Jézus születésének csodája

307 Jézus születésének csodája - El tudja olvasni? - kérdezte a turista, rámutatva egy nagy ezüstcsillagra, latin felirattal: "Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est." "Megpróbálom" - feleltem és megpróbáltam lefordítani vékony latinom teljes erejével: "Itt született a Szűz Mária Jézust." "Nos, mit gondolsz?" Kérdezte a férfi. - Hisz ön abban?

Ez volt az első látogatásom a Szentföldön, és a betlehemi születési templom barlangjában álltam. Az erődhez hasonló születési templom e barokk vagy barlang fölé épült, ahol a hagyomány szerint Jézus Krisztus született. Az ezüst csillag, amelyet a márványpadlón helyeznek el, jelzi az isteni születés pontos pontját. Válaszoltam: "Igen, azt hiszem, hogy Jézust csodálatosan fogadták [Mária ölében]", de kételkedtem abban, hogy az ezüst csillag megjelölte-e születésének pontos helyét. Az agnosztikus ember azt hitte, hogy Jézus valószínűleg házasságon kívül született, és hogy a szűz születés evangéliumi beszámolói megkíséreltek fedezni ezt a kínos tényt. Az evangéliumi írók spekuláltak, csak a természetfeletti születés tárgyát kölcsönözték az ősi pogány mitológiából. Később, amikor az ókori templomon kívül sétáltunk a gyerekágy macskaköves területén, a témát mélyebben megvitattuk.

Korai gyermekkori történetek

Megmagyaráztam, hogy a "szűz születés" kifejezés Jézus eredeti koncepciójára vonatkozik; vagyis az a hiedelem, hogy Jézust a Szentlélek csodálatos munkája révén fogadták el Máriában, az emberi apa befolyása nélkül. Azt a tant, hogy Mária volt Jézus egyetlen természetes szülője, az Újszövetség két részében egyértelműen bemutatják: Máté 1,18-25 és Lukács 1,26-38. Jézus természetfeletti koncepcióját történelmi tényként írják le. Matthew azt mondja nekünk:

"Jézus Krisztus születése így történt: Amikor Mária, az édesanyja, akinek Józsefet elmentek elmenekülni, még mielőtt hazavitt, kiderült, hogy a Szentlélek terhes. amit az Úr mondott a próféta útján, aki azt mondja: "Íme, egy szűz várandós lesz, és fiát szül, és Immanuel nevet fognak adni neki", ami azt jelenti, lefordítva: Isten velünk » (Máté 1,18:22, 23).

Luke leírja Mária reakcióját az angyal szűz születéséről szóló bejelentésére: «Aztán Mary azt mondta az angyalnak: Hogyan történjen ez, mi történik, mivel nem ismerek senkit? Az angyal azt válaszolta és monda néki: A Szentlélek eljön rajtad, és a Legfelsõbb hatalma el fog árnyékolni; ezért született szentnek Isten Fiának nevezzük » (Lukács 1,34: 35).

Minden író másként kezeli a történetet. Máté evangéliuma egy zsidó közönség számára készült, és foglalkozott a Messiás Ószövetségi próféciáinak teljesítésével. Luke, egy pogány keresztény, a görög és a római világot szem előtt tartotta. Kozmopolitaabb közönsége volt - a pogány eredetű keresztények, akik Palesztinán kívül éltek.

Nézzük meg újra Máté beszámolóját: "Jézus Krisztus születése így történt: Amikor Máriát, az anyját, akivel József ismerkedett, még mielőtt hazavitték, azt találták, hogy a Szentlélek terhes." (Máté 1,18). Matthew elmondja a történetet Josef szempontjából. Josef titokban megfontolta, hogy megszakítja az elkötelezettséget. De angyal jelent meg Józsefben, és megnyugtatta: "József, Dávid fia, ne félj, hogy elvegye feleségét, Máriat; mert a Szent Szellemtől kapott " (Máté 1,20). Joseph elfogadta az isteni tervet.

Zsidó olvasóinak bizonyítékául, hogy Jézus volt a Messiásuk, Máté hozzátette: "De mindez megtörtént, hogy beteljesítse azt, amit az Úr azt a prófétát mondott, aki azt mondja:" Lásd: egy szűz várandós lesz és fiat szülnek, és Immanuel nevet kapnak, ami azt jelenti: Isten velünk » (Máté 1,22-23). Ez rámutat Ézsaiás 7,14-re.

Mária története

A nők szerepére jellemző figyelmével Lukas Maria történetéből meséli el a történetet. Luke beszámolójában azt olvashatjuk, hogy Isten Gabriel angyalt küldte Mária-hoz Názáreti államba. Gabriel azt mondta neki: "Ne félj, Maria, kegyelmet találtál Istenben. Íme, gyermeket szül és szül, és Jézusnak nevezi » (Lukács 1,30: 31).

Miért kellene ennek megtörténnie, kérdezte Maria, mivel ő szűz volt? Gabriel elmagyarázta neki, hogy ez nem lenne normális koncepció: «A Szentlélek rád fog jönni, és a Legfelsõbb hatalma elhomályosít téged; ezért született szentnek Isten Fiának nevezzük » (Lukács 1,35).

Még akkor is, ha terhességét bizonyosan félreértik, és hírneve veszélybe kerül, Maria bátran elfogadta a rendkívüli helyzetet: "Íme, én vagyok az asszony" - kiáltott fel. "Gyere velem, ahogy mondtad" (Lukács 1,38). Csodálatos módon Isten Fia belépett a térbe és az időbe, és emberi embrióvá vált.

A szó lett hús

Azok, akik hisznek a szűz szülésben, általában elfogadják, hogy Jézus emberré vált az üdvösségünkhöz. Azok az emberek, akik nem fogadják el a szűz születését, hajlamosak megérteni a Názáreti Jézust mint embert - és csak embert. A szűz szülés tana közvetlenül kapcsolódik az inkarnáció tanához, bár nem azonos. Az inkarnáció (Megtestesülés, szó szerint "megtestesülés") az a tantétel, amely megerősíti, hogy Isten örökkévaló Fiú hozzáadta az emberi testet az istenségéhez és emberré vált. Ez a hit világosan kifejeződik a János evangéliumának prológjában: "És az Ige testré vált és lakott köztünk". (János 1,14).

A szűz születésének tanítása azt állítja, hogy Jézus felfogása csodálatosan történt az emberi apa nélkül. Az inkarnáció azt állítja, hogy Isten testévé vált; A szűz születés megmondja nekünk, hogyan. A megtestesülés természetfeletti esemény volt, és egy különleges születésfajtát tartalmazott. Ha a születendő gyermek csak ember lenne, nem lenne szükség természetfeletti koncepcióra. Az első ember, Ádám például csodálatosan Isten kezéből készült. Nem volt apja és anyja. Ádám azonban nem Isten volt. Isten úgy döntött, hogy természetfeletti szűz születés útján lép be az emberiségbe.

Késő eredet?

Amint láttuk, a Máté és Lukács részeinek szövege egyértelmű: Mária szűz volt, amikor Jézust a Szentlélek fogadta testében. Isten csodája volt. De a liberális teológia megjelenésével - az általános természetfeletti gyanújával - ezek a bibliai kijelentések számos okból kifogásolták. Az egyik a Jézus születésének számláinak állítólagos késése. Ez az elmélet azt állítja, hogy a keresztények a korai keresztény hittel kezdték el kitalálni a képzeletbeli elemeket Jézus életének lényeges történetében. A szűz születésről azt állították, hogy egyszerűen a képzeletbeli módja annak, hogy kifejezze, hogy Jézus Isten ajándéka az emberiségnek.

A Jézus szeminárium, a liberális bibliai tudósok egy csoportja, akik Jézus és az evangélikusok szavairól szavaznak, ezt a nézetet képviselik. Ezek a teológusok elutasítják a Jézus természetfeletti felfogásának és születésének bibliai beszámolóját, azzal, hogy "későbbi teremtésnek" hívják. Megállapítják, hogy Maria szexuális kapcsolatban állhatott Josef-rel vagy más férfival.

Vajon az Újszövetség írói mítoszokkal foglalkoztak azzal, hogy szándékosan Jézus Krisztust nagyobbá tették? Csak "emberi próféta", "korának hétköznapi embere" volt, akit később a jóhiszemű követők természetfeletti aurával díszítettek, hogy "támogassák krisztológiai dogmájukat"?

Az ilyen elméletek nem fenntarthatók. A Máté és Luke két születési jelentése - a különböző tartalommal és perspektívákkal - függetlenek egymástól. Jézus koncepciójának csodája valóban az egyetlen közös pont közöttük. Ez azt jelzi, hogy a szűz születése egy korábbi, jól ismert hagyományon alapul, nem pedig a későbbi teológiai kiterjesztésen vagy a doktrinális fejlődésen.

A csodák elavultak?

Annak ellenére, hogy a korai gyülekezet széles körben elfogadott, a szűz születése sok kultúrában nehéz fogalom a modern kultúránkban - még néhány keresztény számára is. A természetfeletti koncepció elképzelése, sokan azt hiszik, hogy a babona szaga van. Azt állítják, hogy a szűz születése egy kis tanítás az Újszövetség szélén, amely kevés az értelme az evangéliumi üzenetnek.

A természetfeletti elutasítás a szkeptikusokkal összhangban van a racionalista és humanista világképpel. De egy keresztény számára a természetfölötti Jézus Krisztus születésétől való megszüntetése az isteni eredetének és alapvető jelentőségének veszélyeztetését jelenti. Miért utasítjuk el a szűz születést, amikor hiszünk Jézus Krisztus isteniségében és a halálból való feltámadásában? Ha engedélyezzük a természetfeletti kilépést [feltámadás és felemelkedés], akkor miért nem egy természetfeletti belépés a világba? A Szűz születésének veszélyeztetése vagy megtagadása megfosztja más doktrínák értékét és fontosságát. Már nincs alapja vagy felhatalmazása ahhoz, amit keresztényeknek hiszünk.

Istenből született

Isten bevonja magát a világba, aktívan beavatkozik az emberi ügyekbe, szükség esetén felülbírálja a természeti törvényeket - célja elérése érdekében - és szűz születésével testré vált. Amikor Isten Jézus személyében lépett be az emberi testbe, nem adta fel isteniségét, inkább hozzáadta az emberiséget isteniségéhez. Isten és ember is volt (Fülöp-szigetek 2,6-8; Kolosszusok 1,15-20; Zsidók 1,8-9).

Jézus természetfeletti eredete megkülönbözteti őt az emberiség többi részétől. Fogalma az Isten által meghatározott kivétel volt a természet törvényei alól. A szűz születése megmutatja, mennyire hajlandó volt Isten Fia menni, hogy megváltójává váljon. Csodálatos demonstrációja volt Isten kegyelmének és szeretetének (János 3,16) a megváltás ígéretének teljesítésében.

Isten Fia lett az egyikünk, aki megment minket azáltal, hogy elfogadta az emberiség természetét, hogy meghaljon értünk. Azért lépett be a testbe, hogy azok, akik hisznek benne, megválthatók, megbékéljenek és megmentsék (1 Timóteus 1,15). Csak az, aki Isten és ember volt, óriási árat tudott fizetni az emberiség bűneiért.

Mint Pál elmagyarázta: «De amikor eltelt az idő, Isten elküldte egy nőből született fiát, és törvény alá helyezte, hogy megváltja azokat, akik a törvény szerint vannak, hogy gyermekeink legyenek. (Galátusok 4,4-5). Isten az üdvösség értékes ajándékát nyújtja azoknak, akik elfogadják Jézus Krisztust és hisznek az ő nevében. Személyes kapcsolatot kínál nekünk. Isten fiaivá és lányaivá válhatunk: "Gyerekek, akik nem a vérből, a test akaratából vagy az ember akaratából születnek, hanem Istenből" (János 1,13).

Keith Stump


pdfJézus születésének csodája