Ki ez az ember?

Jézus maga is megkérdezte tanítványaitól az azonosság kérdését, amelyet itt akarunk szembenézni: "Ki mondja az embereket, hogy az Ember Fia?" Ő naprakész számunkra ma: ki ez az ember? Milyen hatalommal rendelkezik? Miért bízzunk benne? Jézus Krisztus a keresztény hit középpontjában áll. Meg kell értenünk, hogy milyen ember.

Nagyon emberi - és több

Jézus normális módon született, normálisan nőtt fel, éhes, szomjas és fáradt volt, evett, ivott és aludt. Normálnak tűnt, mindennapi nyelvet beszélt, normálisan sétált. Érzései voltak: szánalom, harag, meghökkentés, szomorúság, félelem (Mat. 9,36; Luk. 7,9; Joh. 11,38; Mat. 26,37). Imádkozott Istenhez, ahogy az embereknek is kell. Embernek hívta magát, és mint embert szólítottak hozzá. Ember volt.

De olyan rendkívüli ember volt, hogy felemelkedése után néhányan tagadták, hogy ember lenne (2 János 7). Azt gondolták, hogy Jézus annyira szent, hogy nem tudják elhinni, hogy bármi köze van a húshoz, a szennyeződéshez, az izzadsághoz, az emésztő funkciókhoz, a hús tökéletlenségeihez. Talán csak "megjelent" emberként, mivel az angyalok néha emberként jelennek meg anélkül, hogy valójában emberré válnának.

Ezzel szemben az Újszövetség világossá teszi: Jézus ember volt a szó teljes értelmében. John megerősíti: "És az Ige testré vált ..." (János 1,14). Nemcsak húsként jelenik meg, és nem csak húsgal öltözött be. Hús lett. Jézus Krisztus "a testbe került" (1 János 4,2). Tudjuk, mondja Johannes, mert láttuk és mert megérintettük (1 János 1,1: 2).

Pál szerint Jézus „emberekhez hasonló” lett (Phil. 2,7), "törvény szerint" (Gal. 4,4), "a bűnös test formájában" (Róma 8,3). A hébereknek írt levél szerzője szerint az, aki megváltotta az embert, lényegében emberré vált: "Mivel a gyerekek test és vér vannak, ezért ugyanúgy elfogadta ... Ezért mindenben azonosnak kell lennie testvéreivel. " (2,14-17).

Megváltásunk attól függ, hogy Jézus valóban ember-e és volt-e ember. Támogatónk, főpapunk szerepe attól függ, hogy valóban valami emberrel megtapasztalt-e (Zsid. 4,15.). Még a feltámadása után is Jézusnak test és csontok voltak (János 20,27:24,39; Lukács). Még a mennyei dicsőségben is ember maradt (1 Tim. 2,5).

Úgy cselekedj, mint Isten

„Ki ő?” - kérdezte a farizeusok, amikor tanúi voltak Jézusnak bűnbocsánatra. "Ki bocsáthat meg bűnöket, mint egyedül Isten?" (Lukács 5,21.) A bűn Isten elleni bűncselekmény; Hogyan tudna egy ember beszélni Istenért és azt mondani, hogy a bűneid törlődnek, megszűnnek? Istenkáromlás, mondták. Jézus tudta, mit gondolnak erről, és még mindig megbocsátott a bűnekért. Még arra utalt, hogy ő maga is bűntelen (János 8,46).

Jézus azt mondta, hogy Isten jobb kezén fog ülni a mennyben - egy másik állítás, mely szerint a zsidó papok istenkáromló (Mat. 26,63-65). Azt állította, hogy Isten Fia - ez is káromlás volt, mert abban a kultúrában gyakorlatilag azt jelentette, hogy Isten lenni (János 5,18; 19,7). Jézus állítása szerint annyira tökéletesen egyetértett Istennel, hogy csak azt tette, amit Isten akart (János 5,19). Azt állította, hogy az apaval egyezik meg (10,30), amelyet a zsidó papok istenkáromlásnak tartottak (10,33). Azt állította, hogy annyira isteni, hogy mindenki, aki látta, látta az apát (14,9, 1,18). Azt állította, hogy képes kiküldeni Isten Lelkét (16,7). Azt állította, hogy képes angyalokat küldeni (Máté 13,41).

Tudta, hogy Isten a világbíró, és ugyanakkor azt állította, hogy Isten ítéletet adott neki (János 5,22). Azt állította, hogy képes feltölteni a halottakat, magát is ideértve (John 5,21; 6,40; 10,18). Azt mondta, hogy mindenki örök élete a vele, Jézussal való kapcsolatától függ (Mat. 7,22-23). Úgy vélte, hogy kiegészítik Mózes szavait (Mat. 5,21-48). A szombat alatt - Isten által adott törvény alatt - Lordnak írta le magát. (Matth. 12,8.) Ha "csak ember" lenne, ez feltehetőleg bűnös tanítás lenne.

Jézus azonban csodálatos munkákkal támogatta szavait. "Hidd el, hogy apámban vagyok és apám bennem; ha nem, hidd el nekem a művek kedvéért ” (János 14,11). A csodák nem tehetnek senkit hinni, ám ezek erős bizonyítékok lehetnek. Jézus, hogy megmutassa, hogy rendelkezik bűnbocsánattal, meggyógyította a bénítót (Luk. 5, 17-26). Csodái bizonyítják, hogy az, amit önmagáról mondott, igaz. Több, mint emberi hatalma van, mert több, mint ember. A magukra vonatkozó állítások - minden más istenkáromlás esetén - Jézussal való igazságon alapultak. Beszélhetne úgy, mint Isten, és úgy viselkedhet, mint Isten, mert a testben Isten volt.

Ő önképe

Jézus tisztában volt a személyazonosságával. Tizenkét éves korában különleges kapcsolat állt a Mennyei Atyával (Lukács 2,49). Amikor megkeresztelkedett, hallotta a mennyből egy hangot, amely azt mondta: Te vagy kedves fiam (Lukács 3,22). Tudta, hogy küldetése van (Luke 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Válaszul Péter szavára: „Te vagy Krisztus, élő Isten!” Jézus így válaszolt: „Áldott vagy te, Simon, Jónás fia; mert a test és a vér ezt nem mutatta neked, hanem a mennyországban Atyám ” (Matth. 16, 16-17). Jézus Isten fia volt. Ő volt a Krisztus, a Messiás - Isten felkente egy nagyon különleges küldetésen.

Mikor tizenkét tanítványt hívott, az egyik Izráel minden nemzetségére, nem számolt bele a tizenkettő közé. Felállt rajta, mert az egész Izrael fölött állt. Ő volt az új Izrael alkotója és építője. Az Úr vacsorájában feltárta magát, mint az új szövetség alapját, új kapcsolatot Istennel. Úgy látta magát, mint az, amit Isten a világban tett.

Jézus bátran polemizálódott a vallások ellen a törvények, a templom ellen, a vallások ellen. Megkérte tanítványait, hogy hagyjanak el mindent, és kövessék őt, hogy először az életükben helyezzék el, hogy tartsák abszolút lojalitását. Isten hatalmával beszélt - és ugyanabban az időben beszélt a saját hatóságával.

Jézus úgy gondolta, hogy az Ószövetségi próféciák beteljesültek benne. Ő volt a szenvedő szolga, akinek meg kellett halnia, hogy megszabadítsa az embereket bűneiktől (Jes. 53,4-5 és 12; Mát. 26,24; Márk 9,12; Luk. 22,37; 24, 46). Ő volt a béke hercege, aki állítólag Jeruzsálembe költözött (Sach. 9,9-10; Matth. 21,1-9). Az ember fia volt, akinek minden hatalmat és erőszakot meg kell adni (Dan. 7,13-14; Matth. 26,64).

Az élete előtt

Jézus azt állította, hogy Ábrahám előtt élt, és ezt a „időtlenséget” klasszikus módon fejezte ki: „Valóban, igazán mondom nektek: mielőtt Ábrahám lett, én vagyok” (János 8,58). A zsidó papok ismét úgy gondolták, hogy Jézus isteni dolgokat fogyaszt, és meg akarja követni őt (59. vers). Az "én vagyok" kifejezés úgy hangzik, mint a 2. Mózes 3,14, ahol Isten kinyilatkoztatja Mózesnek a nevét: "Így kell mondani Izráel fiainak:" Az én vagyok "küldött neked neked." (Elberfeld fordítás). Jézus itt veszi magának ezt a nevet: Jézus megerősíti, hogy „a világ megléte előtt” már megosztotta dicsőségét az Atyával (János 17,5). Johannes azt mondja, hogy az idő elején létezett: mint szó (János 1,1).

És szintén Johannesben elolvashatja, hogy "mindent" a szó készít (János 1,3). Az apa volt a tervező, a szó alkotója, aki végrehajtotta a tervezett. Mindent ő és ő készített (1,16. Oszlop; 1. kor. 8,6.) A Zsidók 1,2 mondja, hogy Isten a Fiú által "teremtette meg a világot".

Héberül, mint a kolosszusoknál, azt mondják, hogy a fiú "hordozza" az univerzumot, hogy "létezik" benne. (1,3. Zsidó; 1,17. Oszlop). Mindkettő azt mondja nekünk, hogy ő "a láthatatlan Isten képe" (Kol. 1,15), "létezésének képe" (Zsid. 1,3.).

Ki Jézus? Isten, aki testré vált. Mindennek alkotója, az élet fejedelme (Cselekedetek 3,15). Úgy néz ki, mint Isten, dicsősége olyan, mint Isten, olyan hatalma van, mint csak Istennek. Nem csoda, hogy a tanítványok arra a következtetésre jutottak, hogy ő isteni, Isten a testben.

Megéri az istentiszteletet

Jézus fogantatásához természetfeletti módon került sor (Máté 1,20; Luk 1,35). Soha nem bűn nélkül élt (Zsid. 4,15.). Hibátlan, hibák nélkül (Zsid. 7,26; 9,14). Nem tett bűnt (1. Petr. 2,22); benne nem volt bűn (1 János 3,5); nem tudott bűntől (2Korinthus 5,21). Nem számít mennyire erős a kísértés, Jézusnak mindig erősebb vágyakozása volt az, hogy engedelmeskedjen Istennek. Küldetése az volt, hogy Isten akaratát teljesítse (Zsid 10,7).

Az emberek többször imádták Jézust (Matth. 14,33; 28,9 és 17; Joh. 9,38). Az angyalokat nem lehet imádni (Jel 19,10), de Jézus megengedte. Igen, az angyalok Isten Fiát is imádják (Zsid. 1,6.). Néhány imát közvetlenül Jézushoz intézték (Apostolok cselekedetei 7,59-60; 2. Korinthus 12,8; Rev. 22,20).

Az Újszövetség rendkívül nagy dicsérettel szól Jézus Krisztusnak, olyan képletekkel, amelyeket általában Istennek fenntartanak: „Dicsőség neki örökkévalóságtól örökkévalóságig! Ámen " (2 Tim. 4,18; 2. Petr. 3,18; Rev. 1,6). Ő kapja a legmagasabb uralkodói címet (Ef. 1,20-21). Ha Istennek hívjuk, az nem túl sok.

A Jelenések könyveiben Isten és a Bárány egyaránt dicséretre kerül, ami egyenlőséget jelez: "Aki a trónon ül, és a Báránynak dicséret és megtiszteltetés, dicséret és erőszak az örökkévalóságtól az örökkévalóságig!" (Rev. 5,13). A fiát és az apát is tisztelni kell (János 5,23). Isten és Jézus egyaránt Alfa és Omega, minden dolog kezdete és vége (Rev. 1,8 és 17; 21,6; 22,13).

Az Újszövetségben az Ószövetségi Istenről szóló részeket gyakran felveszik és alkalmazzák Jézus Krisztusra.

Az egyik legjelentősebb az istentisztelet:
"Ezért Isten magasztalta őt, és minden név fölött nevet adott neki, hogy Jézus nevében az égben és a földön, valamint a föld alatt minden térd meghajoljon és minden nyelvet valljon meg, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atya Isten dicsőségéért ” (Fil. 2,9-11; idézet az Iz. 45,23-ból). Jézusnak megtiszteltetés és tisztelet van, amelyet Ézsaiás szerint Istennek kell adni.

Ésaiás mondja, hogy csak egy Megváltó van - Isten (Jes. 43, 11; 45,21,). Pál egyértelműen azt mondja, hogy Isten Megváltó, de Jézus is Megváltó (1,3. Cím, 2,10. És 13. cím). Van itt egy vagy két Megváltó? A korai keresztények arra a következtetésre jutottak, hogy az Atya Isten és Jézus Isten, de csak egy Isten létezik, és ezért csak egy Megváltó. Apa és fia lényegében egy (Isten), de különböző emberek.

Számos másik Újszövetségi rész is Jézus Istennek hívja. János 1,1: “Isten volt az Igé.” 18. vers: “Senki sem látta Istent; az őslakos, aki Isten és az apja ölében bejelentette nekünk. ”Jézus az az Isten személy, aki nekünk adja az atyát. tudatja (ő). A feltámadás után Thomas felismerte Jézust Istenként: "Thomas válaszolt és azt mondta neki: Uram és Istenem!" (Joh. 20,28.)

Pál azt mondja, hogy ősök nagyok voltak miattuk: „Krisztus a test után jön, aki mindenekelőtt Isten, örökké dicsérve. Ámen " (Róma 9,5). A hébereknek írt levélben maga Isten a fiát "Istennek" nevezi idézetben: "Istenem, trónod örökkévalóságtól örökkévalóságig tart ..." (Zsid. 1,8.).

"Mert benne [Krisztusban]" - mondta Pál - az Istenség teljessége személyesen él. (2,9. Oszlop). Jézus Krisztus minden Isten és még mindig rendelkezik "testével". Ő Isten pontos hasonlósága - Isten megtestesült. Ha Jézus csak ember lenne, akkor helytelen lenne bizalmat adni benne. De mivel isteni, bíznunk kell benne. Feltétel nélkül megbízható, mert Isten.

Azonban félrevezető lehet azt mondani, hogy „Jézus Isten”, mintha a két kifejezés egyszerűen felcserélhető vagy szinonim lenne. Egyrészt Jézus emberi lény volt, másrészt Jézus nem az "egész" Isten. "Isten = Jézus", ez az egyenlet hibás.

A legtöbb esetben az "Isten" az "Atya", és ezért a Biblia ritkán hívja Jézust Istent. De a fogalom helyesen alkalmazható Jézusra, mert Jézus isteni. Isten fiaként ő a személy a hármas istenségben. Jézus az az Isten, akien keresztül az Isten-emberiség kapcsolat jön létre.

Számunkra Jézus istenisége döntő jelentőségű, mert csak akkor, ha isteni, képes helyesen kinyilatkoztatni Istent nekünk (János 1,18; 14,9). Csak Isten személy bocsánatot adhat nekünk, megválthat, megbékélhet Istennel. Csak Isten személye válhat hitünk objektumává, az Úrhoz, akinek korlátlan hűsége van, a Megváltónak, akit énekben és imán imádunk.

Minden ember, minden Isten

Amint az a hivatkozott hivatkozásokból látható, a Biblia "Jézus képe" mozaikkövekben oszlik meg az Újszövetség egészében. A kép következetes, de egy helyen nem gyűlik össze. Az eredeti gyülekezetnek a meglévő építőelemekből kell állnia. A bibliai kinyilatkoztatásból az alábbi következtetéseket vonta le:

• Jézus lényegében Isten.
• Jézus lényegében emberi.
• Csak egy Isten van.
• Jézus egy személy ebben az Istenben.

Nicaea Tanácsa (325) megállapította Jézus, Isten Fiának isteniségét és az Atyával való identitását (Nicene Creed).

Chalcedon Tanácsa (451) hozzátette, hogy ő is ember:
„Urunk Jézus Krisztus egy és ugyanaz a Fiú; ugyanaz a tökéletes az Isteni, és ugyanaz a tökéletes emberiségben, teljesen Isten és az egész emberiség ... az Atyától már régen érkezett az Ő Istenségéről, és ... a Szűz Mária által megkapta az emberiségét; egy és ugyanaz a Krisztus, Fiú, Uram, bennszülött, megismerkedve két természetben ... ahol az egyesülés semmiképpen sem szintetizálja a természet közti különbséget, hanem megőrzi az egyes természetek tulajdonságait, és egy emberbe olvad. "

Az utolsó rész azért került hozzáadásra, mert néhány ember azt állította, hogy Isten természete Jézus emberi természetét olyan módon tolta a háttérben, hogy Jézus már nem igazán emberi. Mások azt állították, hogy a két természet egy harmadik természethez csatlakozott, így Jézus nem volt isteni, sem emberi. Nem, a bibliai bizonyítékok azt mutatják, hogy Jézus teljesen emberi és teljesen Isten. Ez az, amit az egyháznak tanítania kell.

A mi üdvösségünk attól függ, hogy Jézus és mindkettő ember és Isten. De hogyan válhat az Isten szent fia emberré, vegye fel a bűnös test formáját?

A kérdés főleg azért merül fel, mert az ember, ahogy azt most látjuk, sérült. De nem teremtette meg Isten. Jézus megmutatja nekünk, hogy az ember hogyan lehet és legyen az igazságban. Először is megmutatja nekünk egy személyt, aki teljesen az apától függ. Tehát az emberiséggel kell lennie.

Továbbá megmutatja nekünk, hogy mit képes Isten. Képes lesz a teremtés részévé válni. Ő képes áthidalni a szakadékot a teremtetlen és a szent és a bűnös között. Lehet, hogy lehetetlen; lehetséges Isten számára.

És végül Jézus megmutatja nekünk, hogy mi lesz az emberiség az új teremtésben. Ha visszatér, és mi nevelünk fel, úgy nézünk ki, mint ő (1 János 3,2). Egy testünk lesz, mint az átalakult test (1. Kor. 15,42-49).

Jézus úttörőnk, megmutatja nekünk, hogy az út Istenhez vezet Jézus felett. Mert ő az ember, gyengeségével érzi magát; mert ő Isten, hatékonyan beszélhet Isten joga miatt. Jézussal, mint a mi Megváltónkkal, bízhatunk abban, hogy az üdvösségünk biztonságos.

Michael Morrison


pdfKi ez az ember?