Jézus elfogadta

A keresztények gyakran örömmel hirdetnek: "Jézus mindenkit elfogad", és "nem ítél meg senkit". Bár ezek a biztosítékok biztosan igazak, látom, hogy sokféle különböző jelentést kapnak. Sajnos néhányan eltérnek Jézus kinyilatkoztatásától, amit az Újszövetségben hirdettek.

A Grace Communion International körében gyakran használják a "Te tartozol" kifejezést. Ez az egyszerű kijelentés egy fontos szempontot fejez ki. De ez is különböző módon értelmezhető (és lesz is). Pontosan mihez tartozunk? Ezekre és hasonló kérdésekre való válaszadás körültekintést igényel, mert hitben arra kell törekednünk, hogy hasonló kérdéseket tegyünk félre, hogy pontosak és hűek legyünk a bibliai kinyilatkoztatáshoz.

Természetesen Jézus mindenkit magához hívott, feladta magát mindazokért, akik hozzá fordultak, és átadták nekik a tanítását. Igen, megígérte mindazoknak, akik hallgattak rá, hogy mindenkit magához vonz (János 12:32). Valóban nincs bizonyíték arra, hogy elfordult, elfordult, vagy nem volt hajlandó közeledni ahhoz, aki közeledett hozzá. Inkább odafigyelt azokra is, akiket korának vallási vezetői kitaszítottnak tartottak, sőt velük együtt vacsoráztak.

Különösen feltűnő, hogy a Biblia úgy tudja, hogy Jézus is üdvözölte a leprásokat, a sántákat, a vakokat, a süketeket és a némákat, és beszélt velük. Kapcsolatot tartott emberekkel (akik közül néhánynak megkérdőjelezhető hírneve volt), férfiakkal és nőkkel, és a velük való bánásmód semmibe vette korának hiedelmeit. Foglalkozott házasságtörőkkel, zsidó adószedőkkel a római szuverenitás alatt, sőt fanatikus, római-ellenes, politikai aktivistákkal is.

Időt töltött farizeusokkal és szadduceusokkal, vallási vezetőkkel, akik a legkeservesebb kritikusai közé tartoztak (és akik közül néhányan titokban tervezték a kivégzését). János apostol azt mondja nekünk, hogy Jézus nem azért jött, hogy elítéljen, hanem hogy megmentse és megváltja az embereket a Mindenható érdekében. Jézus azt mondta: „[...] aki hozzám jön, nem taszítom ki” (János 6:37). Arra is utasította tanítványait, hogy szeressék ellenségeiket (Lukács 6:27), bocsássanak meg azoknak, akik vétkeztek, és áldják meg azokat, akik átkozták őket (Lukács 6:28). Amikor kivégezték, Jézus még a hóhérainak is megbocsátott (Lukács 23:34).

Mindezen példákban kifejezzük, hogy Jézus mindenki javára jött. Mindenki oldalán volt, bárkiért volt. Isten kegyelmét és üdvösségét jelenti, amely magában foglalja az összeset. Az Újszövetség fennmaradó részei tömören tükrözik, mit  
az evangéliumokban megmutatjuk Jézus életében. Pál rámutat, hogy Jézus azért jött a földre, hogy engesztelést szerezzen a gonoszok, a bűnösök, azok ellen, akik „[vétkeik és bűnei miatt haltak meg”] (Efézus 2: 1).

A Szabadító hozzáállása és tettei tanúskodnak Isten minden ember iránti szeretetéről, valamint arról, hogy kibékülni akar és mindenkit megáldani akar. Jézus azért jött, hogy „bőségben” életet adjon (János 10:10; Good News Bible). „Isten Krisztusban volt, és megbékéltette önmagával a világot”2. Korinthus 5:19). Jézus megváltóként jött, aki megváltotta saját bűneiket és más foglyok gonoszságát.

De ennél több történet van. A "több", amely semmiképpen sem tekinthető ellentmondásosnak vagy feszültségnek a most megvilágított fénygel. Egyesek álláspontjával ellentétben nincs szükség arra, hogy feltételezzük, hogy Jézus legbelsőbb, gondolkodó és sorsában ellentétes álláspontok vannak. Nincs szükség arra, hogy felismerjünk bármilyen belső kiegyensúlyozó cselekedetet, amely egy nap egy irányba törekszik, majd korrigálja a másikat. Nem kell azt hinni, hogy Jézus megpróbálta összeegyeztetni a hit két különböző aspektusát, például a szeretetet és az igazságosságot, a kegyelmet és a szentséget egyidejűleg. Bűnösségünkben olyan ellentétes álláspontokat gondolhatunk, de nem laknak Jézus vagy az ő Atyja szívében.

Az Atyához hasonlóan Jézus minden embert üdvözöl. De ezt egy konkrét kéréssel teszi. Szerelme az utat mutat. Ő kötelezi azokat, akik hallgatnak rá, hogy felfedjék valamit, ami általában rejtett. Eljött, hogy hagyjon ajándékot, és mindenkinek trend-beállítást, célorientált módon szolgáljon.

Üdvözlése mindenkit kevésbé a végpont, mint a folyamatos, állandó kapcsolat kiindulópontja. Ez a kapcsolat az ő adakozásáról és szolgálatáról szól, valamint arról, hogy elfogadjuk, amit felajánl nekünk. Semmi elavultat nem kínál nekünk, vagy nem szolgál a régimódi módon (ahogy mi jobban szeretnénk). Inkább csak a legjobbat kínálja nekünk, amit adnia kell. És ez ő maga, és ezzel utat ad nekünk, az igazságot és az életet. Semmi több és semmi más.

Jézus hozzáállása és üdvözlendő akciója bizonyos válaszokat igényel önmagának a továbbvitelére, lényegében azt, amit elfogad. Ezzel ellentétben a hálás elfogadásának ajándéka azt állítja, ami elutasítja azt, ami megegyezik önmagunk elutasításával. Ahogy Jézus az összes embert hozzárendeli neki, pozitív válaszokat vár az Ő ajánlatára. És ahogyan megértette, hogy a pozitív válasz bizonyos hozzáállást igényel.

Jézus így bejelentette tanítványainak, hogy benne van az Isten országa. Minden áldott ajándéka készen állt benne. De rögtön rámutat arra is, hogy milyen valóságos vallási igazsággal kell reagálnia: „a bűnbánat és a hitt az evangéliumban” a következő celesztiális királyságnak. A megtérés megtagadása és a Jézusba és az ő királyságába való hite szinonimája önmagának és királyságának áldásainak elutasításával.

A bűnbánatra való hajlandóság alázatos magatartást igényel. Pontosan ez az Ő elfogadása Jézusra vár, amikor üdvözöl minket. Mert csak alázatosságban kapjuk meg, amit kínál. Megjegyezzük, hogy már megkaptuk az ajándékát, még mielőtt ilyen válasz érkezett volna. Valójában az az ajándék, amit kaptunk, ami felidézi a választ.

Tehát a bűnbánat és a hit a Jézus ajándéka elfogadásával járó reakciók. Ezek nem feltétele annak, és nem döntenek arról, hogy ki csinálja. Az ajánlatát el kell fogadni, és nem szabad elutasítani. Milyen hasznot kell adni az ilyen elutasításnak? Nem.

Az engesztelés hálás elfogadása, amelyre Jézus mindig vágyott, szavai sokaságában fejeződik ki: „Az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megmentse az elveszetteket” (Lukács 19:10; Jó hír Biblia). „Nem az egészségeseknek van szükségük az orvosra, hanem a betegeknek” (Lk 5; uo.). „Bizony mondom nektek, hogy aki nem úgy fogadja az Isten országát, mint egy gyermek, nem megy be oda” (Márk 31:10). Olyanoknak kell lennünk, mint a magot fogadó talaj, amely „örömmel fogadja az igét” (Lukács 15:8). „Keressétek először Isten országát és az ő igazságát [...]” (Máté 13:6).

Ahhoz, hogy elfogadjuk Jézus ajándékát és élvezhessük a jótéteményét, fel kell ismernünk, hogy eltévedtünk, és meg kell találnunk, hogy betegek vagyunk, és orvosra van szükségünk, hogy meggyógyítson minket, és hogy nincs reményünk a kölcsönös cserére vele, üresen jöjjön Urunkhoz -kézzel. Mert mint egy gyereknek, nem szabad azt feltételeznünk, hogy van valami, amire szüksége van. Ezért Jézus rámutat arra, hogy azok, akik „lelkileg szegények”, részesítik Isten és királyságának áldásait, nem pedig azok, akik szellemileg gazdagnak tartják magukat (Máté 5: 3).

A keresztény tanítás jellemezte ezt az elfogadottságot, amit Isten nagylelkűségében kínál az egész teremtménye számára Krisztusban, mint az alázat gesztusát. Ez egy olyan hozzáállás, amely együtt jár azzal, hogy elismerjük, hogy nem vagyunk önellátóak, hanem meg kell szereznünk életet Teremtőnk és Megváltónk kezéből. Ezzel a bizalmas elfogadással ellentétben

A hozzáállás a büszkeség. A keresztény tanítás összefüggésében Isten autonómiájának érzése büszkén jelenik meg, önmagában való bizalommal, saját megfelelőségében, még Isten arcán is. Az ilyen büszkeséget azzal a szándékkal sértik, hogy szükségünk van valamire Istenre, ami fontos, és különösen a megbocsátás és a kegyelem. Ezután a büszkeség ahhoz a önbecsüléshez vezet, amely elfogadhatatlanná teszi a Mindenhatót, ami nélkülözhetetlen, amit feltételezhetünk, hogy képes legyen gondoskodni. A büszkeség ragaszkodik ahhoz, hogy mindent egyedül tudjon megtenni, és megérdemelten nyerje a kapott gyümölcsöket. Ragaszkodik ahhoz, hogy ne kelljen Isten kegyelme és kegyelme, hanem hogy felkészülhessen a saját érdekeit kielégítő életre. A büszkeség nem elkötelezett senkinek vagy intézménynek, beleértve Istent is. Kifejezi, hogy semmit sem kell megváltoztatnunk. Mint mi, jó és szép. Az alázat, éppen ellenkezőleg, felismeri, hogy nem lehet megragadni az életet. Ehelyett nemcsak a segítségnyújtás szükségességét ismeri el, hanem azt a változást, megújulást, helyreállítást és megbékélést is, amelyet csak Isten adhat. Az alázatosság felismeri a megbocsáthatatlan kudarcunkat és a mi teljes tehetetlenségünket, hogy önmagunk innovációját hozzuk létre. Szükségünk van Isten mindenre kiterjedő kegyelmére, vagy elveszünk. A büszkeségünket úgy kell meghalni, hogy megöljük az életet Istentől. A nyílt gondolkodás, hogy megkapja azt, amit Jézus mond nekünk, és az alázatosság elválaszthatatlan egymás mellett.

Végső soron Jézus mindenkit szeretettel vár, aki feladja magát értük. Köszöntése ezért célorientált. Elmegy valahova. Sorsába szükségszerűen beletartozik az is, ami önmaga befogadását igényli. Jézus azt tanácsolja nekünk, hogy azért jött, hogy lehetővé tegye Atyja imádatát (Jn 4,23). Ez a legátfogóbb módja annak, hogy jelezzük önmagunk fogadásának és elfogadásának célját. Az istentisztelet teljesen világossá teszi, hogy ki az Isten, aki méltó megingathatatlan bizalmunkra és hűségünkre. Jézus önmagát adva az Atya valódi megismeréséhez vezet, és készen áll arra, hogy hagyja, hogy a Szentlélek munkálkodjon benne. Egyedül Isten imádásához vezet a Fiú által a Szentlélek hatása alatt, vagyis Isten igazságban és Lélekben való imádásához. Mert Jézus feláldozza magát értünk, mint Urunk, prófétánk, papunk és királyunk. Ezzel kinyilatkoztatja az Atyát, és elküldi nekünk Szentlelkét. Aszerint ad oda, aki ő, nem azt, aki nem, és nem is a mi kívánságaink vagy elképzeléseink szerint.

És ez azt jelenti, hogy Jézus útja ítéletet igényel. Így lehet osztályozni a neki adott reakciókat. Ő felismeri azokat, akik újra és újra elcsábítják Őt és az Ő Igéjét, valamint azokat, akik elutasítják Isten igazi ismereteit és az Ő helyes imádását. Megkülönbözteti azokat, akik megkapják, és azokat, akik nem kapnak. Ez a megkülönböztetés azonban nem jelenti azt, hogy attitűdje vagy szándéka bármilyen módon eltér a fentiekben tárgyaltaktól. Tehát nincs ok arra, hogy feltételezzük, hogy a szerelme e ítéletek után csökkent, vagy ellenkezőjévé vált. Jézus nem ítéli el azokat, akik visszautasítják az üdvözlését, meghívását, hogy kövesse őt. De figyelmezteti őt az ilyen elutasítás következményeiről. Ahhoz, hogy Jézus elfogadja és megtapasztalja az Ő szeretetét, egy bizonyos reakcióra van szükség, nem pedig semmilyen reakcióra.

Az a különbség, amelyet Jézus tesz a különféle válaszok között, amelyeket kapott, sok helyen nyilvánvaló a Szentírásban. Így a magvetőről és a magról szóló példázat (ahol a mag az ő szavát jelenti) összetéveszthetetlen nyelven beszél. Négy különböző talajtípusról beszélünk, és csak egy terület képviseli a Jézustól elvárt termékeny fogékonyságot. Sok esetben kitér arra, hogy őt magát, szavát vagy tanítását, Mennyei Atyját és tanítványait önként fogadják vagy utasítják el. Amikor több tanítvány elfordult tőle és elhagyta, Jézus megkérdezte, hogy az őt kísérő tizenkettő is szeretné-e ezt tenni. Péter híres válasza ez volt: „Uram, hová menjünk? Nálad vannak az örök élet szavai” (János 6,68).

Jézus alapvető bevezető szavai, amelyeket az emberekhez közvetít, tükröződik felhívásában: „Kövess engem [...]!” (Márk 1,17). Azok, akik követik őt, különböznek azoktól, akik nem. Az Úr összehasonlítja az őt követőket azokkal, akik elfogadják az esküvői meghívást, és szembeállítja őket azokkal, akik elutasítják a meghívást2,4-9). Hasonló eltérés mutatkozik meg abban is, hogy az idősebb fiú nem hajlandó részt venni a lakomán, amikor öccse hazatér, bár apja sürgősen kéri, hogy jöjjön el (Lk 15,28).

Sürgős figyelmeztetésben részesülnek azok, akik nemcsak megtagadják Jézus követését, hanem megtagadják a meghívását is olyan mértékben, hogy másokat is megakadályoznak abban, hogy kövessék, sőt néha titokban utat nyitnak a kivégzéséhez (Lukács 11,46; Matthew 3,7; 23,27-29). Ezek a figyelmeztetések sürgősek, mert azt fejezik ki, amit a figyelmeztetés szerint nem szabad megtörténnie, és nem azt, ami remélhetőleg meg fog történni. Figyelmeztetést kapnak azok, akikkel törődünk, nem pedig azokat, akikhez semmi közünk. Ugyanaz a szeretet és elfogadás fejeződik ki mind azokkal, akik elfogadják Jézust, mind azokkal, akik elutasítják őt. De egy ilyen szerelem sem lenne őszinte, ha nem foglalkozna a különböző reakciókkal és az azokkal járó következményekkel.

Jézus mindenkit üdvözöl, és felszólítja őket, hogy nyílt módon és az általa készített uralkodónak - Isten királyságának uralkodásának - ellenezzék. Annak ellenére, hogy a hálózat széles körben elterjedt, és a vetőmag mindenhol elterjedt, önmagának vétele, bizalma és utódja bizonyos reakciót igényel. Jézus összehasonlítja őket a gyermek bátorításával. Az ilyen fogékonysági bizalmat vagy bizalmat hívja rá. Ez magában foglalja azt a sajnálatot is, hogy a végső bizalmat valaki másra vagy valami másra helyezi. Ez a hit nyilvánul meg Isten istentiszteletben a Fiún keresztül a Szentlélek által. Az ajándékot mindenki korlátlanul kapja. Nincsenek előfeltételek, amelyek kizárnák a kedvezményezetteket. Ennek a feltétel nélkül nyújtott ajándéknak a kézhezvétele azonban a címzett költségével függ össze. Ez megköveteli életének teljes feladatát és felelősségét Jézussal, az Atyával és a Szentlélekkel együtt vele. Az erőfeszítés nem az, hogy bármit fizessen az Úrnak, hogy hajlandó legyen nekünk adni. Az az erőfeszítés, hogy szabadítsuk fel kezünket és szívünket, hogy elfogadjuk őt, mint mi Urunk és Megváltónk. Amit ingyen kapunk, részünkre ráfordítással van kötve, hogy részt vehessünk benne; mert elhagyja a régi, sérült egót, hogy új életet kapjon belőle.

A Szentírásban az, hogy Isten feltétel nélküli kegyelmét fogadjuk el. Az Ószövetség azt állítja, hogy egy új szívre és egy új szellemre is szükségünk van, melyet egy napon Isten adna nekünk. Az Újszövetség azt mondja nekünk, hogy lelkileg újjászületünk, szükségünk van egy új lényre, meg kell szüntetnünk az életünket, és a Krisztus uralkodása alatt kell élnünk, hogy spirituális megújulásra van szükségünk. Krisztus képe, az új Ádám. Pünkösd nemcsak arra utal, hogy Isten elküldi a Szentlelket, hogy bejusson a sajátjába, hanem hogy megkapja Szentlelke, Jézus Lelke, az Élet Lelke, fogadja, és tele legyen vele.
 
Jézus példázatai világossá teszik, hogy az általa nekünk felajánlott ajándék elfogadásának várható reakciója részünkről erőfeszítést igényel. Gondolj a példabeszédekre az értékes gyöngyről és a kincsek tárolására szolgáló földdarab megvásárlásáról. A helyesen válaszolóknak fel kell adniuk mindent, amijük van, hogy megkapják, amit találtak3,44; 46). De azok, akik más dolgokat helyeznek előtérbe – legyen szó földekről, otthonokról vagy családokról –, nem részesülnek Jézusban és áldásaiban (Lukács 9,59; Lukács 14,18-20.).

Jézus emberekkel való bánásmódja világossá teszi, hogy követéséhez és minden áldásában való részesüléshez el kell hagynunk mindent, amit talán többre tartunk, mint Urunkat és királyságát. Ez magában foglalja az anyagi gazdagságra és annak birtoklására való törekvésről való lemondást is. A gazdag uralkodó nem követte Jézust, mert nem tudott megválni a javaitól. Ennek eredményeként az Úr által felajánlott jót sem kaphatta meg (Lk 18:18-23). Még a házasságtörésért elítélt nő is elhivatottnak érezte, hogy alapvetően változtassa meg életét. Miután megbocsátott, többé nem vétkezhetett (Jn 8,11). Gondolj a Betesda-tó melletti emberre. Készen kellett állnia arra, hogy ott hagyja a helyét, valamint beteg énjét. „Kelj fel, vedd a szőnyegedet és indulj!” (Johannes 5,8, Good News Bible).

Jézus mindenkit üdvözöl, és elfogadja őket, de az Ő felé való reakció nem hagy senkit, mint korábban. Az Úr nem szeretne az embert, ha egyszerűen elhagyta volna, amikor az első találkozón találta. Túlságosan szereti bennünket ahhoz, hogy egyszerűen elhagyva minket a sorsunkra, tiszta empátia vagy együttérzés mellett. Nem, a szeretete gyógyítja, átalakítja és megváltoztatja az életmódot.

Röviden, az Újszövetség folyamatosan azt hirdeti, hogy önmaga feltétlen felajánlására – beleértve mindazt, amit tartogat számunkra – a válasz önmagunk megtagadása (elfordulás önmagunktól). Ez magában foglalja a büszkeségünk lemondását, önbizalmunkról, jámborságunkról, ajándékainkról és képességeinkről való lemondást, beleértve az önmegvalósításunkat az életünkben. Ezzel kapcsolatban Jézus megdöbbentően kifejti, hogy amikor Krisztus követéséről van szó, akkor „szakítanunk kell apával és anyával”. De ezen túlmenően az őt követni azt jelenti, hogy szakítanunk kell saját életünkkel – azzal a téves feltételezéssel, hogy magunkat tehetjük életünk uraivá (Lk 14:26-27, Good News Bible). Amikor kapcsolatba lépünk Jézussal, akkor felhagyunk önmagunk életével (Róma 14:7-8), mert máshoz tartozunk.1. korinthusiak 6,18). Ebben az értelemben „Krisztus szolgái” vagyunk (Ef 6,6). Életünk teljes egészében az ő kezében van, az ő gondviselése és irányítása alatt. Azok vagyunk, amilyenek vagyunk vele kapcsolatban. És mivel egyek vagyunk Krisztussal, „a valóságban már nem én élek, hanem Krisztus él bennem” (Galata levél 2,20).

Jézus valóban elfogadja és üdvözli minden egyes személyt. Mindenkiért meghalt. És mindenkivel megbékül, de mindez az Úr és a Megváltónk. Üdvözölése és elfogadása egy olyan ajánlat, egy meghívás, amely válaszlépést igényel, elfogadási hajlandóságot. És ez az elfogadásra való hajlandóság pontosan megkapja azt, amit ő, mint aki ő, tart minket - nem többé és kevésbé. Ez azt jelenti, hogy a mi reakciónk magában foglalja azt a képességet, hogy mindent meg lehet beszélni, ami megakadályozza, hogy megkapjuk tőlünk, amit kínál nekünk, és mi akadályozza a közösségünket vele és az életének örömét az ő királyságában. Egy ilyen reakció költséges - de ez egy erőfeszítés, amely megéri. Mert régi önmagunk elvesztése miatt új egót kapunk. Jézus számára teret teremtünk, és az életét megváltoztató, életet adó kegyelmet kapjuk üresen. Jézus elfogadott minket, bárhol is lehet, hogy eljuttasson minket az Atyjához a Szentlélekben most és mindörökké az örökkévalóságig, mint a teljesen felépült, lelkileg született gyermekei.

Ki akart valami kevésbé részt venni?

dr. Gary Deddo


pdfJézus elfogadta