Kérdések a Szentháromságról

180 kérdés a háromságról Az apa Isten, a fiú pedig Isten, és a Szentlélek Isten, de csak egy Isten létezik. Várj egy pillanatot, mondják néhányan. «Egy plusz egy plusz egy egyenlő? Ez nem lehet igaz. Csak nem működik. »

Igaz, nem működik - és nem is kellene. Isten nem egy "dolog", amelyet hozzá kell adni. Csak lehet mindenható, bölcs, mindenütt jelenlévő - ezért csak egy Isten lehet. A Lélek világában az Atya, a Fiú és a Szentlélek oly módon egyesül, hogy az anyagi tárgyak nem lehetnek. Matematikai alapjaink anyagi dolgokon alapulnak; nem mindig működik a korlátlan, szellemi dimenzióban.

Az apa Isten és a fiú Isten, de csak egy Isten létezik. Ez nem isteni lények családja vagy bizottsága - egy csoport nem mondhatja el: "Nincs olyan, mint én" (Ézsaiás 43,10; 44,6; 45,5). Isten csak isteni lény - több, mint személy, de csak Isten. A korai keresztények ezt a gondolatot nem a pogányságtól vagy a filozófiától szerezték meg - a Szentírás gyakorlatilag kényszerítette erre.

Ahogy a Szentírás azt tanítja, hogy Krisztus isteni, úgy tanítja, hogy a Szentlélek isteni és személyes. Bármit is tesz a Szent Szellem, Isten. A Szentlélek Isten, mint a Fiú és az Atya - három olyan személy, akik tökéletesen egyesülnek egy Istenben: a Szentháromságban.

Krisztus imáinak kérdése

Gyakran feltetik a kérdést: Mivel Isten egy (egy) miért kellett Jézusnak az Atyának imádkoznia? E kérdés mögött az a feltételezés áll, hogy Isten egysége Jézus (aki Isten volt) nem engedte, hogy imádkozzon az apáért. Isten egy. Szóval kihez imádkozott Jézus? Ez a kép elhanyagol négy fontos pontot, amelyeket tisztáznunk kell, ha kielégítő választ akarunk kapni a kérdésre. Az első pont az, hogy a „szó volt Isten” állítás nem erősíti meg, hogy Isten csak a Logosz volt. Az "Isten" szó az "és Isten" (János 1,1) nem használják megfelelő névként. A megfogalmazás azt jelenti, hogy a Logosz isteni volt - hogy a Logosz ugyanaz a természet, mint Isten - egy lény, egy természet. Hibás azt feltételezni, hogy a "Logos Isten" kifejezés azt jelenti, hogy a Logos egyedül Isten volt. Ebből a szempontból ez a kifejezés nem zárja ki Krisztust az Atyának való imádkozással. Más szavakkal: van Krisztus és van apa, és nincs összeegyeztethetetlenség, amikor Krisztus az apjért imádkozik.

A második pont, amelyet tisztázni kell, az, hogy a Logos test lett (János 1,14). Ez az állítás azt mondja, hogy Isten logója valójában emberré vált - egy szó szerinti, korlátozott emberré, minden tulajdonságával és korlátjával, amely az embereket jellemzi. Minden olyan igénye volt, amely megfelel az emberi természetnek. Életre volt szüksége élelemhez, szellemi és érzelmi szükségletei voltak, beleértve az imádságon keresztül az Istennel való közösség szükségességét is. Ez az igény a következőkben világosabbá válik.

A harmadik pont, amely tisztázásra szorul, az ő bűntelen. Az imádság nem csak a bűnösökért van; még egy bűntelen ember is dicsérheti Istent, és segítséget kérhet. Az embernek, a korlátozott létnek imádkoznia kell Istennel, az Istennel való közösséggel kell rendelkeznie. Jézus Krisztusnak, embernek kellett imádkoznia a korlátlan Istenhez.

Ez felveti annak szükségességét, hogy egy ugyanabban a pontban tett negyedik hibát kijavítsuk: azt a feltevést, hogy az imádság szükségessége bizonyíték arra, hogy az imádkozó nem több, mint ember. Ez a feltételezés az imádság torzított nézetéből sok ember elmeibe merült fel - azon a véleményen, hogy az ember tökéletlensége az imádság egyetlen alapja. Ez a felfogás nem a Biblia, sem az Isten által feltárt bármi más. Ádámnak imádkoznia kellett volna, még ha nem is vétkezett volna. Az ő bűntelensége nem tette volna szükségessé az imáit. Krisztus imádkozott, bár tökéletes volt.

A fenti pontosítások figyelembevételével a kérdésre meg lehet válaszolni. Krisztus Isten volt, de nem az apa (vagy a Szentlélek); imádkozhatott az apáért. Krisztus emberi lény is volt - korlátozott, szó szerint korlátozott ember; imádkoznia kellett az apának. Krisztus az új Ádám is - a tökéletes ember példája, akinek Ádámnak kellett volna lennie; állandó kapcsolatban állt Istennel. Krisztus több volt, mint ember - és az ima nem változtatja meg ezt az állapotot; imádkozott, mint Isten Fia, aki emberré vált. Az a meggyőződés, hogy az ima nem megfelelő vagy szükségtelen olyan ember számára, aki nem csak ember, nem származik Isten kinyilatkoztatásából.

Michael Morrison