Mi a szabadság?

070 milyen szabadságNemrégiben meglátogattuk a lányunkat és családját. Egy cikkben olvastam a mondatot: "A szabadság nem a kényszer hiánya, hanem az a képesség, hogy lemondunk a szomszédod iránti szeretetről" (Factum 4 / 09 / 49). A szabadság több, mint a korlátozások hiánya!

Már hallottunk néhány szabadságról szóló prédikációt, vagy már magam is tanulmányoztam ezt a témát. Ez a kijelentés számomra az a különleges dolog, hogy a szabadság a lemondással jár. Ahogyan általában a szabadságot képzeljük el, semmi köze a lemondáshoz. Éppen ellenkezőleg, a rabszolgaság a lemondással egyenlő. Szabadságunkban korlátozottnak érezzük magunkat, ha a megszorítások által folyamatosan rendezik.

Ez úgy hangzik, mint a mindennapi életben:
- Most fel kell kelnem, majdnem hét óra!
- Most ezt meg kell tenni!
- Megint ugyanazt a hibát követte el, még nem tanultál semmit?
- Most már nem lehet elmenekülni, utálsz téged!

Ezt a mintát nagyon jól látjuk a Jézusnak a zsidókkal folytatott megbeszélésből. És monda Jézus a zsidóknak, akik hittek benne:

„Ha az én beszédemben maradsz, valóban az én tanítványaim vagytok, és megismeritek az igazságot, és az igazság felszabadítja Önt.” Aztán válaszolták néki: „Ábrahám utódai vagyunk, és soha nem szolgáltak szolgáknak; Hogy mondhatod: szabad leszel? Felele nékik Jézus: Bizony, bizony mondom néktek: mindaz, a ki bűn van, a bűn szolgája. De a szolga nem marad örökké a házban, de a fia örökké marad benne. Tehát ha a Fiú szabadon állított, akkor valóban szabad leszel (John 8,31-36).

Amikor Jézus a szabadságról beszélni kezdett, hallgatói azonnal vonzódtak a szolgák vagy a rabszolgák helyzetéhez. A rabszolga az ellenkezője a szabadságnak, szóval. Sokat kell lemondania, nagyon korlátozott. De Jézus elvonja a hallgatóit a szabadságról alkotott képüktől. A zsidók úgy gondolták, hogy mindig szabadok voltak, és Jézus idején ők voltak a rómaiak által elfoglalt föld, és gyakran idegen uralom alatt voltak, még a rabszolgaság előtt is.

Tehát, amit Jézus a szabadsággal értett, valami más volt, mint amit a közönség értett. A rabszolgaságnak van valami hasonlósága a bűnnek. Aki a bűn, a bűn szolgája. Aki szabadon akar élni, szabaduljon meg a bűn terhétől. Ebben az irányban Jézus látja a szabadságot. A szabadság Jézusból származik, amit lehetővé tesz, amit közvetít, amit elér. A következtetés az lenne, hogy Jézus magában foglalja azt a szabadságot, amelyet teljesen szabad. Nem adhatsz szabadságot, ha nem vagy szabadod. Tehát ha jobban megértjük Jézus természetét, jobban meg fogjuk érteni a szabadságot. A feltűnő rész megmutatja nekünk, hogy Jézus alapvető természete volt és van.

„Az ilyen elme mindannyiunkban lakik, mint ahogyan Jézus Krisztusban volt, mert bár ő volt Isten formája (isteni természet vagy természet), nem tartotta egyenlőnek az Istennel, mint erőszakos rablás (elidegeníthetetlen, értékes birtok) Nem, eladta magát (dicsőségéből), egy szolgának, az emberiségbe való teljes belépésének és a fizikai állapotában emberként feltalálva (Pilipper 2,5-7).

Jézus természete kiemelkedő jellemzője az isteni státusának lemondása volt, és "elvált" a dicsőségétől, önként lemondva e hatalomról és a becsületről. Elvesztette ezt a drága birtokot, és pontosan ezt minősítette meg a Megváltónak, aki megszabadítja, aki felszabadítja, aki szabadságot tesz lehetővé, aki segíthet másoknak a szabadságban. Ez a kiváltság lemondása a szabadság nagyon fontos jellemzője. Ezt a tényt mélyebben kellett kezelnem. Pál két példája segített nekem itt.

"Nem tudod, hogy azok, akik a versenypályán futnak, csak futnak, de csak egy személy kapja meg a nyereményt? Most futsz, ahogy azt kapod, de mindenki, aki részt vesz a versenyben, lefekszik Absztinencia minden kapcsolatban, azok, akik átmeneti koszorúkat kapnak, de elpusztíthatatlanok (1, Corinthians 9,24-25).

A futó célt tűzött ki, és azt akarja elérni. Szintén részt veszünk ebben a futásban, és van egy lemondás. (A lemondás e szakaszában a fordítási remény mindenki számára beszél) Nem csak a kis lemondásról van szó, hanem az összes kapcsolat „megszorításáról”. Ahogy Jézus is nagyon lemondott, hogy képes legyen a szabadság átadására, ezért mi is fel kell hívnunk a lemondást, hogy mi is átadhassuk a szabadságot. Meghívást kaptunk egy új életmódra, ami egy örökre tarthatatlan koszorúhoz vezet; olyan dicsőségre, amely soha nem ér véget vagy eltűnik. A második példa szorosan kapcsolódik az elsőhez. Ez ugyanabban a fejezetben van leírva.

"Nem vagyok szabad ember, nem vagyok-e apostol, nem láttam-é az Úr Jézust, nem az én munkám az Úrban, nem apostolok-e nem az étel és ital követelésének joga?" (1, Corinthians 9, 1 és 4).

Pál itt szabad emberként írja le magát! Ő magát írja le, aki Jézust úgy látta, mint aki a felszabadító nevében cselekszik, és aki jól látható eredményeket is mutat. A következő versekben pedig egy jogot, egy kiváltságot ír le, amelyet minden más apostolhoz és prédikátorhoz hasonlóan az evangélium hirdetésével szerzi meg, hogy jogosult legyen belőle jövedelemre. (Verse 14) Paul azonban lemondott erről a kiváltságról. Ezzel a lemondással teret hozott létre, így szabadnak érezte magát, és szabad embernek nevezhette magát. Ez a döntés önállóabb lett. Ezt a szabályt minden közösséggel érvényesítette, kivéve a Philippi közösséget. Ő lehetővé tette e közösség számára, hogy biztosítsa fizikai jólétét. De ebben a szakaszban most egy olyan folyosót találunk, amely kicsit furcsa.

„Mert ha hirdetem az üdvösség üzenetét, nincs okom arra, hogy dicsekedjem róla, mert én keményen vagyok, és ha nem hirdetem az üdvösség üzenetét, kár lenne!" (Verse 14).

Pál, mint szabad ember, egy kényszerről beszél, valamit, amit meg kellett tennie! Hogy volt ez lehetséges? Látta-e a szabadság elvét tisztán? Inkább azt gondolom, hogy a példáján keresztül közelebb akart hozni minket a szabadsághoz. Olvassuk tovább a következőket:

"Mert csak akkor, ha ezt önként vállalom, fizetésem van (azt állítom), de ha akaratlanul csinálom, ez csak egy ügyvédi iroda, akivel megbízok." Tehát mi az én jutalom? az üdvösség üzenetének kiadójaként felajánlotta nekik, hogy ne használjam a jogot, hogy hirdessem az üdvösség üzenetét, mert bár én szabad vagyok minden embertől, a legtöbbet szolgává tettem De mindezt az üdvösség üzenetének kedvéért teszem, hogy én is részesülhessek benne ”(1, Corinthians 9,17-19 és 23).

Pálot Isten megbízta, és teljesen jól tudta, hogy Isten elkötelezte magát erre; meg kellett tennie, nem tudott elrontani ebben a kérdésben. Látta magát ebben a feladatban, mint egy tisztviselő vagy adminisztrátor, aki nem fizetett. Ebben a helyzetben azonban Pál szabad helyet szerzett, látta ennek ellenére a szabadság nagy terét. Tartózkodott a munkájáért. Még szolgának vagy rabszolgának is nevezte magát. Ő alkalmazkodott a körülményekhez; és azoknak, akiknek az evangéliumot hirdette. A kártérítésből való lemondás révén sokkal több embert tudott elérni. Az emberek, akik hallották az üzenetét, jól látták, hogy az üzenet önmagában nem cél, dúsítás vagy csalás. Kívülről Paul úgy nézett ki, mint aki állandó nyomással és kötelességgel volt. De Paulon belül nem volt kötve, független volt, szabad volt. Hogy történt ez? Térjünk egy pillanatra az első szentíráshoz, amit együtt olvastunk.

"Jézus így válaszolt:" Bizony, bizony mondom néktek: mindaz, a ki bűn van, a bűn szolgája, de a szolga nem marad örökké a házban, és a fia örökre marad benne. "(John 8,34-35) ,

Mit értett Jézus a "ház" alatt? Mit jelent neki egy ház? A ház biztonságot nyújt. Emlékezzünk Jézus kijelentésére, hogy apja házában sok apartman készül az Isten gyermekei számára. (János 14) Pál tudta, hogy Isten gyermeke volt, már nem volt a bűn szolgája. Ebben a helyzetben biztonságban volt (lezárva?) Feladata, hogy lemondott a feladatáért, sokkal közelebb állt Istenhez és a biztonsághoz, amelyet csak Isten tud közvetíteni. Paul nagyon elkötelezett volt e szabadság iránt. A prerogatíváról való lemondás Pál számára fontos volt, mert isteni szabadságot szerzett, ami Isten biztonságában megmutatkozott. Földi életében Pál ezt a biztonságot tapasztalta, és újra és újra megköszönte Istent, és a szavakkal együtt "Krisztusban" rámutatott. Alaposan tudta, hogy az isteni szabadság csak Jézus isteni állapotáról való lemondása révén lehetséges.

A szomszéd iránti szeretet lemondása kulcsfontosságú a szabadsághoz, amit Jézus jelentett.

Ezt a tényt világossá kell tennünk minden nap. Jézus, az apostolok és az első keresztények példaként hagytak minket. Látták, hogy lemondásuk széles köröket vonz. Sok embert megérintett a mások iránti szeretet lemondása. Meghallgatták az üzenetet, elfogadták az isteni szabadságot, mert a jövőbe vetették, ahogy Pál azt mondta:

"... hogy ő maga, a teremtés, megszabadul a tranzitorencia kötődésétől a szabadságig, amely Isten fiainak a dicsőséges állapotban lesz, mert tudjuk, hogy az egész teremtés még nem Mindenütt sóhajt, és egy újszülés születésével vár, de nemcsak ő, hanem magunk is, akik már a Lélek mint első gyümölcseink, sóhajtanak is a mi bennünket, hogy várjuk (a kinyilatkoztatást), vagyis az életünk megváltását. "(Róma 8,21-23).

Isten megadja gyermekeinek ezt a szabadságot. Ez egy nagyon különleges rész, amit Isten gyermekei kapnak. Az Isten gyermekeiről való lemondás jótékonyságról több, mint az Istentől érkező biztonság, nyugodt, nyugodt. Ha egy személynek nincs ilyen biztonságérzéke, akkor függetlenséget keres, emancipációként álcázott leszállást. Döntenie akar magáról, és felszólítja ezt a szabadságot. Mennyi gonosz született róla. A szabadság félreértéséből eredő szenvedés, szorongás és üresség.

Mint az újszülött gyerekek, a szándékos, megvetetlen tejet (a tejszabadságnak nevezhetjük) úgy vághatnánk, hogy az áldásodon keresztül felnőjön, ha másképp érezte magát, hogy az Úr kedves, jöjjön hozzá, az élő kő, az az emberek által elvetett, de Isten előtt választott, értékes, és hagyd, hogy felépüljön, mint az élő kövek, mint egy szellemi ház (ahol ez a biztonság jön), egy szent papságra, hogy lelki áldozatokat nyújtson (ez lenne a lemondás) ) akik Jézus Krisztus által kedveltek Istennek! (1, Petrus 2,2-6).

Ha isteni szabadságot keresünk, akkor ebben a kegyelemben és tudásban növekszik.

Végül két mondatot szeretnék idézni a cikkből, amiből találtam inspirációt erre a prédikációra: „A szabadság nem a megszorítások hiánya, hanem az a képesség, hogy lemondjon a szomszédod iránti szeretetről. Ki határozza meg a szabadságot a kényszer hiányának, tagadja az embert a pihenés és a programok csalódásának.

Hannes Zaugg


pdfA szabadság több, mint a megszorítások hiánya