Jézus: A tökéletes megváltási program

425 jézus a tökéletes helyreállítási programEvangéliumának vége felé János apostol lenyűgöző megjegyzéseit olvasni kell: "Jézus sok más dolgot tett a tanítványai előtt, akik nem írtak ebben a könyvben ... De ha az egyik a másik után le van írva, akkor "A világ nem fogja megragadni az írandó könyveket" (Jn 20,30, 21,25). Ezen észrevételek alapján és a négy evangélium közötti különbségeket figyelembe véve megállapítható, hogy az említett számlákat nem Jézus életének teljes nyomában írták. János azt állítja, hogy szentírásait arra szánják, hogy "hogy higgyétek el, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia, és hogy hit által lehet, hogy élete az ő nevében" (John 20,31). Az evangéliumok fókuszában a Megváltó jó hírének és a nekünk adott megváltásnak a hirdetése.

Bár János az 31 versben látja a Jézus nevéhez fűződő üdvösséget (életet), a keresztények azt mondják, hogy Jézus halála által megmentett. Míg ez a tömör kijelentés elég helyes, Jézus halálán való üdvösségre való utalás pusztíthat bennünket arra, hogy ki az, aki Ő és mit tett az üdvösségünkért. A Szent hét eseményei arra emlékeztetnek, hogy Jézus halálának létfontosságú szerepe egy nagyobb kontextusban látható, amely magában foglalja az Úr megtestesülését, halálát, feltámadását és felemelkedését. Ők minden lényeges, elválaszthatatlanul összefonódó mérföldköve az üdvösség munkájának - a munkának, amely a nevünkben életet ad. Tehát a Szent héten, mint az év hátralévő részében, Jézusban szeretnénk látni az üdvösség tökéletes munkáját.

megtestesülés

Jézus születése nem egy hétköznapi ember szokásos születése. Minden tekintetben egyedülálló, magában foglalja az Isten magának megtestesülésének kezdetét, Jézus születésével ugyanúgy jött hozzánk, mint az ember Ádám óta. Annak ellenére, hogy ő maradt, az Isten örökkévaló fia az emberi életet teljes mértékben átvette - kezdettől a végéig, a születéstől a halálig. Személyként teljesen Isten és ember. Ebben a hatalmas kijelentésben egy örökkévaló jelentést találunk, amely megérdemli az egyenlő örök megbecsülést.

A megtestesülésével Isten örökkévaló Fia jött ki az örökkévalóságból és a test és vér emberéből teremtésébe, amelyet idő és tér irányított. "És az Igé testünk lett és lakozék közöttünk, és láttuk az ő dicsőségét, a dicsőséget, mint az Atya egyszülött Fiát, teljes kegyelemmel és igazsággal" (John 1,14). Jézus valóban valódi ember volt az egész emberiségében, de ugyanakkor teljesen Isten volt - mint az Atya és a Szentlélek. Születése sok próféciát teljesít és megtestesíti az üdvösségünk ígéretét.

A megtestesülés nem ért véget Jézus születésével - folytatódott az egész élete fölött a földön, és ma is megismerkedik a megdicsőült emberi életével. Isten inkarnált (vagyis testes) fia ugyanaz marad, mint az Atya és a Szentlélek - isteni természete teljes mértékben jelen van és mindenhatóan cselekvésben van, egyedülálló jelentése az emberi életnek. Ahogy 8,3-4 írta a rómaiakban: „Mert mi lehetetlen a törvény számára, mert gyengítette a test, Isten: elküldte Fiát bűnös test és bűn áldozatává, és elítélte a bűn bűnét hogy a törvény által követelt igazság teljesüljön bennünk, aki most már nem a test szerint él, hanem a Lélek szerint ”- magyarázza Pál, hogy„ életünk megmentette ”(Rom 5,10).

Jézus élete és szolgálata elválaszthatatlanul összefonódik - mindkettő része az inkarnációnak. Az Isten-ember Jézus a tökéletes főpap és a közvetítő Isten és emberek között. Ő részt vett az emberi természetben, és bűntelen életet vezetett az emberiség iránt. Ez a körülmény lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, hogyan tudná ápolni a kapcsolatot mind Istennel, mind emberekkel. Míg általában karácsonyon ünnepeljük születését, az egész élete eseményei mindig a mi teljes kiállításunk részét képezik - még a Szent héten is. Élete megmutatja az üdvösségünk kapcsolat jellegét. Jézus, maga formájában, tökéletes kapcsolatot teremtett Isten és az emberiség között.

bozót

Vannak, akik félrevezetik azt a rövid üzenetet, hogy Jézus halála mentett meg minket, a téves félreértés, hogy halála az engesztelés áldozata volt, ami Isten kegyelméhez vezetett. Imádkozom, hogy mindannyian felismerjük a gondolat tévedését.

TF Torrance azt írja, hogy Jézus halálában az Ószövetségi áldozatok helyes megértése fényében nem látunk pogány áldozatot a megbocsátásért, hanem a kegyes Isten akaratának hatalmas tanúja (engesztelés: Krisztus személye és munkája) : Krisztus személye és munkája], 38-39). A pogány áldozati szertartások a megtorlás elvén alapultak, míg Izrael áldozati rendszere a megbocsátáson és a megbékélésen alapult. Ahelyett, hogy áldozati áldozatokkal áldozatot szereznének, az izraeliták Isten általi megengedte a bűneiket, és így összeegyeztethetővé tette őket.

Izrael áldozati szokásait úgy tervezték, hogy bizonyságot tegyenek Isten szeretetéről és kegyelméről, és megmutassák Jézus halálának sorsát, amelyet az Atyával való megbékélés során adtak. Halála után a mi Urunk is legyőzte a Sátánt, és magára vette a halál erejét: „Most, hogy a test és a vér gyermekei is, ő is egyenlően fogadta azt, hogy halála miatt átveheti annak a hatalmát, aki hatalma volt a halál felett. vagyis az ördög, és megváltották azokat, akik életük során a halál félelme miatt szolgáknak kellett lenniük ”(Zsidók 2,14-15). Pál hozzátette, hogy Jézusnak „addig kell uralkodnia, amíg Isten el nem helyezi az összes ellenségét a lábai alá. Az utolsó elpusztítandó ellenség a halál (1Kor 15,25-26). Jézus halála az üdvösségünk engesztelő aspektusa.

Auferstehung

Húsvét vasárnap ünnepeljük Jézus feltámadását, amely számos óriási próféciát teljesít. A Hébereknek küldött levél szerzője rámutat Isaac megváltására a halálból, tükrözve a feltámadást (Zsid. 11,18-19). Jónás könyvéből megtudjuk, hogy ez a "három nap és három éjszaka" a nagy hal (Jon 2, 1) testében volt. Jézus utalt erre az eseményre a halálával, temetésével és feltámadásával kapcsolatban (Mt 12,39-40); Mt 16,4 és 21; Joh 2,18-22).

Nagy örömmel ünnepeljük Jézus feltámadását, mert arra emlékeztet, hogy a halál nem végleges. Inkább közbenső lépést jelent a jövőbe - az örök életet az Istennel való közösségben. Húsvétkor megünnepeljük Jézus halála fölötti győzelmét és az új életet, amiben lesz benne. Örömmel teli, várjuk az 21,4 Kinyilatkoztatásban beszélt időt: "[...] és Isten eltörli a könnyeit a szeméből, és a halál nem lesz többé, sem a fájdalom, sem a sikítás, sem a fájdalom nem lesz többé lennie; mert az első eltűnt. "A feltámadás a mi üdvösségünk reménységét jelenti.

felemelkedés

Jézus születése halálához vezetett az életéhez és életéhez. Nem tudjuk azonban elválasztani a halálát a feltámadásától, és az Ő felemelkedésétől az ő felemelkedésétől. Nem jött ki a sírból, hogy emberi formában életet vezessen. A dicsőséges emberi természetben a mennyben lévő Atyához lépett, és csak ezzel a nagyszerű eseménygel kezdte meg az általa megkezdett munka.

A Torrances könyve engesztelésének bevezetésében Robert Walker azt írta: "Jézus a feltámadással emberi lényként szívja fel a lényegünket, és a trinitárius szeretet egységében és közösségében tulajdonítja Isten jelenlétét." CS Lewis így szólt: A keresztény történelem Istenhez száll, majd újra elkezdődik. "A csodálatos jó hír az, hogy Jézus felemelte velünk. "... és felemelt bennünket, és beavatkozott a mennybe Krisztus Jézusban, hogy az elkövetkezendő korokban kegyelmének effúziós gazdagságát jelenítheti meg Jézusunk iránti jósága révén (Ef. 2,6-7).

A megtestesülés, a halál, a feltámadás és a felemelkedés - mindnyájan az üdvösségünk részét képezik, és ezáltal a Szent héten való dicséretünk. Ezek a mérföldkövek mindent mutatnak, amit Jézus teljes életünkkel és szolgálatunkkal ért el számunkra. Nézzük meg egyre többet, aki ő és mit tett nekünk, egész évben. Ő képviseli a megváltás tökéletes munkáját.

Josep Tkack