Meg tudod találni a Szentháromságot a Bibliában?

Azok, akik nem fogadják el a Szentháromság tanítását, részben elutasítják azt, hogy a „Szentháromság” szót nem találják meg a Szentírásban. Természetesen nincs olyan vers, amely azt mondja, hogy "Isten három személyből áll" vagy "Isten egy háromság". Ez szigorúan szólva minden nyilvánvaló és igaz, de nem bizonyít semmit. Sok olyan szavak és kifejezések vannak, amelyeket a keresztények a Bibliában nem találnak. Például a „Biblia” szót nem találjuk a Bibliában.

További: A Szentháromság ellenfelei azt állítják, hogy az Isten és az ő természetének trinitárius nézete nem bizonyítható a Biblia által. Mivel a Biblia könyvei nem teológiai előadásokként írtak, felületesen ez lehet igaz. A Szentírásban nincs kijelentés arról, hogy "Isten három személy egy entitásban, és itt van a bizonyíték ..."

Mindazonáltal az Újszövetség Istent (Atyát), a Fiút (Jézus Krisztust) és a Szentlelket együttesen hozza össze úgy, hogy erősen utal Isten háromsági természetére. Ezeket a szentírásokat az alábbiakban a sok más bibliai rész összefoglalójává teszik, amelyek az Istenség három személyét egyesítik. Az egyik szentírás az evangéliumokból, egy másik Pál apostolból és egy harmadik Péter apostolból származik. Az egyes szekciók mindhárom személyre vonatkozó szavai dőlt betűvel vannak jelölve, hogy hangsúlyozzák trinitárius hatásukat:

"Ezért menjetek és készítsetek tanítványokat minden nemzetből, keresztelve őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében" (Mt. 28,19).
Az Úr Jézus Krisztus kegyelme és Isten szeretete és a Szentlélek közössége mindannyiunkkal együtt van! ”(2Kor 13,13).

"... a választott idegeneknek ... akit Isten, az Atya úgy döntött, hogy megszenteli és megszórja Jézus Krisztus vérét" (1Pt 1,1-2).

Íme három rész a Szentírásból, az egyik a Jézus ajkából, a másik kettő pedig a vezető apostolokból, akik egyértelműen összehozzák az összes három istenséget. De ez csak egy minta a hasonló részekből. Ezek közül a következők:

Rómaiak 14,17-18; 15,16; 1. Corinthians 2,2-5; 6,11; 12,4-6; 2. Corinthians 1,21-22; Galatians 4,6; Efézusok 2,18-22; 3,14-19; 4,4-6; Colossians 1,6-8; 1. Thesszalonik 1,3-5; 2. Thesszalonik 2,13-14; Titus 3,4-6. Arra bátorítjuk az olvasót, hogy olvassa el ezeket a részeket, és figyelje meg, hogy Isten (Atya), a Fiú (Jézus Krisztus) és a Szentlélek miként hozzák össze az üdvösség eszközeit.
Természetesen az ilyen szentírások azt mutatják, hogy az Újszövetség hite implicit módon trinitárius. Természetesen igaz, hogy ezeknek a részeknek egyike sem mond közvetlenül, hogy "Isten egy Szentháromság", vagy hogy "ez a trinitárius doktrína". De ez nem szükséges. Amint azt korábban említettük, az Újszövetség könyvei nem formálisak, pontosan megfogalmazott tanítások. Mindazonáltal ezek és más szentírások könnyen és anélkül beszélnek, hogy Isten (Atya), a Fiú (Jézus) és a Szentlélek együttműködése önbizalmat adjon. A szerzők nem mutatnak furcsa értelemben ezeket az isteni személyeket a gyógyító tevékenységükben. Alister E. McGrath teológus a Christian Theology című könyvében a következő pontot tette:

A Szentháromság tanításának alapja az Újszövetség által tanúskodó isteni tevékenység mindent átható mintájában található ... Az Atya, a Fiú és a Szentlélek között a legközelebbi kapcsolat van az Újszövetség írásaiban. Újra és újra, az Újszövetségi részek ezeket a három elemet egy nagyobb egész részeként kapcsolják össze. Isten megmentő jelenlétének és hatalmának összességét csak úgy lehet kifejezni, hogy mindhárom elemet magában foglalja ... (248).

Az ilyen újszövetségi szentírások ellenzik azt a vádat, hogy a Szentháromság tanítása valójában az egyháztörténet során fejlődött ki, és hogy ez tükrözi a "pogány", nem bibliai, ötleteket. Ha nyíltan nézzük a Szentírásokat, hogy mit mondanak Istenről nevezett lényről, akkor nyilvánvaló, hogy Trinitárius természetűek vagyunk.

Magabiztosan mondhatjuk, hogy a Szentháromság mindig valóság volt, mint Isten alapvető természetének igazsága. Talán nem volt teljesen megértve az ember sötét korában, még az Ószövetség idején sem. De az Isten Fiának megtestesülése és a Szentlélek eljövetele megmutatta, hogy Isten trinitárius. Ez a kinyilatkoztatás konkrét tényeken keresztül történt, amelyben a Fiú és a Szentlélek bizonyos időkben belépett a világunkba. Az Istennek a trinitárius kinyilatkoztatásának tényét a történelmi időkben később az Isten Igéje írta le, amit Újszövetségnek nevezünk.

James R. White, egy keresztény apológus írja a The Forgotten Trinity című könyvében:
„A Szentháromságot nem csak szavakkal tárták fel, hanem a háromszemélyes Isten végső cselekedetében az üdvösségben! Tudjuk, hogy ki az Isten, amit Ő tett, hogy hozza magunkat! ”(P. 167).

Paul Kroll


pdfMeg tudod találni a Szentháromságot a Bibliában?

Függelék (Biblia részek)

Roman 14,17-18:
Mert az Isten országa nem étel és ital, hanem igazság és békesség és öröm a Szentlélekben. 18 Ki szolgálja Krisztust abban, hogy az Istennek tetszik és az emberek tiszteletben tartják.

Roman 15,16:
hogy Krisztus Jézus szolgája legyen a pogányok között, hogy papságot adjak az Isten evangéliumának, hogy a pogányok áldozatává válhassanak, amely az Istennek tetszik, a Szentlélek által megszentelt.

1. Cor 2,2 5:
Mert azt gondoltam, hogy helyes, ha semmit sem tudok köztetek, kivéve Jézus Krisztust, keresztre feszített. 3 És én gyenge voltam bennetek, és félek és nagy remegéssel; Az 4 és az én szóm és a prédikáció nem jött meg az emberi bölcsesség meggyőző szavaival, hanem a Lélek és az erő kifejezésével, 5, hogy a hitetek nem az emberi bölcsességen, hanem Isten hatalmán nyugszik.

1. Kor 6, 11:
És ilyenek voltak némelyek. De megtisztítottátok, szenteltél, megigazítottál az Úr Jézus Krisztus nevével és Istenünk Lelke által.

1. Cor 12,4 6:
Különböző ajándékok; de szellem. 5 És vannak különböző irodák; de ez egy úriember. 6 És ezek különböző erők; de isten, aki mindenben dolgozik.

2. Cor 1,21 22:
De Isten, aki veletek együtt erősít bennünket Krisztusban, és felkent minket 22-nek, és lezárt minket, és a szellemet a szívünkbe helyezzük, mint ígéretet.

Gal 4,6:
Mert most gyerekek vagytok, Isten elküldte a Fiúnk Lelkét a szívünkbe, hívva: Abba, kedves Atyám!

Eph 2,18 22:
Mert rajtunk keresztül mindketten hozzáférhetnek az Atyához egy Lélekben. 19 Tehát már nem vagy vendégek és idegenek, hanem a szentek polgárai és Isten háziasszonyai, az apostolok és a próféták földjén épült 20, mivel Jézus Krisztus a sarokköve, 21, amelyen az egész struktúra egy szent templomba egyesül az Úr. 22 Keresztül keresztül vagytok Isten lakhelyének a Lélekben való részévé.

Eph 3,14 19:
Ezért a térdemet az Atya előtt, 15, aki a megfelelő apa az egészben, melyet a mennyben és a földön neveznek, 16, hogy erőt ad a dicsőségének gazdagsága után, hogy erősödjön a szellemében a belső emberben 17, hogy a hit által Krisztus a szívedben él és gyökerezik és szerelmesek. 18 Tehát megértheted az összes szentet, ami a szélessége és hossza, magassága és mélysége, és az 19 felismeri Krisztus szeretetét, amely meghaladja az összes tudást, hogy megtölthessétek Isten teljességét.

Eph 4,4 6:
a test és a lélek, ahogy ön is hívják a hivatásod reményére; 5 úriember, hit, keresztelés; 6 minden isten és apa mindenkinek, aki ott van mindenek felett és mindent és mindent.

Col 1,6-8:
[az evangélium], a mely hozzád jött, mivel az egész világon gyümölcsöt hordoz, és veletek együtt nő, mikor meghallottátok, és megismertétek az Isten kegyelmét az igazságban. 7 Tehát megtudtad Epaphras-tól, kedves szolgánktól, aki hűséges Krisztus szolgája, 8, aki azt is elmondta nekünk, hogy szereted a Szellemben.

1. Thess 1,3 5:
és továbbra is gondolkodjunk Isten előtt, Atyánkban, a hitedben végzett munkádban, és a szeretetetekben végzett munkádban, és türelmedben a mi Urunk Jézus Krisztus reményében. 4 Kedves testvéreim, akiket Isten szeretett, tudjuk, hogy választottál; 5 Mert az evangéliumról szóló prédikációnk nem csak az Igéjében, hanem a hatalomban és a Szentlélekben és nagy bizonyossággal jött el hozzánk. Tudod, hogyan viselkedtünk köztetek a kedvéért.

2. Thess 2,13 14:
De mindenképpen meg kell köszönnünk Istennek, az Úr szeretett testvéreitől, hogy Isten először megváltott az üdvösségre a Lélek megszentelődésében és az igazságba vetett hitben, 14, amelyre az evangéliumunkon keresztül is hívott, hogy Urunk Jézus Krisztus dicsősége.

Tit 3,4-6:
De amikor Istenünk, a mi Megváltónk, 5 kedvessége és jótékonysága, boldoggá tette bennünket - nem az igazságos cselekedetekért, amit tettünk, hanem az ő irgalmasságáért - az újjászületés és a Szentlélek megújulásának fürdőjével, 6 Jézus Krisztus, a mi Megváltónk által bőségesen kiöntöttünk