Martin Luther: Az ő élete és hozzájárulása a kereszténységhez

Az egyik kedvenc részmunkaidős munka az, hogy a népi középiskolában történelmet tanítsam. Nemrégiben elfogadtuk Bismarckot és Németország egyesülését. A tankönyv szerint: Bismarck Martin Luther óta a legfontosabb német vezető. Egy másodpercig kísértésnek éreztem, hogy miért kaphatnánk egy teológiai gondolkodó ilyen magas bókot, de aztán eszembe jutott és figyelmen kívül hagyta.

Itt újra elkezdődik: Miért van egy német vallási figura olyan magasan egy amerikai tankönyvben? A világtörténelem egyik lenyűgözőbb figurájának megfelelő lenyűgöző bemutatása.

Hogyan tehet egy személy igazságot Isten iránt?

Martin Luther, a protestáns reformáció központi alakja, 1483 született és 1546 meghalt. Óriási volt egy történelmi történelmi figurák idején. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus és Thomas More volt kortársai; Kolumbusz Christopher hajózott, amikor Luther a latin iskolába járt.

Luther a Türingiai Eisleben városában született. Abban az időben, amikor a gyermek- és csecsemőhalandóság 60% volt, Luther szerencsés volt ahhoz, hogy megszülessen. Apja, Hans Luder, egykori bányász, rézpala bányászatának kohászati ​​szakembereként hozta a jólétet. Luther szeretete a zene iránti szeretetét a szülei szigorú oktatásával kompenzálta, aki gondoskodott róla, de kemény kezével is megbüntette. Tizenhat éves korában Luther már kompetens lett, és az Erfurt Egyetemre küldték. 1505, huszonkét éves korában ott szerzett az MA-t és a filozófus becenevét.

Apja úgy döntött, hogy Martin mester jó ügyvédet fog tenni; a fiatalember nem ellenállt. De egy nap, amikor Mansfeld-től Erfurthoz ment, Martin erős zivatarra került. A villám a földre dobta, és a jó katolikus szokás szerint sírt: Hilff, Saint Anne, szerzetes leszek! Megoldotta ezt a szót. 1505 belépett az augusztusi ereklyek rendjébe, 1507 elolvasta az első tömegét. James Kittelson (Luther a Reformer) szerint a fiatal szerzetesek barátai és testvérei még nem tudták felfedezni a kiemelkedő tulajdonságokat, amelyek tíz rövid év alatt ilyen kivételes számot hoztak. Luther később azt mondta, hogy szigorúan betartotta a rend szabályait a börtön és a bánásmód gyakorlataival, ha valaha is emberileg lehetett volna megnyerni az eget szerzetesként, akkor biztosan tette volna.

Egy viharos idő

Az evangélikus korszak a szentek, a zarándokok és az állandóan jelen lévő halál kora volt. A középkor véget ért, és a katolikus teológia még mindig nagyrészt visszatekintő volt. Európa irgalmas látta magát, hogy jogi érveket tartalmazzon, a szentségek szentségeiből, a papi kaszt vallomásából és elnyomásából. Az aszketikus fiatal Luther énekelhetett az éhezés, az éhség és a szomjúság, az alváshiány és az önfényképzés. A lelkiismerete azonban nem volt elégedett. A szigorú vallási fegyelem csak növelte bűntudatát. Ez volt a törvényesség csapdája - hogyan tudod, hogy eléggé tettél?

Bár szerzetes nélkül élt, írja Luther, érezte, hogy a legnagyobb lelkiismerettel lehetséges, hogy bűnös Isten előtt. De nem tudtam szeretni az igaz Istent, aki megbünteti a bűnt, inkább gyűlölte őt ... elégedetlen voltam Isten ellen, ha nem titkos istenkáromlásban, akkor egy hatalmas dörgéssel, és azt mondta: Nem elég, hogy az Isten A tízparancsolat törvénye szerint mindenféle gonoszsággal elnyomják a nyomorúságos bűnösöket, akiket az eredeti bűn örökre elvesztett? Van-e még Isten az evangéliumot, és az evangéliumon keresztül fenyegeti minket az ő igazságával és haragjával?

Ilyen tompa és nyílt őszinteség mindig is jellemző volt Luther számára. És bár a világ jól ismeri a további életét és munkáját, a keresztes hadjárat egy lenyűgöző, világi gyülekezet, alamizsnák és a művészet arrogáns igazságossága ellen - kevesen tudják, hogy Luther számára mindig a lelkiismeret kérdése volt. Alapvető kérdése a szuperbergetés volt: hogyan lehet az ember igazságot tenni Isten iránt? Az evangélium egyszerűségét elhomályosító, minden ember által előidézett akadályon túl Luther arra összpontosított, hogy a kereszténység sokan elfelejtették - az igazság üzenetét egyedül a hit által. Ez az igazság mindent felülmúl, és alapvetően más jellegű, mint a világi-politikai és igazságügyi igazságszolgáltatás az egyházi-ünnepi szférában.

Luther felhajtó protest felhívást adott az idejének lelkiismeretes szertartására. Ötszáz évvel később érdemes megnézni, ahogy a bűnös keresztényei látják őt: szenvedélyes lelkészként, általában az elnyomott bűnösök oldalán; mint a legmagasabb rendű evangélista, ami a legfontosabb - a béke Istennel (Rom.5,1); mint a kínozott lelkiismeret megmentője az Istenhez kapcsolódó ügyekben.

Luther durva lehet, mint egy paraszt. Szörnyű lehet a haragja azok ellen, akik ellene álltak, ahogyan azt gondolta, hogy az ő igazolásának üzenete. Őt antiszemitizmusban vádolták, és nem tévesen. De minden hibával Luthernek figyelembe kell vennie: A központi keresztény üzenet - a hit által való üdvösség - abban a pillanatban nyugatban volt, hogy kihaljon. Isten küldött egy embert, aki megmentette a hitet az emberi kiegészítők reménytelen bozótából, és újra vonzóvá tette. Melanchthon a humanista és reformer azt mondta Lilyherben, hogy hirtelen orvos volt a beteg korban, az egyház megújításának eszköze.

Béke Istennel

Ez csak a keresztényeknek szóló művészet, írja Luther, hogy elfordulok a bűnemtől, és nem akarok semmit tudni róla, és egyedül fordulok Krisztus igazságosságához, hogy biztos vagyok benne, hogy Krisztus irgalmassága, érdeme, ártatlansága és szentsége az enyém Sey, mint tudom, ez a test az enyém. Élek, meghalok és vezetek felé, mert meghalt számunkra, ismét felkelt minket. Nem vagyok kegyes, de Krisztus irgalmas. Az Ön nevében megkereszteltem ...

Súlyos spirituális küzdelem és sok fájdalmas életválság után Luther végül megtalálta Isten igazságát, az igazságot, amely Istentől származik hit által (Phil. 3,9). Ezért énekel a próza a remény, az öröm, a bizalom a mindenható, mindentudó Isten gondolatában, aki mindentől függetlenül Krisztusban végzett munkájával a bűnbánó bűnös oldalán áll. Bár törvény szerint bűnös, a törvény igazságossága tekintetében Luther azt írja, hogy mégsem kétségbeesik, nem hal meg, mert Krisztus él, aki mind az ember igazsága, mind az örökkévaló mennyei élet. Ebben az igazságban és abban az életben tudta, Luther, nem több bűn, nem a lelkiismeret, sem a halál aggodalma.

Luther ragyogó hívásai a bűnösöknek, hogy valódi hitet valljanak, és ne essenek a könnyű kegyelem csapdájába, megdöbbentőek és szépek. A hit az, amit Isten bennünk dolgozik. Megváltoztatott minket, és újra Istenből született. Elképzelhetetlen vitalitás és elképzelhetetlen hatalom lakik rajta. Mindig csak jó dolgokat tudott csinálni. Soha nem vár, és megkérdezi, hogy van-e jó cselekedet; de mielőtt megkérdeznénk, már megtette a tettet, és továbbra is ezt teszi.

Isten megbocsátásában Luther feltétel nélküli, legmagasabb bizalmat adott: a kereszténység nem más, mint az állandó érzés, hogy az embernek nincs bűne - bár egy bűnök -, de az, hogy a saját bűneit Krisztusra dobják. Ez mindent mond. E hatalmas hitből Luther megtámadta az idejének legerősebb intézményét, a pápaságot, és felemelte Európát, és észrevette. Nyilvánvaló, hogy az ördöggel folytatott küzdelmeinek nyílt vallomásában Luther még mindig a középkori ember. Ahogy Heiko A. Oberman azt mondja Lutherben - az Isten között és az ördög között: A pszichiátriai elemzés Luthert a többi egyetemi tanítási esélyéből veszi.

A nagy evangélista

Mindazonáltal, saját megnyílásában, a belső harcok legyőzésében, a világ szemei ​​előtt látható, Martin mester előtt állt. Nem volt semmiféle gyanúja a betegség nyilvános nyomon követéséről, és éppolyan erőteljesen hirdette a gyógyszert. Az írásaikban egy éles, néha kiegyensúlyozatlan önelemzésre való törekvése meleg érzést kelt, ami az 21-ba kerül. Század sugárzik. A mély örömről beszél, amely kitölti a szívet, amikor az ember meghallja a keresztény üzenetet, amely megkapta az evangélium kényelmét; aztán szereti Krisztust, mivel ő soha nem tudott törvények vagy önálló munkák miatt. A szív úgy véli, hogy Krisztus igazsága akkor az, és a bűne már nem Krisztus, hanem Krisztus; hogy minden bűnet Krisztus igazsága elárasztja.

Mit lehetne Luther örökségének tekinteni (egy olyan szót, amelyet ma általánosan használnak)? Luther három nagy teológiai hozzájárulást tett a kereszténység iránti kegyelemmel való kegyelemben való kegyelmével való teljesítésében. Monumentálisak voltak. Az egyéni lelkiismeret elsőbbségét az elnyomó erők ellen tanította. Ő volt a kereszténység Thomas Jeffersonja. Az észak-európai országokban Angliában, Franciaországban és Hollandiában ez az ideális termékeny talajra esett; A következő évszázadokban az emberi jogok és az egyéni szabadságjogok bástyáivá váltak.

1522 közzétette az Újszövetség (The Newe Testament Deutzsch) fordítását az Erasmus görög szövege alapján. Ez precedenst teremtett más országok számára - már nem latin, hanem az evangélium anyanyelvén! Ez a Biblia olvasását és a Nyugat egész szellemi fejlődését - nem beszélve a német irodalomról - hatalmas lendületet adott. A reformációs ragaszkodás Sola Scriptura-ra (a Szentírás egyedül) óriási előmozdította az oktatási rendszert - végül is meg kellett tanulnia olvasni a szent szöveg tanulmányozását.

Luther fájdalmas, de végső soron győztes lelkiismerete és lelki feltárása, amelyet nyilvánosan támogatott, a bizalomérzetet, új nyitottságot jelentett az olyan érzékeny kérdések megvitatásában, amelyek nemcsak John Wesley, hanem a következő évszázadok íróit, történészeit és pszichológusait is befolyásolták.

Az erdő és a botok felszámolása

Luther ember volt, túl ember. Néha zavarba ejt a legdurvább védőivel. A zsidókkal, parasztokkal, törökökkel és rottengeisterekkel szembeni sértései még mindig véget érnek. Luther csak egy harcos volt, elődje egy ívelt fejszével, valakivel, aki gyomlálás és cserélés volt. Jó szántás, ha a mező kiürül; de pusztítsd el az erdőt és a botokat, és készítsd el a mezőt, senki sem akarja, írja a tolmácsolási levélben, hogy indokolja-e a korszakalkotó Bibliafordítást.

Az összes hátrányért: Luther volt a reformáció kulcsfontosságú alakja, a történelem egyik nagy fordulópontja volt, hiszen a protestánsok az első század eseményei után fordultak el. Ha igen, ha a személyiségeket a hátterükön és a hatásukon túl az időn túl kell megítélnünk, akkor a keresztény valóban büszke lehet arra, hogy Martin Luther történeti figuraként szemléti szinten van Otto von Bismarck mellett.

Neil Earle


pdfLuther Márton