A Szentlélek

a szent lélek A Szentlélek Isten tulajdonságaival rendelkezik, egyenlő Istennel és olyan dolgokat cselekszik, amelyeket csak Isten tesz. Mint Isten, a Szent Szellem is szent - olyan szent, hogy ugyanolyan bűnös sérteni a Szent Szellemet, mint Isten fia (Zsidók 10,29). Istenkáromlás, a Szentlélek elleni káromkodás megbocsáthatatlan bűn (Máté 12,32). Ez azt jelenti, hogy a szellem természetéből adódóan szent, és a templommal ellentétben azt szentnek mondják.

Mint Isten, a Szentlélek is örök (Zsidók 9,14). Mint Isten, a Szentlélek is mindenütt megtalálható (Zsoltárok 139,7: 9). Istenhez hasonlóan a Szentlélek mindentudó (1Korintus 2,10: 11-14,26; János). A Szentlélek teremt (Jób 33,4; Zsoltár 104,30), és csodákat hoz létre (Máté 12,28; Róma 15,18-19) és hozzájárul Isten munkájához. Számos rész jelöli az Atyát, a Fiút és a Szentlélek isteni. A szellemi ajándékokról folytatott vitában Pál a Lélek, az Úr és Isten párhuzamos konstrukcióira utal (1Korinthus 12,4: 6). Levélét háromrészes imával fejezi be (2Korinthus 13,14). Peter újabb három részből álló levelet indít (1 Péter 1,2). Noha ezek a példák nem bizonyítják a Szentháromság egységét, támogatják ezt az elgondolást.

A keresztelési recept megerősíti az egység jele: "Tegye keresztessék el az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében" (Máté 28, 19). A háromnak van egy neve, amely azt jelenti, hogy lény létezik, amikor a Szentlélek csinál valamit, Isten csinálja. Amikor a Szentlélek beszél, Isten beszél. Amikor Ananias hazudott a Szentléleknek, hazudott Istennek (ApCsel 5: 3-4). Péter szerint Anániás nem Isten képviselőjének, hanem maga Istennek hazudott, az emberek nem hazudnak a személytelen hatalomtól.

Pál egy részében azt mondta, hogy a keresztények Isten templomai (1Korinthus 3,16), egy másikban azt mondja, hogy mi vagyunk a Szentlélek temploma (1Korinthus 6,19). Templom vagyunk az isteni lény imádására, és nem személytelen hatalomra. Amikor Pál azt írja, hogy mi vagyunk a Szentlélek temploma, azt jelzi, hogy a Szentlélek Isten.

Tehát a Szentlélek és az Isten ugyanazok: "De amikor az Úrnak szolgáltak és böjtöltek, a Szentlélek azt mondta: Válassz el engem Barnabástól és Saultól a munkához, amelyre téged hívtam." (13,2. Törvény) , Itt a Szentlélek olyan személyes névmásokat használ, mint az Isten. Hasonlóképpen, a Szentlélek azt mondja, hogy az izraeliták tesztelték és kipróbálták őt, és azt mondta: "Megesküdtem haragmon: nem szabad pihenni!" (Zsidók 3,7-11). De a Szentlélek nem csupán Isten új neve. A Szentlélek független az Atyától és a Fiútól, amint azt Jézus keresztelésénél megmutatták (Máté 3,16: 17). A három független és mégis egy, a Szentlélek Isten munkáját végzi az életünkben. Istentől keresztül és Istentől születünk (János 1:12), ami megegyezik a Szentlélek születésével (János 3,5). A Szentlélek az az eszköz, amellyel Isten bennünk él (Efezus 2:22; 1. János 3,24:4,13;). A Szentlélek bennünk él (Róma 8,11:1; 3,16 Korinthus) - és mivel a szellem bennünk él, azt is mondhatjuk, hogy Isten bennünk él.

A Szent Szellem személyes

  • A Biblia leírja a Szent Szellemet emberi jellemzőkkel:
  • A szellem él (Róma 8,11:1; 3,16 Korinthus)
  • Az elme beszél (ApCsel 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1 Timóteus 4,1; Zsidók 3,7)
  • Az elme néha az "én" személyes névmást használja (10,20. És 13,2. Törvény)
  • Az elmét lehet kezelni, kipróbálni, gyászolni, sérteni és zaklatni (ApCsel 5,3: 9; 4,30; Efezus 10,29:12,31; Zsidók; Máté)
  • Az elme vezet, közvetít, felhív és tanít (Róma 8,14:26; 13,2; ApCsel 20,28;)

A Róma 8,27 a szellem fejéről beszél. A Szellem döntéseket hoz - a Szentlélek döntést hozott (Cselekedetek 15,28). Az elme tudja és működik (1Korinthus 2,11:12,11;). Ő nem személytelen hatalom; Jézus a Szentlélek Paraclet-t hívja - vigasztalónak, tanácsadónak vagy védőnek.

"És megkérdezem az Atyát, és ő ad egy másik vigasztalót, hogy örökké veled lesz: az igazság szellemét, amelyet a világ nem tud fogadni, mert nem látja, és nem ismeri. Azért ismered, mert veled marad és benned lesz » (János 14,16-17) .

A tanítványok első tanácsadója Jézus volt. Tanításakor, igazolása, elítélése, irányítása és az igazság feltárása során (János 14,26:15,26; 16,8:13; 14;). Mindez személyes szerepek. John a görög parakletos szó férfias formáját használja, mert nem volt szükség a semleges forma használatára. A János 16,14-ben a semleges szellem szó használata után még a férfi személyes névmást is használják. Könnyebb lett volna a semleges személyes névmásóra váltani, de Johannes nem. Az elmével "ő" -nel szól. A nyelvtan viszonylag lényegtelen. Fontos azonban, hogy a Szentlélek személyes tulajdonságokkal rendelkezzen. Nem személytelen hatalom, hanem intelligens és isteni segítő, aki bennünk él.

Az Ószövetség szelleme

A Biblia nem tartalmaz a Szentlélek című részt. Kicsit tanulunk a Szent Szellemtől itt és ott, amikor a bibliai szövegek említik őt. Az Ószövetség csak néhány betekintést nyújt nekünk. Az elme jelen volt az élet teremtésében (1Mózes 1,2: 33,4; Jób 34,14;,). Isten lelke telette Bezalel-t azzal a képességgel, hogy felépítse a sátor (2Mózes 31,3: 5). Megtelte Mózeset, és a 70 vén felett is jött (4 Mózes 11,25). Vezetõként bölcsességgel töltötte el Joshua-t, valamint Sámson az erõvel és a harcképességgel (Mózes 5; Richter [space]] 34,9; 6,34). Isten szellemét Saulnak adták, és újra elvették (1 Sam 10,6; 16,14). A Lélek adta Dávidnak a templom terveit (1 Chr 28,12). A szellem inspirálta a prófétákat beszélni (4; 24,2 Sam 2; 23,2 Kr 1; 12,18 Kr 2; 15,1; Ezekiel 20,14; Zakariás 11,5; 7,12 Péter 2:1,21) ,

Az Újszövetségben is a Szentlélek késztette az embereket, mint Elisabeth, Zacharias és Simeon (Luke 1,41; 67; 2,25-32). Keresztelő János születése óta tele van Szentlélekkel (Lukács 1,15). Legfontosabb munkája Jézus Krisztus érkezésének bejelentése volt, aki nemcsak vízzel, hanem a Szentlélekkel és a tűzzel keresztelné az embereket. (Lukács 3,16).

A Szentlélek és Jézus

A Szentlélek nagyon jelen volt és részt vett Jézus életében. A szellem okozta megfogalmazását (Máté 1,20:3,16), keresztelése után feküdjön rá (Máté), és a sivatagba vezette. (Lk4,1) és lehetővé tette neki, hogy prédikálja a jó hírt (Lukács 4,18). Jézus a démonokat a Szent Szellem segítségével dobta ki (Máté 12,28). A Szentlélek révén áldozatul felajánlotta magát az emberiség bűnének (Zsid. 9,14) és ugyanazon szellem által feltámadt a halálból (Róma 8,11).

Jézus azt tanította, hogy a Szentlélek beszélt a tanítványai üldözésének idején (Máté 10,19-20). Azt mondta nekik, hogy kereszteljék meg Jézus követőit az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében (Máté 28,19). És ezenkívül Isten megadja a Szent Szellemet minden embernek, amikor kérik tőle (Lukács 11,13). A János evangéliumában megtalálhatók azok a legfontosabb dolgok, amelyeket Jézus a Szentlélekről mondott. Először: az embereknek vízből és szellemből kell születniük (János 3,5). Az embereknek spirituális megújulásra van szükségük, és ez nem önmagukból származik, hanem Isten ajándéka. Még ha az elme sem látható, változást gyakorol az életünkben (V. 8.).

Jézus azt is tanította: "Akinek szomja van, jöjjön hozzám és igyon. Aki hisz bennem, amint azt a Szentírás mondja, az testébõl folyó folyók folynak el. De ezt mondta a szellemről, amelyet azoknak, akik hisznek benne, meg kell kapniuk; mert a lélek még nem volt ott; mert Jézust még nem dicsérték (János 7,37-39).

A Szentlélek kielégíti a belső szomjúságot. Lehetővé teszi számunkra, hogy kapcsolatot alakítsunk ki Istennel, akinek az általunk létrehozott. Elfogadjuk a Szellemet, ha Jézushoz és a Szentlélekhez jönünk életünkkel.

John mondja "Mert a lélek még nem volt ott; mert Jézust még nem dicsérték (39. V.) , A Lélek Jézus élete előtt már tele volt néhány férfival és nővel, ám hamarosan új, hatalmas módon jön - Pünkösdkor. A Szellemet most mindenkinek megkapják, aki az Úr nevét hívja fel (ApCsel 2,38: 39). Jézus megígérte tanítványainak, hogy nekik lesz az igazság szelleme, amely bennük él (János 14,16-18). Az igazság e szelleme megegyezik azzal, mintha maga Jézus a tanítványaihoz jött volna (V. 18), mert ő a Krisztus szelleme és az Atya szelleme - Jézus és az Atya küldte (János 15,26). A Lélek lehetővé teszi Jézus számára, hogy mindenki számára elérhető legyen, és munkája folytatódjon, és Jézus megígérte, hogy a Lélek megtanítja a tanítványokat és emlékezteti őket mindazra, amit Jézus tanított nekik (János 14,26). A Lélek olyan dolgokat tanított nekik, amelyeket nem tudtak megérteni Jézus feltámadása előtt (János 16,12: 13).

A szellem Jézusról beszél (János 15,26, 16,24). Nem hirdeti magát, hanem Jézus Krisztushoz és az Atyához vezet. Nem önmagában beszél, csak az apja akarja (János 16,13). Jó, hogy Jézus nincs többé nálunk, mert a Lélek emberek milliói számára aktív lehet (János 16,7). A Lélek evangelizálja és megmutatja a világnak bűnét és bűntudatát, és teljesíti igazságosság és igazságosság iránti igényét (8-10. V.) A Szentlélek az embereket Jézusra hívja fel, mint a bűntudat megoldását és az igazságosság forrását.

A szellem és az egyház

Keresztelő János azt mondta, hogy Jézus megkeresztelti az embereket a Szentlélekkel (Márk 1,8). Ez pünkösdkor történt a feltámadása után, amikor a Lélek új erőt adott a tanítványoknak (Cselekedetek 2). Ez magában foglalja a beszélt nyelveket, amelyeket más nemzetek emberei megértenek (V. 6.) Hasonló csodák történtek máskor is, amikor az egyház nőtt (ApCsel 10,44: 46-19,1; 6), azonban nem mondják el, hogy ezek a csodák minden emberre megtörténnek, aki új keresztény hithez jutott.

Pál azt mondja, hogy a Szentlélek minden hívõje egyetlen testré, az egyházzá alakul (1Korinthus 12,13). A Szent Szellemet mindenkinek megkapják, aki hisz (Galátusok 3,14). Függetlenül attól, hogy csodák történt-e vagy sem, minden hívőt megkereszteltek a Szentlélekben. Nem szükséges külön csodát keresni és remélni annak bizonyítására, hogy megkeresztelkedtek a Szentlélekben.

A Biblia nem követeli meg, hogy minden hívõ megkeresztelkedjen a Szentlélekben. Ehelyett minden hívőt arra ösztönöznek, hogy állandóan megteljen a Szentlélekkel (Efezusiek 5,18), hogy reagálhasson a szellem utasítására. Ez a kapcsolat folyamatban van, és nem egyszeri esemény. A csodák keresése helyett keressük Istent és hagyjuk, hogy eldöntse, csodák történnek-e és mikor. Pál általában Isten hatalmát nem fizikai csodák révén írja le, amelyek történnek, hanem egy változáson keresztül, amely az ember életében történik - remény, szerelem, türelem, szolgálat, megértés, szenvedés és bátor prédikálás. (Róma 15,13:2; 12,9 Korinthusiak 3,7; Efezusok 16; 18-1,11; Kolosziusok 28; 29-2; 1,7 Timóteus 8). Ezeket a csodákat fizikai csodáknak is nevezhetjük, mert Isten megváltoztatja az emberek életét. A cselekedetek azt mutatják, hogy a Szellem támogatta az egyház növekedését. A Lélek felhatalmazta az embereket, hogy jelentést tegyenek és bizonyságot tegyenek Jézusról (Cselekedetek 1,8). Lehetővé tette a tanítványoknak, hogy prédikáljanak (Cselekedetek 4,8,31; 6,10). Utasításokat adott Philipnek, és később elkapta (Cselekedetek 8,29; 39). A Lélek ösztönözte az egyházat és telepítette a vezetõket (Cselekedetek 9,31; 20,28). Beszélt Péterrel és az antiokhiák egyházával (10,19; 11,12; 13,2). Agabusban dolgozott, amikor látta az éhínséget, és Pált elmenekülni vezetett (ApCsel 11,28:13,9; 10). Útközben vezette Pált és Barnabást (ApCsel 13,4: 16,6; 7) és lehetővé tette az apostolok Jeruzsálemben tartott ülésén a döntés meghozatalát (Cselekedetek 15,28). Küldte Pált Jeruzsálembe, és figyelmeztette őt erről (ApCsel 20,22: 23-21,11;). Az egyház létezett és a Szentlélek munkájával nőtt ki a hívõkben.

A szellem ma

A Szentlélek is részt vesz a mai hívők életében:

  • Bűnbánathoz vezet és új életet ad nekünk (János 16,8; 3,5-6)
  • Bennünk él, tanít és irányít (1 Korinthus 2,10: 13-14,16; János 17,26: 8,14; Róma)
  • Találkozunk vele a Bibliában, imádkozva és más keresztényeken keresztül: Ő a bölcsesség szelleme, és segít, hogy bátran, szeretettel és önellenőrzésben nézzünk a dolgokra. (Ef 1,17:2; 1,7 Timóteus)
  • A szellem megvágja a szívünket, megszentel és megváltoztat minket (Róma 2,29; Efézus 1,14)
  • A Lélek szeretetet és az igazságosság gyümölcseit teremt bennünk (Rom.5,5; Efézusok 5,9; Galátusok 5,22-23)
  • A Lélek az egyházba helyezi bennünket és segít megérteni, hogy Isten gyermekei vagyunk (1Korinthus 12,13:8,14; Róma 16)

Szellemben kell imádkoznunk (Phil3,3; 2 Corinthians 3,6; Róma 7,6; 8,4-5). Megpróbáljuk kedvelni őt (Galátusok 6,8). Amikor a Szentlélek vezet minket, élet és béke ad nekünk (Róma 8,6). Vele keresztül hozzáférhetünk az apához (Efézusbeliek 2,18). Segít nekünk a gyengeségünkben, és áll ki értünk (Róma 8,26-27).

A Szentlélek szellemi ajándékokat is ad nekünk. Vezetõket ad az egyház számára (Efézusbeliek 4,11), akik az egyházban a szeretet szolgálatának alapvető feladatait látják el (Róma 12,6: 8) és azok, akik különleges feladatokkal rendelkeznek (1Korinthus 12,4: 11). Senkinek nincs minden ajándéka, és nem minden ajándékot adnak mindenkinek (28-30. V.) Minden ajándékot, legyen az akár spirituális, akár nem, a teljes munkához - az egész egyházhoz - kell felhasználni (1Korinthus 12,7:14,12;). Minden ajándék fontos (1Korinthus 12,22: 26). Eddig csak a Szellem első ajándékát kaptunk, amely azonban sokkal többet ígér nekünk a jövő számára (Róma 8,23; 2 Korinthus 1,22; 5,5; Efezus 1,13-14).

A Szentlélek Isten az életünkben. Mindent, amit Isten csinál, a Szentlélek végzi. Pál ezért arra buzdít minket, hogy éljünk a Szentlélekkel és azon keresztül (Gal. 5,25; Efezus 4,30; 1 Tes. 5,19). Tehát hallgassuk meg, amit a Szentlélek mond. Mert amikor beszél, Isten beszél.

Michael Morrison