A víz borrá történő átalakítása

274 a víz borrá történő átalakulása János evangéliuma érdekes történetet mesél el, amely Jézus földi munkájának kezdete körül történt: esküvőre ment, ahol a vizet borvá változtatta. Ez a történet sok szempontból szokatlan: az, ami ott történt, kicsi csodának tűnik, inkább varázslatos trükknek, mint messiusi műnek. Bár megakadályozta egy kissé zavaró helyzetet, nem foglalkozott közvetlenül az emberi szenvedéssel, mint Jézus gyógyításaival. A magánkörökben végrehajtott csoda, amely a tényleges kedvezményezett tudta nélkül történt - mindazonáltal ez egy jel, amely feltárta Jézus dicsőségét. (János 2,11).

A történet irodalmi funkciója kissé rejtélyes. John sokkal többet tudott Jézus csodáiról, mint amennyit valaha is tudhatott volna az írásaiban, ám evangéliumának kezdeteként ezt választotta. Mennyire szolgál János célja annak meggyőzése, hogy Jézus a Krisztus (János 20,30: 31)? Milyen mértékben jelzi, hogy ő a Messiás és nem (ahogyan azt később állította a zsidó Talmud) varázsló?

Az esküvő Kana felé

Most forduljunk közelebb a történelemhez. Ez egy esküvővel kezdődik, Kana-ban, egy kis falu Galileában. A hely nem tűnik annyira fontosnak, hanem inkább az, hogy esküvő volt. Jézus az esküvői ünnepség alkalmával Messiásként járt el.

Az esküvők voltak a zsidók legnagyobb és legfontosabb fesztiváljai - a hétvégi ünnepségek az új család társadalmi helyzetét jelezték a közösségen belül. Az esküvők olyan ünnepi ünnepek voltak, hogy az esküvői bankett metaforikusan beszélt a messiás kor áldásainak leírására. Jézus maga is használja ezt a képet, hogy leírja Isten királyságát néhány példázatában.

Gyakran csodákat végzett a világi életben a lelki igazságok tisztázása érdekében. Tehát meggyógyította az embereket, hogy megmutassa, hogy a bűnök megbocsátásának hatalma van. Átkozott egy fügefát, mint a közelgő megpróbáltatás jele, ami a templomot kísért. Meggyógyult a szombaton, hogy kifejezze elsőbbségét ezen az ünnepen. Felemelte a halottakat, hogy megmutassa, hogy ő a feltámadás és az élet. Több ezer embert táplált, hogy hangsúlyozza, hogy ő az élet kenyere. A csodában, amit néztünk, áldott ajándékokat adott egy esküvői félnek, hogy megmutassa, hogy ő az, aki a Messiás ünnepét az Isten országában biztosítja.

A bor elfogyott, és Mary értesítette Jézust, miután válaszolt neki: mi köze van veled? (V. V., Zürichi Biblia). Más szavakkal, mi köze van ennek? Az órám még nem jött. És még akkor sem, amikor még nem volt ideje, Jézus cselekedett. Ezen a ponton John rámutat arra, hogy Jézus valamivel meghaladja korát abban, amit csinál. A Messiás ünnepe még nem jött, és Jézus mégis cselekedett. A Messiás kora már jóval a tökéletesség elérése előtt kezdődött. Mary arra számított, hogy Jézus megtesz valamit; mert ő utasította a szolgákat, hogy tegyenek meg mindent, amit ő mondott nekik. Nem tudjuk, vajon csodára vagy rövid útjára gondolt-e a legközelebbi borpiac felé.

A vizet szolgáló rituális hulladékok borokká válnak

Most volt a helyzet, hogy hat kő víztartály volt a közelben, amelyek különböztek a szokásos vízkannáktól. John elmondja nekünk, hogy ezeket a tartályokat a zsidók rituális mosásokhoz használták. (Tisztítási szokásaikhoz inkább a kőtartályokból származó vizet választották, az egyébként használt kerámiaedények helyett.) Mindegyikük több mint 80 liter vizet tartott - túlságosan sok ahhoz, hogy felemeljék és kiönthessék. Hatalmas mennyiségű víz a rituális mosásokhoz. Ezt a Kana-hoz tartott esküvőt valóban nagymértékben meg kellett ünnepelni!

A történelemnek ez a része nagy jelentőségűnek tűnik - Jézus a zsidó mosási rítusoknak szánt vizet borrá változtatta. Ez a judaizmus megváltozását szimbolizálta, sőt akár rituális mosdások elvégzésével is azonos lehet. Képzelje el, mi lett volna, ha a vendégek ismételten kezet kellett volna mosniuk - mentek volna a víztartályokhoz, és mindegyiket borral megtöltötték! Magának a rítusának nem lenne víz. Így a Jézus vérén keresztüli lelki tisztítás helyettesítette a rituális mosásokat. Jézus elvégezte ezeket a rítusokat, és sokkal jobban helyettesítette őket - önmagával -, ahogyan a János a 7. versben mondja, a szolgák tetejére töltötték a tartályokat. Mennyire illeszkedik; Mert Jézus teljes mértékben teljesítette a rítusokat, és elavulttá tette őket. A Messiás korában nincs helye a rituális mosdásoknak. A szolgák lefojtottak egy kis bort, és vitték az ételmesterhez, aki azt mondta a vőlegénynek: Mindenki először adja meg a jó bort, és amikor részeg, a kisebbet; de eddig megtartotta a jó borot (V. 10.).

Szerinted miért tartotta John ezeket a szavakat? Tanácsokként a jövőbeni bankettek számára? Vagy csak annak bemutatása érdekében, hogy Jézus jó borokat készít? Nem, szimbolikus jelentésük miatt értem. A zsidók olyanok voltak, mint az emberek, akik túl régóta beszéltek a borról (elvégezték a rituális mosást) felismerni, hogy valami jobb jött. Mary szavai: Nincs több bor (V. 3.) csak azt jelképezi, hogy a zsidók szertartásai már nem rendelkeznek spirituális jelentéssel. Jézus valami új és jobbat hozott.

A templom tisztítása

A következőkben János elmondja nekünk, hogy Jézus vezette a kereskedőket a templom előtéréből, hogy elmélyítse ezt a témát. Biblia-kommentátorok keresték fel azt a kérdést, hogy ez a templomtisztítás ugyanaz, mint a többi evangéliumi attribútum a Jézus földön való szolgálatának végére, vagy ha van egy másik az elején. Azonban ez lehet, ezen a ponton János azt mondja, hogy a jelképe mögött van szimbolikusan.

És ismét John a történelem összekapcsolja a judaizmust: ... a zsidók Húsvétja közel volt (V. 13.). És Jézus olyan embereket talált a templomban, akik állatokat árusítottak, és ott pénzt cseréltek - állatokat, amelyeket a hívõk felajánlottak áldozatul a bûnök megbocsátására és a pénzre, amelyet a templomi adók fizetésére használtak. Jézus egy egyszerű csapást tett és mindenkit kiszorított.

Meglepő, hogy egy ember képes volt minden kereskedőt kiszabadítani. (Hol van a templomi rendőrség, amikor szüksége van rájuk?) Azt hiszem, a kereskedők tudták, hogy nem tartoznak ide, és sok közönség nem akarja őket itt - Jézus csak azt tette, amit az emberek egyébként tettek. máris érezte, és a kereskedők tudták, hogy számuk túl van. Josephus leírja a zsidó vezetők egyéb kísérleteit a templom szokásainak megváltoztatására; ilyen esetekben az emberek között olyan harag történt, hogy az erőfeszítéseket megállították. Jézusnak nem volt kifogása, hogy áldozatokat áldozatokat értékesítsenek, vagy pénzt cseréljenek a templomi áldozatokra. Nem beszélt az ehhez szükséges cseredíjakról. Amit egyszerűen a választott helyért elítél, az akart éppen Isten házát áruházvá alakítani (V. 16.). A hitből nyereséges üzleti tevékenységet folytattak.

Tehát a zsidó hit vezetői nem tartóztatták le Jézust - tudták, hogy az emberek jóváhagyják azt, amit tett -, de megkérdezték tőle, mi adta neki a jogát erre. (V. 18.). Jézus azonban nem magyarázta nekik, hogy a templom miért nem a megfelelő hely az ilyen lépésekhez, hanem egy teljesen új aspektusra fordult: szakítsa le ezt a templomot, és hagyom, hogy három nap múlva feltámadjon. (V. Zürichi Biblia 19). Jézus a saját testéről beszélt, amelyet a zsidó hit vezetői nem ismertek. Tehát kétségtelenül úgy vélték, hogy a válasz nevetséges, de most nem tartóztattak le. Jézus feltámadása azt mutatja, hogy felhatalmazták a templom megtisztítására, és szavai már jelezték, hogy a templom megsemmisül. Amikor a zsidó hit vezetői megölték Jézust, ők elpusztították a templomot is; Jézus halála miatt érvénytelenítette az összes korábban tett áldozatot. Harmadik nap után Jézus felállt és új templomot épített - a templomát.

És sok ember, János azt mondja nekünk, hitt Jézusban, mert látta a jeleket. John 4,54-ben azt mondják, hogy ez a második jel; Véleményem szerint ez azt a következtetést vonja le, hogy a templomi tisztításról nem fordultak elő, mert ez jelzi, hogy Krisztus munkája valóban. Jézus véget vetett a templomi áldozatnak és a tisztító rituáléknak - és a zsidó hitvezetők is tudatlanul segítettek neki, hogy fizikailag elpusztítsák őt. Három napon belül azonban mindent meg kell fordítani a vízről a borra - a halott rituálé válik a végső hittételnek.

Joseph Tkach