A víz borrá történő átalakítása

274 a víz borrá történő átalakulásaJános evangéliuma érdekes történetet mesél el, ami Jézus szolgálatának elején történt a földön: egy esküvőre ment, ahol a vizet borba fordította. Ez a történet bizonyos szempontból szokatlan: mi történik egy kicsit csoda, inkább egy mágikus trükk, mint egy messiás munka. Bár megakadályozta egy kissé kínos helyzetet, nem volt olyan közvetlen ellentétben az emberi szenvedéssel, mint a Jézus által végzett gyógyításokkal. Ez egy privát csoda volt, amely a kedvezményezett ismerete nélkül történt - mindazonáltal jele volt, amely Jézus dicsőségét fedezte fel (Joh 2,11).

E történet irodalmi funkciója egy kicsit zavarba ejtő. János sokkal több csodája volt Jézusnak, hogy beszámoljon, mint amilyennek valaha is írt volna az írásaiban, mégis csak ezt választotta az evangéliumának kezdetére. Hogyan akarja meggyőzni minket János arról, hogy Jézus a Krisztus (Joh 20,30-31)? Hogyan mutatja be, hogy ő a Messiás, és nem egy bűvész (ahogy a későbbi zsidó Talmud azt állította)?

Az esküvő Kana felé

Most forduljunk közelebb a történelemhez. Ez egy esküvővel kezdődik, Kana-ban, egy kis falu Galileában. A hely nem tűnik annyira fontosnak, hanem inkább az, hogy esküvő volt. Jézus az esküvői ünnepség alkalmával Messiásként járt el.

Az esküvők voltak a zsidók legnagyobb és legfontosabb fesztiváljai - a hétvégi ünnepségek az új család társadalmi helyzetét jelezték a közösségen belül. Az esküvők olyan ünnepi ünnepek voltak, hogy az esküvői bankett metaforikusan beszélt a messiás kor áldásainak leírására. Jézus maga is használja ezt a képet, hogy leírja Isten királyságát néhány példázatában.

Gyakran csodákat végzett a világi életben a lelki igazságok tisztázása érdekében. Tehát meggyógyította az embereket, hogy megmutassa, hogy a bűnök megbocsátásának hatalma van. Átkozott egy fügefát, mint a közelgő megpróbáltatás jele, ami a templomot kísért. Meggyógyult a szombaton, hogy kifejezze elsőbbségét ezen az ünnepen. Felemelte a halottakat, hogy megmutassa, hogy ő a feltámadás és az élet. Több ezer embert táplált, hogy hangsúlyozza, hogy ő az élet kenyere. A csodában, amit néztünk, áldott ajándékokat adott egy esküvői félnek, hogy megmutassa, hogy ő az, aki a Messiás ünnepét az Isten országában biztosítja.

A bor elment, és Mary tájékoztatta Jézust, amelyre válaszolt: ... Mit csinálok veled? (V. 4, Zürich Biblia). Más szóval, mit kell tennem vele? Az órám még nem jött. És még ha még nem volt idő, Jézus cselekedett. John rámutat arra, hogy Jézus a munkájában valamivel előbb van. A Messiás bankettje még nem jött, és Jézus mégis cselekedett. A Messiás kora már régen megkezdődött, mielőtt a tökéletességében kezdett volna. Mária várta, hogy Jézus tegyen valamit; mert arra utasította a szolgákat, hogy tegyenek meg mindent, amit mondott nekik. Nem tudjuk, hogy csodára vagy rövid útra gondol a legközelebbi borpiacra.

A vizet szolgáló rituális hulladékok borokká válnak

Ez volt az a helyzet, hogy hat kővíztartály volt a közelben, de különbözött a szokásos vízsugaraktól. János azt mondja nekünk, hogy ezek a zsidók által használt rituális ablúziók. (Tisztítási gyakorlataik szerint a kőből készült edényekből a víz az előnyben részesített kerámia edények helyett előnyben részesítették.) Mindegyik tartalmazott több, mint 80 liter vizet - túl sok ahhoz, hogy felemelje és öntse. Mindenesetre, a rituális ablutions, egy hatalmas mennyiségű víz. A Kana-nak ezt az esküvőt igazán nagyszerűen kell elkötelezni!

A történetnek ez a része nagyon fontosnak tűnik - Jézus hamarosan a zsidó mosási rituálékra szánt vizet borává alakította. Ez a judaizmus változását szimbolizálta, még a rituális ablúziók teljesítményével is egyenértékű volt. Képzeld el, mi történt volna, ha a vendégek újra meg akarták mosni a kezüket - elmentek volna a víztartályba, és mindegyiküket borokkal töltötték! A szertartásukhoz nem volt víz. Így a lelki tisztítás a Jézus vérén keresztül helyettesítette a szertartást. Jézus elvégezte ezeket a rítusokat, és valami sokkal jobb helyettesítette őket - a szolgák feltöltötték az edényeket a tetejére, ahogy John azt mondja nekünk az 7 versben. Hogyan illeszkedik; Jézus is teljes mértékben élt a rítusokkal, és elavulttá tette őket. A Messiás korában nincs hely rituális ablúzióknak. A szolgák ezután bort húztak, és azt az ételfőnökhez vitték, és aztán azt mondták a vőlegénynek: „Mindenki először adja meg a jó bort, és amikor részegek, a kevésbé; de a jó bort addig tartottad (10 v.).

Szerinted miért rögzítette John ezeket a szavakat? Tanácsadásként a jövő bankettek? Vagy csak annak bizonyítására, hogy Jézus jó bort készít? Nem, a szimbolikus jelentésük miatt értem. A zsidók olyan emberekhez hasonlítottak, akik már túl sokáig adtak bort (rituális ablúziókkal), hogy észrevegyék, hogy valami jobb volt. Mária szavai: Nincs többé bort (v. 3), ami nem más, mint a zsidók rítusainak nincs szellemi jelentése. Jézus új és jobbat hozott.

A templom tisztítása

A következőkben János elmondja nekünk, hogy Jézus vezette a kereskedőket a templom előtéréből, hogy elmélyítse ezt a témát. Biblia-kommentátorok keresték fel azt a kérdést, hogy ez a templomtisztítás ugyanaz, mint a többi evangéliumi attribútum a Jézus földön való szolgálatának végére, vagy ha van egy másik az elején. Azonban ez lehet, ezen a ponton János azt mondja, hogy a jelképe mögött van szimbolikusan.

És ismét János a történetet a judaizmus kontextusába helyezi: ... a zsidók húsvétja közel volt (v. 13). És Jézus megtalálta a templomban az embereket, akik eladtak, és pénzt cseréltek - az állatok felajánlották a bűnök megbocsátására, mint a hívők felajánlásait, és pénzt fizettek a templomi adóknak. Jézus egy egyszerű csapást készített, és mindenkit kiáltott.

Meglepő, hogy az egyén képes volt elvetni az összes kereskedőt. (Hol van a templomi rendőrség, ha szüksége van rájuk?) Feltételezem, hogy a kereskedők tudták, hogy nem tartoznak ide, és hogy a hétköznapi emberek sokan nem akarták őket itt is - Jézus csak cselekedett, amit az emberek egyébként tettek már úgy érezték, és a kereskedők tudták, hogy ezek túlteljesültek. Josephus a zsidó vallási vezetők egyéb kísérleteit írja le a templom szokásainak megváltoztatására; Ilyen esetekben a népek körében ilyen kiáltás merült fel, hogy az erőfeszítések megálltak. Jézus nem emelt kifogást az emberek áldozati célú értékesítésére vagy a templomi áldozatok cseréjére. Nem mondott semmit a szükséges változtatási díjakról. Az, amit elítél, egyszerűen a választott hely volt: ők átalakították Isten házát egy raktárba (V. 16). Hittel nyereséges üzletet csináltak.

Tehát a zsidó vezetők nem letartóztatták Jézust - tudták, hogy az emberek jóak voltak, amit tettek -, de megkérdezték tőle, hogy mit tehetett (v. 18). De Jézus nem magyarázta el nekik, hogy miért nem volt a templom az ilyen tevékenységhez, hanem teljesen új szempontra fordult: szakítsa meg ezt a templomot, és három nap múlva feltámadom (v. 19 Zürich Biblia). Jézus saját testéről beszélt, amelyet a zsidó hitvezetők nem tudtak. Nem kétséges, hogy a válaszja nevetséges volt, de még mindig nem tartóztatták le. Jézus feltámadása azt mutatja, hogy teljes mértékben felhatalmazott arra, hogy megtisztítsa a templomot, és szavai már jelezték a templom közelgő megsemmisítését. Amikor a zsidó hitvezetők megölték Jézust, ők is elpusztították a templomot vele; mert Jézus halála elavult minden korábban felajánlott kínálatot. A harmadik napon, amikor Jézus felállt és új templomot épített, az egyháza.

És sok ember, János azt mondja nekünk, hitt Jézusban, mert látta a jeleket. John 4,54-ben azt mondják, hogy ez a második jel; Véleményem szerint ez azt a következtetést vonja le, hogy a templomi tisztításról nem fordultak elő, mert ez jelzi, hogy Krisztus munkája valóban. Jézus véget vetett a templomi áldozatnak és a tisztító rituáléknak - és a zsidó hitvezetők is tudatlanul segítettek neki, hogy fizikailag elpusztítsák őt. Három napon belül azonban mindent meg kell fordítani a vízről a borra - a halott rituálé válik a végső hittételnek.

Joseph Tkach


pdfA víz borrá történő átalakítása