Isten a fazekas

193 isten a toepfer Emlékezz, mikor fordította Isten Jeremiás figyelmét a fazekas korongjára (Jer. 18,2-6)? Isten a fazekas képét és az agyagot kísértette el nekünk kísérteties leckével. A fazekas és az agyag képét használó hasonló üzenetek megtalálhatók Ézsaiás 45,9-ben és 64,7-ben, valamint a Róma 9,20-21-ben.

Az egyik kedvenc csésze, amelyet gyakran használok teázásomhoz az irodámban, a családom képét hordozza. Amint ránézek, emlékeztet a beszélő teáscsésze történetére. A történetet az első személy teáscsésze adja meg, és elmagyarázza, hogy ő lett az alkotója.

Nem mindig voltam kedves teáscsésze. Eredetileg csak egy áztatott agyag informális darabja voltam. De valaki feltett egy lemezre, és olyan gyorsan elkezdett forgatni a lemezt, hogy szédültem. Ahogy megfordultam, összepréseltem, összenyomtam és megszakítottam. Kiabáltam: "Stop!" De megkaptam a választ: "Még nem!"

Végül megállította az ablakot, és betette a sütőbe. Melegedett és melegebb lett, amíg azt kiáltottam: "Stop!" Megint kaptam a választ: "Még nem!" Végül kivett a sütőből és elkezdett festeni rám. A füst beteg lett, és én ismét kiáltottam: "Stop!" És ismét a válasz: "Még nem!"

Aztán elvitt engem a kemencéből, és miután lehűltem, a tükör előtt helyezte az asztalra. Meglepődtem! A fazekas valami jó dolgot tett ki egy értéktelen agyagból. Mindannyian agyagcsomók vagyunk, ugye? A Fazekas Potter a fazekas kerékére helyezi bennünket az új teremtményre, amit az ő akaratának kell lennünk!

Amikor az élet nehézségeiről beszélt, amelyeknek úgy tűnik, hogy ilyen gyakran találkozunk, Paul írta: «Ezért nem fáradunk; de ha külső személyünk is lebomlik, a belső megújul napról napra. Mivel az időbeli és könnyű szenvedésünk örök és minden tömeges dicsőség fölött teremt bennünket, amelyeket nem a látható, hanem a láthatatlanokon látunk. Mert az, ami látható, időbeli; de ami láthatatlan, az örökké » (2Korinthus 4,16: 17).

Reményünk abban rejlik, hogy ez a jelen világon kívül és azon kívül is rejlik. Bízunk Isten Igéjében, úgy gondoljuk, hogy a jelenlegi megpróbáltatásaink könnyűek és időszerűek, összehasonlítva azzal, amit Isten tárol nekünk. Ezek a próbák azonban a keresztény életmód részét képezik. A Róma 8,17: 18-ban a következőket mondjuk: «De ha gyermekek vagyunk, akkor mi is örökösek vagyunk, nevezetesen Isten örökösei és Krisztus közös örökösei, ha vele szenvedünk, hogy dicsőséggel felmagasztalhassunk. Mert meg vagyok győződve arról, hogy ezúttal a szenvedés nem számít a dicsőségnek, amelyet számunkra fel kell tárni. "

Sok szempontból osztjuk meg Krisztus szenvedéseit. Néhányan természetesen vértanúk a hitük miatt. Legtöbbünk azonban másképp osztja meg Krisztus szenvedéseit. A barátok elárulhatnak minket. Az emberek gyakran félreértenek minket, nem értékelnek bennünket, nem szeretnek bennünket, sőt, visszaélnek velünk. Mégis, amikor Krisztust követjük, megbocsátunk, hogy megbocsátott nekünk. Feláldozta magát, amikor ellenségeink voltak (Róma 5,10). Ezért hív fel minket, hogy tegyenek külön erőfeszítéseket az emberek kiszolgálására, akik visszaélnek velünk, nem értékelnek minket, nem értenek minket vagy nem szeretnek bennünket.

Csak „Isten kegyelme miatt” hívjuk „élő áldozatoknak” (Róma 12,1). Isten a Szentlélek révén aktív bennünk, hogy Krisztus képmásává alakítson bennünket (2Korinthus 3,18), valami mérhetetlenül jobb, mint egy áztatott agyagcsomó!

Isten aktív mindannyiunkban cselekvésben, minden olyan eseményben és kihívásban, amit életünk bevon. De azon nehézségeken és próbákon túl, amelyekkel találkoztunk, akár egészséggel vagy pénzügyekkel, akár szeretett ember elvesztésével, Isten velünk van. Ő tökéletesít minket, megváltoztat minket, formál és formál minket. Isten soha nem hagy el minket, vagy nem hagy el minket. Minden csatában velünk van.

Joseph Tkach


pdfIsten a fazekas