Az újjászületés csodája

418 az újjászületés csodájaSzületettünk, hogy újra születhessünk. Az Ön és a sorsom az, hogy megtapasztaljam az élet legnagyobb lehetséges változását - lelki. Isten teremtett bennünket, hogy megosszuk az isteni természetét. Az Újszövetség erről az isteni természetről szól, mint a Megváltótól, amely elpusztítja az emberi bűnösség mocskos rétegét. És mindannyiunknak szüksége van erre a spirituális tisztításra, mivel a bűn minden embertől tisztaságot vett. Mindannyian hasonlítunk a festményekre, amelyekre az évszázadok szennyeződnek. A mesterművet a ragyogásában lévő többrétegű film töredéke elhomályosítja, a bűnösségünk maradványai tönkretették a mindenható mesterművész eredeti szándékát.

A műalkotás helyreállítása

A festett festéssel való analógiának segítenie kell, hogy jobban megértsük, miért van szükség spirituális tisztításra és újjászületésre. Egy híres sérült művészetünk volt Michelangelo festői ábrázolásaival a római Vatikánban található Sixtus-kápolna mennyezetére. Michelangelo (1475-1564) az 1508 évek korában kezdődött az 33 Sistine Chapel művészi tervezésével. Csaknem négy év alatt számos festményt készített Biblia jelenetekkel a szinte 560 m2 mérési mennyezeten. A mennyezeti festmények között festői jelenetek szerepelnek Mózes könyvéből. Egy jól ismert motívum a Michelangelo Isten antropomorf ábrázolása (az ember képe): a kar kiterjed az első emberre, Ádámra, az Isten kezére és ujjára. Az évszázadok során a mennyezeti freskó (amit freskónak neveztek, mert a művész a friss vakolatra festette) kárt szenvedett, és végül egy szennyeződésréteggel borították. Idővel teljesen elpusztult volna. Ennek megakadályozása érdekében a Vatikán szakértőket bízott meg tisztítással és helyreállítással. A festményekkel kapcsolatos munka nagy része az 80er években készült. Az idő a mesterművön maradt. A por és gyertya korom az évszázadok során súlyosan károsította a festményt. A nedvesség - az eső áthatolt a Sixtus-kápolna szivárgó tetőjén - bosszantást okozott, és a művészeti alkotást erőteljesen elszíneződött. Paradox módon talán a legrosszabb probléma az volt, hogy az évszázadok során megpróbálták megőrizni a festményeket! A freskót állati ragasztó lakk borította, hogy megkönnyítse a sötétebb és sötétebb felületet. A rövid távú siker azonban a kijavítandó hiányosságok növekedését bizonyította. A különböző lakkrétegek lebomlása még világosabbá tette a mennyezetfestést. A ragasztó zsugorodásához és a festési felület torzulásához vezetett. Egyes helyeken a ragasztó eltörött, és feloldott festékrészecskéket is. A festmények helyreállításával megbízott szakértők munkájuk során rendkívül óvatosak voltak. Gél formában enyhe oldószereket alkalmaztak. A gél gondos eltávolításával szivacsok segítségével megszüntették az orosz feketés virágzást.

Olyan volt, mint egy csoda. A komor, sötétített freskó ismét életre kelt. A Michelangelo által készített képviseleteket frissítették. Ezekből ragyogó pompa és az élet ismét kiment. Korábban sötétített állapotához képest a megtisztított freskó egy újjászületésnek tűnt.

Isten mesterműve

A Michelangelo által készített mennyezetfestés helyreállítása alkalmas metafora az emberi teremtés szellemi megtisztítására Isten bűnösségéből, Isten, a mesteri alkotó, a legértékesebb műalkotásaként teremtett minket. Az emberiséget saját arculatában hozták létre, és a Szentlélek fogadására volt szükség. Tragikusan, a bűnösségünk által okozott teremtés megtisztítása elvette ezt a tisztaságot. Ádám és Éva vétkeztek és megkapták a világ szellemét. Mi is lelkileg korruptak vagyunk, és a bűn szennyeződésével festjük őket. Miért? Mert minden ember bűnei vannak és életüket Isten akaratával ellentétesen vezeti.

De Mennyei Atyánk spirituálisan megújíthat minket, és Jézus Krisztus élete tükröződhet a világban látható világosságban. A kérdés az, hogy valóban meg akarjuk-e csinálni, amit Isten akar, hogy tegyünk? A legtöbb ember ezt nem akarja. A sötétségben a bűnök csúnya hibájával még mindig élnek az életük. Pál apostol leírta e világ szellemi sötétségét az Efézusban élő keresztényeknek küldött levelében. A múltbeli életükről azt mondta: „Te is halott voltál a bűneink és bűneink által, amelyekben a világ természetének megfelelően éltek” (Eph 2,1-2).

Azt is megengedtük, hogy ez a korrupciós erő felhúzza a természetünket. És ahogyan Michelangelo freskója szennyeződött és megszűnt Russ, így is lelkünk. Ezért olyan sürgős, hogy helyet adunk Isten lényegének. Megtisztíthat bennünket, vigyen el bennünket a bűntudatból, és szellemileg megújul és ragyog.

Képek a megújulásról

Az Újszövetség elmagyarázza, hogyan lehet lelkileg újra létrehozni. Több csodálatos analógiát idéz, hogy ez a csoda tiszta legyen. Ahogy a Michelangelo freskóját a szennyeződésektől mentesíteni kellett, lelkileg mosni kell. És a Szent Szellem képes erre. Megtisztít minket bűnös természetünk szennyeződéseiről.

Vagy Pál szavaiban, amelyeket évszázadok óta a keresztényeknek címeztek: "De te megtisztul, szenteltél meg, igazodtál az Úr Jézus Krisztus nevével" (1 Kor 6,11). Ez a tisztítás az üdvösség cselekedete, és Pál „újjászületése és megújítása a Szentlélekben” (Tit 3,5). A bűn eltávolítását, tisztítását vagy felszámolását a körülmetélés metaforája is jól mutatja. A keresztények szívükben körülmetélkednek. Azt mondhatnánk, hogy Isten megment minket az ő kegyelmében azzal, hogy a bűncselekményből a műtét útján bocsát minket. Ez a bűn - lelki körülmetélés - elválasztása a bűneink megbocsátásának képe. Ez lehetővé tette, hogy Jézus halálán keresztül tökéletes engesztelést biztosítson. Pál azt írta: „És éltél vele veletek, akik halottak voltak a bűneiben és a tested körülmetélésében, és megbocsátott minket minden bűnöknek” (2,13.).

Az Újszövetség a kereszt jelképét mutatja be annak bemutatására, hogy a bűnös természetünket megfosztották minden hatékonyságától az egónk megölésével. Pál azt írta: „Tudjuk, hogy öreg embert keresztre feszítették vele [Krisztus], hogy a bűn teste megsemmisüljön, hogy azóta nem szolgálunk bűnnek” (Rom 6,6). Amikor Krisztusban vagyunk, a bűn keresztre feszül az egónkban (azaz a bűnös egónkban), vagy meghal. Természetesen a világi még mindig megpróbálja lefedni lelkünket a bűn piszkos ruhájával. De a Szent Szellem megvéd minket, és lehetővé teszi számunkra, hogy ellenálljunk a bűn vonzódásának. Krisztuson keresztül, aki a Szentlélek cselekedetei révén betölti bennünket Isten lényegével, megszabadulunk a bűn fölényétől.

Pál apostol magyarázza ezt az Isten cselekedetét a temetési metaforán keresztül. A temetés viszont szimbolikus feltámadást hoz magával, amely a bűnös "öregember" helyett újszülöttként született. Krisztus teremtette meg az új életünket, aki folyamatosan bocsánatot és életet ad. Az Újszövetség összehasonlítja régi önmagunk halálát és a helyreállításunkat, valamint a szimbolikus feltámadást egy újjászületéssel új élethez. Az átalakulás pillanatában lelkileg újjászületünk. Újjászületünk, és a Szentlélek új életre emelte.

Pál a keresztényeket tudta, hogy Isten "újjászületett bennünket a nagy irgalmassága után egy élő reményért a Jézus Krisztus halálból való feltámadása révén" (1 Petr 1,3). Ne feledje, hogy az „újjászületett” ige tökéletes. Ez azt jelenti, hogy ez a változás már a keresztény életünk elején zajlik. Konverziónkban Isten lakik bennünk. És ezzel újraépülünk. Jézus, a Szentlélek és az Atya lakik bennünk (Jh 14,15-23). Amikor lelkileg új emberként alakulunk át vagy újjászületünk, Isten belép bennünk. Ha az Atya Isten működik velünk, akkor ugyanakkor a Fiú és a Szentlélek is. Isten inspirál bennünket, megtisztítja bennünket és átalakítja bennünket. És ez a hatalom az átalakítás és az újjászületés által ad nekünk.

Hogyan nőnek a keresztények a hitben

Természetesen az újjászületett keresztények még mindig - hogy Péter szavaiba írják - "mint az újszülött csecsemő". "Lelkesedniük kell az érzékeny hangosabb tejért", amely táplálja őket, hogy azok érlelhessenek a hitben (1 Petr 2,2). Péter elmagyarázza, hogy az újjászületett keresztények idővel egyre több betekintést és lelki érettséget szereznek. „A mi Urunk és Megváltó Jézus Krisztus kegyelmében és tudásában” nőnek (2 Petr 3,18). Pál nem mondja, hogy a szélesebb bibliai tudás jobb kereszténységet teremt minket. Inkább azt fejezi ki, hogy tovább kell élesíteni a lelki tudatosságunkat, hogy valóban megértsük, mit jelent Krisztus követése. A "tudás" a bibliai értelemben magában foglalja annak gyakorlati megvalósítását. Ez együtt jár a Krisztussal való jobban hasonlító elkötelezettséggel és személyes felismeréssel. A keresztény hit növekedését nem az emberi jellemképzés szempontjából kell érteni. Nem a Szentlélek spirituális növekedésének eredménye, annál hosszabb ideig Krisztusban élünk. Inkább a már létező Szent Szellem működésén keresztül nőünk. Kegyelem által megkapjuk Isten lényegét.

Kétféleképpen igazolást kapunk. Egyrészt igazunk vagy tapasztaltunk a sorsunkban, amikor megkapjuk a Szentlelket. Ebből a szempontból indokolt egy csapás, és Krisztus engesztelése lehetővé teszi. Azonban, amikor Krisztus él, és felajánl minket Isten istentiszteletére és szolgálatára, mi is igazolást találunk. Azonban az Isten természete vagy "jellege" már megvan a számunkra, amikor Jézus menekült a bennünk a konverzióban. A Szentlélek felhatalmazó jelenlétét megkapjuk, amikor bűnbánatot tartunk és hitünket Jézus Krisztusba helyezzük. Keresztény életünk során változás történik. Megtanuljuk, hogy jobban alárendeljük a Szentlélek megvilágosodását és felhatalmazó erejét, amely már benne rejlik.

Isten bennünk

Amikor lelkileg újjászületünk, Krisztus teljes mértékben benne él a Szentlélek által. Gondolj bele, mit jelent ez. Az emberek Krisztus cselekedetei révén változnak, akik benne élnek a Szentlélek által. Isten megosztja isteni természetét velünk emberekkel. Ez azt jelenti, hogy a keresztény teljesen új ember lett.

„Ha valaki Krisztusban van, új teremtmény; az öreg telt el, lásd, új dolgok lettek - mondta Paul az 2-ban. Corinthians 5,17.

A lelkileg született keresztények új képet alkotnak - Isten, Teremtőnk. Az életednek tükröznie kell ezt az új lelki valóságot. Tehát Pál adhatná nekik az irányt: „És ne egyenlődj meg magaddal ebbe a világba, hanem változtassátok meg magatok megújításával…” (Rom 12,2). Nem kellene azonban azt gondolnunk, hogy a keresztények nem vétkeztek. Igen, egy pillanatról a másikra váltottunk abban az értelemben, hogy újra születtünk a Szentlélek fogadásával. Azonban az "öregember" valamit még mindig ott van. A keresztények hibákat és bűneket követnek el. De nem adnak maguknak szokásos bűnt. Folyamatosan bocsássák meg és tisztítsák meg a bűnösségüket. Így a lelki megújulást a keresztény élet folyamatos folyamatának kell tekinteni.

Egy keresztény élete

Ha Isten akarata szerint élünk, nagyobb valószínűséggel követjük Krisztust. Készen kell állnunk arra, hogy naponta lemondjunk a bűnről, és bűnbánatban Isten akaratába kerüljünk. És ahogyan így teszünk, Isten Krisztus áldozati vérén keresztül folyamatosan megtisztítja a bűneinket. Krisztus véres ruhája, amely az Ő engesztelő áldozatát jelenti, lelkileg mosunk. Isten kegyelmével megengedett, hogy lelki szentségben éljünk. És ha ezt az életünkbe fordítjuk, Krisztus életét tükrözi az általunk készített fény.

A technológiai csoda átalakította Michelangelo gyenge és sérült festményét. De Isten sokkal csodálatosabb spirituális csodát végez nekünk. Sokkal több, mint a festett lelki természetünk helyreállítása. Újjáépít minket. Ádám vétkezett, Krisztus megbocsátott. A Biblia elutasítja Ádámot az első emberként. És az Újszövetség kiderül, hogy abban az értelemben, hogy halandó emberként halandó és testes, mint ő, életünk olyan nagy, mint Ádám (1 Kor 15,45-49).

Az 1-ben. Mózes könyve azonban azt állítja, hogy Ádám és Éva Isten képében jöttek létre. A tudat, hogy Isten képében teremtik meg, segít a keresztényeknek megérteni, hogy Jézus Krisztus megmentette őket. Ahogy az emberek eredetileg Isten arculatában jöttek létre, Ádám és Éva vétkeztek, és a bűn bűntudatával vádolták magukat. Az elsőszülöttek bűnösek voltak a bűnösségben, és egy szellemileg festett világ volt az eredmény. A bűn szennyezett és szennyezett minket. De a jó hír az, hogy a megbocsátás mindannyiunknak adható, és lelkileg újra létrehozható.

Isten szabadon bocsát minket a testben, Jézus Krisztusban, megváltó munkáján, a bűn fizetésén: halálon. Jézus áldozati halála összeegyeztet minket Mennyei Atyánkkal, megszüntetve azt, ami elválasztotta a Teremtőt az ő teremtményétől az emberi bűn következtében. Mint a főpapunk, Jézus Krisztus arra késztet bennünket, hogy igazolódjék a benne lévő Szentlélek. Jézus engesztelése könnyek megnyitja a bűn akadályát, ami az emberiség és az Isten közötti kapcsolat megszakításához vezetett. De ezen túlmenően Krisztus munkája a Szentlélek révén egyben Istennel tesz minket, ugyanakkor boldoggá tesz minket. Pál ezt írta: „Mert ha megegyeztünk Istennel az ő Fiának halálával, amikor még ellenségek voltunk, mennyivel többet fogunk megmenteni az élete által, most, hogy megbékélünk” (Rom 5,10).

Pál apostol ellentétes az Ádám megsemmisítésének következményeivel Krisztus megbocsátására. Először Ádám és Éva megengedték, hogy a bűn jöjjön a világba. Hamis ígéretekért esett. És így minden következményével jött a világba, és birtokba vette. Pál világossá teszi, hogy Isten büntetése Ádám bűnét követi. A világ bűnbe esett, és minden ember bűn és halálra esett. Nem az, hogy mások meghaltak Ádám bűne miatt, vagy hogy átadta a bűnét az utódainak. Természetesen a "testi" következmények már a jövő generációit is érintik. Ádám volt az első személy, aki felelős azért, hogy olyan környezetet teremtsen, amelyben a bűn akadálytalanul elterjedt. Ádám bűne megalapozta a további emberi cselekvést.

Hasonlóképpen, Jézus bűntelen élete és az emberiség bűnei iránti hajlandó halála lehetővé tette mindenki számára, hogy lelkileg megbékéljenek Istennel és újraegyesüljenek vele. "Mert ha az egyik [Ádám] bűne miatt az egy halál volt," írta Pál: "Mennyit fognak azok, akik a kegyelem teljességét és az igazságot ajándékozzák az életben az egyben," Jézus Krisztus ”(17 vers). Isten egyezteti a bűnös emberiséget Krisztuson keresztül. Sőt, mi, akiket Krisztus a Szentlélek által felhatalmazott, lelkileg újjászületünk, mint Isten gyermekei a legmagasabb ígéretre.

Jézus azt mondta, hogy az igazak jövőbeli feltámadására utal, hogy Isten „nem a halottak istene, hanem az élő” (Mk 12,27). Azok a népek, akikről beszélt, azonban nem voltak életben, de halottak, de mivel Isten hatalma van arra, hogy megvalósítsa célját, a halottak feltámadását, Jézus Krisztus úgy beszélt róluk, mintha életben lennének. Isten gyermekeként örömmel tekinthetjük meg a Krisztus második eljövetelének életébe való feltámadást. Mi is életet kapunk, életet Krisztusban. Pál apostol bátorítja bennünket: "... tartsátok meg a bűnért, és Isten Krisztus Jézusban él" (Rom 6,11).

Paul Kroll


pdfAz újjászületés csodája