Ki ez az ember?

Jézus maga is megkérdezte tanítványaitól az azonosság kérdését, amelyet itt akarunk szembenézni: "Ki mondja az embereket, hogy az Ember Fia?" Ő naprakész számunkra ma: ki ez az ember? Milyen hatalommal rendelkezik? Miért bízzunk benne? Jézus Krisztus a keresztény hit középpontjában áll. Meg kell értenünk, hogy milyen ember.

Nagyon emberi - és több

Jézus a szokásos módon született, normálisan nőtt fel, éhes és szomjas, fáradt, evett és ivott és aludt. Normálisnak látszott, szlenget beszélt, normális volt. Érezte magát: együttérzés, harag, zavar, bánat, félelem (Matthew 9,36, Luke 7,9, Joh 11,38, Matthew 26,37). Istenhez imádkozott, ahogy az embereknek meg kell tennie. Embernek nevezte magát, és emberi lényként szólt. Ember volt.

De olyan rendkívüli ember volt, aki a felemelkedését követően megtagadta az emberiségét (2, Joh. 7). Úgy gondolták, hogy Jézus olyan szent, hogy nem tudják elhinni, hogy bármi köze van a húshoz, a szennyeződéshez, az izzadsághoz, az emésztési funkciókhoz, a hús hiányosságaihoz. Talán csak „emberi megjelenésként” jelenik meg, mivel az angyalok néha emberi lényekként jelennek meg anélkül, hogy ténylegesen emberré válnának.

Ezzel szemben az Újszövetség egyértelművé teszi, hogy Jézus az ember a szó teljes értelemben vett. János megerősíti: "És az Igé hús lett ..." (John 1,14). Nemcsak "húst" jelentett meg, és nem csak "hússal" öltözött. Hús lett. Jézus Krisztus "bejutott a testbe" (1, Joh. 4,2). Tudjuk, mondja John, mert láttuk őt és mert megérintettük (1, Joh. 1,1-2).

Pál szerint Jézus „olyan ember lett” (Phil. 2,7), „a törvény szerint” (Gal. 4,4), „a bűnös test formájában” (Róma 8,3). Ő, aki az ember megváltására kényszerült, lényegében emberré kellett válnia, a héberek szerzőjének állítja: „Mert most már a test és a vér gyermekei is ezt vállalták ... Tehát úgy kellett, mint minden testvére „(2,14-17).

A mi üdvösségünk áll és esik, hogy Jézus valóban ember volt - és ez is. Főtitkárunk, főpapunk szerepe attól függ, hogy valóban tapasztalt emberiség (Heb. 4,15). Jézus a feltámadása után is hús és csont volt (John 20,27, Luke 24,39). Ő is emberi marad a mennyei dicsőségben (1, Tim 2,5).

Úgy cselekedj, mint Isten

- Ki az ő? - kérdezte a farizeusok, amikor tanúja volt Jézusnak, hogy megbocsátja a bűnöket. „Ki bocsáthat meg bűnöket, de egyedül Isten?” (Luke 5,21.) A bűn Isten bűncselekménye; Hogyan beszélhetett az ember Istenért és mondhatná, hogy a bűneit törölték? Ez az istenkáromlás, azt mondták. Jézus tudta, hogyan gondolkodtak, és még mindig megbocsátották a bűnöket. Még arra is utalt, hogy bűntelen (Joh. 8,46).

Jézus azt mondta, hogy ül a jobboldali Istenben a mennyben - egy másik állítás, miszerint a zsidó papok istenfélőnek érezték magukat (Matthew 26,63-65). Azt állította, hogy Isten Fia - egy másik istenkáromlás, mert azt mondták, hogy ebben a kultúrában gyakorlatilag Istenhez (John 5,18, 19,7) való felemelkedés volt. Jézus azt állította, hogy tökéletesen egyetért Istennel, hogy csak azt tette, amit Isten akar (John 5,19). Azt állította, hogy az egyik az Atyával (10,30), amelyet a zsidó papok is káromlónak (10,33) tartottak. Azt állította, hogy olyan isteni, hogy mindenki, aki látja őt, látja az Atyát (14,9, 1,18). Azt állította, hogy képes küldeni Isten Lelkét (16,7). Azt állította, hogy képes angyalokat küldeni (Matthew 13,41).

Tudta, hogy Isten a világ bírója, és ugyanakkor azt állította, hogy Isten ítéletet adott neki (John 5,22). Felvetette azt az állítást, hogy képes volt felemelni a halottakat, beleértve magát is (John 5,21, 6,40, 10,18). Azt mondta, hogy mindenki örökkévaló élete attól függ, hogy kapcsolat van vele, Jézus (Matthew 7,22-23). Mózes szavait kiegészítésre szorította (Matthew 5,21-48). Ő hívta magát az Úrnak a szombaton - egy Isten által adott törvény felett! (Máté 12,8.) Ha „csak ember lenne”, akkor ez elhanyagolható, bűnös tanítás lenne.

De Jézus csodálatos műveivel támasztotta alá szavait. - Higgy nekem, hogy én vagyok az Atyában és az Atyámban; ha nem, akkor higgy nekem a művek kedvéért ”(Joh.14,11). A csodák nem kényszeríthetnek senkit, hogy higgyenek, de ők erős "közvetett bizonyítékok" lehetnek. Annak bizonyítására, hogy jogosult bűnöket bocsátani, Jézus meggyógyított egy paralytikus (Luke 5, 17-26). Csodái bizonyítják, hogy az, amit mondott magáról, igaz. Több mint emberi hatalma van, mert több mint ember. Az önmagára vonatkozó állítások - minden más istenkáromlással - az igazságon alapultak Jézusban. Úgy beszélhetett, mint Isten, és úgy cselekedhet, mint Isten, mert Isten a testben volt.

Ő önképe

Jézus egyértelműen tisztában volt a személyazonosságával. Tizenkét éves korában különleges kapcsolatban állt a mennyei Atyával (Luke 2,49). Keresztelésénél hallott egy hangot a mennyből, mondván: Te vagy az én kedves fiam (Luke 3,22). Tudta, hogy teljesítenie kell küldetését (Luke 4,43, 9,22, 13,33, 22,37).

Péter szavára: "Te vagy Krisztus, az Isten élő fia!" Jézus válaszolt: "Boldogok vagytok, Simon, Jónás fia; mert a test és a vér nem fedte fel ezt nektek, hanem az én Atyám a mennyben ”(Matthew 16, 16-17). Jézus Isten fia volt. Ő volt a Krisztus, a Messiás.

Mikor tizenkét tanítványt hívott, az egyik Izráel minden nemzetségére, nem számolt bele a tizenkettő közé. Felállt rajta, mert az egész Izrael fölött állt. Ő volt az új Izrael alkotója és építője. Az Úr vacsorájában feltárta magát, mint az új szövetség alapját, új kapcsolatot Istennel. Úgy látta magát, mint az, amit Isten a világban tett.

Jézus bátran polemizálódott a vallások ellen a törvények, a templom ellen, a vallások ellen. Megkérte tanítványait, hogy hagyjanak el mindent, és kövessék őt, hogy először az életükben helyezzék el, hogy tartsák abszolút lojalitását. Isten hatalmával beszélt - és ugyanabban az időben beszélt a saját hatóságával.

Jézus azt hitte, hogy az Ószövetségi próféciák teljesültek benne. Ő volt a szenvedő szolga, aki meg kellett halnia ahhoz, hogy megváltja az embereket a bűneiktől (Ézsaiás 53,4-5 és 12, Matthew 26,24, Mark 9,12, Luk 22,37, 24, 46). Ő volt a Béke hercege, aki Jeruzsálemben egy szamárba költözött (lásd 9,9-10, Matthew 21,1-9). Ő volt az Embernek Fia, akinek mindnyájan lehetett volna és lehetett volna adni (Dan 7,13-14, Matthew 26,64).

Az élete előtt

Jézus azt állította, hogy Abraham előtt élt, és ezt a „időtlenséget” egy klasszikus megfogalmazásban fejezte ki: „Bizony, bizony mondom nektek, mielőtt Ábrahám, én vagyok” (John 8,58). Ismét a zsidó papok hitték, hogy Jézus isteni lesz, és meg akarta akasztani (59). A "Én vagyok" kifejezés az 2-ot hangolja. Mózes 3,14, ahol Isten feltárja a nevét Mózesnek: "Akkor mondd meg Izráel fiainak, [én], én vagyok" küldött hozzám "(Elberfelder fordítás). Jézus ezt a nevet magára veszi itt: Jézus megerősíti, hogy megosztotta az Atyával a dicsőséget, mielőtt a világ elkezdődött (John 17,5). János azt mondja nekünk, hogy az idő elején létezett: mint a Word (Joh. 1,1).

Jánosnak pedig azt kell olvasnia, hogy "minden dolog" a szó (Joh. 1,3). Az apa volt a tervező, az alkotó szava, aki elvégezte a tervezettet. Mindent az ő számára hoz létre (1,16, 1, 8,6 Cor.). Héberek 1,2 azt mondja, hogy a Fiún keresztül Isten "tette a világot".

Héberül, mint Colossians, azt mondják, hogy a Fiú "hordozza" az univerzumot, hogy "ragaszkodik" benne (héber 1,3, 1,17 Col.). Mindketten azt mondják nekünk, hogy ő "a láthatatlan Isten képe" (1,15.), "Természetének hasonlósága" (Zsidó 1,3).

Ki Jézus? Ő egy isten, amely test lett. Ő minden teremtője, az élet fejedelme (ApCsel 3,15). Úgy néz ki, mint Isten, dicsősége van, mint Isten, hatalma van, mint Isten csak. Nem csoda, hogy a tanítványok arra a következtetésre jutottak, hogy isteni, Isten a testben.

Megéri az istentiszteletet

Jézus koncepciója természetfeletti módon történt (Matthew 1,20, Luke 1,35). Élet nélkül élt (Zsidó 4,15). Ő hibás volt, hibamentes (héber 7,26, 9,14). Nem vétkezett (1, Petr. 2,22); benne nem volt bűn (1, Joh. 3,5); nem tudott semmilyen bűnről (2, 5,21.). Jézus azonban mindig erősebb volt a kísértésnek, hogy jobban engedelmeskedjen Istennek. Küldetése az volt, hogy Isten akaratát tegye (Hebr.10,7).

Többször is imádták Jézust (Matthew 14,33, 28,9 és 17, Joh. 9,38). Az angyalokat nem imádják (Rev. 19,10), de Jézus megengedte. Igen, az angyalok is imádják az Isten Fiát (Zsidó 1,6). Néhány imát közvetlenül Jézusnak címeztek (ApCsel 7,59-60, 2, Cor. 12,8, Rev. 22,20).

Az Újszövetség rendkívül nagy dicséretet ad Jézus Krisztusnak, általában az Istennek fenntartott képletekkel: „Őnek dicsősége örökkön örökké! Amen "(2, Tim 4,18, 2, Petr 3,18, Rev. 1,6). A legmagasabb uralkodó címet hordozza, amit valaha is megbocsáthat (Ef. 1,20-21). Ha Istennek hívjuk, ez nem túl magas.

A Kinyilatkoztatásban Isten és a Bárány egyenlő dicséretet kap, ami egyenlőséget jelez: „A trónon ülő és a Bárány számára dicséret és tisztelet, tisztelet és dicsőség örökkön örökké” (Jelenések 5,13). A fiát tiszteletben kell tartani, valamint az apát (Joh. 5,23). Isten és Jézus egyaránt úgynevezett Alpha és Omega, minden dolog kezdete és vége (Jelenések 1,8 és 17, 21,6, 22,13).

Az Újszövetségben az Ószövetségi Istenről szóló részeket gyakran felveszik és alkalmazzák Jézus Krisztusra.

Az egyik legjelentősebb az istentisztelet:
Ezért emelte fel őt Isten, és megadta neki azt a nevet, amely minden név felett van, hogy Jézus nevében minden térd, amely a mennyben és a földön és a föld alatt van, meghajoljon és vallja meg minden nyelvét. hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atya Istennek dicsőségére ”(Phil 2,9-11, amely az Ézsaiás 45,23-i idézetet tartalmazza). Jézus megkapja azt a megtiszteltetést és tiszteletet, amelyet Ézsaiás szerint Isten ad.

Ézsaiás szerint csak egy Megváltó - Isten (Ézsaiás 43, 11, 45,21) van. Pál egyértelműen kimondja, hogy Isten Szabadító, de azt is, hogy Jézus Megváltó (Titus 1,3, 2,10 és 13). Van-e most Megváltó vagy kettő? A korai keresztények azt a következtetést vonták le: Az Atya Isten, és Jézus Isten, de csak egy Isten van, ezért csak egy Megváltó. Apa és fia lényegében egy (Isten), de különböző személyek.

Számos más újszövetségi mondat Jézus Istent hív. John 1,1: „Isten volt az Isten.” Verse 18: „Senki sem látta Istent; az isten, aki Isten és az Atya méhében van, azt hirdette nekünk. ”Jézus az Isten-személy, aki engedi megismerni az Atyát. A feltámadás után Thomas felismerte Jézust, mint Istent: „Thomas válaszolt és monda néki: Uram és az én Istenem!” (Jn. 20,28.)

Pál azt mondja, hogy az őseik nagyok voltak velük szemben. „Krisztus a test után jön, aki mindenekelőtt örökké dicsérte Istent. Amen "(Roman 9,5). A hébereknek küldött levélben Isten maga idézi a Fiú "Isten" -t: "Isten, a trónod örökké és örökké tart ..." "(Hé. 1,8).

"Mert benne [Krisztus]" - mondta Pál - az egész istenség testtel testesül meg (2,9.). Jézus Krisztus teljesen Isten és még mindig "fizikai". Ő az Isten pontos képe - Isten, mely testet teremtett. Ha Jézus csak ember lenne, akkor tévednénk abban, hogy bizalmat adjunk neki. De mivel isteni, parancsolva van bízni benne. Ő feltétel nélkül megbízható, mert ő Isten.

Azonban félrevezető lehet azt mondani, hogy „Jézus Isten”, mintha a két kifejezés egyszerűen felcserélhető vagy szinonim lenne. Egyrészt Jézus emberi lény volt, másrészt Jézus nem az "egész" Isten. "Isten = Jézus", ez az egyenlet hibás.

A legtöbb esetben az "Isten" az "Atya", és ezért a Biblia ritkán hívja Jézust Istent. De a fogalom helyesen alkalmazható Jézusra, mert Jézus isteni. Isten fiaként ő a személy a hármas istenségben. Jézus az az Isten, akien keresztül az Isten-emberiség kapcsolat jön létre.

Számunkra a Jézus istenisége rendkívül fontos, mert csak akkor, ha isteni, tudja felfedni minket Istenhez (John 1,18, 14,9). Csak egy Isten adhat nekünk bűneinket, megvált minket, megbékít minket Istennel. Csak egy Isten személye válhat hitünk tárgyává, az Úrra, akinek korlátlan hűségünk van, a Megváltó, akit énekben és imában imádunk.

Minden ember, minden Isten

Amint az a hivatkozott hivatkozásokból látható, a Biblia "Jézus képe" mozaikkövekben oszlik meg az Újszövetség egészében. A kép következetes, de egy helyen nem gyűlik össze. Az eredeti gyülekezetnek a meglévő építőelemekből kell állnia. A bibliai kinyilatkoztatásból az alábbi következtetéseket vonta le:

• Jézus lényegében Isten.
• Jézus lényegében emberi.
• Csak egy Isten van.
• Jézus egy személy ebben az Istenben.

A Nicaea (325) Tanácsa feljegyezte Jézus, Isten Fia és az Atyával való identitását (Nicene Creed).

A Chalcedon (451) Tanácsa továbbá kijelentette, hogy ő is emberi:
„Urunk Jézus Krisztus egy és ugyanaz a Fiú; ugyanaz a tökéletes az Isteni, és ugyanaz a tökéletes emberiségben, teljesen Isten és az egész emberiség ... az Atyától már régen érkezett az Ő Istenségéről, és ... a Szűz Mária által megkapta az emberiségét; egy és ugyanaz a Krisztus, Fiú, Uram, bennszülött, megismerkedve két természetben ... ahol az egyesülés semmiképpen sem szintetizálja a természet közti különbséget, hanem megőrzi az egyes természetek tulajdonságait, és egy emberbe olvad. "

Az utolsó rész azért került hozzáadásra, mert néhány ember azt állította, hogy Isten természete Jézus emberi természetét olyan módon tolta a háttérben, hogy Jézus már nem igazán emberi. Mások azt állították, hogy a két természet egy harmadik természethez csatlakozott, így Jézus nem volt isteni, sem emberi. Nem, a bibliai bizonyítékok azt mutatják, hogy Jézus teljesen emberi és teljesen Isten. Ez az, amit az egyháznak tanítania kell.

A mi üdvösségünk attól függ, hogy Jézus és mindkettő ember és Isten. De hogyan válhat az Isten szent fia emberré, vegye fel a bűnös test formáját?

A kérdés főleg azért merül fel, mert az ember, ahogy azt most látjuk, sérült. De nem teremtette meg Isten. Jézus megmutatja nekünk, hogy az ember hogyan lehet és legyen az igazságban. Először is megmutatja nekünk egy személyt, aki teljesen az apától függ. Tehát az emberiséggel kell lennie.

Továbbá megmutatja nekünk, hogy mit képes Isten. Képes lesz a teremtés részévé válni. Ő képes áthidalni a szakadékot a teremtetlen és a szent és a bűnös között. Lehet, hogy lehetetlen; lehetséges Isten számára.

És végül Jézus megmutatja nekünk, hogy az emberiség az új teremtésben lesz. Amikor visszatér, és feltámadtunk, úgy fogunk kinézni (1, Joh. 3,2). Egy testünk lesz, mint a transzformált teste (1, 15,42-49).

Jézus úttörőnk, megmutatja nekünk, hogy az út Istenhez vezet Jézus felett. Mert ő az ember, gyengeségével érzi magát; mert ő Isten, hatékonyan beszélhet Isten joga miatt. Jézussal, mint a mi Megváltónkkal, bízhatunk abban, hogy az üdvösségünk biztonságos.

Michael Morrison


pdfKi ez az ember?