Isten jelenlegi és jövőbeli királysága

„Térjetek meg, mert a Mennyország királysága közeledik!” János a Keresztelő és Jézus hirdette Isten királyságának közelségét (Mt 3,2, 4,17, Mk 1,15). Isten régóta várt uralma közel volt. Ezt az üzenetet evangéliumnak, a jó hírnek hívták. Ezrek szívesen hallgattak és válaszoltak erre az üzenetre János és Jézus részéről.

De gondolj egy pillanatra, hogy mi lenne a reakció, ha prédikálnának: "Az Isten országa még mindig 2000 év." Az üzenet csalódást okozna, és a nyilvánosság reakciója csalódást okozna. Jézus nem lehet népszerű, a vallási vezetők nem féltékenyek, és Jézus nem lehetett keresztre feszítve. „Az Isten országa messze van” nem lett volna új hír, sem jó.

János és Jézus hirdették Isten hamarosan eljövendő országát, ami oly közel állt a hallgatókhoz. Az üzenet valamit mondott arról, hogy mit tegyenek most az emberek; azonnali jelentősége és sürgőssége volt. Érdeklődést váltott ki - és féltékenységet. A nagykövetség a kormány és a vallási tanítások megváltoztatásának szükségességével hirdette a status quo-t.

A zsidó elvárások az első században

Sok zsidó, aki az első században élt, ismerte az "Isten országa" kifejezést. Szeretettel várták, hogy Isten küldjön nekik egy olyan vezetőt, aki feladja a római uralmat, és hogy Júdeát ismét nemfüggő nemzetévé tegye - az igazságosság, dicsőség és áldások nemzete, egy olyan nemzet, amelyre mindenki vonzódik.

Ebben az éghajlatban - lelkes, de bizonytalan elvárások egy Isten által adott beavatkozásra - Jézus és János hirdették Isten országának közelségét. „Az Isten királysága közeledik” - mondja Jézus a tanítványainak a betegek gyógyulása után (Mt 10,7, Lk 19,9.11).

De a reménykedett királyság nem valósult meg. A zsidó nemzet nem állt helyre. Még rosszabb, hogy a templom elpusztult, és a zsidók szétszóródtak. A zsidó remények még mindig nem teljesülnek. Jézus tévedett az ő kijelentésében, vagy nem előre jelezte a nemzeti királyságot?

Jézus királysága nem hasonlított a népszerű elvárásokra - ahogyan azt a tényből is kitalálhatjuk, hogy sok zsidó szerette látni, hogy meghalt. Az ő királysága nem ebből a világból (Joh 18,36). Amikor az „Isten országáról” beszélt, kifejezéseket használt, amit az emberek jól értettek, de új jelentést adott nekik. Elmondta Nicodemusnak, hogy Isten királysága láthatatlan volt a legtöbb ember számára (Joh 3,3) - megérteni vagy megtapasztalni, valakit meg kell újítani a Szentlélek által (v. 6). Isten királysága szellemi királyság volt, nem pedig fizikai szervezet.

A birodalom jelenlegi állapota

Az olajfák hegyének próféciájában Jézus bejelentette, hogy az Isten országa bizonyos jelek és prófétai események után jön. Jézus néhány tanítása és példázata azonban elmagyarázza, hogy Isten királysága nem jön drámai módon. A vetőmag csendesen növekszik (Mk 4,26-29); a birodalom ugyanolyan kicsi, mint egy mustármag (30-32 v.), és mint a kovász (Mt 13,33). Ezek a példázatok arra utalnak, hogy Isten királysága valóságos, mielőtt erőteljes és drámai módon jön létre. Amellett, hogy ez egy jövőbeli valóság, ez már valóság.

Nézzük meg néhány verset, amelyek azt mutatják, hogy Isten királysága már működik. János 1,15-ben Jézus kijelentette: "Eljött az idő ... az Isten országa jött." Mindkét igék a múltban van, jelezve, hogy valami történt, és hogy következményei folytatódnak. Nemcsak a bejelentés, hanem maga az Isten országa is eljött.

A démonok kitoloncolása után Jézus azt mondta: „Ha kihagyom a gonosz szellemeket Isten Lelke által, akkor az Isten országa jött hozzád” (Mt 12,2, Lk 11,20). A birodalom itt van, mondta, és a bizonyítékok a gonosz szellemek kiutasításában rejlik. Ez a bizonyíték ma is az egyházban folytatódik, mert az egyház még nagyobb munkákat végez, mint Jézus (John 14,12). Azt is mondhatjuk: „Ha az Isten Szellemén keresztül bocsátjuk ki a gonosz szellemeket, akkor az Isten országa itt és most fog működni.” Az Isten Lelke révén Isten királysága továbbra is megmutatja a Sátán királyságának hatalmas hatalmát.

Sátán még mindig hatással, de vereséget szenvedett, és elítélte (János 16,11). Ő részben korlátozott (Mk 3,27). Jézus legyőzte a Sátán világ (Jn 16,33), és Isten segítségével meg tudjuk leküzdeni (1Joh 5,4). De nem mindenki legyőzi. Ebben a korban az Isten országát egyaránt tartalmaz jó és rossz (Mt 13,24-30 36-43 47-50; .. 24,45-51, 25,1-12 14-30.). Sátán még befolyásos. Még mindig várja a dicsőséges jövő a királyság.

Isten királysága aktív a tanításokban

"A Mennyei Királyság még mindig erőszakot szenved és az erőszakos cselekedet" (Mt. 11,12). Ezek az igék a jelenlegi formában vannak - Isten királysága Jézus idején létezett. A párhuzamos átjáró, Luke 16,16 ugyanazt a igét használja a mai formában: "... és mindenki erővel kényszeríti magát". Nem kell kitalálni, hogy kik ezek az erőszakos emberek, vagy miért használják az erőszakot
- Itt fontos, hogy ezek a versek Isten királyságáról beszélnek, mint a jelenlegi valóság.

Luke 16,16 a vers első részét "... az evangéliumot az Isten országa hirdeti". Ez a variáció azt sugallja, hogy a birodalom előrehaladása ebben a korban gyakorlatilag szinonimája a hirdetésének. Isten királysága - már létezik - és a hirdetése útján halad.

Mark 10,15-ben Jézus rámutat arra, hogy Isten királysága valami, amit valamilyen módon kell kapnunk, nyilvánvalóan ebben az életben. Hogyan jelen van Isten királysága? A részletek még nem világosak, de a versek azt mondták, hogy jelen van.

Isten országa közöttünk van

Néhány farizeus megkérdezte Jézust, mikor jön az Isten országa (Lk 17,20). Nem látod, Jézus válaszolt. De Jézus azt is mondta: "Isten királysága bennetek [a. Ü. közepén] "(Lk 17,21). Jézus volt a király, és mivel tanított és csodákat tanított közöttük, a királyság a farizeusok között volt. Jézus ma is bennünk van, és ahogy Isten királysága is jelen volt Jézus szolgálatában, jelen van az egyház szolgálatában. A király köztünk van; Lelki hatalma bennünk van, annak ellenére, hogy Isten királysága még nem működik minden erejében.

Már átadtunk Isten királyságába (Kol 1,13). Már megkaptuk a királyságot és a helyes választ erre a tiszteletre és tiszteletre (Hebr 12,28). Krisztus "tette minket [papi királyság] papok királyságává" (Rev 1,6). Szent emberek vagyunk - már és most -, de még nem vált egyértelművé, hogy mi leszünk. Isten megszabadított minket a bűn uralma alól, és az uralkodó hatalma alatt hozott minket királyságába. Isten országa itt van, Jézus mondta. Hallgatóinak nem kellett várni egy meghódító Messiásra - Isten már uralkodik, és most meg kell élnünk. Még nem rendelkezünk semmilyen területen, de Isten uralma alá tartozunk.

Isten országa még mindig a jövőben van

A megértés, hogy Isten királysága már létezik, nagyobb figyelmet fordít számunkra a körülöttünk lévő más emberek kiszolgálására. De nem felejtjük el, hogy Isten országának befejezése még mindig a jövőben van. Ha a reményünk ebben a korban egyedül van, nem sok reményünk van (1Kor 15,19). Nem rejlik el az illúzió, hogy Isten országát az emberi törekvésekkel hozzuk létre. Amikor kudarcokat és üldöztetéseket szenvedünk, amikor látjuk, hogy a legtöbb ember elutasítja az evangéliumot, erősítjük azt a felismerést, hogy a királyság teljessége a jövő korában van.

Nem számít, mennyire igyekszünk olyan módon élni, amely tükrözi Istent és királyságát, nem tudjuk ezt a világot Isten királyságává változtatni. Ez drámai beavatkozáson keresztül jön. Apokaliptikus események szükségesek az új korszak beindításához.

Számos vers mondja nekünk, hogy Isten királysága dicsőséges jövőbeli valóság lesz. Tudjuk, hogy Krisztus király, és régóta vagyunk azon a napon, amikor Ő hatalmát hatalmas és drámai módon fogja használni az emberi szenvedés megszüntetésére. Dániel könyve Isten királyságát jósolja
az egész föld felett lesz (Dan 2,44, 7,13-14, 22). Az Újszövetség kinyilatkoztatási könyve leírja az érkezését (Offb 11,15; 19,11-16).

Imádkozunk, hogy eljön a királyság (Lk 11,2). A szegények a szellemben és az üldözöttek várják a jövőbeli „jutalmat a mennyben” (Mt 5,3.10.12). Az emberek az Isten országába jönnek az ítélet jövőbeli napján (Mt 7,21-23; Lk 13,22-30). Jézus egy példázatot mondott, mert néhányan azt hitték, hogy Isten királysága hamarosan hatalomra kerül (Lk 19,11). Az olajfák hegyének próféciájában Jézus olyan drámai eseményeket írt le, amelyek a hatalomhoz és a dicsőséghez való visszatérése előtt történnének. Röviddel a keresztre feszítése előtt Jézus várakozással tekintett egy jövőbeli királyságra (Mt 26,29).

Paul többször beszél a „királyság örököltetéséről”, mint jövőbeli élményt (1Kor 6,9-10, 15,50, Gal 5,21, Eph 5,5), másrészt nyelvén keresztül jelzi, hogy Isten országát csak az életkor végén látja. (1Th 2,12, 2Th 1,5, Kol 4,11, 2T az 4,1.18-ben). Amikor Pál a királyság jelenlegi megnyilvánulására összpontosít, vagy inkább az "igazságosság" kifejezést vezeti be az "Isten királysága" (Rom 14,17) mellett, vagy inkább használja (Rom 1,17). Az Isten királysága és az Isten igazsága közötti szoros kapcsolatért lásd Matthew 6,33. Vagy Pál (másképp) hajlamos társítani a királyságot Krisztussal az Atya Isten helyett (Kol 1,13). 8th-Century Interpretation, szerkesztette: Wendell Willis [Hendrickson, 20], 1987 oldal).

Számos "Isten Királysága" szkriptet a jövőbeni teljesítés tekintetében annyira kapcsolódhatna Isten jelenlegi királyságához. A bűnösöket a mennyországban a legkevésbé hívják (Mt 5,19-20). A családokat az Isten országa kedvéért hagyjuk (Lk 18,29). Törvényeken keresztül lépünk be Isten királyságába (ApCsel 14,22). Ebben a cikkben a legfontosabb dolog az, hogy egyes versek egyértelműen jelen vannak a jelen formában, és néhány egyértelműen a jövőbeli formában van.

Jézus feltámadása után a tanítványok megkérdezték tőle: "Uram, vissza fogod állítani Izráel királyságát?" (ApCsel 1,6). Hogyan feleljen meg Jézus egy ilyen kérdésnek? Amit a tanítványok a "királyság" alatt értettek, nem az, amit Jézus tanított. A tanítványok még mindig egy nemzeti királyságot gondolkodtak, nem pedig az etnikai csoportok lassan fejlődő emberei. Évekig tartott, hogy felismerje, hogy a pogányok üdvözölték az új királyságot. Krisztus királysága még mindig ezen a világon volt, de ebben a korban aktívnak kell lennie. Ezért Jézus nem azt mondta, hogy igen vagy nem - egyszerűen elmondta nekik, hogy van munkája számukra és erő, hogy ezt a munkát végezze (v. 7-8).

Isten országa a múltban

Matthew 25,34 azt mondja nekünk, hogy Isten királysága a világ megalapítása óta készül. Mindig létezett, bár különböző formában. Isten király volt Ádámnak és Évának; uralkodni és hatalmat adni nekik; ő volt a helyettes regentjei az Éden kertjében. Bár a „királyság” szót nem használják, Ádám és Éva Isten királyságában voltak - uralkodása és tulajdonai alatt.

Amikor Isten adta Ábrahámnak azt az ígéretet, hogy leszármazottai nagy népekké válnak, és hogy királyok jönnek tőlük (1Mo 17,5-6), Isten országát ígérte nekik. De elkezdett kicsi, mint a tésztában, és több száz évig tartott, hogy lássa az ígéretet.

Amikor Isten vezette az izraelitákat Egyiptomból, és szövetséget kötött velük, papok királyságává váltak (2Mo 19,6), az Istenhez tartozó és Isten királyságának nevezett birodalom. A velük kötött szövetség hasonló volt a szerződésekhez, amelyek hatalmas királyokat hoztak kisebb nemzetekkel. Megmentette őket, és az izraeliták válaszoltak - egyetértettek abban, hogy az ő népe. Isten volt a királya (1Sam 12,12; 8,7). Dávid és Salamon az Isten trónján ültek, és uralkodtak az ő nevében (1Chr 29,23). Izrael Isten országa volt.

De az emberek nem engedelmeskedtek Istenüknek. Isten elküldte őket, de megígérte, hogy egy új szívvel (Jer 31,31-33) helyreállítja a nemzetet, amely a mai egyházban teljesített prófécia, amely részesedéssel rendelkezik az új szövetségben. Mi, akiknek a Szent Szellemet adták, a királyi papság és a szent nemzet, amit az ősi Izrael nem tudott megtenni (1Pt 2,9; 2Mo 19,6). Isten királyságában vagyunk, de most már gyomok nőnek a növények között. A korszak végén a Messiás vissza fog térni a hatalomban és a dicsőségben, és Isten királysága újból átalakul. A millenniumot követõ birodalom, amelyben mindenki tökéletes és spirituális, drasztikusan eltér a millenniumtól.

Mivel a királyságnak történelmi folytonossága van, helyes, ha a múlt, a jelen és a jövő időbeli formájáról beszélünk. Történelmi fejleményeiben az új fázisok kezdetén jelentős mérföldköveket tartott és lesz. A birodalmat a Sínai-hegységben emelték; Jézus munkájában és az általuk létrehozott munkában; azt az ítélet meghozatalát követően hozzák létre. Minden fázisban Isten népe örülni fog annak, ami van, és még boldogabbak lesznek, még várva, hogy mi jön még. Ahogy most tapasztaljuk az Isten királyságának néhány korlátozott aspektusát, meggyőződünk arról, hogy Isten jövő országa is valóság lesz. A Szent Szellem garantálja a nagyobb áldásokat (2Kor 5,5, Eph 1,14).

Isten királysága és az evangélium

Amikor a Királyságot vagy a királyságot meghallgatjuk, emlékeztetünk e világ birodalmára. Ebben a világban a királyság hatalommal és hatalommal van társítva, de nem harmóniával és szeretettel. A királyság leírhatja azt a hatalmat, amellyel Isten rendelkezik a családjában, de nem ír le minden áldást, amit Isten nekünk. Ezért használnak más képeket, mint például a családi kifejezéseket, amelyek hangsúlyozzák Isten szeretetét és hatalmát.

Minden kifejezés pontos, de hiányos. Ha bármilyen kifejezés tökéletesen leírná az üdvösséget, a Biblia következetesen használja ezt a kifejezést. De mindezek a képek, amelyek mindegyike az üdvösség egy bizonyos aspektusát írja le, de ezek egyike sem írja le az egész képet. Amikor Isten megparancsolta az egyházat az evangélium hirdetésére, nem korlátozta bennünket arra, hogy csak az "Isten Királysága" nevet használjuk. Az apostolok fordították Jézus beszédeit arámiából a görög nyelvre, és más képbe fordították, különösen a nem zsidó közönség számára értelmes metaforákat. Matthew, Mark és Luke gyakran használják a "királyság" kifejezést. János és az apostoli levelek is leírják a jövőnket, de más képeket használnak annak illusztrálására.

Az üdvösség [megváltás] egy általánosabb kifejezés. Pál azt mondta, hogy megmentettünk (Eph 2,8), meg fogunk menteni (2Kor 2,15), és mi mentésre kerülnek (Rom 5,9). Isten megmentett minket, és elvárja, hogy hitünkben válaszoljunk rá. János az üdvösségről és az örök életről írta a jelenlegi valóságot, a birtokot (1Joh 5,11-12) és egy jövőbeli áldást.

Az olyan metaforák, mint az üdvösség és az Isten családja - valamint Isten királysága - jogszerűek, még akkor is, ha csak részleges leírást adnak Isten terveinkről. Krisztus evangéliuma a királyság evangéliuma, az üdvösség evangéliuma, a kegyelem evangéliuma, Isten evangéliuma, az örök élet evangéliuma, és így tovább. Az evangélium egy olyan bejelentés, hogy örökre élhetünk Istennel, és olyan információt tartalmaz, hogy ez lehetséges a Jézus Krisztus, a mi Megváltónk révén.

Amikor Jézus Isten királyságáról beszélt, nem hangsúlyozta fizikai áldásait, és nem tisztázta kronológiáját. Inkább arra összpontosított, hogy mit kell tennie az emberek részéről. Az adógyűjtők és a prostituáltak az Isten királyságába jönnek, Jézus azt mondta (Mt 21,31), és ezt az evangéliumban (32 v.) Hitték, és az Atya akaratát követve (v. 28-31). Belépünk az Isten országába, amikor hittel és hűséggel válaszolunk Istenre.

Mark 10-ben egy személy örök életet akart örökölni, és Jézus azt mondta, hogy tartsa a parancsolatokat (Mk 10,17-19). Jézus újabb parancsolatot adott hozzá: Megparancsolta neki, hogy adja fel az összes vagyonát a mennyben lévő kincsért (v. 21). Jézus megjegyezte a tanítványoknak: "Mennyire fognak bejutni a gazdagok Isten országába!" (V. 23). A tanítványok megkérdezték: "Ki lehet megmenteni?" (V. 26). Ebben a szakaszban és a Luke 18,18-30 párhuzamos átjárójában több kifejezést alkalmaznak, amelyek ugyanazt a dologra utalnak: fogadja el a királyságot, örök életet örököl, kincseket gyűjtsön be az égbe, lépjen be Isten országába, megmentse. Amikor Jézus azt mondta: "Kövess engem" (v. 22), használjon egy másik kifejezést, hogy jelezzék ugyanazt a dolgot: belépünk az Isten országába, az életünk Jézussal való összehangolásával.

Luke 12,31-34-ben Jézus rámutat arra, hogy több kifejezés hasonló: Isten királyságának keresése, királyság fogadása, kincs a mennyben, a fizikai tulajdonba vetett bizalom megszüntetése. Jézus tanítására válaszolva keressük Isten királyságát. Luke 21,28-ben és 30-ben Isten királysága megegyezik az üdvösséggel. Az Acts 20,22. 24-25. 32 azt tanítja nekünk, hogy Pál hirdette az ország evangéliumát és hirdette az Isten kegyelmének és hitének evangéliumát. A királyság szorosan kötődik az üdvösséghez - a királyságot nem érdemes prédikálni, ha nem tudnánk részt venni vele, és csak hiten, bűnbánaton és kegyelemből tudunk belépni, így ezek az Isten országával kapcsolatos minden üzenet részét képezik. Az üdvösség a jelenlegi valóság és a jövőbeli áldások ígérete.

Korintóban Pál nem hirdetett semmit, csak Krisztust és az ő keresztre feszítését (1Kor 2,2). A törvények 28,23.29.31-ben Luke elmondja nekünk, hogy Pál prédikált Rómában az Isten és Jézus királysága és az üdvösség. Ezek ugyanazon keresztény üzenet különböző aspektusai.

Isten királysága nemcsak releváns, mert ez a jövőbeni jutalom, hanem azért is, mert befolyásolja, hogyan élünk és gondolunk ebben a korban. Most arra készülünk, hogy Isten királysága szerint éljünk a királyunk tanításaival összhangban. Ahogy hitben élünk, elismerjük, hogy Isten uralkodása a jelenlegi valóságban a saját tapasztalatunkban, és továbbra is reménykedünk a hitben egy jövőbeli időszakra, amikor a királyság teljesül, amikor a föld tele lesz az Úr ismereteivel.

Michael Morrison