Vegyük a lépést

Az 211 megteszi Jézus híres példája: Két ember megy a templomba imádkozni. Az egyik farizeus, a másik adógyűjtő (Lukács 18,9.14). Ma, kétezer évvel azután, hogy Jézus elmondta ezt a példabeszédet, valószínűleg kísértésünk tudatosan bólintunk és azt mondjuk: "Persze, a farizeusok, az önmagának való igazságosság és képmutatás megtestesítője!" Nos ... de tegyük félre ezt az értékelést, és próbáljuk elképzelni, hogy a példabeszéd hogyan hatott Jézus közönségére. Először is, a farizeusok nem voltak a nagyszövetségű képmutatók, akiket mi, 2000 éves egyháztörténetű keresztények, szeretnénk magunkért venni. Inkább a farizeusok voltak a zsidók jámbor, lelkes, vallásos vallási kisebbségei, akik bátran ellenezték a liberalizmus növekvő dagályát, a kompromisszumokat és a római világ szinkretizmusát pogány görög kultúrájukkal. Felszólították az embereket, hogy térjenek vissza a törvényhez, és elkötelezték magukat az engedelmesség iránti szilárd hitben.

Amikor a farizeus a példázatban imádkozik: "Köszönöm, Istenem, hogy nem vagyok olyan, mint más emberek", ez nem túlbizalom, sem üres vicc. Igaz volt. A törvény tisztelete hibátlan volt; ő és a farizeus kisebbség ígéretet tett a törvény iránti hűségről egy olyan világban, ahol a törvény gyorsan veszíti fontosságát. Nem volt olyan, mint mások, sőt még nem számít magának - hála Istennek, hogy ilyen volt.

Másrészt a vámtisztviselőknek, Palesztinában az adógyűjtőknek a lehető legrosszabb hírneve volt - zsidók voltak adókat a saját népeiktől a római megszállási hatalomért és gyakran gátlástalanul gazdagították magukat. (lásd Máté 5,46). Tehát a szerepek megoszlása ​​azonnal egyértelmű lett volna Jézus közönsége számára: a farizeus, Isten embere, mint "jó", és az adógyűjtő, az archetipikus gazember, mint "rossz".

Mint mindig, Jézus viszont váratlan kijelentését adja példabeszédjének: mi vagyunk vagy mi vagyunk, nincs pozitív vagy negatív hatása Istenre; mindenkinek megbocsát, még a legrosszabb bűnösnek is. Csak annyit kell tennünk, hogy bízunk benne. És ugyanolyan sokkoló: aki hiszi, hogy igazságosabb, mint mások (még ha szilárd bizonyítékok is vannak rá) továbbra is bűneiben van, nem azért, mert Isten nem bocsátott meg neki, hanem azért, mert nem fogja megkapni azt, amit nem gondolja, hogy szüksége van rá.

Jó hír a bűnösök számára: Az evangélium a bűnösök, nem az igazak. Az igazak nem fogják megragadni az evangélium valódi evangéliumát, mert úgy vélik, hogy nem kell ilyen evangéliumot. Az evangélium az igaznak tűnik, mint a jó hír, hogy Isten az ő oldalán van. Az Isten iránti bizalma nagy, mert tudja, hogy sokkal istenibb életet él, mint a körülötte lévő világban nyilvánvaló bűnösök. Egy éles nyelvvel elítéli mások bűneinek szörnyűségét, és örül, hogy közel áll Istenhez, és nem él, mint a házasságtörők, gyilkosok és tolvajok, akiket az utcán és a hírekben látnak. Az igazak számára az evangélium a világ bűnösei elleni fanfár, egy lángoló figyelmeztetés, hogy a bűnösnek meg kell szüntetnie a bűnt és élni, mint ő, az igaz, élete.

De ez nem az evangélium. Az evangélium jó hír a bűnösök számára. Elmagyarázza, hogy Isten már megbocsátott a bűneikre és új életet adott nekik Jézus Krisztusban. Ez egy üzenet, amely megfárad a bűnösöket a bűn kegyetlen zsarnokságáért. Ez azt jelenti, hogy Isten, a igazlelkűség Istene, akiről úgy gondolták, hogy ellenük van (mert minden oka van), valójában nekik van, és még szeret. Ez azt jelenti, hogy Isten nem tulajdonít nekik bűnöket, hanem hogy Jézus Krisztus már megfizette a bűnöket, és a bűnösök már megszabadultak a bűn megfojtása alól. Ez azt jelenti, hogy nem kell egyetlen napig félelemben, kétségekben és bajokban élniük. Ez azt jelenti, hogy számíthatnak Istenre Jézus Krisztusban, mert az lesz az, amit ígért - megbocsátó, megmentő, megmentő, ügyvéd, védő, barát.

Több, mint a vallás

Jézus Krisztus nem csupán egy vallásos alak sok közül. Nem kék szemű gyerek, nemes, ám végül furcsa gondolatok az emberi kedvesség hatalmáról. Sokak között nem is erkölcsi tanár, aki felszólította az embereket arra, hogy „törekedjenek”, erkölcsi kifinomultságra és nagyobb társadalmi felelősségvállalásra. Nem, amikor Jézus Krisztusról beszélünk, akkor mindent átélünk az örök forrásról (Zsidók 1,2: 3), és ennél több: Ő is Megváltó, Tisztító, világbékélő, aki halála és feltámadása révén az egész csillagászati ​​univerzumot összeegyeztette Istennel (Kolossiaiak 1,20). Jézus Krisztus az, aki létrehozott mindent, ami létezik, aki mindent hordoz, amely minden pillanatban létezik, és minden bűnt vállalott, hogy megváltsa mindazt, ami létezik - beleértve te és én is. Egyikünkként jött hozzánk, hogy megteremtsen minket, amiben teremtett minket.

Jézus nem csupán egy vallásos alak sok közül, és az evangélium nem csupán a szent könyv sok közül. Az evangélium nem egy új és továbbfejlesztett szabály-, képlet- és iránymutatásgyűjtemény, amely ingerlékeny, rosszindulatú magasabb lénytel kívánja megóvni minket; ez a vallás vége. A "vallás" rossz hír: azt mondja nekünk, hogy az istenek (vagy Isten) szörnyen dühösek vagyunk, és csak annyit engedünk magunknak, hogy kétszer szorosan betartjuk a szabályokat, majd ismét ránk mosolyogunk. De az evangélium nem „vallás”: Isten saját jó hírje az emberiségnek. Minden bűnbocsánatot kijelenti, és minden férfit, nőt és gyermeket Isten barátjává tesz. Hihetetlenül nagy, feltétel nélküli megbékélési ajánlatot kínál, feltétel nélkül érvényes mindenki számára, aki elég okos ahhoz, hogy hinni és elfogadni (1 János 2,2).

"De ingyen nincs semmi az életben" - mondod. Ebben az esetben van valami ingyen. Ez a legnagyobb az elképzelhető ajándékok közül, és örök élete van. Ennek megszerzéséhez csak egy dologra van szükség: bízni az adakozóban.

Isten gyűlöli a bűnt - nem minket

Isten csak egy okból gyűlöli a bűnt, mert elpusztít minket és mindent körülöttünk. Látod, Isten nem jelenti azt, hogy elpusztít minket, mert bűnösök vagyunk; Ő meg akar menteni minket a bűntől, amely elpusztít minket. És a legjobb rész - már megtette. Már megtette Jézus Krisztusban.

A bűn gonosz, mert levág minket Istentől. Emiatt fél az emberektől Istentől. Megakadályozza, hogy a valóságot olyannak látjuk, amilyenben van. Mérgezi az örömöket, felborítja a prioritásokat, és átalakítja a derűt, a békét és az elégedettséget káoszba, félelembe és félelembe. Ez kétségbeesést okoz minket az életben, és különösen akkor, ha ténylegesen elérjük és megszerezzük azt, amit akarunk és szükségünk van. Isten gyűlöli a bűnt, mert elpusztít minket - de nem utál minket. Szeret minket. Ezért tett valamit a bűn ellen. Mit tett: megbocsátott neki - elvette a világ bűneit (János 1,29) - és Jézus Krisztuson keresztül tette (1 Timóteus 2,6). Bűnösök állapotunk nem azt jelenti, hogy Isten megmutatja nekünk a hidegvállot, ahogyan azt gyakran tanítják; Ennek eredményeként bűnösként elköltöztünk Istentől, elidegenedtünk tőle. De nélküle nem vagyunk semmi - egész lényünk, minden, ami meghatároz minket, tőle függ. Tehát a bűn úgy viselkedik, mint egy kétélű kard: egyrészt arra kényszerít bennünket, hogy a félelem és a bizalmatlanság elől hátat fordítsunk Istenre, hogy elutasítsuk szeretetét; másrészt éhes ez a szeretet. (A serdülőszülők különösen jól fogják megérteni ezt.)

A bűn Krisztusban felszámolásra kerül

Talán gyermekkorában a felnőtt felnőttek felhívták Önnel a gondolatot, hogy Isten szigorú bíróként fölöttünk áll, hogy gondosan mérlegeli minden egyes cselekedetünket, készen áll arra, hogy megbüntessen minket, ha nem mindent% -ban csinálunk helyesen, és ezt tesszük. Meg kell tudnunk nyitni a Mennyország kapuját. Az evangélium most jó hírt ad nekünk, hogy Isten nem szigorú bíró: teljes mértékben a Jézus képére kell orientálnunk magunkat. Jézus - a Biblia mondja nekünk - az emberi szemünk számára Isten tökéletes képe ("A természet képe", Zsidók 1,3). Benne Isten "engedte le magát", mint egyikünk jött hozzánk, hogy pontosan megmutassa nekünk, milyen ő, hogyan viselkedik, kivel művel és miért; benne felismerjük Istent, ő ISTEN, és a bírói hivatal a kezébe kerül.

Igen, Isten az egész világ bírójává tette Jézust, de ő csak szigorú bíró. Megbocsát a bűnösöknek; "bírálja", azaz nem elítéli (János 3,17). Csak átkozott lesz, ha megtagadják tőle bocsánatot (18. vers). Ez a bíró a saját zsebéből fizeti meg vádolt bírságait (1 János 2,1: 2) kijelenti, hogy mindenki bűntudatát örökre megtérítették (Kolosziánus 1,19-20), majd meghívja az egész világot a világtörténelem legnagyobb ünnepére. Végül ülhettünk és vitázhattunk a hitről és a hitetlenségről és arról, hogy ki szerepel benne, és ki az, aki kegyelme alól van; vagy hagyhatjuk mindent neki (jó kezekben van) felugrik és elindulhatnak az ünneplésre, és útközben mindenki számára eljuttathatják a jó hírt, és mindenkiért imádkozhatnak, akik átkelnek az utunkon.

Igazság Istentől

Az evangélium, a jó hír, azt mondja nekünk: Ön már Krisztushoz tartozik - fogadja el. Örülj rajta. Bízza meg az életét. Élvezze a békét. Hadd nyitva a szemed a szépségért, a szeretetért, a békéért, a világ öröméért, amit csak azok láthatnak, akik a Krisztus szeretetében pihennek. Krisztusban megvan a szabadságunk, hogy szembeszálljunk a bűnösségünkkel, és elismerjük azt nekünk. Mert bízunk benne, bátran szentelhetjük bűneinket, és betölthetjük a vállára. A mi oldalunkon van.

"Gyere hozzám," mondja Jézus, "mindenki, aki munkaigényes és megterhelt; Frissíteni akarlak. Vigyél magadra az én igám, és tanulj tőlem; mert szelíd vagyok és alázatos a szívemből; így pihenni fog a lelkednek. Mert az én igám gyengéd és a terhem könnyű » (Máté 11,28-30).

Amikor Krisztusban pihenünk, tartózkodunk az igazságosság mérésétől; most bűntudatunkat őszintén és őszintén vallhatjuk meg neki. Jézus példázatában a farizeusról és az adószedőrről (Luk. 18,9-14) A bűnös adógyűjtő fenntartás nélkül elismeri bűnösét és azt akarja, hogy Isten kegyelme igazolódjon. A farizeus - aki kezdettől fogva elkötelezett az igazság iránt, gyakorlatilag nyilvántartva szent sikereiről - nem látja bűnösét és ennek megfelelő heves megbocsátási és irgalmi igényét; ezért nem nyújtja kezet, és nem kapja meg az igazságot, amely csak Istenből származik (Római 1,17; 3,21; Fülöp-szigetek 3,9). "Uralkodó élete a szabály szerint" elsötétíti a véleményét, hogy mennyire szüksége van Isten kegyelmére.

Tisztességes értékelés

A legmélyebb bűnösségünk és istentelenségünk közepette Krisztus kegyelemmel jön hozzánk (Róma 5,6 és 8). Itt, a legsötétebb igazságtalanságunkban, felkel felénk az igazságosság napja, szárnyai alatt üdvösséggel (Malachi 3,20). Csak akkor láthatjuk, hogy mennyire vannak valódi szükségleteink, mint például a példabeszédben a haszonkezelő és az adógyűjtő, és amikor a mindennapi imaünk lehet „Isten irgalmas irántam nekem, bűnösöknek”, csak akkor tudunk mélyen lélegezni Jézus gyógyító ölelésének melegségében.

Semmit sem kell bizonyítanunk Istennek. Ő jobban ismer minket, mint mi magunk ismerjük, és ismeri a bűnösségünket, ismeri a kegyelem szükségességét. Már megtett mindent, amire szükségünk volt ahhoz, hogy örök barátságot biztosítsunk vele. A szerelemben pihenhetünk. Bízhatunk a megbocsátás szavában. Nem kell tökéletesnek lennünk; hiszünk benne, és bízzunk benne. Isten azt akarja, hogy legyünk barátai, nem az elektronikus játékai vagy az ón katonái. Szeretetre törekszik, nem pedig cadaver engedelmességre és programozott ostorálásra.

Hit, nem működik

A jó kapcsolatok alapja a bizalom, az ellenálló ragaszkodás, a hűség és mindenekelőtt a szerelem. A tiszta engedelmesség nem elég alap (Róma 3,28; 4,1-8). Az engedelmességnek megvan a maga helye, de tudnunk kell, hogy ez a kapcsolat egyik következménye, nem oka. Ha kizárólag az engedelmességre alapozza az Istennel való kapcsolatait, akkor belefáradt arroganciába esik, mint például a farizeus a példabeszédben, vagy félelembe és frusztrációba, attól függően, mennyire őszinte vagy, amikor a tökéletességi skálán olvasod a tökéletességét.

CS Lewis a kereszténységben a par excellence szerint azt mondja, hogy nincs értelme azt mondani, hogy bízsz valakiben, hacsak nem veszi figyelembe a tanácsaikat. Mondja: Aki bízik Krisztusban, az is meghallgatja tanácsát, és képességeinek legjobban végrehajtja. Aki Krisztusban van, aki bízik benne, mindent megtesz, anélkül hogy félne attól, hogy elutasítják, ha kudarcot vall. Nagyon gyakran fordul elő mindannyian (Kudarc, értem).

Amikor Krisztusban pihenünk, bűnös szokásaink és gondolkodásmódunk leküzdésére tett erőfeszítéseink elkötelezett gondolkodásmódvá válnak, amely abból a tényből fakad, hogy Isten megbízhatóan megbocsát és megment. Nem dobott be minket egy végtelen harcba a tökéletességért (Galátusok 2,16). Éppen ellenkezőleg, a zarándoklatba vezetünk minket, ahol megtanuljuk lerázni a rabság és a fájdalom láncait, amelyektől már megszabadultunk. (Róma 6,5-7). Nem vagyunk ítélve egy sziziféni tökéletességért folytatott küzdelemre, amelyet nem tudunk megnyerni; ehelyett kapunk egy új élet kegyelmét, amelyben a Szentlélek arra tanít bennünket, hogy élvezzük az új embert, igazságban teremtett és Krisztusban rejtett az Istenben (Efézusok 4,24; Kolosszusok 3,2-3). Krisztus már megtette a legnehezebb dolgot - meghalni értünk; mennyivel többet fog megtenni a könnyebb dolognál, - hozza haza (Róma 5,8: 10)?

A hit ugrása

A hit, amint azt a Zsidók 11,1-ben elmondják, szilárd bizalmunk abban, amit remélünk, Krisztus szeretteinek. A hit jelenleg a jó egyetlen kézzelfogható megjelenése, amelyet Isten megígért - a jó, amelyet még mindig öt érzékünk elrejt. Más szavakkal, a hit szemével úgy látjuk, mintha már ott lenne, a csodálatos új világot, amelyben a hangok barátságosak, a kezek szelíd, amelyben rengeteg enni van, és senki sem kívülálló. Látjuk, amire nincs jelen kézzelfogható fizikai bizonyíték a jelenlegi gonosz világban. A Szentlélek által generált hit, amely felgyújtja bennünk az összes teremtés megváltásának és megváltásának reményét (Róma 8,2325) Isten ajándéka (Efezus 2,8: 9), és benne a béke, a nyugodtság és az öröm ölte be magát a túlcsorduló szeretet érthetetlen bizonyosságán keresztül.

Vette a hit ugrását? A fekélyek és a magas vérnyomás kultúrájában a Szentlélek a nyugalom és a béke útjára vezet minket Jézus Krisztus karjaiba. Még ennél is inkább: Isten felhív minket egy félelmetes világba, amely tele van szegénységgel és betegséggel, éhséggel, brutális igazságtalansággal és háborúval. (és lehetővé teszi számunkra), hogy hűségeségeinket szavának fényére nézzük, amely a fájdalom, a könnyek, a zsarnokság és a halál végét, valamint egy új világ létrehozását ígéri meg, amelyben otthon van az igazságosság. (2 Péter 3,13).

"Bízz bennem" - mondja Jézus. «Függetlenül attól, amit látsz, mindent új készítek - köztük téged is. Ne aggódjon, és támaszkodjon arra a tényre, hogy neked, szeretteinek és az egész világnak pontosan az leszek, amit bejelentettem. Ne aggódjon többé, és támaszkodjon arra a tényre, hogy pontosan azt fogom megtenni, amit neked, a szeretteitekért és az egész világért bejelentettem. »

Bízhatunk benne. Megterhelhetjük a vállunkra nehezedő terhünket - a bűn terhére, a félelem terhére, a fájdalom terhére, a csalódásokra, a zavartságra és a kétségekre. Viselni fogja azt, amint megtette, és még akkor is visel, ha tudtuk.

J. Michael Feazel


pdfVegyük a lépést