Krisztus kiöntött élete

Ma arra szeretném ösztönözni ezt az egyházat, hogy elkötelezze magát az elkövetkező év szellemi növekedés éve. Pontosabban, arra szeretném ösztönözni ezt az egyházat, hogy fordítson figyelmet arra, hogy Pál adta a Fülöp-szigeteki templomnak. Megkérte őt, hogy tegyen valamit, és megmutatom, hogy mi volt az egész, és kérje meg, hogy döntsön, hogy pontosan ugyanaz.

Jézus teljesen Isten volt és teljesen emberi. Egy másik szentírás, amely az isteniségének elvesztéséről beszél, a filippiiakban található.

Filippi. 2,5 11-
„Mert ez az elme bennetek van, ami szintén Jézus Krisztusban volt, aki, amikor Isten formája volt, nem tartotta azt olyan rablásnak, mintha Isten lenne; de lemondott magáról, átvette a szolgát, és olyan ember lett, mint az ember, és feltalálta a külső megjelenésében emberként, és megalázta magát, és engedelmeskedett a halálnak, még a halálnak is a kereszten. Ez az, amiért Isten fölemelte őt minden tömeg felett, és megadta neki a nevet, amely minden név fölött van, hogy Jézus nevében a mennyben és a földön és a föld alatt lévők térdei meghajoljanak, és minden nyelv megismerje. Jézus Krisztus az Úr, az Atya Isten dicsőségére.

Szeretnék két dolgot emelni e versekkel:

1. Mit mond Pál a Jézus természetéről.
2. Miért mondja ezt.

Miután meghatároztuk, miért tanúskodott Jézus természetéről, mi is döntünk az elkövetkező évről. Azonban az 6-7 versek értelmezése könnyen félreértelmezhető, ami azt jelenti, hogy Jézus valamilyen módon részben vagy egészben feladta az isteniségét. De Pál ezt nem mondta. Elemezzük ezeket a verseket, és nézzük meg, mit mond.

"Isten formája" volt.

Kérdés: Mit jelent Isten alakja?

Az 6-7 versei az egyetlen vers a NT-ben, amelyek tartalmazzák a görög szót, amit Pál
"Gestalt" -ot használunk, de a görög AT négyszer tartalmazza a szót.
8,18 bíró "És azt mondta Sebachnak és Zalmunnának, hogy voltak az emberek, akik megölték Önt Taborban? Azt mondták: "Olyanok voltak, mint te, minden olyan szép, mint a király gyermekei."

Job 4,16 "Ott állt, és nem ismertem fel a megjelenését, egy szám volt a szemem előtt, suttogó hangot hallottam:"
Ézs. 44,13 "A carver a vonalat húzza, a tollal húzza, faragó késekkel dolgozik, és az iránytűvel rajzol; és olyan, mint egy olyan ember, mint a házban élő ember szépsége. "

Dan. 3,19 "Akkor Nabukodonozor tele volt dühvel, és arcának megjelenése Sadrach, Meshach és Abednego felé fordult. Megparancsolta, hogy a kályhát a szokásosnál többször felmelegítse. "
Pál azt jelenti, hogy [a kifejezés formája] Krisztus dicsőségét és fenségét jelenti. Ő dicsősége és fensége és minden isteni jelvénye volt.

"Ahogy Istennek lenni"

Az egyenlőség legjobb összehasonlítható felhasználása Johnban található. 5,18 Joh. „Ezért a zsidók még inkább meg akarták ölni, mert nemcsak a szombatot megszakította, hanem Istennek is nevezte az Atyját, így egyenlővé tette magát Istennel.”

Pál tehát olyan Krisztusra gondolt, aki lényegében egyenlő Istenhez. Más szavakkal, Pál azt mondta, hogy Jézusnak Isten teljes fensége volt, és Isten természetében volt. Emberi szinten ez megegyezik azzal, hogy azt mondják, hogy valaki a királyi család tagja volt, és valóban tagja volt a királyi családnak.

Ismerjük az összes olyan személyt, aki viselkedésként viselkedik, de nem, és olvassuk a királyi családok bizonyos tagjait, akik nem viselkednek, mint a jogdíj. Jézusnak volt az isteni megjelenése és lényege is.

"Rablásként letartóztatták"

Más szóval, valamit, amit saját hasznára használhat. A kiváltságos emberek számára nagyon egyszerű, hogy személyes előnyeiket használják. Előnyben részesítik őket. Pál azt mondja, hogy bár Jézus formában és lényegében Isten volt, emberi lényként nem használta ki ezt a tényt. Az 7-8 versei azt mutatják, hogy az ő hozzáállása diametrálisan ellentétes.

"Hagyd magad"

Mi volt a hiányzó? A válasz: semmi. Teljesen Isten volt. Isten nem hagyhatja abba, hogy Isten legyen, még egy ideig sem. Nem adta fel semmit az isteni attribútumoktól vagy hatalmaktól, amelyeket ő volt. Csodákat végzett. Elolvashatta a gondolatokat. Használta a hatalmát. És az átalakulás során megmutatta dicsőségét.

Amit Pál itt jelentett, egy másik vers ismeri fel, amelyben ugyanazt a szót használja az "elváltaknak".
1. Cor. 9,15 "De nem éltem [e jogokkal]; Nem írtam ezt sem, hogy így tartsam velem. Sokkal inkább meghalnék, mintha valaki tönkretenné a hírnevemet!

"Feladta az összes előjogát" (GN1997 trans.), "Nem ragaszkodott előjogaihoz. Nem, lemondott róla "(Hope for All-Over). Emberként Jézus nem használta az isteni természetét vagy isteni erejét saját javára. Őket használta, hogy hirdesse az evangéliumot a tanítványok kiképzésére, stb. Más szóval, nem használta fel hatalmát saját javára.

  • A sivatagban a nehéz teszt.
  • Amikor nem hívott tüzet a mennyből, hogy elpusztítsa barátságtalan városait.
  • A keresztre feszítés. (Azt mondta, hogy az ő védelmében az angyalok hadseregét hívhatta.)

Az önkéntesen adta fel minden előnyét, amit Isten élvezhetett annak érdekében, hogy teljes mértékben részt vegyen az emberiségünkben. Olvassuk újra az 5-8 verseket, és nézzük meg, milyen egyértelmű ez a pont.

Philip. 2,5-8 "Mert ez az elme bennetek volt, ami szintén Krisztus Jézusban volt, 6, aki, amikor Isten formája volt, nem tartotta azt olyan rablásnak, mintha Isten lenne; 7, de maga magától lemondott, szolgája volt, és olyan ember lett, mint az ember, és feltalálta külső megjelenésében emberként, 8 megalázta magát, és engedelmeskedett a halálnak, még a halál is a kereszten.

Aztán Pál arra a következtetésre jutott, hogy Isten végül felemelte Krisztust minden ember felett. Philip. 2,9
Ezért emelte fel Isten az összes tömeg felett, és megadta neki a nevet, amely minden név felett van. Jézus nevében mindazok, akik a mennyben és a földön és a föld alatt vannak, és minden nyelv megvallja, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atya Isten dicsőségére, hajlítsa le.

Tehát három szint van:

  • Krisztus jogai és kiváltságai mint Isten.
  • Az ő választása, hogy nem gyakorolja ezeket a jogokat, hanem szolgának.
  • Végső növekedése ennek az életmódnak köszönhetően.

Jogosultság - szolgáltatás - növelés

Most a nagyobb kérdés az, hogy miért vannak ezek a versek filippi. Először is emlékeznünk kell arra, hogy a Filippiek egy olyan levél, amelyet egy különleges időpontban írtak egy különleges időpontra valamilyen okból. Ezért, amit Paul mond az 2,5-11-ben, az egész levél célja.

A levél célja

Először is, emlékezzünk arra, hogy amikor Pál először meglátogatta Philippit és elindította a templomot, Paulot letartóztatták (ApCsel 16,11-40). Az egyházhoz való viszonya azonban kezdetben nagyon meleg volt. Philipp 1,3-5 "Sokszor köszönöm az én Istenemnek, 4-ot, minden imádságomban mindannyiótokért, az 5 iránti örömmel az első naptól kezdve az evangéliumban való közösség miatt."

Ezt a levelet írja a római börtönből. Philipp 1,7 "Csak helyes, hogy mindannyian gondolok, mert a szívedbe vittek, mindannyian a kötelékeimben, valamint az evangélium védelmében és megerősítésében velem van egy részem a kegyelemben."

De nem depressziós, sem csalódott, hanem boldog.
Phil. 2,17-18 "Ha azonban ki akarom önteni, mint egy italáldozatot a hitetek áldozatára és papsági szolgálatára, örülök és örülök mindenkinek; 18 egyaránt, boldognak és boldognak kell lennie velem!

Még akkor is, amikor ezt a levelet írta, továbbra is nagyon szívesen támogatták. Philip. 4,15-18 "És te filippiok is tudjátok, hogy az evangélium hirdetése elején, amikor elindultam Macedóniából, egyetlen egyház sem osztotta meg velem a bevételi és kiadási számlát, mint egyedül; 16 Igen, még Thesszalonikába is, egyszer és kétszer küldtél nekem valamit, ami megfelel az én igényeimnek. 17 Nem azért, mert kérem az ajándékot, de azt kérem, hogy a gyümölcs bőségesen kudarcot valljon a számládon. 18 Mindenem van, és bőven van; Teljesen ellátva vagyok, hiszen megkaptam az epáfoditusztól kapott ajándékodat, egy kellemes áldozatot, melyet Isten elfogad. "

Így a levél hangja szoros kapcsolatokat, erős keresztény közösséget, szeretetet és az evangélium iránti szolgálatra való hajlandóságot és szenvedést jelenti. De vannak olyan jelek is, hogy nem minden olyan, amilyennek kellene lennie.
Phil. 1,27 „Csak vezesse életét, ami méltó a Krisztus evangéliumához, úgyhogy én, akár jövök és látlak téged, vagy nincsenek, hallgasd meg téged, hogy határozottan állsz egy szellemben, és egyhangúlag harcoljatok az evangélium hitéért.”
"Vezesse az életét" - görög. A Politeuesthe azt jelenti, hogy teljesíti a közösség állampolgárainak kötelezettségeit.

Pál aggódik, mert látja, hogy Filipiben egyszer olyan feszültségek vannak a közösség és a szeretet nyilvánvaló hozzáállása. A belső nézeteltérés veszélyezteti a közösség szeretetét, egységét és közösségét.
Philipp 2,14 "Csinálj mindent anélkül, hogy morogna és habozna."

Philipp. 4,2-3 "Én felszólítom Evodia-nak, és felszólítom Syntyche-t, hogy legyen az egyik tudat az Úrban.
3 És én is imádkozom, hűséges Mitknecht, hogy vigyázzatok rájuk azokért, akik harcoltak velem ezzel, köztük Clemens és más munkatársaimmal, akiknek neve az Élet Könyvében van.

Röviden, a hívők közösségének problémái voltak, amikor mások önzőnek és arrogánsnak tűntek.
Philipp. 2,1-4 "Van-e arra ösztönzés Krisztusban, van-e a szeretet megerősítése, vajon létezik-e a szellem közössége, van-e szívélyesség és irgalmasság, ezért az 2 teljes örömmel tölti be az egyik elme, egyenlő szeretettel, egyhangú és tudatában van az egy dolognak. 3 Nem csinál önzőséget vagy hiábavaló ambíciót, hanem alázatosságban, tiszteljük egymást másokkal szemben 4 Mindenki nem néz minden emberére, különösen a másikra.

A következő problémákat látjuk itt:
1. Vannak összecsapások.
2. Vannak hatalmi harcok.
3. Ezek ambiciózusak.
4. Ezeket a saját módjaik ragaszkodásával tervezik.
5. Ez eltúlzott önértékelést mutat.

Elsősorban saját érdekeikkel foglalkoznak.

Ezeket a beállításokat könnyen be lehet vonni. Az évek során láttam őket velem és másokban. Annyira könnyű vakon is, hogy ezek az attitűdök hibásak egy keresztény számára. Az 5-11 versek alapvetően Jézus példájára néznek, hogy a levegőt minden arroganciából és minden önzőségből ki tudják engedni.

Pál azt mondja: Gondolod, hogy jobban vagy, mint mások, és megérdemled a tiszteletet és tiszteletet az egyháztól? Gondolj bele, milyen nagy és erős Krisztus volt. Pál azt mondja: Nem akarsz bejutni másoknak, nem akarsz elismerés nélkül szolgálni, bosszantottad, mert mások látják Önt, ahogyan adott? Fontolja meg, hogy Krisztus hajlandó volt anélkül, hogy cselekedjen.

"William Hendrick kiváló könyvében, Exit Interviews [interjúk a kijáratnál] beszámol
egy olyan tanulmányról, amelyet az egyházból elhagyókról készített. Sok egyházi növekedés ember áll a templom ajtajánál, és megkérdezi az embereket, hogy miért jöttek. Ily módon meg akartad próbálni eleget tenni az elérni kívánt emberek „észlelt igényének”. De kevesen, ha vannak, állnak a hátsó ajtón, hogy megkérdezzék, miért távoznak. Ezt csinálta Hendricks, és tanulmányának eredményeit érdemes elolvasni.

Ahogy elolvastam az elmúlt emberek észrevételeit, néhány figyelmes és fájdalmas észrevétel néhány elgondolkodó embertől meglepett, amit néhány ember elvár a templomból. Mindenféle dolgot akartak, amelyek nem nélkülözhetetlenek az egyház számára; csodálkozni, megérteni és elvárni másoktól, hogy megfeleljenek minden igényüknek, anélkül, hogy elkötelezettek volna mások igényeinek kielégítésére. ”(The Plain Truth, január 2000, S.23).

Pál Krisztusra mutat a Fülöp-szigeteket. Ő sürgeti őket, hogy éljenek életüket a keresztény közösségen belül, ahogy Krisztus tette. Ha így élnek, Isten dicsőíti őket, ahogy Krisztus is.

Philipp. 2,5 11-
„Mert ez az elme bennetek volt, ami szintén Krisztus Jézusban volt, 6, aki, amikor Isten formája volt, nem tartotta úgy, mint egy zsákmányt, hogy olyan legyen, mint Isten; 7, de elidegenítette magát, egy szolga formája volt, és egyenlővé tették az emberekkel, és feltalálta a külső megjelenésében, mint ember, 8 megalázta magát, és engedelmeskedett a halálnak, még a halálnak is a kereszten. 9 Ezért emelte fel Isten az összes tömeg felett, és megadta neki a nevet, amely mindenekelőtt a nevek, 10, hogy Jézus nevében az összes, a mennyben és a földön és a föld alatt, 11 és minden nyelv, térdei térdek, íj bevallják, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atya Isten dicsőségére.

Pál azt állítja, hogy személyes kötelezettségének teljesítése a mennyország országának polgáraként azt jelenti, hogy elhagyja magát, ahogyan Jézus tett, és vállalja a szolga szerepét. Nem kell kényszerülnie, hogy megkapja a kegyelmet, hanem szenvedjen is (1,5.7.29-30). Philipp. 1,29 "Mert megkapta a kegyelmet, hogy ne csak higgyen benne, hanem azért, hogy szenvedjen az ő kedvéért, amennyire Krisztus érinti."

Készen kell állnia arra, hogy mások szolgálatába kerüljenek (2,17) - hogy a gondolkodásmód és az életmód különbözzen a világ értékeitől (3,18-19) Philipp.2,17 "Ha én is szeretem A felbujtást a hitetek áldozatára és papsági szolgálatára kell önteni, így örülök és örülök mindannyian.
Philipp. 3,18-19 „Sokak számára, ahogy sokszor mondtam nektek, de sírva is mondom, mint Krisztus keresztének ellenségei; 19 a végük tönkreteszik, istenük a hasa, a szégyenükkel büszkélkednek, és az érzékeik a földi életre összpontosítanak.

Igazi alázatosságot kell mutatnunk, hogy megértsük, hogy Krisztusban való tartózkodás szolgának minősül, mert Krisztus nem az Úrként jött a világra, hanem szolgaként és egységként jelentkezik, amikor az ember szolgálja egymást Isten szolgálatában ,

Fennáll annak a veszélye, hogy mások rovására önmagukra aggódnak a saját érdekei, valamint az örökség, a tehetségek vagy a teljesítmények büszkeségéből fakadó arrogancia.

Az interperszonális kapcsolatok problémáinak megoldása a szerény elkötelezettségben rejlik. Az önfeláldozás lelke Krisztus más szeretet iránti szeretetének kifejeződése, amely „engedelmeskedett a halálnak, sőt halálnak a kereszten!”.

A valódi szolgák elhagyják magukat, Pál Krisztust használva magyarázza ezt. Minden joga volt, hogy ne válasszon egy szolgát, hanem jogos jogosultságát követelheti.

Pál azt mondja nekünk, hogy nincs hely a jóléti vallásnak, amely nem gyakorolja komolyan a szolgájának szerepét. Nincs is teret a vallásosságnak, amely még nem teljesen kitágul mások érdekeinek.

következtetés

Olyan társadalomban élünk, melyben az önzőség uralkodik, amit az „első engem” filozófia áthatott, és amelyet a hatékonyság és a siker vállalati eszméi alakítanak ki. De ezek nem a Krisztus és Pál által meghatározott egyház értékei. Krisztus testének ismét célja, hogy keresztény alázat, egység és közösség legyen.
Másokat kell szolgálnunk, és elsődleges felelősségünknek kell lenniük ahhoz, hogy a cselekvés révén tökéletes a szeretet.
Krisztus hozzáállása, mint például az alázat, nem követel meg jogokat vagy saját érdekeinek védelmét, de mindig kész szolgálni.

Joseph Tkach


pdfKrisztus kiöntött élete