Vegyük a lépést

Az 211 megtesziEgy híres példabeszéd Jézusról: Két ember megy a templomba imádkozni. Az egyik farizeus, a másik vámszedő (Lukács 1Kor8,9.14). Ma, kétezer évvel azután, hogy Jézus elmondta ezt a példázatot, kísértésbe eshetünk, hogy tudatosan bólintunk, és azt mondjuk: „Igen, a farizeusok, az önigazság és a képmutatás megtestesítői!” Rendben... de tegyük félre ezt az értékelést, és próbáljuk meg képzeld el, milyen hatással volt a példázat Jézus hallgatóira. Először is, a farizeusokat nem tekintették nagyképűeknek, akiknek mi, 2000 éves egyházi múlttal rendelkező keresztények szeretjük őket gondolni. A farizeusok inkább a zsidók jámbor, buzgó, jámbor vallási kisebbsége voltak, akik bátran szembeszálltak a liberalizmus, a megalkuvás és a szinkretizmus emelkedő áradatával a római világban annak pogány görög kultúrájával. Felszólították az embereket, hogy térjenek vissza a törvényhez, és hitet ígértek az engedelmességben.

Amikor a farizeus így imádkozik a példázatban: „Hálát adok neked, Istenem, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember”, akkor ez nem hübrisz, nem üres kérkedés. Igaz volt. A törvénytisztelete kifogástalan volt; ő és a farizeus kisebbség felvállalta a törvény iránti lojalitás ügyét egy olyan világban, ahol a törvény gyorsan hanyatlik. Nem volt olyan, mint a többi ember, és ezt nem is veszi tudomásul – hála Istennek, hogy ilyen.

Másrészt a vámszedők, a palesztinai vámszedők a lehető legrosszabb hírnévvel rendelkeztek – zsidók voltak, akik a saját népüktől szedtek adót a római megszálló hatalomnak, és gyakran gátlástalanul gazdagodtak (vö. Máté 5,46). A szerepek elosztása tehát azonnal világossá vált Jézus hallgatói számára: a farizeus, az Isten embere, mint „jófiú”, és a vámszedő, az archetipikus gazember, mint „rosszfiú”.

Mint mindig, Jézus nagyon váratlan kijelentést tesz példázatában: Amik vagyunk, vagy mit kell tennünk, annak nincs pozitív vagy negatív hatása Istenre; mindenkinek megbocsát, még a legrosszabb bűnösnek is. Nincs más dolgunk, mint bízni benne. És ugyanolyan megdöbbentő: Aki azt hiszi, hogy igazságosabb, mint mások (még akkor is, ha szilárd bizonyítékai vannak rá), még mindig bűneiben van, nem azért, mert Isten nem bocsátott meg neki, hanem azért, mert nem kapja meg azt, amire nincs szüksége hogy legyen hited.

Jó hír a bűnösök számára: Az evangélium a bűnösök, nem az igazak. Az igazak nem fogják megragadni az evangélium valódi evangéliumát, mert úgy vélik, hogy nem kell ilyen evangéliumot. Az evangélium az igaznak tűnik, mint a jó hír, hogy Isten az ő oldalán van. Az Isten iránti bizalma nagy, mert tudja, hogy sokkal istenibb életet él, mint a körülötte lévő világban nyilvánvaló bűnösök. Egy éles nyelvvel elítéli mások bűneinek szörnyűségét, és örül, hogy közel áll Istenhez, és nem él, mint a házasságtörők, gyilkosok és tolvajok, akiket az utcán és a hírekben látnak. Az igazak számára az evangélium a világ bűnösei elleni fanfár, egy lángoló figyelmeztetés, hogy a bűnösnek meg kell szüntetnie a bűnt és élni, mint ő, az igaz, élete.

De ez nem az evangélium. Az evangélium jó hír a bűnösöknek. Elmagyarázza, hogy Isten már megbocsátotta bűneiket, és új életet adott nekik Jézus Krisztusban. Ez egy olyan üzenet, amely megfárasztja a bűnösöket a bűn kegyetlen zsarnoksága felől, és észreveszi. Ez azt jelenti, hogy Isten, az igazság Istene, akiről azt hitték, hogy ellenük van (mert minden oka megvan rá), valójában értük van, sőt szereti őket. Ez azt jelenti, hogy Isten nem tulajdonítja nekik a bűneiket, hanem hogy a bűnöket már engesztelték Jézus Krisztus által, a bűnösök már megszabadultak a bűn fojtogatásától. Ez azt jelenti, hogy többé egyetlen napig sem kell félelemben, kétségben és lelkiismeret -furdalásban élniük. Ez azt jelenti, hogy építhetnek arra a tényre, hogy Isten Jézus Krisztusban minden, amit megígért nekik - megbocsátó, megváltó, megváltó, szószóló, védelmező, barát.

Több, mint a vallás

Jézus Krisztus nem csak egy vallási alak a sok közül. Nem egy kék szemű gyönge, aki nemes, de végső soron nem evilági elképzelésekkel rendelkezik az emberi kedvesség erejéről. Nem is tartozik a sok erkölcstanító közé, akik „keményen törekedni”, erkölcsi finomításra és nagyobb társadalmi felelősségvállalásra szólították fel az embereket. Nem, amikor Jézus Krisztusról beszélünk, minden dolog örökkévaló forrásáról beszélünk (Zsid 1,2-3), és még ennél is több: Ő a világ megváltója, megtisztítója, megbékítője is, aki halálával és feltámadásával megbékítette az egész univerzumot, amely eltért Istentől (kolossé 1,20). Jézus Krisztus az, aki megteremtette a létezőt, aki minden pillanatban fenntart mindent, ami létezik, és aki minden bűnt magára vett, hogy megváltson mindent, ami létezik – beleértve téged és engem is. Úgy jött hozzánk, mint egy közülünk, hogy olyanná tegyen, amilyenné ő alkotott.

Jézus nem csak egy vallásos alak a sok közül, és az evangélium nem csak egy szent könyv a sok közül. Az evangélium nem egy új és továbbfejlesztett szabályok, formulák és iránymutatások, amelyek célja, hogy jó időt biztosítsanak számunkra egy ingerlékeny, rosszindulatú Felsőbb Lény számára; ez a vallás vége. A „vallás” rossz hír: azt mondja, hogy az istenek (vagy Isten) rettenetesen haragszanak ránk, és csak úgy lehet megnyugtatni, ha újra és újra aprólékosan betartjuk a szabályokat, majd újra ránk mosolyognak. De az evangélium nem „vallás”: ez Isten saját jó híre az emberiség számára. Minden bűnt megbocsátottnak nyilvánít, és minden férfit, nőt és gyermeket Isten barátjának. Hihetetlenül nagyszerű, feltétel nélküli ajánlatot tesz a feltétel nélküli megbékélésre mindenkinek, aki elég bölcs ahhoz, hogy elhiggye és elfogadja azt (1. Johannes 2,2).

"De az életben semmi sem ingyenes" - mondod. Igen, ebben az esetben van valami ingyen. Ez az elképzelhető legnagyobb ajándék, és örökké tart. Megszerzéséhez csak egy dolog szükséges: bízni az ajándékozóban.

Isten gyűlöli a bűnt - nem minket

Isten csak egy okból gyűlöli a bűnt, mert elpusztít minket és mindent körülöttünk. Látod, Isten nem jelenti azt, hogy elpusztít minket, mert bűnösök vagyunk; Ő meg akar menteni minket a bűntől, amely elpusztít minket. És a legjobb rész - már megtette. Már megtette Jézus Krisztusban.

A bűn gonosz, mert elszakít minket Istentől. Ez arra készteti az embert, hogy félje Istent. Megakadályoz bennünket abban, hogy a valóságot olyannak lássuk, amilyen. Megmérgezi örömeinket, felborítja prioritásainkat, és a derűt, a békét és az elégedettséget káosszá, szorongással és félelemmel változtatja. Kétségbe ejt bennünket az élettől, különösen akkor, ha ténylegesen elérjük és birtokoljuk azt, amit úgy gondolunk, hogy szeretnénk és amire szükségünk van. Isten gyűlöli a bűnt, mert elpusztít minket – de nem gyűlöl minket. szeret minket Tehát tett valamit a bűn ellen. Amit tett: megbocsátott nekik – elvette a világ bűneit (Jn 1,29) – és Jézus Krisztuson keresztül tette (1. Timótheusz 2,6). Bûnös státuszunk nem jelenti azt, hogy Isten hideg vállát ad nekünk, ahogy azt gyakran tanítják; azt jelenti, hogy mi mint bűnösök elfordultunk Istentől, elidegenedtünk tőle. De nélküle semmik vagyunk – egész lényünk, minden, ami alkot bennünket, rajta múlik. A bűn kétélű fegyverként hat: egyrészt arra kényszerít, hogy félelemből és bizalmatlanságból hátat fordítsunk Istennek, elutasítsuk szeretetét; másrészt éppen arra a szerelemre tesz éhséget bennünk. (A serdülőkorúak szülei ezt különösen értékelni fogják.)

A bűn Krisztusban felszámolásra kerül

Talán gyerekként azt a gondolatot kaptad a körülötted lévő felnőttek, hogy Isten szigorú bíróként ül felettünk, mérlegeli minden cselekedetünket, kész megbüntetni, ha nem teszünk mindent százalékosan jól, és mi, hogy megnyíljunk. a mennyország kapuja, képesnek kell lennünk rá. Az evangélium azonban azt a jó hírt adja, hogy Isten egyáltalán nem szigorú bíró: teljes mértékben Jézus képére kell orientálódnunk. Jézus – mondja a Biblia – Isten tökéletes képmása emberi szemmel („természetének hasonlatossága”, Zsid. 1,3). Benne Isten "méltatott", hogy eljöjjön közénk, hogy pontosan megmutassa, ki ő, hogyan cselekszik, kivel társul és miért; benne felismerjük Istent, Ő ISTEN, és a bírói hivatal az ő kezébe kerül.
 
Igen, Isten Jézust az egész világ bírájává tette, de ő minden, csak nem szigorú bíró. Megbocsát a bűnösöknek; „Ítélkedik”, azaz nem ítéli el őket (Jn 3,17). Csak akkor ítélik el őket, ha nem hajlandók bocsánatot kérni tőle (18. vers). Ez a bíró a saját zsebéből fizeti a vádlottak büntetését (1. Johannes 2,1-2), kijelenti, hogy mindenki bűnösségét örökre eltörölték (kolossé 1,19-20), majd meghívja az egész világot a világtörténelem legnagyobb ünnepére. Vég nélkül ülhetnénk és vitatkozhatnánk a hitről és a hitetlenségről, és arról, hogy ki van benne és ki van kizárva az Ő kegyelméből; vagy ráhagyhatjuk az egészet (ott jó kezekben van), felugrunk és száguldhatunk az Ő ünnepére, terjesztve a jó hírt, és imádkozhatunk mindazokért, akik az utunk során keresztezik utunkat.

Igazság Istentől

Az evangélium, a jó hír, azt mondja nekünk: Ön már Krisztushoz tartozik - fogadja el. Örülj rajta. Bízza meg az életét. Élvezze a békét. Hadd nyitva a szemed a szépségért, a szeretetért, a békéért, a világ öröméért, amit csak azok láthatnak, akik a Krisztus szeretetében pihennek. Krisztusban megvan a szabadságunk, hogy szembeszálljunk a bűnösségünkkel, és elismerjük azt nekünk. Mert bízunk benne, bátran szentelhetjük bűneinket, és betölthetjük a vállára. A mi oldalunkon van.
 
„Jöjjetek hozzám – mondja Jézus – mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve; fel akarlak frissíteni. Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem; mert szelíd vagyok és alázatos szívű; így nyugalmat találtok lelketeknek. Mert az én igám könnyű, és az én terhem könnyű” (Máté 11,28-30.).
 
Amikor Krisztusban nyugszunk, tartózkodunk az igazságosság mérésétől; nyersen és őszintén most megvallhatjuk neki bűneinket. Jézus példázatában a farizeusról és a vámszedőről (Lk 1 Kor8,9-14) a bűnös vámszedő az, aki fenntartás nélkül elismeri bűnösségét, és azt akarja, hogy Isten kegyelme megigazuljon. A farizeus – aki kezdettől fogva elkötelezett az igazságosság mellett, szinte pontos feljegyzéseket vezetett szent eredményeiről – nincs szeme a bűnösségére és a megbocsátásra és irgalomra való ennek megfelelő égető igényére; ezért nem nyújtja ki kezét, és nem fogadja el azt az igazságot, amely csak Istentől származik (Róm 1,17; 3,21; Filippiek 3,9). Nagyon „a könyv szerint jámbor élete” elhomályosítja azt a látásmódját, hogy milyen mélyen szüksége van Isten kegyelmére.

Tisztességes értékelés

Legmélyebb bűnösségünk és istentelenségünk közepette Krisztus kegyelemmel találkozik velünk (Róm. 5,6 és 8). Itt, legsötétebb gonoszságunkban, felkél értünk az igazság napja, szárnyai alatt az üdvösség (Mal 3,20). Csak akkor lélegezhetünk fel megkönnyebbülten, ha olyannak látjuk magunkat, amilyennek valóban szükségünk van, mint az uzsorás és vámszedő a példázatban Jézus gyógyító ölelésének melegében.
 
Semmit sem kell bizonyítanunk Istennek. Ő jobban ismer minket, mint mi magunk ismerjük, és ismeri a bűnösségünket, ismeri a kegyelem szükségességét. Már megtett mindent, amire szükségünk volt ahhoz, hogy örök barátságot biztosítsunk vele. A szerelemben pihenhetünk. Bízhatunk a megbocsátás szavában. Nem kell tökéletesnek lennünk; hiszünk benne, és bízzunk benne. Isten azt akarja, hogy legyünk barátai, nem az elektronikus játékai vagy az ón katonái. Szeretetre törekszik, nem pedig cadaver engedelmességre és programozott ostorálásra.

Hit, nem működik

A jó kapcsolatok alapja a bizalom, az erős kötelék, a hűség és mindenekelőtt a szeretet. A puszta engedelmesség nem elegendő alap (Róm 3,28; 4,1-8.). Az engedelmességnek megvan a maga helye, de tudnunk kell, hogy ez a kapcsolat következménye, nem oka. Ha az Istennel való kapcsolatodat kizárólag az engedelmességre alapozod, akkor vagy fojtogató büszkeségbe esel, mint a farizeus a példázatban, vagy félelembe és frusztrációba, attól függően, hogy mennyire őszintén olvasod a tökéletesség fokát a tökéletességi skálán.
 
CS Lewis azt írja a Christianity Par excellence -ben, hogy nincs értelme azt mondani, hogy bízol valakiben, ha nem fogadja meg a tanácsait. Mondd: Aki bízik Krisztusban, az is meghallgatja a tanácsait, és képességei szerint végrehajtja azokat. De aki Krisztusban van, aki bízik benne, minden tőle telhetőt megtesz anélkül, hogy félne attól, hogy elutasítják, ha kudarcot vall. Mindannyiunkkal nagyon gyakran előfordul (értem, kudarc).

Amikor Krisztusban megpihenünk, a bűnös szokásaink és gondolkodásmódunk legyőzésére irányuló törekvésünk elkötelezett magatartássá válik, amely Isten megbízható megbocsátásában és üdvösségében gyökerezik. Nem sodort minket a tökéletességért vívott véget nem érő csatába (Galata levél ). 2,16). Éppen ellenkezőleg, a hit zarándokútjára visz minket, amikor megtanuljuk lerázni magunkról a rabság és a fájdalom láncait, amelyekből már megszabadultunk (Róma levél). 6,5-7). Nem vagyunk ítélve sziszifuszi harcra a tökéletességért, amelyet nem nyerhetünk meg; ehelyett egy új élet kegyelmében részesülünk, amelyben a Szentlélek arra tanít, hogy élvezzük az új embert, aki igazságban teremtett, és Krisztussal együtt el van rejtve Istenben (Efézus levél). 4,24; kolossziaiak 3,2-3). Krisztus már megtette a legnehezebb dolgot – hogy meghalt értünk; mennyivel fogja most megtenni a könnyebbet – hazahozni minket (Róm 5,8-10)?

A hit ugrása

Higgye el mi is a Zsidókhoz írt levélben 11,1 szilárdan bízunk abban, amit mi, Krisztus által szeretett, remélünk. A hit az egyetlen pillanatnyilag valós megnyilvánulása annak a jónak, amit Isten megígért – annak a jónak, amely még rejtve van öt érzékszervünk előtt. Vagyis a hit szemével úgy látjuk, mintha már itt lenne, a csodálatos új világ, ahol a hangok kedvesek, a kezek gyengédek, az étel bőséges, és senki sem kívülálló. Azt látjuk, amire nincs kézzelfogható, fizikai bizonyítékunk ebben a gonosz világban. A Szentlélek által generált hit, amely reményt ad az üdvösségre és a megváltásra az egész teremtés számára (Római levél) 8,2325), Isten ajándéka (Efézus levél). 2,8-9), és benne áradó szeretetének felfoghatatlan bizonyossága által eláraszt minket békéje, pihenése és öröme.

Megtetted a hit ugrását? A fekélyek és a magas vérnyomás kultúrájában a Szentlélek a nyugalom és a béke ösvényére buzdít bennünket Jézus Krisztus karjaiban. Sőt, a szegénység és betegség, az éhség, a brutális igazságtalanság és a háború félelmetes világában Isten arra hív (és képessé tesz bennünket), hogy hűséges tekintetünket az Ő Igéjének fényére összpontosítsuk, amely véget vet a fájdalomnak, könnyeknek és zsarnokságnak. és a halál és egy új világ megteremtése, amelyben az igazságosság otthon van (2. Peter 3,13).

„Bízz bennem” – mondja nekünk Jézus. „Amit látsz, mindent újjá varázsolok – beleértve téged is. Ne aggódj tovább, és számíts rá, hogy pontosan az leszek, amit megígértem neked, szeretteidnek és az egész világnak. Ne aggódj tovább, és számíts rá, hogy pontosan azt teszem, amit megmondtam érted, a szeretteidért és az egész világért.”

Bízhatunk benne. Megterhelhetjük a vállunkra nehezedő terhünket - a bűn terhére, a félelem terhére, a fájdalom terhére, a csalódásokra, a zavartságra és a kétségekre. Viselni fogja azt, amint megtette, és még akkor is visel, ha tudtuk.

J. Michael Feazel


pdfVegyük a lépést