Krisztus kiöntött élete

189 Krisztus ömlött élete Ma arra szeretnék ösztönözni, hogy vegye figyelembe a Pál Fülöp-szigeteki Egyháznak adott figyelmeztetését. Megkérdezte tőle, hogy tegyen valamit, és megmutatom neked, hogy mi volt ez, és arra kérem, hogy döntsön ugyanezen módon.

Jézus teljesen Isten volt és teljesen emberi. Egy másik szentírás, amely az isteniségének elvesztéséről beszél, a filippiiakban található.

"Mert ez az érzés benned van, amely szintén Jézus Krisztusban volt, aki, amikor Isten alakjában volt, nem tartotta azt rablásnak, hogy Istenhez hasonló legyen; de elmondta magát, szolga formáját öltötte, és ugyanúgy tette, mint az ember, és külső megjelenése szerint emberként találta ki, megalázta magát, és engedelmessé vált a halálra, akár a kereszthalálra is. Ezért Isten magasztalta őt minden tömege felett, és nevet adott neki, amely minden név fölött van, hogy Jézus nevében az égben és a földön, valamint a föld alatt az összes térd meghajoljon, és minden nyelv bevallja, hogy Jézus Krisztus az Úr, Isten dicsőségéért » (Fülöp-szigetek. 2,5-11).

Szeretnék két dolgot emelni e versekkel:

1. Mit mond Pál a Jézus természetéről.
2. Miért mondja ezt.

Miután meghatároztuk, miért tanúskodott Jézus természetéről, mi is döntünk az elkövetkező évről. Azonban az 6-7 versek értelmezése könnyen félreértelmezhető, ami azt jelenti, hogy Jézus valamilyen módon részben vagy egészben feladta az isteniségét. De Pál ezt nem mondta. Elemezzük ezeket a verseket, és nézzük meg, mit mond.

Isten alakja volt

Kérdés: Mit jelent Isten alakja?

Az 6-7 versei az egyetlen vers a NT-ben, amelyek tartalmazzák a görög szót, amit Pál
A "gesztalt" kifejezést használják, de a görög AT négyszer tartalmazza a szót.
Bírák 8,18 "És monda Zebahnak és Zalmunnának: Milyen embereket öltek meg Taborban? Azt mondták: Olyanok voltak, mint te, mindegyik olyan szép, mint a királyi gyermekek. »
 
Jób 4,16 "Ott állt, és én nem ismerem fel a megjelenését. Volt egy alak a szemem előtt, suttogó hangot hallottam:"
Ézsaiás 44,13 «A carver átkarolja az iránymutatást, tollal rajzolja, faragókésekkel dolgozza fel és az iránytűvel rajzolja; és úgy néz ki, mint egy ember, mint egy ember szépsége, hogy egy házban él. "

Dániel 3,19 "Nebukodonozor dühös lett, és arca megjelenése megváltozott Szarák, Mesach és Abednego ellen. Azt a parancsot adta, hogy a kályhát a szokásosnál hét alkalommal melegebbé tegyék. »
Pál azt jelenti, hogy [a kifejezés formája] Krisztus dicsőségét és fenségét jelenti. Ő dicsősége és fensége és minden isteni jelvénye volt.

Legyen egyenlő Istennel

Az egyenlőség legjobb összehasonlítható felhasználása Johannesben található. János 5,18. "Ezért a zsidók most még inkább megpróbálták megölni, mert nemcsak megsértette a szombatot, hanem Istennek hívta a saját atyját, amellyel egyenlõvé tette magát Istennel."

Pál tehát olyan Krisztusra gondolt, aki lényegében egyenlő Istenhez. Más szavakkal, Pál azt mondta, hogy Jézusnak Isten teljes fensége volt, és Isten természetében volt. Emberi szinten ez megegyezik azzal, hogy azt mondják, hogy valaki a királyi család tagja volt, és valóban tagja volt a királyi családnak.

Ismerünk mindenkit, aki úgy viselkedik, mint a királyi család tagja, de nem, és olvasunk olyan királyi családtagokról, akik nem úgy viselkednek, mint a királyi család tagjai. Jézusnak is volt a megjelenése és az isteni természet.

úgy tartották fel, mint egy rablás

Más szóval, valamit, amit saját hasznára használhat. A kiváltságos emberek számára nagyon egyszerű, hogy személyes előnyeiket használják. Előnyben részesítik őket. Pál azt mondja, hogy bár Jézus formában és lényegében Isten volt, emberi lényként nem használta ki ezt a tényt. Az 7-8 versei azt mutatják, hogy az ő hozzáállása diametrálisan ellentétes.

Jézus kibontotta magát

Mi volt a hiányzó? A válasz: semmi. Teljesen Isten volt. Isten nem hagyhatja abba, hogy Isten legyen, még egy ideig sem. Nem adta fel semmit az isteni attribútumoktól vagy hatalmaktól, amelyeket ő volt. Csodákat végzett. Elolvashatta a gondolatokat. Használta a hatalmát. És az átalakulás során megmutatta dicsőségét.

Amit Pál itt értett, látható egy másik versből, amelyben ugyanazt a szót használja "kimondott" kifejezésre.
1 Cor. 9,15 «De nem használtam fel; Én azt sem írtam, hogy nekem maradjon. Inkább inkább meghaltam, nem hagytam, hogy valaki elpusztítsa a hírnevemet! »

"Ő feladta minden kiváltságát" (GN1997-Übers.): "Nem ragaszkodott kiváltságaihoz. Nem, lemondott » (Remélem minden fordító számára.) Jézus emberi lényként sem az isteni természetét, sem az isteni hatalmát a saját javára nem használta fel. Használta az evangélium hirdetésére, a tanítványok oktatására stb., De soha nem könnyítette meg az életét. Más szavakkal, nem az erejét a saját javára felhasználta.

  • A sivatagban a nehéz teszt.
  • Amikor nem hívott tüzet a mennyből, hogy elpusztítsa barátságtalan városait.
  • A keresztre feszítés. (Azt mondta, hogy védekezésére hívhatott volna angyalok seregeit.)

Az önkéntesen adta fel minden előnyét, amit Isten élvezhetett annak érdekében, hogy teljes mértékben részt vegyen az emberiségünkben. Olvassuk újra az 5-8 verseket, és nézzük meg, milyen egyértelmű ez a pont.

Philip. 2,5-8 «Mert ez a hozzáállás benned van, ami szintén Jézus Krisztusban volt, 6 aki Isten formájában volt, és nem tartott magában rablást, hogy Istenhez hasonló legyen; 7 De kijelentette, szolga formáját öltöztette és egyenlővé vált az emberekkel. Férfi megjelenéseként 8 megalázta magát, és engedelmessé vált a halálra, akár a kereszthalálra is. "

Aztán Pál arra a következtetésre jutott, hogy Isten végül felemelte Krisztust minden ember felett. Philip. 2,9
«Ezért Isten magasztalta őt minden tömege felett, és nevet adott neki, amely minden név felett áll. Tehát Jézus nevében az égben, a földön és a föld alatt, és minden nyelvnek térde és minden nyelv bevallja, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atya Isten dicsőségére. "

Tehát három szint van:

  • Krisztus jogai és kiváltságai mint Isten.

  • Az ő választása, hogy nem gyakorolja ezeket a jogokat, hanem szolgának.

  • Végső növekedése ennek az életmódnak köszönhetően.

Jogosultság - szolgáltatás - növelés

Most a nagyobb kérdés az, hogy miért vannak ezek a versek filippi. Először is emlékeznünk kell arra, hogy a Filippiek egy olyan levél, amelyet egy különleges időpontban írtak egy különleges időpontra valamilyen okból. Ezért, amit Paul mond az 2,5-11-ben, az egész levél célja.

A levél célja

Először emlékeznünk kell arra, hogy amikor Pál először ellátogatott Philippibe és ott indította el a templomot, Pálet letartóztatták (ApCsel 16,11: 40). Az egyházzal való kapcsolata azonban a kezdetektől nagyon meleg volt. Fülöp-szigetek 1,3: 5–4 „Annyira köszönetet mondok Istenemnek, amennyire csak gondolok rólad; 5 örömmel beavatkozom minden egyes imádkozásomba, mindnyájan, az ön evangéliumi társulásáért az első naptól napjainkig.”

Ezt a levelet írta a római börtönből. Fülöp-szigetek 1,7 „Igaz, hogy mindenkinek gondolok, mert szívemben hordozlak téged, melyet mind kegyelemben megosztanak mind a kötelékeimben, mind pedig az evangélium védelmében és megerősítésében. »
 
De nem depressziós, sem csalódott, hanem boldog.
Fil. 2,17-18 «De ha úgy öntik el, mint egy italáldozatul az áldozat és a hitetek papi szolgálata felett, örülök és örülök mindnyájan; Ugyanúgy legyen boldog és örüljön velem! »

Még amikor ezt a levelet írta, továbbra is nagyon lelkesen támogatták őt. Philip. 4,15-18 «És te, a Fülöp-szigetek is, tudod, hogy az evangélium kezdetén, amikor elhagytam Macedóniát, egyetlen gyülekezet sem osztotta meg velem a jövedelmet és a költségeket, mint te egyedül; 16 Igen, egyszer és akár kétszer is elküldte Thesszalonikába, hogy megfeleljen az igényeimnek. 17 Nem mintha ajándékot kérek, hanem azt szeretném, ha a gyümölcs bőséges lenne a számládon. 18 Mindent megleszek és bőségem; Azóta teljesen gondoztam, mióta kaptam az Ön ajándékát Epaphroditustól, kellemes áldozatul, kellemes Istennek. »

Így a levél hangja szoros kapcsolatokat, erős keresztény közösséget, szeretetet és az evangélium iránti szolgálatra való hajlandóságot és szenvedést jelenti. De vannak olyan jelek is, hogy nem minden olyan, amilyennek kellene lennie.
Fil. 1,27 «Csak az életét méri, amely méltó a Krisztus evangéliumához, hogy én - akár jöttem, látlak, vagy távol vagyok -, hallom tőled, hogy határozott vagy egy szellemben, és egyhangúan harcolok az evangélium hitéért . »
"Vezesd az életed" - görög. Az udvariasság azt jelenti, hogy a polgárként teljesíti kötelezettségeit.

Pál aggódik, mert látja, hogy Filipiben egyszer olyan feszültségek vannak a közösség és a szeretet nyilvánvaló hozzáállása. A belső nézeteltérés veszélyezteti a közösség szeretetét, egységét és közösségét.
Fülöp 2,14: "Mindent tedd morgás vagy habozás nélkül."

Philipp. 4,2-3 «Felszólítom Evodia-t, és felszólítom Syntyche-t, hogy az egyik elméje az Úrban legyen.
3 És azt is kérem Önt, hűséges társam, hogy vigyázzon azokra, akik velem harcoltak érte, Clemensrel és más alkalmazottommal, akiknek neve az Élet könyve. "

Röviden, a hívők közösségének problémái voltak, amikor mások önzőnek és arrogánsnak tűntek.
Philipp. 2,1: 4-2 «Most figyelmeztetés van Krisztusban, van a szeretet bátorítása, van a szellem közössége, melegség és irgalom van, 3 tegyék teljes örömömre, ha egy elme vagyok, egyenlő szerelem egyhangúlag és tudatában kell lennie ennek. 4 Ne tegyen semmit az önzőség vagy a hiábavaló törekvés miatt, de az alázatban tartsa tiszteletben egymást, mint maga. Mindenki nem a sajátjára néz, hanem csak a másikra néz.

A következő problémákat látjuk itt:
1. Vannak összecsapások.
2. Vannak hatalmi harcok.
3. Ezek ambiciózusak.
4. Ezeket a saját módjaik ragaszkodásával tervezik.
5. Ez eltúlzott önértékelést mutat.
 
Elsősorban saját érdekeikkel foglalkoznak.

Ezeket a beállításokat könnyen be lehet vonni. Az évek során láttam őket velem és másokban. Annyira könnyű vakon is, hogy ezek az attitűdök hibásak egy keresztény számára. Az 5-11 versek alapvetően Jézus példájára néznek, hogy a levegőt minden arroganciából és minden önzőségből ki tudják engedni.

Pál azt mondja: Gondolod, hogy jobban vagy, mint mások, és megérdemled a tiszteletet és tiszteletet az egyháztól? Gondolj bele, milyen nagy és erős Krisztus volt. Pál azt mondja: Nem akarsz bejutni másoknak, nem akarsz elismerés nélkül szolgálni, bosszantottad, mert mások látják Önt, ahogyan adott? Fontolja meg, hogy Krisztus hajlandó volt anélkül, hogy cselekedjen.

"William Hendrick kiváló könyvében, Exit Interviews [interjúk a kijáratnál] beszámol
egy olyan tanulmányról, amelyet az egyházból elhagyókról készített. Sok egyházi növekedés ember áll a templom ajtajánál, és megkérdezi az embereket, hogy miért jöttek. Ily módon meg akartad próbálni eleget tenni az elérni kívánt emberek „észlelt igényének”. De kevesen, ha vannak, állnak a hátsó ajtón, hogy megkérdezzék, miért távoznak. Ezt csinálta Hendricks, és tanulmányának eredményeit érdemes elolvasni.

Amikor elolvastam a távozók hozzászólásait, csodálkoztam (néhány átgondolt és fájdalmas hozzászólás mellett néhány elgondolkodó embertől, akik távoztak) néhány dolog, amit néhány ember elvárt a gyülekezettől. Mindenféle dolgot akartak, ami nem elengedhetetlen az egyház számára; hogyan lehet csodálni, megkönnyebbülni és elvárni, hogy mások teljesítsék minden igényüket anélkül, hogy mások igényeit kellene kielégíteni. " (A sima igazság, 2000. január, 23. o.).

Pál Krisztusra mutat a Fülöp-szigeteket. Ő sürgeti őket, hogy éljenek életüket a keresztény közösségen belül, ahogy Krisztus tette. Ha így élnek, Isten dicsőíti őket, ahogy Krisztus is.

Philipp. 2,5 11-
"Mert ez a szellem benned van, ami szintén Jézus Krisztusban volt, 6 aki Isten formájában volt, és nem tartotta magának áldozatul, hogy Istenhez hasonló legyen; 7 De kijelentette, szolga formájú lett, és ugyanúgy tette, mint az ember. Külső megjelenésében, mint ember, 8 megalázta magát, és engedelmessé vált a halálra, akár a kereszthalálra is. 9 Ezért emelte Isten minden tömege fölé, és nevet adott neki, amely minden név fölött volt, 10 hogy Jézus nevében meghajoljon minden ég és a földön, és a föld alatt azok térdének, 11 és minden nyelvnek. vallja be, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atya Isten dicsőségére. "

Pál az ég állampolgáraként vállalt személyes kötelezettségét állítja A (királyság) teljesítése azt jelenti, hogy kifejezni kell magát, ahogy Jézus tette, és vállalni a szolga szerepét. Nemcsak kegyelmet kell kapnod magadnak, hanem szenvedned is (1,5.7.29-30). Philipp. 1,29 "Ami Krisztust illeti, kegyelmet kaptál nektek, hogy ne csak higgyenek benne, hanem szenvedjenek miatta is."
 
Készen állsz arra, hogy másokkal szolgálj (2,17) „öntésre” - olyan hozzáállás és életmód kialakítása, amely eltér a világ értékeitől (3,18-19). Philipp. 2,17 "De ha úgy szenvednék el, mint áldásomat a hited áldozatainak és papi szolgálatának felett, örülök és örülök mindenkinek."
Philipp. 3,18-19 «Sokan sétálnak, amint gyakran mondtam nektek, de most azt is mondják, hogy sírnak, mint a Krisztus keresztének ellenségei; 19 végük tönkrement, az istenük a hasuk, szégyenükért dicsekednek és érzékeik a földi felé irányulnak. »

Igazi alázatot kell mutatnia annak megértése érdekében, hogy "Krisztusban" lenni szolga lenni, mert Krisztus nem Úrként, hanem szolgaként lépett a világba. Az egység akkor jön létre, amikor Istennek szolgáljuk egymásnak való szolgálatot ,

Fennáll annak a veszélye, hogy mások rovására önmagukra aggódnak a saját érdekei, valamint az örökség, a tehetségek vagy a teljesítmények büszkeségéből fakadó arrogancia.

Az interperszonális kapcsolatok problémáinak megoldása a másokkal való alázatos magatartás attitűdjében rejlik. Az önfeláldozás szelleme kifejezi a Krisztusban kifejtett többi szeretet iránti szeretetét, amely "engedelmes volt a halálhoz, igen a halálhoz"!

A valódi szolgák elhagyják magukat, Pál Krisztust használva magyarázza ezt. Minden joga volt, hogy ne válasszon egy szolgát, hanem jogos jogosultságát követelheti.

Pál azt mondja nekünk, hogy nincs hely a jóléti vallásnak, amely nem gyakorolja komolyan a szolgájának szerepét. Nincs is teret a vallásosságnak, amely még nem teljesen kitágul mások érdekeinek.

következtetés

Olyan társadalomban élünk, amelyet az önzés ural, az „én először” filozófia átitatja és a hatékonyság és a siker vállalati eszméi alakítják. De ezek nem az egyház Krisztus és Pál által meghatározott értékei. Krisztus testének ismét a keresztény alázatra, egységre és közösségre kell törekednie. Szolgálnunk kell másokat, és elsődleges felelősségünknek kell tekintenünk arra, hogy cselekedettel tökéletesítsük a szeretetet. Krisztus olyan hozzáállása, mint az alázat, nem követeli meg a jogokat vagy a saját érdekeinek védelmét, de mindig kész szolgálni.

Joseph Tkach