Jézus és az egyház a Jelenések 12-ben

Az 12 elején. A kinyilatkoztatás János fejezete elmondja, hogy egy terhes nőt látja, aki hamarosan szülni fog. Ő sugárzó pompájában látja őt - felöltözve a nap és a hold alatt. A fején egy koszorú vagy egy tizenkét csillag korona. Kik a nők és a gyermek?

Az 1-ben. Mózes könyve megtalálta a bibliai patriarch József történetét, akinek álma volt, amelyben hasonló jelenetet mutatott be. Később azt mondta a testvéreinek, hogy látta a napot, a holdat és a tizenegy csillagot, ami ráfordult (1Mo 37,9).

A Josef álmában szereplő portrék egyértelműen a családtagjaihoz kapcsolódtak. József apja Izrael (nap), anyja Rahel (hold) és tizenegy testvére (csillagok, lásd 1Mo 37,10). Ebben az esetben József volt a tizenkettedik testvér vagy "csillag". Izrael tizenkét fia népes törzsekké vált, és olyan nemzetvé nőtte ki magát, amely Isten választott népévé vált (5Mo 14,2).

Az 12 kinyilatkoztatás radikálisan megváltoztatja József álmának elemeit. A spirituális Izraelre - az egyházra vagy az Isten népének gyülekezetére (Gal 6,16) hivatkozva újraértelmezi őket.

A Jelenések könyvében a tizenkét törzs nem utal az ősi Izraelre, hanem az egész egyházat (7,1-8) szimbolizálja. A napba öltözött asszony ábrázolhatja az egyházat Krisztus sugárzó menyasszonyaként (2Kor 11,2). A nő lába alatt álló hold és a fején lévő korona a Krisztuson keresztüli győzelmét szimbolizálhatja.

A szimbolizmus szerint az 12 Kinyilatkoztatás "asszonya" Isten tiszta templomát ábrázolja: Biblia tudós, M. Eugene Boring azt mondja: "Ő a kozmikus nő, aki felöltözött a napsütésben, a Hold a lábai alatt, és tizenkét csillaggal koronázta, Messiás "(Értelmezés: Biblia kommentár a tanításról és a prédikációról," Jelenések ", 152.).

Az Újszövetségben az egyház spirituális Izrael, Sion és az „anya” néven ismert (Gal 4,26, 6,16, Eph 5,23-24, 30-32, Hebr 12,22). Sion-Jeruzsálem Izrael népének idealizált anyja (Jes 54,1). A metaforát átvitték az Újszövetségbe és alkalmazták az egyházra (Gal 4,26).

Egyes kommentátorok a Jelenések Könyve 12,1-3 jelképét értelmesnek látják. Azt mondják, a kép a Messiás és a pogány Megváltó mítoszainak a Krisztus élményére való hivatkozásának újbóli értelmezése. M. Eugene Boring azt mondja: „A nő nem Mária, Izrael, sem az egyház, hanem egyre kevésbé. Azok a képek, amelyeket János használtak, számos elemet hoznak összefüggésbe: a mennyei királynő pogány mítoszának képét; Eve-ről, az összes élő anya anyjáról, a Mózes első könyvéből, akinek a "magja" az óriás kígyó fejét kopogta (1Mo 3,1-6); Izrael megszökött a sárkányról / fáraóról a szárnyakon a sivatagba (2Mo 19,4; Ps 74,12-15); és Sion, az Isten népének anyja minden időszakban, Izrael és az egyház "(152).

Ezt szem előtt tartva, néhány bibliai kommentátor ebben a részben látja a különböző pogány mítoszokra, valamint a régi Józsefben lévő József álmának történetére vonatkozó hivatkozásokat. A görög mitológiában Leto terhes istennő üldözi a Python sárkányt. Egy szigetre menekül, ahol Apollót szül, aki később megöli a sárkányt. Szinte minden mediterrán kultúrának volt egy változata ennek a mitikus csatának, amelyben a szörny támadta meg a bajnokot.

A kozmikus nő kinyilatkoztatásának képe hamisnak minősíti ezeket a mítoszokat. Azt mondja, hogy ezen történetek egyike sem érti, hogy Jézus a Megváltó, és hogy az egyház Isten népe. Krisztus az a fia, aki megöli a sárkányt, nem Apollót. Az egyház az anyja és akinek a Messiás jön; Leto nem az anya. A római istennő - a Római Birodalom személyisége - valójában egyfajta nemzetközi lelki prostituált, Babilon nagy. Az ég igazi királynője Sion, amely Isten egyháza vagy népe.

Így a nő történetének kinyilatkoztatása régi politikai-vallási hiedelmeket tár fel. A brit bibliai tudós, GR Beasley-Murray azt mondja, hogy John Apollo-mítosz használata "egy csodálatos példa a keresztény hit kommunikációjára egy nemzetközileg ismert szimbólumon keresztül" (The New Century Bible Commentary, "Revelation", 192) ).

A kinyilatkoztatás Jézust is bemutatja az Egyház Megváltójának - a régóta várt Messiásnak. Így a könyv végleges módon érinti az Ószövetségi szimbólumok jelentését. BR Beasley-Murray kimondja: „A kifejezőeszköz használatával János egy ütemben a pogány remény és az Ószövetség ígéretét teljesítette Krisztus evangéliumában. Nincs más Megváltó Jézus kivételével ”(196).

A kinyilatkoztatás az 12 az Egyház fő antagonistáját is feltárja. Ő a félelmetes vörös sárkány, hét fejjel, tíz szarva és hét korona a fején. A kinyilatkoztatás egyedülállóan azonosítja a sárkányt vagy a szörnyet - ez a "régi kígyó, ami ördög vagy Sátán, aki elcsábítja az egész világot" (12,9 és 20,2).

Sátán földi ügynöke [képviselő] - a tenger fenevada - szintén hét fej és tíz szarva van, és ő is sápadt színű (13,1 és 17,3). Sátán jellege tükröződik földi képviselőiben. A sárkány személyre szabja a gonoszságot. Mivel az ősi mitológiának sok hivatkozása volt a sárkányokra, John közönsége tudta volna, hogy az 13 kinyilatkoztatás sárkánya kozmikus ellenség volt.

Amit a sárkány hét feje képvisel, nem azonnal világos. Mivel azonban János a hetedik számot használja a teljesség jelképeként, ez jelezheti a Sátán hatalmának egyetemes természetét, és hogy teljesen magában foglalja a gonoszságot. A sárkánynak hét tiarája vagy királyi korona van a fején. Képesek voltak a Sátán indokolatlan követelésére Krisztus ellen. Jézus uraként minden hatalmi korona. Ő az, aki sok koronával (19,12.16) lesz koronázva.

Megtudjuk, hogy a sárkány "eldobta az égbolt csillagának harmadik részét, és a földre dobta" (12,4). Ezt a frakciót többször használják a Jelenések könyvében. Talán meg kell értenünk ezt a kifejezést jelentős kisebbségnek.

Rövid életrajzot kapunk az asszony "fiáról", Jézusra (12,5) való utalásról. A kinyilatkoztatás itt a Krisztus esemény történetét meséli el, és Sátán sikertelen kísérletére utal Isten tervének megakadályozására.

A sárkány születésének idején megpróbált megölni vagy „enni” a nő gyermekét. Ez egy történelmi helyzet jelzése. Amikor Heródes meghallotta, hogy a zsidó Messiás Betlehemben született, megölte az összes csecsemőt a városban, ami a csecsemő Jézus halálához vezetett (Mt 2,16). Természetesen Jézus szüleivel menekült Egyiptomba. A kinyilatkoztatás azt mondja nekünk, hogy a Sátán valóban mögötte volt a cselekmény mögött, hogy meggyilkolja Jézust.

Egyes kommentátorok úgy vélik, hogy a Sátán megpróbálta „enni” a nő gyermekét is magában foglalja Jézus kísértését (Mt 4,1-11), az evangéliumi üzenet (Mt 13,39) elhomályosodását, és a Krisztus keresztre feszítésének felbujtását (Joh 13,2). Jézus megölésével a keresztre feszítéssel az ördög feltételezhette, hogy győzelmet aratott a Messiás felett. Tény, hogy Jézus halála maga megmentette a világot, és lezárta az ördög sorsát (Joh 12,31, 14,30, 16,11, Kol 2,15, Hebr 2,14).

Halála és feltámadása révén Jézus, az asszony gyermeke, „Istenbe és trónjába került” (12,5). Vagyis halhatatlanságra emelték. Isten felemelte a dicsőített Krisztust az egyetemes hatalom pozíciójává (Phil 2,9-11). Az a célja, hogy „minden nemzetet vasvasrúddal rágja” (12,5). Ő szereti, de abszolút hatalommal bírja a nemzeteket. Ezek a szavak - „szabályozzák az összes népet” - egyértelműen azonosítják, hogy ki a gyermek szimbóluma. Ő az Isten felkent Messiása, akinek az a célja, hogy uralkodjon Isten országában az egész földön (Ps 2,9, Rev 19,15).


pdfJézus és az egyház a Jelenések 12-ben