Jézus elfogadta

A keresztények gyakran örömmel hirdetnek: "Jézus mindenkit elfogad", és "nem ítél meg senkit". Bár ezek a biztosítékok biztosan igazak, látom, hogy sokféle különböző jelentést kapnak. Sajnos néhányan eltérnek Jézus kinyilatkoztatásától, amit az Újszövetségben hirdettek.

A Grace Communion International körében gyakran használják ezt a kifejezést: "Ön tartozik hozzá". Ez az egyszerű állítás fontos szempontot fejez ki. De eltérően is értelmezhető (és lesz). Pontosan mihez tartozunk? Ezen és hasonló kérdések megválaszolása óvatosságot igényel, mert hiszünk a hitben, hogy kizárjuk az összehasonlítható kérdéseket, hogy pontosak és hűek maradjunk a bibliai kinyilatkoztatáshoz.

Természetesen Jézus mindenkit magához hívott, feladta mindazokat, akik hozzá fordultak, és tanította őket. Igen, megígérte mindenkinek, aki hallgatta őt, hogy minden embert magához vonz (János 12:32). Valójában nincs bizonyíték arra, hogy elutasított valakit, elfordult valakitől vagy megtagadta volna a találkozást valakivel, aki hozzá közeledett. Inkább odafigyel azokra a személyekre is, akiket akkoriban a hit vezetői kiszorítottaknak tartottak, és velük is vacsoráztak.

Különösen figyelemre méltó, hogy a Biblia tudja, hogyan kell beszámolni arról, hogy Jézus szintén üdvözölte a leprát, a bántalmat, a vakokat, a süket és a hülyeket, és kommunikált velük. Fenntartotta a kapcsolatot (egyes esetekben megkérdőjelezhetően félnek) az emberek, a férfiak és a nők, és figyelmen kívül hagyták korának hiteit, ahogy velük bánott. A házasságtörőkkel, a római szuverenitás alatt álló zsidó adógyűjtőkkel, sőt fanatikus, rómaiellenes politikai aktivistákkal is foglalkozott.

Emellett farizeusokkal és szadduceusokkal, azokkal a vezetőkkel töltötte idejét, akik az ő legkevésbé kritikája voltak (és közülük néhányan már titokban tervezték meg kivégzését). János apostol azt mondja nekünk, hogy Jézus nem azért jött, hogy megítélje, hanem hogy megmentse és megváltja az embereket a Mindenható akaratért. Jézus azt mondta: "[...] aki hozzám jön, én nem fogom kiszorítani őt" (János 6:37). Azt is utasította tanítványainak, hogy szeretik ellenségeiket (Lukács 6:27), hogy bocsásson meg azoknak, akik bántalmazták õket, és megáldja azokat, akik átkoztak (Lukács 6:28). Kivégzéskor Jézus még megbocsátott a kivégzőivel (Lukács 23:34).

Mindezen példákban kifejezzük, hogy Jézus mindenki javára jött. Mindenki oldalán volt, bárkiért volt. Isten kegyelmét és üdvösségét jelenti, amely magában foglalja az összeset. Az Újszövetség fennmaradó részei tömören tükrözik, mit
látjuk az evangéliumokban Jézus életében. Pál rámutat arra, hogy Jézus azért jött a földre, hogy megmentse az istentelenek, a bűnösök bűneit, akik „a bűncselekmények és bűnök miatt halottak meg” (Efézus 2: 1) engesztelni kellett.

A Megváltó hozzáállása és tettei tanúsítják Isten iránti szeretetet minden ember iránt, és azt a vágyát, hogy megbékéljen és megáldja õket. Jézus azért jött, hogy életet adjon, és ezt "bőven" (János 10:10; Jó hír Biblia). "Isten Krisztusban volt és megbékélte a világot önmagával." (2Korinthus 5:19). Jézus jött, amikor a Megváltó megváltotta saját bűnét és más foglyok gonoszát.

De ennél több történet van. A "több", amely semmiképpen sem tekinthető ellentmondásosnak vagy feszültségnek a most megvilágított fénygel. Egyesek álláspontjával ellentétben nincs szükség arra, hogy feltételezzük, hogy Jézus legbelsőbb, gondolkodó és sorsában ellentétes álláspontok vannak. Nincs szükség arra, hogy felismerjünk bármilyen belső kiegyensúlyozó cselekedetet, amely egy nap egy irányba törekszik, majd korrigálja a másikat. Nem kell azt hinni, hogy Jézus megpróbálta összeegyeztetni a hit két különböző aspektusát, például a szeretetet és az igazságosságot, a kegyelmet és a szentséget egyidejűleg. Bűnösségünkben olyan ellentétes álláspontokat gondolhatunk, de nem laknak Jézus vagy az ő Atyja szívében.

Az Atyához hasonlóan Jézus minden embert üdvözöl. De ezt egy konkrét kéréssel teszi. Szerelme az utat mutat. Ő kötelezi azokat, akik hallgatnak rá, hogy felfedjék valamit, ami általában rejtett. Eljött, hogy hagyjon ajándékot, és mindenkinek trend-beállítást, célorientált módon szolgáljon.

Mindenki számára való fogadása kevésbé egy végpont, mint a folyamatos, állandó kapcsolat kiindulópontja. Ez a kapcsolat az, hogy megadjuk és kiszolgáljuk, és elfogadjuk azt, amit kínál. Nem kínál semmit elavultnak, vagy pedig tradicionálisan szolgál fel minket (ahogy tetszésünk szerint). Inkább csak a legjobbat kínálja nekünk, amit adhat. És ez ő maga, és ezzel megadja az utat, az igazságot és az életet. Semmi több, és semmi más.

Jézus hozzáállása és üdvözlendő akciója bizonyos válaszokat igényel önmagának a továbbvitelére, lényegében azt, amit elfogad. Ezzel ellentétben a hálás elfogadásának ajándéka azt állítja, ami elutasítja azt, ami megegyezik önmagunk elutasításával. Ahogy Jézus az összes embert hozzárendeli neki, pozitív válaszokat vár az Ő ajánlatára. És ahogyan megértette, hogy a pozitív válasz bizonyos hozzáállást igényel.

Jézus így bejelentette tanítványainak, hogy benne van az Isten országa. Minden áldott ajándéka készen állt benne. De rögtön rámutat arra is, hogy milyen valóságos vallási igazsággal kell reagálnia: „a bűnbánat és a hitt az evangéliumban” a következő celesztiális királyságnak. A megtérés megtagadása és a Jézusba és az ő királyságába való hite szinonimája önmagának és királyságának áldásainak elutasításával.

A bűnbánatra való hajlandóság alázatos magatartást igényel. Pontosan ez az Ő elfogadása Jézusra vár, amikor üdvözöl minket. Mert csak alázatosságban kapjuk meg, amit kínál. Megjegyezzük, hogy már megkaptuk az ajándékát, még mielőtt ilyen válasz érkezett volna. Valójában az az ajándék, amit kaptunk, ami felidézi a választ.

Tehát a bűnbánat és a hit a Jézus ajándéka elfogadásával járó reakciók. Ezek nem feltétele annak, és nem döntenek arról, hogy ki csinálja. Az ajánlatát el kell fogadni, és nem szabad elutasítani. Milyen hasznot kell adni az ilyen elutasításnak? Nem.

Engesztelésének hálás elfogadása, amire Jézus mindig vágyott, számos szavában kifejezésre jut: "Az Ember Fia eljött az elveszett keresésére és megmentésére". (Lukács 19:10; Jó Hír Biblia). "Nem az egészségesnek kell az orvos, hanem a betegnek." (Lukács 5, 31; uo.) "Valóban azt mondom nektek, hogy aki nem kapja meg Isten országát, mint egy gyerek, az nem lép be." (Márk 10:15). Olyannak kell lennünk, mint a talaj, amely megkapja a vetőt a vetőmagtól, amely „örömmel fogadja el a szót” (Lukács 8:13). "Először keresse meg Isten királyságát és igazságát [...]" (Máté 6, 33).

Jézus ajándékának elfogadása, és így annak előnyeinek kihasználása azt jelenti, hogy fel kell ismernünk, hogy eltévedtünk és meg kell találnunk, hogy betegek vagyunk és olyan orvosra van szükségünk, aki gyógyíthat bennünket, és hogy nem lehet reményünk a vele való kölcsönös cserére. jönnek üres kézzel Urunknak. Mert, mint egy gyermek, nem feltételezhetjük, hogy van valami, amire szüksége van. Ezért Jézus rámutat arra, hogy Isten és az ő mennyországának áldásait „szellemileg szegények” részesítik, és nem azok, akik lelkileg gazdagnak tartják magukat (Máté 5, 3).

A keresztény tanítás jellemezte ezt az elfogadottságot, amit Isten nagylelkűségében kínál az egész teremtménye számára Krisztusban, mint az alázat gesztusát. Ez egy olyan hozzáállás, amely együtt jár azzal, hogy elismerjük, hogy nem vagyunk önellátóak, hanem meg kell szereznünk életet Teremtőnk és Megváltónk kezéből. Ezzel a bizalmas elfogadással ellentétben

A hozzáállás a büszkeség. A keresztény tanítás összefüggésében Isten autonómiájának érzése büszkén jelenik meg, önmagában való bizalommal, saját megfelelőségében, még Isten arcán is. Az ilyen büszkeséget azzal a szándékkal sértik, hogy szükségünk van valamire Istenre, ami fontos, és különösen a megbocsátás és a kegyelem. Ezután a büszkeség ahhoz a önbecsüléshez vezet, amely elfogadhatatlanná teszi a Mindenhatót, ami nélkülözhetetlen, amit feltételezhetünk, hogy képes legyen gondoskodni. A büszkeség ragaszkodik ahhoz, hogy mindent egyedül tudjon megtenni, és megérdemelten nyerje a kapott gyümölcsöket. Ragaszkodik ahhoz, hogy ne kelljen Isten kegyelme és kegyelme, hanem hogy felkészülhessen a saját érdekeit kielégítő életre. A büszkeség nem elkötelezett senkinek vagy intézménynek, beleértve Istent is. Kifejezi, hogy semmit sem kell megváltoztatnunk. Mint mi, jó és szép. Az alázat, éppen ellenkezőleg, felismeri, hogy nem lehet megragadni az életet. Ehelyett nemcsak a segítségnyújtás szükségességét ismeri el, hanem azt a változást, megújulást, helyreállítást és megbékélést is, amelyet csak Isten adhat. Az alázatosság felismeri a megbocsáthatatlan kudarcunkat és a mi teljes tehetetlenségünket, hogy önmagunk innovációját hozzuk létre. Szükségünk van Isten mindenre kiterjedő kegyelmére, vagy elveszünk. A büszkeségünket úgy kell meghalni, hogy megöljük az életet Istentől. A nyílt gondolkodás, hogy megkapja azt, amit Jézus mond nekünk, és az alázatosság elválaszthatatlan egymás mellett.

Végül Jézus üdvözli mindenkit, hogy feladja magát érte. Ezért üdvözlése célorientált. Valahol vezet. Sorsa feltétlenül magában foglalja azt, ami magának a bevonását igényli. Jézus rámutat, hogy azért jött, hogy apját imádja (János 4,23). Ez a legátfogóbb módja annak, hogy rámutassunk önmagunk üdvözlésének és elfogadásának jelentésére. Az istentisztelettel teljesen világossá vált, hogy Isten az, aki méltó a törhetetlen bizalomhoz és hűségünkhöz. Jézus önmagának történő átadása az Atya valódi megismeréséhez és a hajlandósághoz engedi, hogy a Szentlélek működjön benne. Az Istennek a Fiú általi egyedüli imádatához vezet a Szentlélek cselekedete alatt, vagyis Isten igazságában és szellemében való imádására. Mert azáltal, hogy magát ad nekünk, Jézus feláldozza magát, mint Urunkat, prófétánkat, papot és királyt. Ezzel kinyilatkoztatja az Atyát és elküldi nekünk Szent Szellemét. Azt adja el, hogy ki ő, nem ki ő, és nem is felel meg kívánságainknak vagy ötleteinknek.

És ez azt jelenti, hogy Jézus útja ítéletet igényel. Így lehet osztályozni a neki adott reakciókat. Ő felismeri azokat, akik újra és újra elcsábítják Őt és az Ő Igéjét, valamint azokat, akik elutasítják Isten igazi ismereteit és az Ő helyes imádását. Megkülönbözteti azokat, akik megkapják, és azokat, akik nem kapnak. Ez a megkülönböztetés azonban nem jelenti azt, hogy attitűdje vagy szándéka bármilyen módon eltér a fentiekben tárgyaltaktól. Tehát nincs ok arra, hogy feltételezzük, hogy a szerelme e ítéletek után csökkent, vagy ellenkezőjévé vált. Jézus nem ítéli el azokat, akik visszautasítják az üdvözlését, meghívását, hogy kövesse őt. De figyelmezteti őt az ilyen elutasítás következményeiről. Ahhoz, hogy Jézus elfogadja és megtapasztalja az Ő szeretetét, egy bizonyos reakcióra van szükség, nem pedig semmilyen reakcióra.

A Jézus megkülönböztetése a kapott különféle reakciók között nyilvánvalóvá válik a Szentírás sok részében. Tehát a példabeszéd a vetőről és a magról beszél (ahol a mag a szavát jelenti) egy félreérthetetlen nyelv. Négyféle talajtípus létezik, és csak egy terület jelképezi Jézus elvárt gyümölcsöző befogadhatóságát. Sok esetben azt vizsgálja meg, hogy az ő szavát vagy tanítását, Mennyei Atyját és tanítványait önként elfogadják vagy elutasítják. Amikor sok tanítvány elfordult tőle és elhagyta őt, Jézus megkérdezte, hogy a tizenkét, aki őt kísérte, meg akarja-e csinálni ugyanezt. Péter híres másolata így szólt: „Uram, hová kell mennünk? Az örök élet szavai vannak " (János 6,68).

Jézus bevezető alapvető szavait, amelyeket az emberek elé utal, megjelenik az ő hívásában: "Kövess engem [...]!" (Márk 1,17). Azok, akik követik őt, különböznek azoktól, akik nem követik. Az Úr összehasonlítja azokat, akik követik őt, azokkal, akik elfogadják az esküvői meghívást, és ellentétben áll azokkal, akik elutasítják a meghívást (Máté 22,4-9). Hasonló eltérés mutatkozik az idősebb fiú fiatalabb testvérének visszatérése alkalmával a fesztiválon való részvételének megtagadásáról, bár az apja sürgeti őt, hogy jöjjön (Lk15,28).

Sürgõ figyelmeztetéseket kapnak azok számára, akik nemcsak megtagadják Jézus követését, de még az is elutasítják az õ hívását, amennyiben azok megakadályozzák mások követését is, és néha még titokban készítik el a terepet a kivégzéshez. (Lukács 11,46; Máté 3,7; 23,27-29). Ezek a figyelmeztetések annyira hatalmasak, mert kifejezik azt, amit nem szabad a figyelmeztetés szerint tenni, és nem azt, ami remélhetőleg megtörténik. Figyelmeztetéseket azoknak adunk, akik törődnek, és nem azokkal, akiknek nincs semmi köze. Ugyanaz a szeretet és elfogadás fejeződik ki mind azok számára, akik elfogadják Jézust, mind azok számára, akik elutasítják őt. De egy ilyen szerelem szintén nem lenne őszinte, ha nem reagálna a különböző reakciókra és azok kapcsolódó következményeire.

Jézus mindenkit üdvözöl, és felszólítja őket, hogy nyílt módon és az általa készített uralkodónak - Isten királyságának uralkodásának - ellenezzék. Annak ellenére, hogy a hálózat széles körben elterjedt, és a vetőmag mindenhol elterjedt, önmagának vétele, bizalma és utódja bizonyos reakciót igényel. Jézus összehasonlítja őket a gyermek bátorításával. Az ilyen fogékonysági bizalmat vagy bizalmat hívja rá. Ez magában foglalja azt a sajnálatot is, hogy a végső bizalmat valaki másra vagy valami másra helyezi. Ez a hit nyilvánul meg Isten istentiszteletben a Fiún keresztül a Szentlélek által. Az ajándékot mindenki korlátlanul kapja. Nincsenek előfeltételek, amelyek kizárnák a kedvezményezetteket. Ennek a feltétel nélkül nyújtott ajándéknak a kézhezvétele azonban a címzett költségével függ össze. Ez megköveteli életének teljes feladatát és felelősségét Jézussal, az Atyával és a Szentlélekkel együtt vele. Az erőfeszítés nem az, hogy bármit fizessen az Úrnak, hogy hajlandó legyen nekünk adni. Az az erőfeszítés, hogy szabadítsuk fel kezünket és szívünket, hogy elfogadjuk őt, mint mi Urunk és Megváltónk. Amit ingyen kapunk, részünkre ráfordítással van kötve, hogy részt vehessünk benne; mert elhagyja a régi, sérült egót, hogy új életet kapjon belőle.

A Szentírásban az, hogy Isten feltétel nélküli kegyelmét fogadjuk el. Az Ószövetség azt állítja, hogy egy új szívre és egy új szellemre is szükségünk van, melyet egy napon Isten adna nekünk. Az Újszövetség azt mondja nekünk, hogy lelkileg újjászületünk, szükségünk van egy új lényre, meg kell szüntetnünk az életünket, és a Krisztus uralkodása alatt kell élnünk, hogy spirituális megújulásra van szükségünk. Krisztus képe, az új Ádám. Pünkösd nemcsak arra utal, hogy Isten elküldi a Szentlelket, hogy bejusson a sajátjába, hanem hogy megkapja Szentlelke, Jézus Lelke, az Élet Lelke, fogadja, és tele legyen vele.

Jézus példabeszédeiből világossá válik, hogy a reakció, amelyet elvár, hogy megkapja az általunk felajánlott ajándékot, erőfeszítéseket von maga után. Ne felejtse el az értékes gyöngy példázatait vagy egy kincset rejlő mező vásárlását. A megfelelő válaszadóknak feladniuk kell mindent, ami a saját tulajdonukban van, hogy megkapják azt, amit találtak (Máté 13,44; 46). De azok, akik másokat részesítenek előnyben - legyen az föld, otthon vagy család -, nem fogják megosztani Jézus és Ő áldásait (Lukács 9,59; Lukács 14,18-20).

Jézus emberekkel folytatott kapcsolatai egyértelművé teszik, hogy követése és az áldásainak megosztása mindazoknak a feladatait követeli meg, amelyeket jobban értékelhetnénk, mint Urunkat és az Ő Királyságát. Ez magában foglalja az anyagi vagyon elérésének és birtoklásának lemondását. A gazdag vezető nem követte Jézust, mert nem tudott elszigetelni magát javaitól. Következésképpen nem tudta átvenni azokat az árukat, amelyeket az Úr felajánlott neki (Lukács 18, 18–23). Még a házasságtörésért elítélt nőt is felkérték életének alapvető megváltoztatására. Bocsánatot követően nem szabad többé vétkeznie (János 8,11). Gondolj az emberre a Betesda-tó mellett. Készen állnia kellett arra, hogy otthagyja helyét, valamint a beteg önmagát is. "Kelj fel, vedd el a szőnyeget, és menj!" (János 5,8, Jó hír Biblia).

Jézus mindenkit üdvözöl, és elfogadja őket, de az Ő felé való reakció nem hagy senkit, mint korábban. Az Úr nem szeretne az embert, ha egyszerűen elhagyta volna, amikor az első találkozón találta. Túlságosan szereti bennünket ahhoz, hogy egyszerűen elhagyva minket a sorsunkra, tiszta empátia vagy együttérzés mellett. Nem, a szeretete gyógyítja, átalakítja és megváltoztatja az életmódot.

Röviden: az Újszövetség következetesen kijelenti, hogy a válasz magának feltétel nélküli felajánlására, beleértve mindent, amit a számunkra tárol, együtt jár azzal, hogy megtagadjuk magunkat (forduljon el magunktól). Ez magában foglalja a büszkeségünk elhárítását, az önbizalom, a jámborság, az ajándékok és képességek lemondását, amely magában foglalja az életünk önfelhatalmazását is. E tekintetben Jézus megdöbbentően kijelenti, hogy amikor Krisztust követjük, akkor "meg kell szakítanunk apa és anyjuk között". De azon túl az, hogy őt követjük, azt is jelenti, hogy meg kell szakítanunk a saját életünket is - téves feltételezésünkkel, hogy tehetjük magunkat életünk uravá. (Lukács 14, 26–27, Jó Hír Biblia). Amikor kapcsolatba lépünk Jézussal, abbahagyjuk az önmagunk élését (Róma 14: 7-8), mert mi egy másikhoz tartozunk (1Korinthus 6,18). Ebben az értelemben „Krisztus szolgái” vagyunk (Efézusbeliek 6,6). Életünk teljesen a kezében van, ez a gondviselése és útmutatása. Mi vagyunk vele kapcsolatban. És mivel egyek vagyunk Krisztussal, "a valóságban már nem élek, hanem Krisztus bennem él" (Galátusok 2,20).

Jézus valóban elfogadja és üdvözli minden egyes személyt. Mindenkiért meghalt. És mindenkivel megbékül, de mindez az Úr és a Megváltónk. Üdvözölése és elfogadása egy olyan ajánlat, egy meghívás, amely válaszlépést igényel, elfogadási hajlandóságot. És ez az elfogadásra való hajlandóság pontosan megkapja azt, amit ő, mint aki ő, tart minket - nem többé és kevésbé. Ez azt jelenti, hogy a mi reakciónk magában foglalja azt a képességet, hogy mindent meg lehet beszélni, ami megakadályozza, hogy megkapjuk tőlünk, amit kínál nekünk, és mi akadályozza a közösségünket vele és az életének örömét az ő királyságában. Egy ilyen reakció költséges - de ez egy erőfeszítés, amely megéri. Mert régi önmagunk elvesztése miatt új egót kapunk. Jézus számára teret teremtünk, és az életét megváltoztató, életet adó kegyelmet kapjuk üresen. Jézus elfogadott minket, bárhol is lehet, hogy eljuttasson minket az Atyjához a Szentlélekben most és mindörökké az örökkévalóságig, mint a teljesen felépült, lelkileg született gyermekei.

Ki akart valami kevésbé részt venni?

dr. Gary Deddo


pdfJézus elfogadta