Audio
Luther Márton
Az egyik kedvenc részmunkaidős munka az, hogy a népi középiskolában történelmet tanítsam. Nemrégiben elfogadtuk Bismarckot és Németország egyesülését. A tankönyv szerint: Bismarck Martin Luther óta a legfontosabb német vezető. Egy másodpercig kísértésnek éreztem, hogy miért kaphatnánk egy teológiai gondolkodó ilyen magas bókot, de aztán eszembe jutott és figyelmen kívül hagyta.
Itt újra elkezdődik: Miért van egy német vallási figura olyan magasan egy amerikai tankönyvben? A világtörténelem egyik lenyűgözőbb figurájának megfelelő lenyűgöző bemutatása.
Hogyan tehet egy személy igazságot Isten iránt?
Martin Luther, a protestáns reformáció központi alakja, 1483 született és 1546 meghalt. Óriási volt egy történelmi történelmi figurák idején. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus és Thomas More volt kortársai; Kolumbusz Christopher hajózott, amikor Luther a latin iskolába járt.
Luther a Türingiai Eisleben városában született. Abban az időben, amikor a gyermek- és csecsemőhalandóság 60% volt, Luther szerencsés volt ahhoz, hogy megszülessen. Apja, Hans Luder, egykori bányász, rézpala bányászatának kohászati szakembereként hozta a jólétet. Luther szeretete a zene iránti szeretetét a szülei szigorú oktatásával kompenzálta, aki gondoskodott róla, de kemény kezével is megbüntette. Tizenhat éves korában Luther már kompetens lett, és az Erfurt Egyetemre küldték. 1505, huszonkét éves korában ott szerzett az MA-t és a filozófus becenevét.
Apja úgy döntött, hogy Martin mester jó ügyvéd lesz; a fiatalember nem ellenállt. De egy napon, Mansfeldből Erfurtba vezető úton Martin heves zivatarba került. Villámcsapás a földre dobta, és jó katolikus szokás szerint így kiáltott: Segíts, Szent Anna, szerzetes akarok lenni! Ezt a szót tartotta. 1505 -ben belépett az ágostai remeték rendjébe, 1507 -ben felolvasta első miséjét. James Kittelson (Luther reformátor) szerint a barátok és a rendtársak még nem fedezhették fel a fiatal szerzetes azon kiemelkedő tulajdonságait, amelyek miatt tíz rövid év alatt ilyen kivételes személyiség lett. Arról, hogy szigorúan betartotta a rend szabályait a böjti időkkel és a bűnbánati gyakorlatokkal, Luther később azt mondta, hogy ha emberileg lehetséges lett volna szerzetként megnyerni a mennyet, akkor biztosan sikerült volna.
Egy viharos idő
Az evangélikus korszak a szentek, a zarándokok és az állandóan jelen lévő halál kora volt. A középkor véget ért, és a katolikus teológia még mindig nagyrészt visszatekintő volt. Európa irgalmas látta magát, hogy jogi érveket tartalmazzon, a szentségek szentségeiből, a papi kaszt vallomásából és elnyomásából. Az aszketikus fiatal Luther énekelhetett az éhezés, az éhség és a szomjúság, az alváshiány és az önfényképzés. A lelkiismerete azonban nem volt elégedett. A szigorú vallási fegyelem csak növelte bűntudatát. Ez volt a törvényesség csapdája - hogyan tudod, hogy eléggé tettél?
Bár szerzetes nélkül élt, írja Luther, érezte, hogy a legnagyobb lelkiismerettel lehetséges, hogy bűnös Isten előtt. De nem tudtam szeretni az igaz Istent, aki megbünteti a bűnt, inkább gyűlölte őt ... elégedetlen voltam Isten ellen, ha nem titkos istenkáromlásban, akkor egy hatalmas dörgéssel, és azt mondta: Nem elég, hogy az Isten A tízparancsolat törvénye szerint mindenféle gonoszsággal elnyomják a nyomorúságos bűnösöket, akiket az eredeti bűn örökre elvesztett? Van-e még Isten az evangéliumot, és az evangéliumon keresztül fenyegeti minket az ő igazságával és haragjával?
Ilyen tompa és nyílt őszinteség mindig is jellemző volt Luther számára. És bár a világ jól ismeri a további életét és munkáját, a keresztes hadjárat egy lenyűgöző, világi gyülekezet, alamizsnák és a művészet arrogáns igazságossága ellen - kevesen tudják, hogy Luther számára mindig a lelkiismeret kérdése volt. Alapvető kérdése a szuperbergetés volt: hogyan lehet az ember igazságot tenni Isten iránt? Az evangélium egyszerűségét elhomályosító, minden ember által előidézett akadályon túl Luther arra összpontosított, hogy a kereszténység sokan elfelejtették - az igazság üzenetét egyedül a hit által. Ez az igazság mindent felülmúl, és alapvetően más jellegű, mint a világi-politikai és igazságügyi igazságszolgáltatás az egyházi-ünnepi szférában.
Luther mennydörgő tiltakozó kiáltást intézett korának lelkiismeret-romboló ritualizmusa ellen. Ötszáz évvel később érdemes úgy tekinteni rá, ahogyan bűnös kereszténytársai látták: szenvedélyes pásztorként, rendszerint az elnyomott bűnös oldalán; mint a legmagasabb rendű evangélista, ami a legfontosabb: az Istennel való béke (Róm.5,1); mint az Istennel kapcsolatos kérdésekben meggyötört lelkiismeret megmentője.
Luther durva lehet, mint egy paraszt. Szörnyű lehet a haragja azok ellen, akik ellene álltak, ahogyan azt gondolta, hogy az ő igazolásának üzenete. Őt antiszemitizmusban vádolták, és nem tévesen. De minden hibával Luthernek figyelembe kell vennie: A központi keresztény üzenet - a hit által való üdvösség - abban a pillanatban nyugatban volt, hogy kihaljon. Isten küldött egy embert, aki megmentette a hitet az emberi kiegészítők reménytelen bozótából, és újra vonzóvá tette. Melanchthon a humanista és reformer azt mondta Lilyherben, hogy hirtelen orvos volt a beteg korban, az egyház megújításának eszköze.
Béke Istennel
Ez csak a keresztényeknek szóló művészet, írja Luther, hogy elfordulok a bűnemtől, és nem akarok semmit tudni róla, és egyedül fordulok Krisztus igazságosságához, hogy biztos vagyok benne, hogy Krisztus irgalmassága, érdeme, ártatlansága és szentsége az enyém Sey, mint tudom, ez a test az enyém. Élek, meghalok és vezetek felé, mert meghalt számunkra, ismét felkelt minket. Nem vagyok kegyes, de Krisztus irgalmas. Az Ön nevében megkereszteltem ...
Nehéz lelki küzdelem és sok fájdalmas életválság után Luther végre megtalálta Isten igazságát, azt az igazságot, amely Istentől a hit által fakad (Fil. 3,9). Ezért énekli prózája a remény, az öröm és a bizalom himnuszait a mindenható, mindentudó Istenre gondolva, aki Krisztusban végzett munkájával mindennek ellenére kiáll a megtérő bűnös mellett. Bár a törvény szerint bűnös, ami a törvény igazságát illeti – írja Luther –, ennek ellenére nem esik kétségbe, nem hal meg, mert Krisztus él, aki egyszerre az ember igazsága és az örök mennyei élet. Ebben az igazságban és abban az életben, amit ismert, Luther, nincs több bűn, nincs több lelkiismereti gyötrelem, nincs többé aggodalom a halál miatt.
Luther ragyogó hívásai a bűnösöknek, hogy valódi hitet valljanak, és ne essenek a könnyű kegyelem csapdájába, megdöbbentőek és szépek. A hit az, amit Isten bennünk dolgozik. Megváltoztatott minket, és újra Istenből született. Elképzelhetetlen vitalitás és elképzelhetetlen hatalom lakik rajta. Mindig csak jó dolgokat tudott csinálni. Soha nem vár, és megkérdezi, hogy van-e jó cselekedet; de mielőtt megkérdeznénk, már megtette a tettet, és továbbra is ezt teszi.
Isten megbocsátásában Luther feltétel nélküli, legmagasabb bizalmat adott: a kereszténység nem más, mint az állandó érzés, hogy az embernek nincs bűne - bár egy bűnök -, de az, hogy a saját bűneit Krisztusra dobják. Ez mindent mond. E hatalmas hitből Luther megtámadta az idejének legerősebb intézményét, a pápaságot, és felemelte Európát, és észrevette. Nyilvánvaló, hogy az ördöggel folytatott küzdelmeinek nyílt vallomásában Luther még mindig a középkori ember. Ahogy Heiko A. Oberman azt mondja Lutherben - az Isten között és az ördög között: A pszichiátriai elemzés Luthert a többi egyetemi tanítási esélyéből veszi.
A nagy evangélista
Mindazonáltal: Martin mester önmegnyitásában, belső vívódásainak leleplezésében, a világ szemével is láthatóan megelőzte korát. Nem volt rest attól, hogy nyilvánosan felkutassa a betegségét, és ugyanolyan erőteljesen hirdeti a gyógymódot. Az a törekvése, hogy írásaiban éles, olykor nem hízelgő önelemzésnek vesse alá magát, olyan meleg érzést kelt bennük, amely egészen a másodikig tart.1. Század. Arról a mély örömről beszél, amely betölti a szívet, amikor az ember meghallotta a keresztény üzenetet és megkapta az evangélium vigasztalását; akkor úgy szereti Krisztust, hogy soha nem alapozhatna törvényekre vagy cselekedetekre egyedül. A szív hisz abban, hogy Krisztus igazsága az övé, és hogy a bűne már nem az övé, hanem Krisztusé; hogy minden bűnt elnyel Krisztus igazsága.
Mit tekinthetünk Luther örökségének (ma olyan gyakran használt szó)? Luther három alapvető teológiai hozzájárulással teljesítette nagy küldetését, hogy szembesítse a kereszténységet a kegyelem által való üdvösséggel. Monumentálisak voltak: tanította az egyéni lelkiismeret elsőbbségét az elnyomó erőkkel szemben. Ő volt a kereszténység Thomas Jefferson. Az észak -európai államokban, Angliában, Franciaországban és Hollandiában ez az eszmény termékeny talajra esett; az ezt követő évszázadokban az emberi jogok és az egyéni szabadságok bástyái lettek.
1522 -ben az Erasmus görög szövege alapján kiadta az Újszövetség fordítását (Das Newe Testament Deutzsch). Ez precedenst teremtett más országok számára - már nem a latin, hanem az anyanyelvi evangélium! Ez erőteljes lendületet adott a Biblia olvasásának és a Nyugat egész spirituális fejlődésének - a német irodalomról nem is beszélve. A Sola Scriptura (csak a szentírás) reformációs ragaszkodása óriási mértékben előmozdította az oktatási rendszert - elvégre az embernek meg kellett tanulnia olvasni ahhoz, hogy tanulmányozhassa a szent szöveget.
Luther fájdalmas, de végső soron győztes lelkiismerete és lelki feltárása, amelyet nyilvánosan támogatott, a bizalomérzetet, új nyitottságot jelentett az olyan érzékeny kérdések megvitatásában, amelyek nemcsak John Wesley, hanem a következő évszázadok íróit, történészeit és pszichológusait is befolyásolták.
Az erdő és a botok felszámolása
Luther ember volt, túl ember. Néha zavarba ejt a legdurvább védőivel. A zsidókkal, parasztokkal, törökökkel és rottengeisterekkel szembeni sértései még mindig véget érnek. Luther csak egy harcos volt, elődje egy ívelt fejszével, valakivel, aki gyomlálás és cserélés volt. Jó szántás, ha a mező kiürül; de pusztítsd el az erdőt és a botokat, és készítsd el a mezőt, senki sem akarja, írja a tolmácsolási levélben, hogy indokolja-e a korszakalkotó Bibliafordítást.
Az összes hátrányért: Luther volt a reformáció kulcsfontosságú alakja, a történelem egyik nagy fordulópontja volt, hiszen a protestánsok az első század eseményei után fordultak el. Ha igen, ha a személyiségeket a hátterükön és a hatásukon túl az időn túl kell megítélnünk, akkor a keresztény valóban büszke lehet arra, hogy Martin Luther történeti figuraként szemléti szinten van Otto von Bismarck mellett.
Neil Earle
