Vegyük a lépést

Az 211 megtesziJézus híres példázata: Két ember megy a templomba, hogy imádkozzon. Az egyik egy farizeus, a másik egy közönség (Lk 18,9.14). Ma, kétezer évvel azután, hogy Jézus megismételte ezt a példázatot, kísértés lehet, hogy tudatosan bólintunk, és azt mondjuk: "Biztos, a farizeusok, az önbecsülés és a képmutatás képe!" Nos ... de hagyjuk figyelmen kívül ezt az értékelést próbálja meg elképzelni, hogy a példázat hogyan működött Jézus hallgatóján. Először is, a farizeusokat nem tekintették azoknak a fenséges képmutatóknak, akiknek mi, a keresztények 2000-i egyháztörténeti évei, azt szeretnék tartani. Inkább a farizeusok voltak a zsidók hűséges, buzgó, vallásos vallási kisebbsége, akik bátran ellenezték a liberalizmus, a kompromisszumok és a római világ szinkretizmusa pogány görög kultúrájával. Felhívták az embereket, hogy visszatérjenek a törvényhez, és elkötelezték magukat az engedelmesség iránti hitre.

Ha a farizeus imádkozik a példázatban: "Köszönöm, Istenem, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember", akkor ez nem túlbizalom, nem egy üres nagyszerűség. Igaz volt. A törvény tiszteletben tartása hibás volt; ő és a farizeus kisebbség elkötelezettséget tanúsítottak a törvényre olyan világban, ahol a törvény gyorsan elvesztette jelentőségét. Nem volt olyan, mint a többi ember, és ő nem is hitelezi magát - köszönöm Istennek.

Másrészről a vámtisztviselők, a palesztin adógyűjtők voltak a legrosszabb hírnevük - zsidók voltak, akik saját népüktől adót gyűjtöttek a római megszálló erőkért, és gyakran gátlástalanul gazdagították magukat (összehasonlítva Mt 5,46). Így a szerepek eloszlása ​​Jézus hallgatóinak azonnal nyilvánvalóvá válik: a farizeus, Isten embere, mint a "jó" és a közönség, az archetipikus gazember, mint a "gonosz".

Mindazonáltal, mint mindig, Jézus váratlan kijelentést ad a példázatának: Mi vagyunk, vagy mi voltunk, hogy semmilyen pozitívan vagy negatívan ne befolyásolhassuk Istent; Mindenkinek megbocsát, még a legrosszabb bűnösnek is. Csak annyit kell tennünk, hogy bízunk benne. És ugyanúgy megdöbbentő: aki hiszi, hogy méltányosabb, mint mások (még akkor is, ha szilárd bizonyítéka van rá), még mindig a bűneiben van, nem azért, mert Isten nem bocsátotta meg neki, hanem azért, mert nem kapta meg, amit nem kap higgyetek.

Jó hír a bűnösök számára: Az evangélium a bűnösök, nem az igazak. Az igazak nem fogják megragadni az evangélium valódi evangéliumát, mert úgy vélik, hogy nem kell ilyen evangéliumot. Az evangélium az igaznak tűnik, mint a jó hír, hogy Isten az ő oldalán van. Az Isten iránti bizalma nagy, mert tudja, hogy sokkal istenibb életet él, mint a körülötte lévő világban nyilvánvaló bűnösök. Egy éles nyelvvel elítéli mások bűneinek szörnyűségét, és örül, hogy közel áll Istenhez, és nem él, mint a házasságtörők, gyilkosok és tolvajok, akiket az utcán és a hírekben látnak. Az igazak számára az evangélium a világ bűnösei elleni fanfár, egy lángoló figyelmeztetés, hogy a bűnösnek meg kell szüntetnie a bűnt és élni, mint ő, az igaz, élete.

De ez nem az evangélium. Az evangélium jó hír a bűnösök számára. Megmagyarázza, hogy Isten már megbocsátotta nekik a bűneiket, és új életet adott nekik Jézus Krisztusban. Ez egy olyan üzenet, amely a bűnösöket, akik fáradtak a bűntett bűnös zsarnokságból, felállnak. Ez azt jelenti, hogy Isten, az igazság Istene, akit úgy véltek, hogy ellenük áll (mert ennek minden oka van), valójában számukra és még szereti őket. Ez azt jelenti, hogy Isten nem bocsát meg nekik a bűneikért, hanem hogy a Jézus Krisztus által már kiadott bűnök már megszabadultak a bűn megfojtásától. Ez azt jelenti, hogy nem kell egy napot élnie a félelemben, a kétségben és a lelkiismeretben. Ez azt jelenti, hogy építeni tudnak arra a tényre, hogy Isten Jézus Krisztusban mindannyiuk van nekik - a Támogatónak, a Megváltónak, a Megváltónak, az Ügyvédnek, a Protektornak, Barátnak.

Több, mint a vallás

Jézus Krisztus nem csak egy vallási adományozó. Nem egy nemes kék szemű gyengélkedés, hanem végül az emberi jóság hatalmának világszerte furcsa elképzelése. Ő nem is erkölcsi tanár a sok között, aki az embereket „erőlködésre” hívta az erkölcsi finomításra és a nagyobb társadalmi felelősségvállalásra. Nem, amikor Jézus Krisztusról beszélünk, minden dologról beszélünk (Hebr 1,2-3), és több mint: Ő is a Megváltó, a tisztító, a világ megbékélője, az egész halála és feltámadása által. az univerzum pályája összeegyeztetett Istennel (Kol 1,20). Jézus Krisztus az, aki megteremtette mindent, ami létezik, aki minden pillanatban mindent megtesz, ami létezik, és aki magára vette az összes bűnöket, hogy megváltja az összes létezőet, beleértve téged és én is. Eljött hozzánk, mint az egyikünk, hogy hozza meg, amit teremtett meg.

Jézus nemcsak vallási adományozó, hanem az evangélium nemcsak szent könyv a sok között. Az evangélium nem egy új és továbbfejlesztett Szabály, Formula és Politikai Gyűjtemény, amely jó időjáráshoz akar jönni számunkra egy rettenetes, rosszindulatú Felsőbb Lény; ez a vallás vége. A "vallás" rossz hír: azt mondja nekünk, hogy az istenek (vagy Isten) rettenetesen dühösek velünk, és csak az x-szeres aprólékos szabályok betartásával lehetnek, majd ismét mosolyognak ránk. De az evangélium nem „vallás”: Isten saját jó híre az emberiségnek. Azt mondja, hogy minden bűnt bocsássanak meg, és minden férfi, nő és gyermek Isten barátja legyen. Hihetetlenül nagy, feltétel nélküli egyeztető ajánlatot kínál, feltétel nélkül, mindenkinek, aki elég okos ahhoz, hogy elhiggye és elfogadja (1Joh 2,2).

"De az életben nincs semmi sem ingyen" - mondja. De ebben az esetben van valami ingyen. Ez az összes elképzelhető ajándék legnagyobb része, és örök létezéssel rendelkezik. Ehhez csak egy dologra van szükség: a donorra bízni.

Isten gyűlöli a bűnt - nem minket

Isten csak egy okból gyűlöli a bűnt, mert elpusztít minket és mindent körülöttünk. Látod, Isten nem jelenti azt, hogy elpusztít minket, mert bűnösök vagyunk; Ő meg akar menteni minket a bűntől, amely elpusztít minket. És a legjobb rész - már megtette. Már megtette Jézus Krisztusban.

A bűn rossz, mert elvág minket Istentől. Ezzel az emberek félnek Istentől. Ez megakadályozza, hogy a valóságot lássuk. Mérgezi az örömünket, megzavarja a prioritásainkat, és átalakítja a nyugalmat, a békét és a megelégedettséget a káoszba, a félelembe és a félelembe. Ez az élet kétségbeesését teszi, sőt, különösen akkor, amikor valóban elérjük és rendelkezünk azzal, amit úgy vélünk, hogy akarunk és szükségünk van. Isten gyűlöli a bűnt, mert elpusztít minket - de nem gyűlöl bennünket. Ő szeret minket. Ezért tett valamit a bűnért. Amit tett, bocsáss meg nekik - elvette a világ bűneit (Joh 1,29) - és Jézus Krisztus (1T az 2,6-ben) keresztül tett. A bűnösök státusa nem jelenti azt, hogy Isten megmutatja nekünk a hideg vállát, ahogy azt gyakran tanítják; Ennek következménye, hogy bűnösként elhagytunk Istentől, elidegenedtünk tőlünk. De nélkülünk nem vagyunk semmi - az egész lényünk, mindaz, ami bennünket függ. Így a bűn úgy viselkedik, mint egy kétélű kard: egyrészt arra kényszerít bennünket, hogy hátat fordítsunk Istenre a félelemtől és a bizalmatlanságtól, hogy elutasítsák a szeretetét; Másrészről, hogy éhesek vagyunk pontosan erre a szerelemre. (A serdülők szülők képesek lesznek ezt jól érezni.)

A bűn Krisztusban felszámolásra kerül

Talán gyermekkorodban, amikor felnőtt voltál, azt kaptad, hogy Isten egy szigorú bíró, hogy gondosan mérlegeli minden cselekedetünket, készen áll arra, hogy megbüntess minket, ha nem teszünk meg minden rendben, és mi Mennyei kapu, meg kell tennünk. De az evangélium most azt a jó üzenetet adja nekünk, hogy Isten egyáltalán nem szigorú bíró: teljesen Jézus képére kell irányulnunk. Jézus - a Biblia azt mondja nekünk - Isten tökéletes képe az emberi szemünk számára („az ő lényének képe, Heb 1,3). Benne, Isten "leereszkedett", jött hozzánk, mint az egyikünk, hogy megmutassa nekünk pontosan, hogy ő hogyan működik, hogyan cselekszik, akivel közösséget termel, és miért; benne ismerjük Istent, ő Isten, és kezében van a bíró.

Igen, Isten meghozta Jézust az egész világ bírójának, de bármi más, mint szigorú bíró. Megbocsátja a bűnösöket; „bírák”, azaz nem ítéli el őket (Joh 3,17). Csak akkor lesznek átkozottak, ha megtagadják, hogy bocsánatot kérjenek tőlük (18). Ez a bíró a zsebéből (1Joh 2,1-2) fizeti a vádlottai büntetését, kijelentve, hogy mindenki bűntudata eltűnik az örökkévalóságig (Kol 1,19-20), majd meghívja az egész világot a világtörténelem legnagyobb ünnepségére. Most végtelenül ülhetünk és vitassuk meg a hitet és a hitetlenséget, és aki csapdába esett és ki van zárva az ő kegyelméből; vagy mindent elhagyhatunk neki (ott van a jó kezekben), ugorj fel és ugrál az ünnepe felé, és útközben elterjedt a jó hír mindenkinek, és imádkozzatok mindazokért, akik átlépik az utunkat.

Igazság Istentől

Az evangélium, a jó hír, azt mondja nekünk: Ön már Krisztushoz tartozik - fogadja el. Örülj rajta. Bízza meg az életét. Élvezze a békét. Hadd nyitva a szemed a szépségért, a szeretetért, a békéért, a világ öröméért, amit csak azok láthatnak, akik a Krisztus szeretetében pihennek. Krisztusban megvan a szabadságunk, hogy szembeszálljunk a bűnösségünkkel, és elismerjük azt nekünk. Mert bízunk benne, bátran szentelhetjük bűneinket, és betölthetjük a vállára. A mi oldalunkon van.

"Gyere hozzám," mondja Jézus, "mindazok, akik fáradságosak és terheltek; Szeretnék frissíteni. Vedd fel magadra az én igát, és tanulj meg tőlem; mert szelíd és alázatos vagyok; békét fog találni a lelketek számára. Mert az én igem enyhe, és a teherem könnyű ”(Mt 11,28-30).

Amikor Krisztusban pihenünk, tartózkodunk az igazságosság mérésétől; egészen őszintén és őszintén, most elismerhetjük a bűneinket. A farizeus és az adógyűjtő Jézus példázatában (Lk 18,9-14) a bűnös közjegyző, aki feltétlenül elismeri bűnösségét, és azt akarja, hogy Isten kegyelme igazolható legyen. A farizeus, aki a kezdetektől elkötelezett az igazság iránt, szent eredményeinek kvázi-könyvvezetője, nem szembesül a bűnösségével és a megfelelő akarat iránti megbocsátással és irgalommal; ezért nem kinyújtja kezét, és nem kapja meg az igazságot, amely csak Istentől származik (Rom 1,17, 3,21, Phil 3,9). Az ő "elkötelezett élete a szabályok szerint" elhomályosítja nézeteit arról, hogy milyen mélyre van szüksége Isten javára.

Tisztességes értékelés

A legmélyebb bűnösségünk és az istentelenség közepette Krisztus az irgalmassággal jön hozzánk (Rom 5,6 és 8). Itt, a legszomorúbb igazságtalanságunkban az igazságosság napja, a szárnyakkal való üdvösség, emelkedik számunkra (Mal 3,20). Csak amikor látjuk magunkat, mint mi valóban szükségünk van, mint a példabeszélő haszonélvezője és adógyűjtője, csak akkor, ha a napi imádságunk "Isten irgalmas nekem bűnösnek", csak akkor tudunk ismét lélegezni Jézus gyógyító ölelésének melegében.

Semmit sem kell bizonyítanunk Istennek. Ő jobban ismer minket, mint mi magunk ismerjük, és ismeri a bűnösségünket, ismeri a kegyelem szükségességét. Már megtett mindent, amire szükségünk volt ahhoz, hogy örök barátságot biztosítsunk vele. A szerelemben pihenhetünk. Bízhatunk a megbocsátás szavában. Nem kell tökéletesnek lennünk; hiszünk benne, és bízzunk benne. Isten azt akarja, hogy legyünk barátai, nem az elektronikus játékai vagy az ón katonái. Szeretetre törekszik, nem pedig cadaver engedelmességre és programozott ostorálásra.

Hit, nem működik

A jó kapcsolatok a bizalomra, az erős kötelékekre, a hűségre és mindenekelőtt a szeretetre épülnek. A tiszta engedelmesség nem elég alapítvány (Rom 3,28, 4,1-8). Az engedelmességnek van helye, de tudnunk kell, hogy ez a kapcsolat következményeire számít, nem pedig az okaira. Ha az Istenhez való viszonyát önmagában engedelmességre alapozod, akkor a példázatokban vagy a félelemben és a frusztrációban, akárcsak a farizeusoknál, eldobható arroganciába essz, attól függően, hogy mennyire becsületes vagy a tökéletesség skálán a tökéletesség skálán.

CS Lewis a kereszténységben kiválóan írja, hogy nincs értelme azt mondani, hogy bízol valakiben, ha nem veszi a tanácsát. Más szóval, aki bízik Krisztusban, meghallgatja az ő tanácsát, és a lehető legjobban cselekszik. De ki van a Krisztusban, aki bízik benne, akkor mindent megtesz, hogy ne féljen, hogy kudarcot vallanak. Ez mindannyian nagyon gyakran fordul elő (kudarc, úgy értem).

Amikor Krisztusban pihenünk, a bűnös szokásaink és gondolkodásmódjaink leküzdésére tett erőfeszítéseink elkötelezett magatartássá válnak, amely az Isten hűséges megbocsátásában és megváltásában gyökerezik. Nem dobott minket egy végtelen csatába a tökéletességért (Gal 2,16). Éppen ellenkezőleg, a hit zarándoklatába vitt bennünket, ahol megtanuljuk megrázni a rabság és a fájdalom láncait, amiből már megszabadultunk (Rom 6,5-7). Nem vagyunk elítélve a Sisyphean birkózásáért a tökéletességért, amit nem nyerhetünk; ehelyett egy új élet kegyelmét nyerjük, amelyben a Szentlélek tanít minket arra, hogy örvendezzünk az új emberben, az igazságban teremtett és az Istenben rejtett Krisztussal (Ef 4,24, Kol 3,2-3). Krisztus már megtette a legnehezebb dolgot, hogy meghaljon nekünk; Mennyit fog még jobban csinálni - hazahozni minket (Rom 5,8-10)?

A hit ugrása

A hit, amit hébereknek 11,1-ban mesélünk, a mi szilárd meggyőződésünk abban, amit mi, a Krisztus szeretettsége remél. A hit az egyetlen igazi bizonyíték az Isten által ígért jóságról - az öt érzékünkből rejtett jóság. Más szavakkal, a látás szemével, mintha már ott lennének, a csodálatos új világ, amelyben a hangok barátságosak, a kezek szelídek, ahol rengeteg enni és senki sem egy geek. Látjuk, hogy nincsenek kézzelfogható, fizikai bizonyítékaink a jelenlegi gonosz világban. A Szentlélek által generált hit, amely meggyógyít bennünket az egész teremtés (Rom 8,2325) üdvösségének és megváltásának reményében, Isten ajándéka (Ef 2,8-9), és benne békében, pihenésében és az ő békéjében van. Öröm a túlzott szeretet érthetetlen bizonyosságán keresztül.

Maga merészelte a hit ugrását? A gyomorfekély és a magas vérnyomás kultúrájában a Szent Szellem arra ösztönöz bennünket, hogy Jézus Krisztus karjaiban a nyugalom és a béke útján járjon. Sőt, a szegénység és a betegségek, az éhség, a brutális igazságtalanság és a háború ijesztő világában Isten hív minket (és lehetővé teszi számunkra), hogy hűséges tekintetünket az Ő Igéjének fényévé változtassuk, amely a fájdalom, a könnyek és a könnyek vége. A Tyranny és a halál, valamint egy új világ megteremtése, ahol az igazságosság otthon van, megígérhető (2Pt 3,13).

- Bízz bennem - mondja Jézus. "Függetlenül attól, amit látsz, mindent visszavágok - beleértve téged is. Ne aggódj tovább, és bízz rám nekem, a szeretteiknek és az egész világnak, hogy pontosan mit jelentettem. Ne aggódj tovább, és támaszkodj rám, hogy pontosan ezt tegyem, amit mondtam neked, a szeretteidért és az egész világért.

Bízhatunk benne. Megterhelhetjük a vállunkra nehezedő terhünket - a bűn terhére, a félelem terhére, a fájdalom terhére, a csalódásokra, a zavartságra és a kétségekre. Viselni fogja azt, amint megtette, és még akkor is visel, ha tudtuk.

J. Michael Feazel


pdfVegyük a lépést