Jézus elfogadta

A keresztények gyakran örömmel hirdetnek: "Jézus mindenkit elfogad", és "nem ítél meg senkit". Bár ezek a biztosítékok biztosan igazak, látom, hogy sokféle különböző jelentést kapnak. Sajnos néhányan eltérnek Jézus kinyilatkoztatásától, amit az Újszövetségben hirdettek.

A Grace Communion International körökben gyakran használják az "Ön tartoznak" kifejezést. Ez az egyszerű kijelentés fontos szempont. De ez is (eltérő lesz) értelmezhető. Pontosan mihez tartozunk? Az ilyen és hasonló kérdések megválaszolásához gondoskodni kell, hiszen hitben kell törekednünk a hasonló kérdések kizárására, hogy pontosak és hűek legyünk a bibliai kinyilatkoztatáshoz.

Természetesen Jézus mindenkit hívott hozzá, adta magát mindazok számára, akik az Ő számára szentelték és tanításukat adták nekik. Igen, megígérte, hogy mindazok, akik hallgatták őt, felhívja az embereket magára (Joh 12, 32). Sőt, nincs bizonyíték arra, hogy elutasította valakit, elfordult valakitől, vagy nem volt hajlandó megközelíteni valakit, aki hozzáért. Inkább figyelmet szentelt azoknak, akiket az idei hittanácsok kiáltottaknak tartottak, és még velük is vacsoráztak.

Különösen nyilvánvaló, hogy a Biblia azt mondja nekünk, hogy Jézus is üdvözölte és beszélt a lepra betegekkel, a béna, a vak, a galamb és a buta. Ő kapcsolatba lépett (részben megkérdőjelezhető) emberekkel, mind a férfiakkal, mind a nőkkel, és ahogyan velük foglalkozott, elhomályosította napjának vallási normáit. Azt is adta a házasságtörőknek, a római fölénynek alávetett zsidó közönségnek, és még a fanatikus anti-római politikai aktivistáknak is.

Ezen túlmenően a farizeusokkal és a sadduceusokkal, vallási vezetőkkel töltötte idejét, akik a legsúlyosabb kritikusai közé tartoztak (és akik közül néhányan titokban tervezték végrehajtását). John apostol azt mondja nekünk, hogy Jézus nem jött elítélni, hanem megmenteni és megváltani az embereket a Mindenható kedvéért. Jézus azt mondta: "[...] aki jön hozzám, nem fogom kitolni" (Jn 6, 37). Azt is utasította a tanítványait, hogy szeressék ellenségeiket (Lk 6, 27), hogy megbocsássák azokat, akik megsértették őket, és megáldják azokat, akik átkozottak (Lk 6, 28). Végrehajtásában Jézus még megbocsátotta a hadseregét (Lk 23, 34).

Mindezen példákban kifejezzük, hogy Jézus mindenki javára jött. Mindenki oldalán volt, bárkiért volt. Isten kegyelmét és üdvösségét jelenti, amely magában foglalja az összeset. Az Újszövetség fennmaradó részei tömören tükrözik, mit
Jézus életében megmutatjuk őket az evangéliumokban. Pál rámutat arra, hogy Jézus a földön jött el a gonoszok bűneiért, a bűnösökért, azokért, akik „vétek és bűnök által halottak” (Ef 2, 1).

A Megváltó hozzáállása és cselekedete bizonyságot tesz Isten szeretetéről az összes ember iránt, és annak iránti vágyát, hogy mindenkivel megbékéljék és megáldják. Jézus azért jött, hogy életet adjon és ezt a "bőségesen" (Joh 10, 10, Jó Hírek Biblia). "Isten Krisztusban volt és egyeztetett a világgal" (2, Kor 5, 19). Jézus a bűnös és más foglyok gonoszságából jött a megváltó.

De ennél több történet van. A "több", amely semmiképpen sem tekinthető ellentmondásosnak vagy feszültségnek a most megvilágított fénygel. Egyesek álláspontjával ellentétben nincs szükség arra, hogy feltételezzük, hogy Jézus legbelsőbb, gondolkodó és sorsában ellentétes álláspontok vannak. Nincs szükség arra, hogy felismerjünk bármilyen belső kiegyensúlyozó cselekedetet, amely egy nap egy irányba törekszik, majd korrigálja a másikat. Nem kell azt hinni, hogy Jézus megpróbálta összeegyeztetni a hit két különböző aspektusát, például a szeretetet és az igazságosságot, a kegyelmet és a szentséget egyidejűleg. Bűnösségünkben olyan ellentétes álláspontokat gondolhatunk, de nem laknak Jézus vagy az ő Atyja szívében.

Az Atyához hasonlóan Jézus minden embert üdvözöl. De ezt egy konkrét kéréssel teszi. Szerelme az utat mutat. Ő kötelezi azokat, akik hallgatnak rá, hogy felfedjék valamit, ami általában rejtett. Eljött, hogy hagyjon ajándékot, és mindenkinek trend-beállítást, célorientált módon szolgáljon.

Teljes szívvel fogadja a végpontot, mint a kiindulási pontot a folyamatos, állandó kapcsolat kialakításához. Ez a kapcsolat arról szól, hogy megadja és szolgálja és elfogadja, amit Ő kínál nekünk. Nekünk semmi elavult vagy hagyományos módon szolgál minket (ahogyan azt szeretnénk). Inkább csak a legjobbat nyújtja nekünk. És ez maga is, és azzal, hogy az utat, az igazságot és az életet adja. Nincs többé semmi más.

Jézus hozzáállása és üdvözlendő akciója bizonyos válaszokat igényel önmagának a továbbvitelére, lényegében azt, amit elfogad. Ezzel ellentétben a hálás elfogadásának ajándéka azt állítja, ami elutasítja azt, ami megegyezik önmagunk elutasításával. Ahogy Jézus az összes embert hozzárendeli neki, pozitív válaszokat vár az Ő ajánlatára. És ahogyan megértette, hogy a pozitív válasz bizonyos hozzáállást igényel.

Jézus így bejelentette tanítványainak, hogy benne van az Isten országa. Minden áldott ajándéka készen állt benne. De rögtön rámutat arra is, hogy milyen valóságos vallási igazsággal kell reagálnia: „a bűnbánat és a hitt az evangéliumban” a következő celesztiális királyságnak. A megtérés megtagadása és a Jézusba és az ő királyságába való hite szinonimája önmagának és királyságának áldásainak elutasításával.

A bűnbánatra való hajlandóság alázatos magatartást igényel. Pontosan ez az Ő elfogadása Jézusra vár, amikor üdvözöl minket. Mert csak alázatosságban kapjuk meg, amit kínál. Megjegyezzük, hogy már megkaptuk az ajándékát, még mielőtt ilyen válasz érkezett volna. Valójában az az ajándék, amit kaptunk, ami felidézi a választ.

Tehát a bűnbánat és a hit a Jézus ajándéka elfogadásával járó reakciók. Ezek nem feltétele annak, és nem döntenek arról, hogy ki csinálja. Az ajánlatát el kell fogadni, és nem szabad elutasítani. Milyen hasznot kell adni az ilyen elutasításnak? Nem.

A Jézus által mindig kívánatos engesztelő áldozatának hálás elfogadása sokféle szavakkal fejeződik ki: "Az Ember Fia azért jött, hogy megpróbálja és megmentse az elveszett" (Lk 19, 10, Jó Hírek Biblia). "Nem az egészségesnek kell az orvosnak, hanem a betegnek" (Lk 5, 31, ibid.). "Valóban, azt mondom nektek, aki nem fogadja el Isten királyságát, mint egy gyermek, nem fog bejönni" (Mk 10, 15). Olyan kell lennünk, mint a vetőmagtól származó vetőmag, aki "örömmel fogadja el a szót" (Lk 8, 13). "Először keressétek meg Isten királyságát és igazságát [...]" (Mt 6, 33).

Jézus ajándékának elfogadásához és jóságának megismeréséhez el kell ismernünk, hogy elveszettek vagyunk, és meg kell találnunk, hogy betegek vagyunk, és megköveteljük az orvostól, hogy gyógyítson meg minket, hogy nincs reményünk a kölcsönös cserére vele üres kezek jönnek az Úrhoz. Mert, mint egy gyerek, nem szabad azt feltételeznünk, hogy van valami, amire szüksége van. Ezért Jézus rámutat arra, hogy ők azok, akik „lelkileg szegények”, akik megkapják az Isten és az Ő mennyei országának áldásait, és nem azokat, akik magukat szellemileg gazdagnak tartják (Mt 5, 3).

A keresztény tanítás jellemezte ezt az elfogadottságot, amit Isten nagylelkűségében kínál az egész teremtménye számára Krisztusban, mint az alázat gesztusát. Ez egy olyan hozzáállás, amely együtt jár azzal, hogy elismerjük, hogy nem vagyunk önellátóak, hanem meg kell szereznünk életet Teremtőnk és Megváltónk kezéből. Ezzel a bizalmas elfogadással ellentétben

A hozzáállás a büszkeség. A keresztény tanítás összefüggésében Isten autonómiájának érzése büszkén jelenik meg, önmagában való bizalommal, saját megfelelőségében, még Isten arcán is. Az ilyen büszkeséget azzal a szándékkal sértik, hogy szükségünk van valamire Istenre, ami fontos, és különösen a megbocsátás és a kegyelem. Ezután a büszkeség ahhoz a önbecsüléshez vezet, amely elfogadhatatlanná teszi a Mindenhatót, ami nélkülözhetetlen, amit feltételezhetünk, hogy képes legyen gondoskodni. A büszkeség ragaszkodik ahhoz, hogy mindent egyedül tudjon megtenni, és megérdemelten nyerje a kapott gyümölcsöket. Ragaszkodik ahhoz, hogy ne kelljen Isten kegyelme és kegyelme, hanem hogy felkészülhessen a saját érdekeit kielégítő életre. A büszkeség nem elkötelezett senkinek vagy intézménynek, beleértve Istent is. Kifejezi, hogy semmit sem kell megváltoztatnunk. Mint mi, jó és szép. Az alázat, éppen ellenkezőleg, felismeri, hogy nem lehet megragadni az életet. Ehelyett nemcsak a segítségnyújtás szükségességét ismeri el, hanem azt a változást, megújulást, helyreállítást és megbékélést is, amelyet csak Isten adhat. Az alázatosság felismeri a megbocsáthatatlan kudarcunkat és a mi teljes tehetetlenségünket, hogy önmagunk innovációját hozzuk létre. Szükségünk van Isten mindenre kiterjedő kegyelmére, vagy elveszünk. A büszkeségünket úgy kell meghalni, hogy megöljük az életet Istentől. A nyílt gondolkodás, hogy megkapja azt, amit Jézus mond nekünk, és az alázatosság elválaszthatatlan egymás mellett.

Végül Jézus mindenkit üdvözöl, hogy adjanak maguknak. Üdvözölése ezért célorientált. Valahol vezet. A sors szükségszerűen magában foglalja azt, ami magában foglalja magának. Jézus rámutat, hogy eljött, hogy megkönnyítse az apja imádását (Joh 4,23). Ez a legátfogóbb módja annak, hogy rámutassunk arra, hogy magunkat üdvözöljük és elfogadjuk. Imádsággal teljesen világossá válik, hogy ki az Isten, aki méltó bizalomra és hűségünkre. Jézus önmagának adása az Atya valódi elismeréséhez és arra való hajlandósághoz vezet, hogy hagyja, hogy a Szentlélek benne dolgozzon. A Szentlélek cselekedete alatt a Fiú egyedüli istentiszteletéhez vezet, azaz Isten imádása az igazságban és a szellemben. Mert azáltal, hogy megadja magunkat, Jézus feláldozza magát, mint mi Urunk, a próféta, a pap és a király. Megmutatja az Atyát és elküldi nekünk Szent Szellemét. Ő adja magát attól, hogy ki ő, nem az, aki nem ő, sem a kívánságaink vagy ötleteink szerint.

És ez azt jelenti, hogy Jézus útja ítéletet igényel. Így lehet osztályozni a neki adott reakciókat. Ő felismeri azokat, akik újra és újra elcsábítják Őt és az Ő Igéjét, valamint azokat, akik elutasítják Isten igazi ismereteit és az Ő helyes imádását. Megkülönbözteti azokat, akik megkapják, és azokat, akik nem kapnak. Ez a megkülönböztetés azonban nem jelenti azt, hogy attitűdje vagy szándéka bármilyen módon eltér a fentiekben tárgyaltaktól. Tehát nincs ok arra, hogy feltételezzük, hogy a szerelme e ítéletek után csökkent, vagy ellenkezőjévé vált. Jézus nem ítéli el azokat, akik visszautasítják az üdvözlését, meghívását, hogy kövesse őt. De figyelmezteti őt az ilyen elutasítás következményeiről. Ahhoz, hogy Jézus elfogadja és megtapasztalja az Ő szeretetét, egy bizonyos reakcióra van szükség, nem pedig semmilyen reakcióra.

Az a különbség, amit Jézus a különböző reakciók között kapott, nyilvánvaló a Szentírás sok részében. Így a magvetőnek és a magnak a példázata (ahol a mag a szavának felel meg) beszélhetetlenül beszél. Beszélünk négy különböző típusú talajról, és csak egy terület áll a Jézusból várt gyümölcsöző fogékonyságra. Gyakran beszél arról, hogy ő maga, az ő szava vagy tanítása, apja a mennyben és tanítványai könnyen elfogadhatók vagy elutasíthatók. Amikor több tanítvány elfordult tőle, és elhagyta őt, Jézus megkérdezte, vajon a tizenkét kísérő tennivaló ugyanezt akarta-e tenni. Péter híres másolata olvasta: "Úr, hová menjünk? Az örök élet szavai vannak (Joh 6,68).

Jézus alapvető bevezető szavai, amelyeket az embereknek adnak, a kérésében tükröződnek: "Kövess engem [...]!" (Mk 1,17). Azok, akik követik őt, eltérnek azoktól, akik nem. Az Úr összehasonlítja azokat, akik követik őt azokkal, akik meghívást kapnak egy esküvőre, és bemutatja azokat azoknak, akik elutasítják a meghívást (Mt 22,4-9). Hasonló eltérés mutatkozik abban az esetben is, ha az idősebb fia a fiatalabb testvérének visszatérése alkalmával részt vett a pártban, bár apja arra kéri őt, hogy csatlakozzon (Lk15,28).

Sürgős figyelmeztetéseket adnak azoknak, akik nem tagadják meg Jézus örökösödését, de elutasítják a kérését még abban az esetben is, ha elrettentik másokat a sikertől, és bizonyos esetekben még titokban készítik el a végrehajtást (Lk 11,46, Mt 3,7, 23,27-29) , Ezek a figyelmeztetések annyira sürgősek, mert kifejezik, hogy mi a figyelmeztetés, amit nem kell tenni, nem pedig azt, ami remélhetőleg történik. Figyelmeztetéseket adnak azoknak, akiket érdekelnek, és nem azoknak, akiknek nincs mit tennünk. Ugyanaz a szeretet és elfogadás mind azoknak szól, akik elfogadják Jézust, mind azoknak, akik elutasítják őt. Az ilyen szerelem azonban nem lenne őszinte, ha nem válaszolna a különböző reakciókra és következményeire.

Jézus mindenkit üdvözöl, és felszólítja őket, hogy nyílt módon és az általa készített uralkodónak - Isten királyságának uralkodásának - ellenezzék. Annak ellenére, hogy a hálózat széles körben elterjedt, és a vetőmag mindenhol elterjedt, önmagának vétele, bizalma és utódja bizonyos reakciót igényel. Jézus összehasonlítja őket a gyermek bátorításával. Az ilyen fogékonysági bizalmat vagy bizalmat hívja rá. Ez magában foglalja azt a sajnálatot is, hogy a végső bizalmat valaki másra vagy valami másra helyezi. Ez a hit nyilvánul meg Isten istentiszteletben a Fiún keresztül a Szentlélek által. Az ajándékot mindenki korlátlanul kapja. Nincsenek előfeltételek, amelyek kizárnák a kedvezményezetteket. Ennek a feltétel nélkül nyújtott ajándéknak a kézhezvétele azonban a címzett költségével függ össze. Ez megköveteli életének teljes feladatát és felelősségét Jézussal, az Atyával és a Szentlélekkel együtt vele. Az erőfeszítés nem az, hogy bármit fizessen az Úrnak, hogy hajlandó legyen nekünk adni. Az az erőfeszítés, hogy szabadítsuk fel kezünket és szívünket, hogy elfogadjuk őt, mint mi Urunk és Megváltónk. Amit ingyen kapunk, részünkre ráfordítással van kötve, hogy részt vehessünk benne; mert elhagyja a régi, sérült egót, hogy új életet kapjon belőle.

A Szentírásban az, hogy Isten feltétel nélküli kegyelmét fogadjuk el. Az Ószövetség azt állítja, hogy egy új szívre és egy új szellemre is szükségünk van, melyet egy napon Isten adna nekünk. Az Újszövetség azt mondja nekünk, hogy lelkileg újjászületünk, szükségünk van egy új lényre, meg kell szüntetnünk az életünket, és a Krisztus uralkodása alatt kell élnünk, hogy spirituális megújulásra van szükségünk. Krisztus képe, az új Ádám. Pünkösd nemcsak arra utal, hogy Isten elküldi a Szentlelket, hogy bejusson a sajátjába, hanem hogy megkapja Szentlelke, Jézus Lelke, az Élet Lelke, fogadja, és tele legyen vele.

Jézus példázatai világossá teszik, hogy az általa kapott ajándék fogadására váró reakció a mi részünkre tett erőfeszítést jelenti. Ne feledje el a drága gyöngy példázatát, vagy a kincset védő mező megvásárlását. A megfelelő válaszadóknak fel kell adniuk mindent, amit meg kell kapniuk, amit találtak (Mt 13,44; 46). De azok, akik elsőbbséget adnak más dolgoknak, legyen szó földről, otthonról vagy családról, nem osztják meg Jézus áldásait (Lk 9,59, Lk 14,18-20).

Jézus az emberekkel való kapcsolata világossá teszi, hogy követni és megosztani minden áldásában megköveteli mindenkinek a feladatát, hogy talán nagyobb értéket tulajdonítunk, mint az Úr és az Ő királysága. Ez magában foglalja az anyagi gazdagság és a vagyonának elhagyását. A gazdag uralkodó nem követte Jézust, mert nem tudott részt venni az árukkal. Következésképpen nem tudta megkapni az Úr által kínált árukat (Lk 18, 18-23). Még a házasságtörő nőt is felkérték, hogy megváltoztassa az életét. Miután megbocsátották, már nem volt bűn (Joh 8,11). Gondolj az emberre a Betesda tóban. Készen kellett lennie arra, hogy elhagyja a helyét, valamint beteg betegét. "Kelj fel, vedd a szőnyeged, és menj!" (Joh 5,8, Jó Hírek Biblia).

Jézus mindenkit üdvözöl, és elfogadja őket, de az Ő felé való reakció nem hagy senkit, mint korábban. Az Úr nem szeretne az embert, ha egyszerűen elhagyta volna, amikor az első találkozón találta. Túlságosan szereti bennünket ahhoz, hogy egyszerűen elhagyva minket a sorsunkra, tiszta empátia vagy együttérzés mellett. Nem, a szeretete gyógyítja, átalakítja és megváltoztatja az életmódot.

Röviden, az Újszövetség következetesen kinyilvánítja, hogy önmagunk feltétel nélküli felajánlása, beleértve mindazt, amit nekünk is tárol, magában foglalja magunk megtagadását (a hátunkat magunkra fordítva). Ez magában foglalja a büszkeség feladását, az önbecsülés, lemondás, ajándékok és képességek lemondását, amely magában foglalja az életünk saját birtoklását. Ebben a tekintetben Jézus megdöbbentően kijelentette, hogy amikor Krisztust követjük, "meg kell törnünk az apánkkal és anyánkkal." Ezen túlmenően azt követve, hogy azt követjük, meg kell törnünk a saját életünkkel is - azzal a hamis feltételezéssel, hogy életünk mesterévé válhatunk (Lk 14, 26-27, Jó Hírek Biblia). Amikor kapcsolatba lépünk Jézussal, abbahagyjuk az életünket (Rom 14, 7-8), mert egy másikhoz tartozunk (1Kor 6,18). Ebben az értelemben "Krisztus szolgái" vagyunk (Ef 6,6). Az életünk teljesen a kezében van, ő az ő gondozása és irányítása. Mi vagyunk, amivel kapcsolatban vagyunk. És mivel mi vagyunk egy Krisztussal, "valójában már nem vagyok életben, de Krisztus bennem lakik" (Gal 2,20).

Jézus valóban elfogadja és üdvözli minden egyes személyt. Mindenkiért meghalt. És mindenkivel megbékül, de mindez az Úr és a Megváltónk. Üdvözölése és elfogadása egy olyan ajánlat, egy meghívás, amely válaszlépést igényel, elfogadási hajlandóságot. És ez az elfogadásra való hajlandóság pontosan megkapja azt, amit ő, mint aki ő, tart minket - nem többé és kevésbé. Ez azt jelenti, hogy a mi reakciónk magában foglalja azt a képességet, hogy mindent meg lehet beszélni, ami megakadályozza, hogy megkapjuk tőlünk, amit kínál nekünk, és mi akadályozza a közösségünket vele és az életének örömét az ő királyságában. Egy ilyen reakció költséges - de ez egy erőfeszítés, amely megéri. Mert régi önmagunk elvesztése miatt új egót kapunk. Jézus számára teret teremtünk, és az életét megváltoztató, életet adó kegyelmet kapjuk üresen. Jézus elfogadott minket, bárhol is lehet, hogy eljuttasson minket az Atyjához a Szentlélekben most és mindörökké az örökkévalóságig, mint a teljesen felépült, lelkileg született gyermekei.

Ki akart valami kevésbé részt venni?

dr. Gary Deddo


pdfJézus elfogadta