Jézus születésének csodája

307 Jézus születésének csodája- Tudod olvasni ezt? - kérdezte a turista, egy nagy ezüst csillagra mutatva, latin felirattal: "Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est." "Megpróbálom" - válaszoltam, és megpróbáltam fordítani a lean latin teljes erejével: „Itt Jézus a Szűz Mária született.” „Nos, mit gondolsz?” kérdezte a férfi. - Hiszed ezt?

Ez volt az első látogatásom a Szentföldön, és a Betlehemben a Betlehemben született barlangban álltam. Ez a barlang vagy barlang fölé épül a Születés erődszerű temploma, ahol a hagyomány szerint Jézus Krisztus született. A márvány padlón elhelyezett ezüstcsillag a pontos pontot jelöli meg, ahol az isteni születés történt. Azt válaszoltam: "Igen, azt hiszem, hogy Jézus csodálatosan megkapta [a méh méhében]", de kétlem, hogy a Silver Star megjelölte-e születésének pontos helyét. Az ember, egy agnosztikus, azt hitte, hogy Jézus valószínűleg házasságon kívül született, és hogy a szűz születésének evangéliumi könyvei megpróbálták fedezni ezt a kínos tényt. Az evangéliumok szerzői, akiket spekuláltak, a természetfeletti születés témáját az ókori pogány mitológiából kölcsönözték. Később, amikor az ókori templomon kívül jártunk a betlehemes téren, a témát mélyebben megvitattuk.

Korai gyermekkori történetek

Elmagyaráztam, hogy a "szűz születés" kifejezés Jézus eredeti koncepciójára utal; vagyis az a hit, hogy Jézust a Szentlélek csodálatos munkájával kapták meg, egy emberi apa beavatkozása nélkül. Az újszövetség két részében világosan tanítják azt a tanítást, hogy Mária az egyetlen természetes Jézus szülője: Matthew 1,18-25 és Luke 1,26-38. Jézus természetfeletti koncepcióját írják le történelmi tényként. Matthew elmondja nekünk:

De Jézus Krisztus születése így történt: amikor Mária, az anyja, meggyőződött Józsefnek, mielőtt megtalálta volna, azt találták, hogy terhes a Szentlélekkel. Amit az Úr mondott a prófétán keresztül, aki azt mondja: "Íme, a szűz terhes lesz, és szülni fog egy fiút, és megadják neki Immanuel nevét", azaz "Isten velünk" (Mt. 1,18, 22 -23).

Lukács leírja Mária válaszait az angyal hirdetésére a szűz születéséről: „Akkor Mária azt mondta az angyalnak:„ Hogy kell ez az, hogy ez megtörténjen, mivel nem ismerek senkit? Felele az angyal, és monda néki: „A Szentlélek eljön rád, és a Legfelsőbb hatalma elrejtik téged; ezért még a megszületett Szent is az Isten Fia lesz (Lk 1,34-35).

Minden író másként kezeli a történetet. Máté evangéliuma egy zsidó közönség számára készült, és foglalkozott a Messiás Ószövetségi próféciáinak teljesítésével. Luke, egy pogány keresztény, a görög és a római világot szem előtt tartotta. Kozmopolitaabb közönsége volt - a pogány eredetű keresztények, akik Palesztinán kívül éltek.

Jegyezzük meg újra Mátéjának beszámolóját: „Jézus Krisztus születése a következőképpen történt: Amikor Mária, az anyja, ismerős volt Józsefnek, azt találták, mielőtt hazahozta, hogy terhes a Szentlélekkel” ( Mt 1,18). Matthew József szemszögéből mondja el a történetet. Josef titokban feloldotta a megbízást. De egy angyal megjelent Józsefnek, és biztosította őt: "József, Dávid fia, ne félj, hogy elvegye magának Máriát, a te feleségedet; mert az, amit kapott, a Szentlélektől származik (Mt. 1,20). József elfogadta az isteni tervet.

Zsidó olvasóinak bizonyítékaként, hogy Jézus a Messiásuk, Máté hozzáteszi: „De mindez történt azzal, hogy teljesítse azt, amit az Úr mondott a prófétán keresztül, aki azt mondja:„ Íme, egy szűz terhes lesz és szülj fel egy fiút, és megadják neki az Immanuel nevet, amit lefordítanak: Isten velünk (Mt 1,22-23). Ez utal az Ézsaiás 7,14-ra.

Mária története

Luke a nők szerepére jellemző jellegzetességével Mária szemszögéből mondja el a történetet. Lukács beszámolójában olvastuk, hogy Isten elküldte Gabrielt az angyalnak Názáreti Máriahoz. Gabriel azt mondta neki: "Ne félj, Mária! Ímé el fogsz fogni és szülni egy fiút, és adjátok néki Jézus nevét (Lk 1,30-31).

Hogy kell ez, Mary megkérdezte, hogy szűz? Gabriel elmagyarázta, hogy ez nem lenne normális elképzelés: "A Szentlélek eljön rád, és a Legfelsőbb hatalma elrejtik téged; ezért a megszületett Szent az Isten Fia lesz (Lk 1,35).

Bár a terhessége minden bizonnyal félreérthető és veszélyeztetné hírnevét, Maria bátran elfogadta a rendkívüli helyzetet: "Íme, én vagyok az Úr szobalánya" - kiáltotta fel. "Én, ahogy mondtad" (Lk 1,38). Egy csoda által Isten Fia belépett az időbe és az időbe, és emberi embrióvá vált.

A szó lett hús

Azok, akik hisznek a szűz születésben, általában elfogadják, hogy Jézus emberré vált az üdvösségünkért. Azok az emberek, akik nem fogadják el a szűz születést, hajlamosak megérteni Názáreti Jézust emberi lényként - és csak emberi lényként. A szűz születésének tanítása közvetlenül kapcsolódik a megtestesülés tanításához, bár ez nem azonos. A megtestesülés (megtestesülés, szó szerint „megtestesülés”) az a tanítás, amely megerősíti, hogy Isten örökkévaló fia hozzáadta az emberi testet az isteniségéhez, és emberré vált. Ez a hit egyértelműbb kifejezést talál a János evangéliumának prológjában: „És az Igé testünk lett és lakozék közöttünk” (John 1,14).

A szűz születésének tanítása azt állítja, hogy Jézus felfogása csodálatosan történt az emberi apa nélkül. Az inkarnáció azt állítja, hogy Isten testévé vált; A szűz születés megmondja nekünk, hogyan. A megtestesülés természetfeletti esemény volt, és egy különleges születésfajtát tartalmazott. Ha a születendő gyermek csak ember lenne, nem lenne szükség természetfeletti koncepcióra. Az első ember, Ádám például csodálatosan Isten kezéből készült. Nem volt apja és anyja. Ádám azonban nem Isten volt. Isten úgy döntött, hogy természetfeletti szűz születés útján lép be az emberiségbe.

Késő eredet?

Amint láttuk, a Máté és Lukács részeinek szövege egyértelmű: Mária szűz volt, amikor Jézust a Szentlélek fogadta testében. Isten csodája volt. De a liberális teológia megjelenésével - az általános természetfeletti gyanújával - ezek a bibliai kijelentések számos okból kifogásolták. Az egyik a Jézus születésének számláinak állítólagos késése. Ez az elmélet azt állítja, hogy a keresztények a korai keresztény hittel kezdték el kitalálni a képzeletbeli elemeket Jézus életének lényeges történetében. A szűz születésről azt állították, hogy egyszerűen a képzeletbeli módja annak, hogy kifejezze, hogy Jézus Isten ajándéka az emberiségnek.

A Jézus szemináriuma, a liberális bibliai tudósok csoportja, akik Jézus és az evangélisták szavaival szavaznak, ezt a nézetet vallja. Ezek a teológusok elutasítják a bibliai beszámolót a természetfeletti koncepcióról és Jézus születéséről, "későbbi teremtésnek" nevezve. Mária, akiknek következtetésre jutottak, szexuális kapcsolataival kellett rendelkeznie Josefel vagy egy másik emberrel.

Vajon az Újszövetség szerzői mítoszba vonultak be azzal, hogy szándékosan Jézus Krisztust nagyobbá tették? Vajon csak egy "emberi próféta", "egykori hétköznapi ember", akit később egy jóhiszemű örökös utód díszített, aki természetfeletti aurával „fenntartotta a krisztológiai dogmát”?

Az ilyen elméletek nem fenntarthatók. A Máté és Luke két születési jelentése - a különböző tartalommal és perspektívákkal - függetlenek egymástól. Jézus koncepciójának csodája valóban az egyetlen közös pont közöttük. Ez azt jelzi, hogy a szűz születése egy korábbi, jól ismert hagyományon alapul, nem pedig a későbbi teológiai kiterjesztésen vagy a doktrinális fejlődésen.

A csodák elavultak?

Annak ellenére, hogy a korai gyülekezet széles körben elfogadott, a szűz születése sok kultúrában nehéz fogalom a modern kultúránkban - még néhány keresztény számára is. A természetfeletti koncepció elképzelése, sokan azt hiszik, hogy a babona szaga van. Azt állítják, hogy a szűz születése egy kis tanítás az Újszövetség szélén, amely kevés az értelme az evangéliumi üzenetnek.

A természetfeletti elutasítás a szkeptikusokkal összhangban van a racionalista és humanista világképpel. De egy keresztény számára a természetfölötti Jézus Krisztus születésétől való megszüntetése az isteni eredetének és alapvető jelentőségének veszélyeztetését jelenti. Miért utasítjuk el a szűz születést, amikor hiszünk Jézus Krisztus isteniségében és a halálból való feltámadásában? Ha engedélyezzük a természetfeletti kilépést [feltámadás és felemelkedés], akkor miért nem egy természetfeletti belépés a világba? A Szűz születésének veszélyeztetése vagy megtagadása megfosztja más doktrínák értékét és fontosságát. Már nincs alapja vagy felhatalmazása ahhoz, amit keresztényeknek hiszünk.

Istenből született

Isten elkötelezi magát a világban, aktívan beavatkozik az emberi ügyekbe, kényszeríti, ha szükséges, a természet törvényeit, hogy elérje a célját - és szűz születéskor testévé vált. Amikor Isten az emberi testbe jött Jézus személyében, nem adta fel az isteniségét, hanem inkább hozzáadta az emberiséget az isteniségéhez. Isten és ember volt (Phil 2,6-8, Kol 1,15-20, Hebr 1,8-9).

Jézus természetfeletti eredete az emberiség többi részétől elkülöníti őt. Fogalma Isten által adott természetvédelmi kivétel volt. A szűz születése megmutatja, hogy mennyire volt készen arra, hogy Isten Fia menjen a Megváltónkhoz. Csodálatos bizonyíték volt Isten kegyelmére és szeretetére (Joh 3,16) az üdvösség ígéretének teljesítésében.

Isten Fia lett az egyikünk, hogy megmentsen minket azzal, hogy az emberiség természetét vállalta, hogy meghaljon számunkra. A testhez jött, hogy azok, akik hisznek benne, megválthatók, összeegyeztethetők és megmenthetők (1T az 1,15-ban). Csak az ember, aki Isten volt, és az ember is, az emberiség bűneiért fizethetett hatalmas árat.

Amint Pál azt mondja: „De amikor eltelik az idő, Isten elküldte a Fiát, aki egy nőből született, és a törvény szerint tett, hogy megváltja azokat, akik a törvény szerint vannak, hogy megkapjuk a fiakat (Gal. 4,4-5). , Azok számára, akik elfogadják Jézust Krisztust és hisznek az ő nevében, Isten az üdvösség értékes ajándékát kínálja. Ő személyes kapcsolatot létesít velünk. Isten fiai és leányai lehetünk - "nem a vérből, nem a test akarata, sem az ember akarata, hanem az Isten akarata, hanem Isten" (Jn 1,13).

Keith Stump


pdfJézus születésének csodája