Krisztus kiöntött élete

Ma arra szeretnék ösztönözni, hogy vegye figyelembe a Pál Fülöp-szigeteki Egyháznak adott figyelmeztetését. Megkérdezte tőle, hogy tegyen valamit, és megmutatom neked, hogy mi volt ez, és arra kérem, hogy döntsön ugyanezen módon.

Jézus teljesen Isten volt és teljesen emberi. Egy másik szentírás, amely az isteniségének elvesztéséről beszél, a filippiiakban található.

„Mert legyen bennetek ez a hajlam, amely Krisztus Jézusban is megvolt, aki, amikor Isten alakjában volt, nem ragaszkodott rablásként, hogy olyan legyen, mint az Isten; de kiüresítette magát, szolga alakot öltött és emberszerűvé lett, és külső megjelenésében emberhez hasonlított, megalázta magát és engedelmes lett mindhalálig, méghozzá a kereszthalálig. Ezért emelte őt Isten minden tömeg fölé, és olyan nevet adott neki, amely minden név fölött áll, hogy Jézus nevében meghajoljon azoknak minden térde, akik a mennyben, a földön és a föld alatt vannak, és minden nyelv megvallja, hogy Jézus Krisztus az Úr, Isten dicsőségére” (Filippi levél. 2,5-11.).

Szeretnék két dolgot emelni e versekkel:

1. Amit Pál mond Jézus természetéről.
2. Miért mondja ezt.

Miután meghatároztuk, miért tanúskodott Jézus természetéről, mi is döntünk az elkövetkező évről. Azonban az 6-7 versek értelmezése könnyen félreértelmezhető, ami azt jelenti, hogy Jézus valamilyen módon részben vagy egészben feladta az isteniségét. De Pál ezt nem mondta. Elemezzük ezeket a verseket, és nézzük meg, mit mond.

Isten alakja volt

Kérdés: Mit jelent Isten alakja?

Az 6-7 versei az egyetlen vers a NT-ben, amelyek tartalmazzák a görög szót, amit Pál
"Gestalt" használt, de a görög ÓSZ négyszer tartalmazza ezt a szót.
Richter 8,18 "És azt mondta Zebachnak és Zalmunnának: Milyenek voltak azok a férfiak, akiket megöltetek Táborban? Azt mondták: Olyanok voltak, mint te, mindegyik olyan szép, mint a királyi gyermekek.
 
Munka 4,16 "Ott állt, és nem ismertem fel a külsejét, egy alak volt a szemem előtt, hallottam egy hangot suttogni:"
Ézsaiás 44,13 „A faragó kinyújtja a vezérvonalat, megrajzolja ceruzával, megmunkálja faragókéssel és körzővel kijelöli; és olyanná teszi, mint az ember képmása, mint a férfi szépsége, ha egy házban lakunk.”

Daniel 3,19 „Nabukodonozort harag töltötte el, és arca Sidrákra, Misákra és Abednégóra változott. Parancsot adott, hogy a sütőt hétszer melegebbre kell tenni a szokásosnál.”
Pál azt jelenti, hogy [a kifejezés formája] Krisztus dicsőségét és fenségét jelenti. Ő dicsősége és fensége és minden isteni jelvénye volt.

Legyen egyenlő Istennel

Az egyenlőség legjobb összehasonlítható felhasználása Jánosnál található. Joh. 5,18 "Ezért a zsidók most még inkább meg akarták ölni, mert nemcsak megszegte a szombatot, hanem a saját Atyjának is nevezte Istent, és ezzel egyenlővé tette magát Istennel."

Pál tehát olyan Krisztusra gondolt, aki lényegében egyenlő Istenhez. Más szavakkal, Pál azt mondta, hogy Jézusnak Isten teljes fensége volt, és Isten természetében volt. Emberi szinten ez megegyezik azzal, hogy azt mondják, hogy valaki a királyi család tagja volt, és valóban tagja volt a királyi családnak.

Mindannyian ismerünk olyan embereket, akik királyiként viselkednek, de nem azok, és olvashatunk a királyi családok bizonyos tagjairól, akik nem úgy viselkednek. Jézusnak megvolt az istenség „kinézete” és lényege is.

úgy tartották fel, mint egy rablás

Más szóval, valamit, amit saját hasznára használhat. A kiváltságos emberek számára nagyon egyszerű, hogy személyes előnyeiket használják. Előnyben részesítik őket. Pál azt mondja, hogy bár Jézus formában és lényegében Isten volt, emberi lényként nem használta ki ezt a tényt. Az 7-8 versei azt mutatják, hogy az ő hozzáállása diametrálisan ellentétes.

Jézus kibontotta magát

Mi volt a hiányzó? A válasz: semmi. Teljesen Isten volt. Isten nem hagyhatja abba, hogy Isten legyen, még egy ideig sem. Nem adta fel semmit az isteni attribútumoktól vagy hatalmaktól, amelyeket ő volt. Csodákat végzett. Elolvashatta a gondolatokat. Használta a hatalmát. És az átalakulás során megmutatta dicsőségét.

Hogy Pál mire gondolt, az egy másik versből látható, amelyben ugyanazt a szót használja a „kiüresedett” kifejezésre.
1. korinthusiak 9,15 „De én nem használtam [ezeket a jogokat]; Ezt nem azért írtam, hogy így maradjon velem. Sokkal szívesebben halnék meg, mint hogy tönkretegyék a hírnevemet!”

"Minden előjogáról lemondott" (GN1997 ford.), "nem ragaszkodott előjogaihoz. Nem, lemondott róla” (Hope for All). Emberként Jézus nem a saját javára használta isteni természetét vagy isteni erejét. Használta őket az evangélium hirdetésére, a tanítványok képzésére stb. – de soha nem azért, hogy megkönnyítse az életét. Más szóval, nem a saját javára használta hatalmát.

• A sivatagban a nehéz teszt.
• Amikor nem hívott tüzet a mennyből, hogy elpusztítsa barátságtalan városait.
• A keresztre feszítés. (Azt mondta, hogy angyalok seregeit hívhatta volna meg a védelmében.)

Az önkéntesen adta fel minden előnyét, amit Isten élvezhetett annak érdekében, hogy teljes mértékben részt vegyen az emberiségünkben. Olvassuk újra az 5-8 verseket, és nézzük meg, milyen egyértelmű ez a pont.

Philip. 2,5-8 „Mert ez az indulat legyen bennetek, amely Krisztus Jézusban is megvolt, 6 aki Isten hasonlatossága lévén, nem ragaszkodott a rabláshoz, hogy egyenlő legyen Istennel; 7 hanem kiüresítette magát, szolgai formát öltve, az emberekhez hasonlítva, és külsőre férfinak találta magát, 8 megalázta magát, és engedelmes lett mindhalálig, mégpedig a kereszthalálig.

Majd Pál azzal a megjegyzéssel zár, hogy Isten végül Krisztust minden ember fölé emelte. Philip. 2,9
„Ezért Isten minden tömeg fölé emelte, és nevet adott neki minden névnél. Hogy Jézus nevére minden térd meghajoljon, mennyen, földön és föld alatt, és minden nyelv vallja, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atyaisten dicsőségére.”

Tehát három szint van:

• Krisztus jogai és kiváltságai mint Isten.

• Az ő választása, hogy nem gyakorolja ezeket a jogokat, hanem szolgának.

• Végső növekedése ennek az életmódnak köszönhetően.

Jogosultság - szolgáltatás - növelés

A nagyobb kérdés az, hogy miért vannak ezek a versek a filippi levélben? Először is emlékeznünk kell arra, hogy a filippi levél egy különleges gyülekezetnek írt levél egy különleges időpontban, meghatározott okokból. Ezért amit Pál mondott a 2,5A -11 szerint az egész levél céljával kapcsolatos.

A levél célja

Először is emlékeznünk kell arra, hogy amikor Pál először járt Filippiben, és megalapította ott az egyházat, letartóztatták6,11-40). Az egyházzal való kapcsolata azonban kezdettől fogva nagyon meleg volt. Filippiek 1,3-5 „Hálát adok Istenemnek, valahányszor rátok gondolok, 4 mindig minden imámban mindannyiótokért, örömteli közbenjárással 5 az evangéliumban való közösségetekért az első naptól kezdve egészen mostanáig.”

Ezt a levelet a római börtönből írja. Filippiek 1,7 "Igaz, hogy így gondolok rátok, mert a szívemben van ti, mindnyájatok, akik részesei vagytok a kegyelemben kötelékeimben és az evangélium védelmében és megerősítésében."
 
De nem depressziós, sem csalódott, hanem boldog.
Phil. 2,17-18 „De még ha ki is öntenék, mint az italáldozat a ti hitetek áldozatára és papi szolgálatára, örülök és örvendek mindnyájatokkal együtt; 18 Ugyanígy örüljetek ti is velem együtt."

Még akkor is, amikor ezt a levelet írta, továbbra is nagyon buzgón támogatták őket. Philip. 4,15-18 „És ti filippiek azt is tudjátok, hogy az evangélium [az igehirdetés] kezdetén, amikor elindultam Macedóniából, egyetlen gyülekezet sem osztotta meg velem a bevételek és kiadások elszámolását, csak ti; 16 Még Thessalonikában is küldtél nekem egyszer, sőt kétszer is valamit, hogy kielégítsem a szükségleteimet. 17 Nem vágyom az ajándékra, hanem arra, hogy bőven legyen a gyümölcs a számodra. 18 Mindenem megvan és bőven; Teljesen ellátva vagyok, mióta Epaphroditustól kaptam ajándékodat, kellemes, Istennek tetsző felajánlást.”

Így a levél hangja szoros kapcsolatokat, erős keresztény közösséget, szeretetet és az evangélium iránti szolgálatra való hajlandóságot és szenvedést jelenti. De vannak olyan jelek is, hogy nem minden olyan, amilyennek kellene lennie.
Phil. 1,27 "Csak Krisztus evangéliumához méltóan éljétek életeteket, hogy akár jövök és látlak, akár távol vagyok, halljak rólatok, aki egy lélekben állhatatosan áll, és egy akarattal küzd az evangélium hitéért."
"Vezd az életed" - görög. Az udvariasság azt jelenti, hogy a közösség polgáraként teljesíti kötelezettségeit.

Pál aggódik, mert látja, hogy Filipiben egyszer olyan feszültségek vannak a közösség és a szeretet nyilvánvaló hozzáállása. A belső nézeteltérés veszélyezteti a közösség szeretetét, egységét és közösségét.
Filippiek 2,14 – Csinálj mindent zúgolódás és habozás nélkül.

Philip. 4,2-3 „Intem Evodiát és Szintikhét, hogy legyen egy véleményen az Úrban.
3 Arra is kérlek téged, hűséges szolgatársam, hogy vigyázz azokra, akik velem harcoltak ezért, Clemensszel és a többi munkatársammal együtt, akiknek a neve benne van az élet könyvében.”

Röviden, a hívők közösségének problémái voltak, amikor mások önzőnek és arrogánsnak tűntek.
Philip. 2,1-4 "Ha van [köztetek] intés Krisztusban, ha van megnyugvás a szeretetben, ha van a Lélek közössége, ha van gyengédség és együttérzés, 2 akkor tegyétek teljessé örömömet, egy elméjű lévén, szeress, egy gondolattal és egy dologra ügyelj. 3 Semmit ne tegyetek önzésből vagy hiábavaló becsvágyból, hanem alázattal tekintsétek egymást magasabb rendűnek önmagatoknál.

A következő problémákat látjuk itt:
1. Vannak összecsapások.
2. Vannak hatalmi harcok.
3. Ön ambiciózus.
4. Beképzeltek, mert ragaszkodnak a saját útjukhoz.
5. Ez túlzottan magas önértékelést mutat.
 
Elsősorban saját érdekeikkel foglalkoznak.

Ezeket a beállításokat könnyen be lehet vonni. Az évek során láttam őket velem és másokban. Annyira könnyű vakon is, hogy ezek az attitűdök hibásak egy keresztény számára. Az 5-11 versek alapvetően Jézus példájára néznek, hogy a levegőt minden arroganciából és minden önzőségből ki tudják engedni.

Pál azt mondja: Gondolod, hogy jobban vagy, mint mások, és megérdemled a tiszteletet és tiszteletet az egyháztól? Gondolj bele, milyen nagy és erős Krisztus volt. Pál azt mondja: Nem akarsz bejutni másoknak, nem akarsz elismerés nélkül szolgálni, bosszantottad, mert mások látják Önt, ahogyan adott? Fontolja meg, hogy Krisztus hajlandó volt anélkül, hogy cselekedjen.

"William Hendrick kiváló könyvében, Exit Interviews [interjúk a kijáratnál] beszámol
egy olyan tanulmányról, amelyet az egyházból elhagyókról készített. Sok egyházi növekedés ember áll a templom ajtajánál, és megkérdezi az embereket, hogy miért jöttek. Ily módon meg akartad próbálni eleget tenni az elérni kívánt emberek „észlelt igényének”. De kevesen, ha vannak, állnak a hátsó ajtón, hogy megkérdezzék, miért távoznak. Ezt csinálta Hendricks, és tanulmányának eredményeit érdemes elolvasni.

Ahogy végigolvastam az eltávozók hozzászólásait, megdöbbentem (egyébként néhány igen éleslátású és fájdalmas megjegyzés néhány gondolkodó embertől, aki távozott), mit várnak egyesek az egyháztól. Mindenfélét akartak, ami nem lényeges az egyház számára; mint az, ha csodálnak, „ölelést” kapnak, és elvárják másoktól, hogy minden szükségletüket kielégítsék, anélkül, hogy az egyén köteles lenne kielégíteni mások szükségleteit” (The Plain Truth, 2000. január, 23.).

Pál Krisztusra mutat a Fülöp-szigeteket. Ő sürgeti őket, hogy éljenek életüket a keresztény közösségen belül, ahogy Krisztus tette. Ha így élnek, Isten dicsőíti őket, ahogy Krisztus is.

Philip. 2,5-11
„Mert ez az indulat legyen bennetek, amely Krisztus Jézusban is megvolt, 6 aki Isten hasonlatossága lévén nem ragaszkodott Isten hasonlatosságához, mint zsákmányhoz; 7 hanem kiüresítette magát, szolga alakját vévén, az emberekhez hasonlítva, és külsőre olyannak találtatott, mint egy ember, 8 megalázta magát, és engedelmes lett mindhalálig, mégpedig a kereszthalálig. 9 Ezért Isten is mindenek fölé emelte, és nevet adott neki minden névnél, 10 hogy Jézus nevére hajoljon meg minden térd, 11 és minden nyelv mennyen, földön és föld alatt vallja, hogy Jézus Krisztus Uram, az Atyaisten dicsőségére."

Pál azt állítja, hogy a mennyei királyság polgáraként személyes kötelezettségének teljesítése az, hogy úgy fejezze ki magát, ahogyan Jézus tette, és elfogadja a szolga szerepét. Az embernek nemcsak azért kell odaadnia magát, hogy kegyelmet kapjon, hanem szenvedjen is (1,57.29-30). Philip. 1,29 "Mert kegyelmet kaptatok Krisztusért, hogy ne csak higyjetek benne, hanem hogy szenvedjetek is érte."
 
Hajlandónak kell lenni másokat szolgálni (2,17) „kiönteni” – a világ értékeitől eltérő attitűddel és életmóddal (3,18-19). Philip. 2,17 "Bár mint italáldozatot is kiöntenek hitetek áldozatára és papi szolgálatára, mégis örülök és örvendek mindnyájatokkal."
Philip. 3,18-19 „Mert sokan úgy járnak, amint sokszor mondtam nektek, de most én is sírva mondom, mint Krisztus keresztjének ellenségei; 19 végük pusztulás, istenük a hasuk, dicsekednek szégyenükben, és a földi dolgokon járnak az eszük.

Igazi alázatra van szükség annak megértéséhez, hogy „Krisztusban” lenni szolgának lenni, mert Krisztus nem úrként, hanem szolgaként jött a világra. Az egység Isten szolgálatából fakad, egymás szolgálatán keresztül.

Fennáll annak a veszélye, hogy mások rovására önmagukra aggódnak a saját érdekei, valamint az örökség, a tehetségek vagy a teljesítmények büszkeségéből fakadó arrogancia.

Az interperszonális kapcsolatok problémáinak megoldása a másokkal való alázatos magatartás attitűdjében rejlik. Az önfeláldozás szelleme kifejezi a Krisztusban kifejtett többi szeretet iránti szeretetét, amely "engedelmes volt a halálhoz, igen a halálhoz"!

A valódi szolgák elhagyják magukat, Pál Krisztust használva magyarázza ezt. Minden joga volt, hogy ne válasszon egy szolgát, hanem jogos jogosultságát követelheti.

Pál azt mondja nekünk, hogy nincs hely a jóléti vallásnak, amely nem gyakorolja komolyan a szolgájának szerepét. Nincs is teret a vallásosságnak, amely még nem teljesen kitágul mások érdekeinek.

következtetés

Olyan társadalomban élünk, amelyet az önérdek ural, áthat az „én elsőként” filozófia, és amelyet a hatékonyság és a siker vállalati eszméi formálnak. De ezek nem Krisztus és Pál által meghatározott értékek az egyházban. Krisztus testének ismét a keresztény alázatra, egységre és közösségre kell törekednie. Szolgálnunk kell másokat, és elsődleges felelősségünknek kell tekintenünk a szeretet tökéletesítését tettekkel. Krisztus magatartása, akárcsak az alázat, nem követel jogokat vagy érdekvédelmet, hanem mindig készen áll a szolgálatra.

Joseph Tkach