országa.” Mindkét ige múlt idejű, jelezve, hogy valami megtörtént, és annak következményei folyamatban vannak. Nemcsak a bejelentésnek jött el az ideje, hanem magának Isten országának is.

A démonok kiűzése után Jézus így szólt: „De ha én Isten Lelke által űzöm ki a gonosz lelkeket, akkor eljött hozzátok az Isten országa” (Máté 1.2,2; Luke 11,20). A királyság itt van, mondta, és a bizonyíték a gonosz szellemek kiűzésében rejlik. Ez a bizonyíték ma is megmarad az Egyházban, mert az Egyház még nagyobb munkákat végez, mint Jézus4,12). Azt is mondhatjuk: „Amikor Isten Lelke által űzzük ki a démonokat, Isten országa itt és most munkálkodik.” Isten Lelkén keresztül Isten országa továbbra is megmutatja szuverén hatalmát a Sátán királysága felett. .

Sátán még mindig gyakorol befolyást, de legyőzték és elítélték (János 1Kor6,11). Részben korlátozták (Markus 3,27). Jézus legyőzte a Sátán világát (János 16,33) és Isten segítségével mi is legyőzhetjük őket (1. Johannes 5,4). De nem mindenki győzi le. Ebben a korban Isten országa jót és rosszat egyaránt tartalmaz3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). A Sátán még mindig befolyásos. Még mindig várjuk Isten országának dicsőséges jövőjét.

Isten királysága aktív a tanításokban

„A mennyek országa erőszakot szenved a mai napig, és az erőszakosok erőszakkal veszik el” (Máté 11,12). Ezek az igék jelen időben vannak – Isten országa Jézus idejében létezett. Egy párhuzamos igeszakasz, Lukács 16,16, jelen idejű igéket is használ: "...és mindenki erőlteti magát". Nem kell megtudnunk, kik ezek az erőszakos emberek, vagy miért alkalmaznak erőszakot
- Itt fontos, hogy ezek a versek Isten királyságáról beszélnek, mint a jelenlegi valóság.

Lukács 16,16 a vers első részét a következőre cseréli: „Isten országának evangéliuma hirdettetik”. Ez a változat arra utal, hogy a királyság előrehaladása ebben a korban gyakorlatilag egyenértékű a kihirdetésével. Isten országa létezik – már létezik –, és hirdetése révén halad előre.

Markusban 10,15, Jézus rámutat arra, hogy Isten országát valamiképpen meg kell kapnunk, nyilvánvalóan ebben az életben. Milyen módon van jelen Isten országa? A részletek még nem tisztázottak, de az általunk megnézett versek szerint ez jelen van.

Isten országa közöttünk van

Néhány farizeus megkérdezte Jézustól, hogy mikor jön el Isten országa7,20). Nem láthatod – válaszolta Jézus. De Jézus azt is mondta: „Isten országa bennetek van [a. Ü. közöttetek]” (Lukács 1Kor7,21). Jézus volt a király, és mivel tanított és csodákat művelt közöttük, a királyság a farizeusok között volt. Jézus ma is bennünk van, és ahogyan Isten országa jelen volt Jézus szolgálatában, úgy jelen van egyháza szolgálatában is. A király közöttünk van; lelki ereje bennünk van, még ha Isten országa még nem is működik teljes erejével.

Már átvittek minket Isten országába (kolossé levél 1,13). Már kapunk egy királyságot, és erre a helyes válaszunk a tisztelet és a félelem2,28). Krisztus „papok birodalmává tett minket [múlt időben]” (Jel 1,6). Szent nép vagyunk - most és jelen -, de még nem derült ki, hogy mi leszünk. Isten megszabadított minket a bűn uralma alól, és az Ő birodalmába helyezett, uralkodó hatalma alá. Itt van Isten országa – mondta Jézus. Közönségének nem kellett várnia a győztes Messiásra – Isten már uralkodik, nekünk pedig most az Ő módján kellene élnünk. Még nincs területünk, de Isten uralma alá kerülünk.

Isten országa még mindig a jövőben van

Ha megértjük, hogy Isten országa már létezik, akkor jobban odafigyelünk a körülöttünk lévő emberek szolgálatára. De nem felejtjük el, hogy Isten országának beteljesedése még a jövőben van. Ha reményünk egyedül ebben a korban van, akkor nincs sok reményünk (1. Korinthus 15,19). Nincs az az illúziónk, hogy az emberi erőfeszítések elhozzák Isten országát. Amikor kudarcokat és üldöztetést szenvedünk, amikor azt látjuk, hogy a legtöbb ember elutasítja az evangéliumot, az erő abból fakad, hogy tudjuk, hogy a királyság teljessége egy jövőbeli korszakban lesz.

Nem számít, mennyire igyekszünk olyan módon élni, amely tükrözi Istent és királyságát, nem tudjuk ezt a világot Isten királyságává változtatni. Ez drámai beavatkozáson keresztül jön. Apokaliptikus események szükségesek az új korszak beindításához.

Számos vers azt mondja, hogy Isten országa dicsőséges jövőbeli valóság lesz. Tudjuk, hogy Krisztus a király, és vágyunk arra a napra, amikor nagy és drámai módon fogja felhasználni hatalmát az emberi szenvedés megszüntetésére. Dániel könyve megjövendöli Isten országát, amely uralkodni fog az egész földön (Dániel 2,44; 7,13-14. 22). Az újszövetségi Jelenések könyve leírja eljövetelét (Jelenések 11,15; 19,11-16.).

Imádkozunk, hogy eljöjjön a királyság (Lk 11,2). A lélekben szegények és az üldözöttek jövendőbeli „jutalmukat a mennyben” várják (Máté ). 5,3.10.12). Az emberek az ítélet jövőbeli „napján” jönnek Isten országába (Máté 7,21-23; Lukács 13,22-30). Jézus elmondott egy példabeszédet, mert egyesek azt hitték, hogy Isten országa hamarosan hatalomra kerül9,11). Az Olajfák hegyéről szóló próféciában Jézus olyan drámai eseményeket ír le, amelyek még azelőtt megtörténnek, hogy hatalomban és dicsőségben visszatér. Közvetlenül keresztre feszítése előtt Jézus egy eljövendő királyságra számított6,29).

Pál többször beszél a „királyság örökléséről” mint jövőbeli tapasztalatról (1. korinthusiak 6,9-10; 15,50; Galata levél 5,21; Efézusi levél 5,5), másrészt pedig nyelvezetén keresztül jelzi, hogy Isten országát olyannak tekinti, ami csak a kor végén fog megvalósulni (2. thesszalonikaiak 2,12; 2. thesszalonikaiak 1,5; kolossziaiak 4,11; 2. Timótheusz 4,1.18). Amikor Pál a királyság jelenlegi megnyilvánulására összpontosít, hajlamos az „igazság” kifejezést bevezetni az „Isten országa” mellé (Róma 1.4,17) vagy helyette használni (Róm 1,17). Lásd Máté 6,33 Isten országának Isten igazságával való szoros kapcsolatáról. Vagy Pál hajlamos (alternatíva) a királyságot Krisztussal társítani, nem pedig az Atya Istennel (kolossé 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus", 8. fejezet, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, szerkesztette Wendell Willis [Hendrickson, 1987], 112. o.).

Sok „Isten királysága” szentírás utalhat Isten jelenlegi országára, valamint a jövőbeni beteljesülésre. A törvényszegőket a legkisebbeknek nevezik a mennyek országában (Máté 5,19-20). Elhagyjuk a családokat Isten országa érdekében8,29). A nyomorúságon keresztül lépünk be Isten országába (ApCsel 14,22). A legfontosabb dolog ebben a cikkben az, hogy egyes versek egyértelműen jelen időben, mások pedig egyértelműen jövő időben íródnak.

Jézus feltámadása után a tanítványok megkérdezték tőle: „Uram, most visszaállítod-e a királyságot Izraelnek?” (ApCsel.) 1,6). Hogyan válaszoljon Jézus egy ilyen kérdésre? A tanítványok nem azt értik „királyság” alatt, amit Jézus tanított. A tanítványok még mindig nemzeti királyságban gondolkodtak, nem pedig egy lassan fejlődő népben, amely minden etnikai csoportból áll. Évekbe telt, mire rájöttek, hogy a pogányokat szívesen látják az új királyságban. Krisztus Királysága még mindig nem ebből a világból való, de ebben a korban tevékenynek kell lennie. Tehát Jézus nem mondott igent vagy nemet – csak azt mondta nekik, hogy van munkájuk és erejük annak elvégzésére (7-8. v.).

Isten országa a múltban

Máté 25,34 azt mondja nekünk, hogy Isten országa a világ megalapítása óta készülődik. Végig ott volt, bár különböző formákban. Isten király volt Ádámnak és Évának; uralmat és hatalmat adott nekik az uralkodásra; helytartói voltak az Édenkertben. Bár a „királyság” szót nem használják, Ádám és Éva Isten birodalmában éltek – az ő uralma és birtoka alatt.

Amikor Isten megígérte Ábrahámnak, hogy leszármazottaiból nagy népek lesznek, és királyok származnak belőlük (1. Mózes 17,5-6), Isten országát ígérte nekik. De kicsinek indult, mint a kovász a tésztában, és több száz évbe telt, mire belátta az ígéretet.

Amikor Isten kihozta az izraelitákat Egyiptomból, és szövetséget kötött velük, papok királyságává váltak.2. Mózes 19,6), egy olyan királyság, amely Istené volt, és Isten királyságának nevezhető. A velük kötött szövetség hasonló volt azokhoz a szerződésekhez, amelyeket a hatalmas királyok kötöttek kisebb nemzetekkel. Megmentette őket, és az izraeliták válaszoltak – beleegyeztek, hogy az ő népe legyenek. Isten volt a királyuk (1. Sámuel 12,12; 8,7). Dávid és Salamon Isten trónján ültek, és az ő nevében uralkodtak9,23). Izrael Isten királysága volt.

De az emberek nem engedelmeskedtek Istenüknek. Isten elküldte őket, de megígérte, hogy új szívvel állítja helyre a nemzetet1,31-33), egy prófécia, amely ma beteljesedik az Egyházban, és osztozik az Újszövetségben. Mi, akik megkaptuk a Szentlelket, a királyi papság és szent nemzet vagyunk, amelyre az ókori Izrael nem volt képes.1. Peter 2,9; 2. Mózes 19,6). Isten országában vagyunk, de a gabona között most gaz nő. A korszak végén a Messiás hatalommal és dicsőségben tér vissza, és Isten országa ismét megváltozik megjelenésében. A millenniumot követő birodalom, amelyben mindenki tökéletes és spirituális, drasztikusan különbözni fog a millenniumtól.

Mivel a királyságnak történelmi folytonossága van, helyénvaló múltról, jelenről és jövőről beszélni. Történelmi fejlődésében jelentős mérföldkövei voltak és lesznek is, amint új szakaszokat hirdetnek. A birodalom a Sínai-hegyen jött létre; Jézus munkájában és Jézus munkáján keresztül jött létre; az ítélet utáni visszatérésekor kerül felállításra. Isten népe minden fázisban örülni fog annak, amije van, és még jobban fog örülni annak, ami ezután következik. Ahogy most megtapasztaljuk Isten országának néhány korlátozott aspektusát, bízunk benne, hogy Isten jövőbeli országa is valóság lesz. A Szentlélek a garancia a nagyobb áldásokra (2. korinthusiak 5,5; Efézusi levél 1,14).

Isten királysága és az evangélium

Amikor a Királyságot vagy a királyságot meghallgatjuk, emlékeztetünk e világ birodalmára. Ebben a világban a királyság hatalommal és hatalommal van társítva, de nem harmóniával és szeretettel. A királyság leírhatja azt a hatalmat, amellyel Isten rendelkezik a családjában, de nem ír le minden áldást, amit Isten nekünk. Ezért használnak más képeket, mint például a családi kifejezéseket, amelyek hangsúlyozzák Isten szeretetét és hatalmát.

Mindegyik kifejezés pontos, de hiányos. Ha bármilyen kifejezés tökéletesen leírná az üdvösséget, a Biblia végig ezt a kifejezést használná. De ezek mind képek, mindegyik az üdvösség egy-egy aspektusát írja le – de egyik kifejezés sem írja le a teljes képet. Amikor Isten megbízta a gyülekezetet, hogy hirdesse az evangéliumot, nem korlátozott minket az „Isten országa” kifejezés használatára. Az apostolok lefordították Jézus beszédeit arámról görögre, és lefordították azokat más képekre, különösen metaforákra, amelyek jelentése volt a nem zsidó közönség számára. Máté, Márk és Lukács gyakran használják a „királyság” kifejezést. János és az apostoli levelek is leírják a jövőnket, de különböző képekkel ábrázolják azt.

Az üdvösség [megváltás] meglehetősen általános kifejezés. Pál azt mondta, hogy megmenekültünk (Efézus levél 2,8), meg leszünk mentve (2. korinthusiak 2,15) és megmenekülünk (Róm 5,9). Isten üdvösséget adott nekünk, és azt várja, hogy hittel válaszoljunk neki. János az üdvösségről és az örök életről mint jelenvaló valóságról, birtokról írt (1. Johannes 5,11-12) és jövőbeli áldás.

Az olyan metaforák, mint az üdvösség és az Isten családja - valamint Isten királysága - jogszerűek, még akkor is, ha csak részleges leírást adnak Isten terveinkről. Krisztus evangéliuma a királyság evangéliuma, az üdvösség evangéliuma, a kegyelem evangéliuma, Isten evangéliuma, az örök élet evangéliuma, és így tovább. Az evangélium egy olyan bejelentés, hogy örökre élhetünk Istennel, és olyan információt tartalmaz, hogy ez lehetséges a Jézus Krisztus, a mi Megváltónk révén.

Amikor Jézus Isten országáról beszélt, nem hangsúlyozta annak fizikai áldásait, és nem pontosította a kronológiáját. Ehelyett arra összpontosított, hogy az embereknek mit kell tenniük, hogy részt vegyenek benne. A vámszedők és a prostituáltak bejönnek Isten országába, mondta Jézus (Máté 21,31), és ezt úgy teszik, hogy hisznek az evangéliumban (32. v.) és teljesítik az Atya akaratát (28-31. v.). Akkor lépünk be Isten országába, ha hittel és hűséggel válaszolunk Istennek.

Márk 10-ben egy személy örök életet akart örökölni, és Jézus azt mondta, hogy be kell tartania a parancsolatokat (Márk 10,17-19). Jézus még egy parancsolatot adott hozzá: Megparancsolta neki, hogy adja át minden vagyonát a mennyei kincsért (21. vers). Jézus megjegyezte a tanítványoknak: „Milyen nehéz lesz a gazdagnak bejutni Isten országába!” (23. vers). A tanítványok megkérdezték: „Akkor ki üdvözülhet?” (26. v.). Ebben a részben és a Lukács evangéliumának párhuzamos szakaszában8,18-30, több kifejezés is használatos, amelyek ugyanarra utalnak: kapd meg az országot, örököld az örök életet, gyűjts kincseket a mennyben, lépj be Isten országába, üdvözülj. Amikor Jézus azt mondta: „Kövess engem” (22. vers), egy másik kifejezést használt ugyanarra: Úgy lépünk be Isten országába, hogy életünket Jézushoz igazítjuk.

Lukács 1-ben2,31-34 Jézus rámutat, hogy több kifejezés hasonló: keresd Isten országát, kapd meg az országot, legyen kincsed a mennyben, add fel a testi javakba vetett bizalmat. Jézus tanítására reagálva keressük Isten országát. Lukács 2-ben1,28 és 30 Isten országa egyenlő az üdvösséggel. Az ApCsel 20,22:32-ből megtudjuk, hogy Pál hirdette a királyság evangéliumát, és Isten kegyelmének és hitének evangéliumát. A királyság szorosan összefügg az üdvösséggel – az országot nem érné meg prédikálni, ha nem vehetnénk részt benne, és csak hit, bűnbánat és kegyelem által tudunk belépni, így ezek minden Isten országáról szóló üzenet részét képezik. . Az üdvösség a jelen valósága, valamint a jövőbeli áldások ígérete.

Korinthusban Pál nem prédikált mást, csak Krisztust és az ő keresztre feszítését.1. korinthusiak 2,2). Az ApCsel 28,23.29.31 Lukács elmondja, hogy Pál Rómában Isten országáról, Jézusról és az üdvösségről is prédikált. Ezek ugyanannak a keresztény üzenetnek a különböző aspektusai.

Isten királysága nemcsak releváns, mert ez a jövőbeni jutalom, hanem azért is, mert befolyásolja, hogyan élünk és gondolunk ebben a korban. Most arra készülünk, hogy Isten királysága szerint éljünk a királyunk tanításaival összhangban. Ahogy hitben élünk, elismerjük, hogy Isten uralkodása a jelenlegi valóságban a saját tapasztalatunkban, és továbbra is reménykedünk a hitben egy jövőbeli időszakra, amikor a királyság teljesül, amikor a föld tele lesz az Úr ismereteivel.

Michael Morrison


pdfIsten jelenlegi és jövőbeli királysága