Született meghalni

306 született meghalni A keresztény hit azt az üzenetet hirdeti ki, hogy Isten Fia egy előre meghatározott helyen testvé vált és az emberek között él. Jézus annyira figyelemre méltó volt a személyiségében, hogy néhányan még megkérdőjelezték az emberiségét. A Biblia azonban mindig hangsúlyozza, hogy valójában testben Isten - nőből született - ember, tehát bűnösünktől eltekintve minden tekintetben hasonló volt hozzánk. (János 1,14:4,4; Galátusok 2,7; Fülöp 2,17; Zsidók). Valójában ember volt. Jézus Krisztus megtestesülését általában karácsonykor ünneplik, még akkor is, ha Mária terhességével kezdődött, a március 25-i, az Angyali Ünneplés ünnepi naptár szerint. (korábban Isten megtestesülésének vagy megtestesülésének fesztiváljának nevezték).

Krisztus a keresztre feszített

Bármennyire fontosnak tartjuk Jézus koncepcióját és születését, nem a hit üzenetének elsődleges prioritása, amelyet a világnak adunk. Amikor Pál Korintusban prédikált, sokkal provokatívabb üzenetet hirdetett: keresztre feszített Krisztus üzenetét (1Korinthus 1,23).

A görög-római világ sok történetet ismert a megszületett istenségekről, de senki nem hallott egy keresztre feszítettről. Groteszk volt - valami hasonló az emberek üdvösségéhez, ha csak egy kivégzett bűnösökben hittek. De hogyan lehet megmenteni egy bűncselekmény?

Ez volt a döntő fontosságú pont - Isten Fia szégyenteljes halált szenvedett a kereszten, mint egy bűncselekmény, és csak akkor kapta vissza a dicsőséget a feltámadás révén. Péter elmagyarázta a főtanácsnak: "Apáink Istene nevelte Jézust ... Isten jobb kezével felemelte őt hercegként és megmentőként, hogy Izraelnek bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon". (ApCsel 5,30: 31). Jézust feltámadták a halottakból és felmagasztalták, hogy megválthassuk bűneinket.

Péter azonban nem hagyta el a történet kínos részét: "... amelyet a fára lógott és megöltél". A "fa" kifejezés kétségtelenül a Zsidó könyve 5:21,23 szavaival emlékeztette a zsidó hit vezetõit: "... az átkozott ember átkozott az Istennek."

Jaj! Miért kellett Peternek előhoznia ezt? Nem próbálta megkerülni a társadalmi-politikai sziklát, hanem tudatosan bevonta ezt a szempontot. Az üzenete nem csak az volt, hogy Jézus meghalt, hanem ebben a tisztességtelen módon is. Ez nemcsak az üzenet része, hanem a központi üzenet is. Amikor Pál Korintusban prédikált, azt akarta, hogy kihirdetésének központi kérdése ne csak megértse Krisztus halálát mint ilyen, hanem hogy láthassa a keresztén keresztüli halálát. (1Korinthus 1,23).

Galatia területén nyilvánvalóan egy különösen leíró kifejezést használt: "... amelyet Jézus Krisztusra festettek a keresztre feszített szem előtt" (Galátusok 3,1). Miért fektetett Pál annyira annyira a szörnyű halálra, hogy a Szentírás Isten átokjának biztos jeleként látta?

Ez szükséges volt?

Miért kellett Jézust egyáltalán ilyen szörnyű halált szenvednie? Paul valószínűleg hosszú ideje foglalkozott részletesen ezzel a kérdéssel. Látta a feltámadt Krisztust, és tudta, hogy Isten ebben a férfiúban küldte a Messiást. De miért hagyja, hogy Isten halálán meghaljon az a felkentetett, akit a Szentírás átoknak tekint? (Tehát a muszlimok nem hiszik abban, hogy Jézust megfeszítették. A szemükben próféta volt, és Isten aligha engedte volna, hogy ez megtörténjen vele.) Úgy vélik, hogy Jézus helyett valaki másokat keresztre feszítették. Service).

Valójában Jézus imádkozott a getszemániai kertben, hogy lehetne neki más út is, de nem volt. Heródes és Pilátus csak azt tette, amit Istennek "előre meg kellett valósítania" - nevezetesen, hogy ilyen átkozott módon meg kell halnia. (ApCsel 4,28; Zürichi Biblia).

Miért? Mivel Jézus meghalt értünk - a bűneinkért - és bűnösünk miatt átkoztak vagyunk. Még a kisebb visszaélések is keresztre feszítéshez vezetnek, amikor Isten elõtt megfosztják őket. Az egész emberiség átkozott, mert bűnös. De a jó hír, az evangélium ígéri: "De Krisztus megszabadított minket a törvény átokjától, mióta átok vált nekünk" (Galátusok 3,13). Jézust mindannyiunkért keresztre feszítették. Vette a fájdalmat és a szégyent, amelyet megérdemelnünk kell.

Egyéb analógiák

Ez azonban nem az egyetlen analógia, amelyet a Biblia mutat nekünk, és Pál csak az egyik levelében foglalkozik ezzel a különleges szemponttal. Gyakrabban azt mondja, hogy Jézus "meghalt értünk". Első pillantásra az itt választott kifejezés egyszerű csereként néz ki: megérdemeltük a halált, Jézus felajánlotta, hogy önként meghal miért, és így megkíméljük ezt.

Ez azonban nem olyan egyszerű. Először is, mi emberek még mindig meghalunk. És egy másik szempontból Krisztussal halunk meg (Róma 6,3-5). Ezt az analógiát követve Jézus halála mindkettőnket reprezentálta (meghalt a mi helyünkön), valamint részvételi jelentőségű (azaz meghalunk vele meghalva); ami egyértelművé teszi, hogy mi fontos: Jézus keresztre feszítése megvált bennünket, így csak Krisztus keresztjével szabadíthatunk meg.

Egy másik analógia, amelyet maga Jézus választott, váltságdíjat használ összehasonlításként: "... az Ember Fiának nem azért jött, hogy szolgáljanak, hanem hogy szolgáljanak és életeket váltsanak váltságra sokáért" (Márk 10,45). Mintha az ellenség fogságban tartott volna minket, és Jézus halála biztosította a szabadságot.

Pál hasonló összehasonlítást tesz, mondván, hogy megváltottuk. Ez a kifejezés emlékeztethet a rabszolga piac egyes olvasóira, mások talán az izraeliták Egyiptomból való kivonulására is. A rabszolgákat a rabszolgából lehet megváltani, és így Isten is szabadon megvásárolta Izrael népét Egyiptomból. Fia elküldésével Mennyei Atyánk drágán vásárolt meg minket. Megvesztette bűneinket.

A Koloszi 2,15-ben az összehasonlításhoz egy másik képet használnak: «... teljesen lefegyverezte a hatalmakat és hatalmakat, és nyilvános megjelenítésre helyezte őket. Benne [a keresztben] diadalmaskodott felette. (Elberfeld Biblia). Az itt ábrázolt kép győzelmi parádét ábrázol: a győztes katonai vezető láncokkal hozza a leszerepelt, megalázott foglyokat a városba. A kolosszusoknak címzett levélben ez a rész világossá teszi, hogy keresztre feszítés útján Jézus Krisztus megtörte ellenségeinek hatalmát, és nekünk nyert minket.

A Biblia átadja nekünk az üdvösség üzenetét a képekben, nem pedig szilárdan megalapozott, változatlan hiedelmek formájában. Például Jézus áldozati halála a miénk, és nem csak a sok olyan kép, amelyből a Szentírások kihasználják a döntő pont egyértelművé tételét. Ahogy a bűn sokféleképpen írható le, Jézus munkája a bűneink megváltására másképp is bemutatható. Ha a bűnnek a törvény megsértését tekintjük, a keresztre feszítés során felismerhetjük a helyünkön elkövetett büntetést. Ha Isten szentségének megsértését tekintjük, Jézusban látjuk az engesztelő áldozatot. Amikor szennyez minket, Jézus vére megtisztít minket. Ha alávetjük magunkat, Jézus a mi Megváltónk, a mi győztes felszabadítónk. Bárhol is vet fel ellenséget, Jézus megbékélést hoz. Ha látjuk benne a tudatlanság vagy a butaság jelét, akkor Jézus adja meg a megvilágosodást és a bölcsességet. Mindezek a képek segítenek nekünk.

Isten haragja nyugszik?

Az istentelenség Isten haragját okozza, és ez lesz a „harag napja”, amelyen megítéli a világot (Róma 1,18; 2,5). Azokat, akik "nem engedelmeskednek az igazságnak", büntetni kell (8. vers). Isten szereti az embereket, és inkább látná őket változni, de bünteti őket, ha kitartóan ellenzik őt. Azok, akik elálltak Isten szeretetének és kegyelmének igazságától, megkapják büntetésüket.

Egy dühös embertől eltérően, akit le kell nyugtatni, mielőtt megnyugodhat, szeret minket, és gondoskodott arról, hogy bűneink megbocsáthassanak. Tehát nem egyszerűen megsemmisítették őket, hanem valódi következményekkel átadták Jézusnak. "Az, aki nem ismerte el a bűnt, bűnbe hozta nekünk" (2Korinthus 5,21, Zürichi Biblia). Jézus átok lett számunkra, bűn lett számunkra. Ahogyan bűneinket átadták neki, igazságát átadta nekünk, "hogy Isten igazságává váljunk benne". (maga vers). Isten adott igazságot.

Isten igazságának kinyilatkoztatása

Az evangélium feltárja Isten igazságát - hogy igaza van, hogy bocsáss meg nekünk, és nem ítél meg minket (Róma 1,17). Nem hagyja figyelmen kívül bűneinket, hanem Jézus Krisztus keresztre feszítésével vigyáz rájuk. A kereszt mindkét Isten igazságának jele (Róma 3,25: 26), valamint szeretetét (5,8). Az igazságosságért áll, mert megfelelően tükrözi a bűn halálos megbüntetését, ugyanakkor a szeretet miatt is, mert a megbocsátó önként elfogadja a fájdalmat.

Jézus megfizette a bûneink árát - a személyes árat fájdalom és szégyen formájában. Megbékélést kapott (a személyes közösség helyreállítása) a kereszten keresztül (Kolossiaiak 1,20). Még akkor is, amikor még ellenségek voltunk, meghalt értünk (Róma 5,8).
Az igazságosság több, mint a törvénytisztelő. A Jó szamaritánus nem tartott semmilyen törvényt, amely megkövetelte, hogy segítsen a sebesülteknek, de helyesen cselekedett, segítve.

Ha a fárasztó ember megmentésére van a képességünk, akkor ne habozzon megtenni. És tehát Isten hatalma volt megmenteni egy bűnös világot, és ezt Jézus Krisztus elküldésével tette. "... ez a bűneinkkel való megbékélés, nem csak a miénk, hanem az egész világ bűneivel is." (1 János 2,2). Mindannyiunkért meghalt, és még akkor is megtette, "amikor még bűnösök voltunk".

Hit által

Isten iránti iránti iránta való igazságának jele. Igazságosan jár el, igazságosságot adva nekünk, bár bűnösök vagyunk. Miért? Mert ő tett Krisztusnak igazságunkat (1Korinthus 1,30). Mivel egyesülünk Krisztussal, bűneink átadnak neki, és elérjük az Ő igazságát. Nincs igazságosság önmagunkból, de Istentől származik, és hitünkkel adjuk nekünk (Fülöp 3,9).

"De az igazságról beszélek, Isten előtt, amely Jézus Krisztusba vetett hit által jön mindenkinek, aki hisz. Mivel itt nincs különbség: mind bűnösök, és hiányzik a dicsőségtől, amelyet Istennél kellett volna élniük, és érdemük nélkül igazságot adnak az ő kegyelmének az üdvösség által, mely Krisztus Jézuson ment keresztül. Isten azt állította a hitre, mint engesztelést a vérében, hogy igazolja igazságát azáltal, hogy megbocsátja a türelme idején korábban elkövetett bűnöket, annak igazolására, hogy ebben az időben ő igazságos és igazságos tegye Jézusba vetett hitéből azt, aki ott van " (Róma 3,22-26).

Jézus engesztelése mindenki számára megtörtént, de csak azok, akik hisznek benne, megkapják a vele járó áldásokat. Csak azok, akik elfogadják az igazságot, élhetnek meg kegyelemmel. Elismerjük a halálát, mint a miénk (mint a halál, amelyet a miénk helyett szenvedett, amelyben részt veszünk); és a büntetéshez hasonlóan elismerjük a győzelmét és a feltámadását, mint a miénk. Tehát Isten igaz magára - irgalmas és igazságos. A bűnt annyira figyelmen kívül hagyják, mint magukat a bűnösöket. Isten kegyelme diadalmaskodik az ítélet felett (James 2,13).

A kereszt révén Krisztus megbékélte az egész világot (2Korinthus 5,19). Igen, az egész világegyetem kereszttel egyeztetve van Istennel (Kolossiaiak 1,20). Az egész teremtés az üdvösséget azért kapja, amit Jézus tett! Ez tényleg túllép minden, amit a megváltás kifejezéssel társítunk, igaz?

Született meghalni

A lényeg az, hogy Jézus Krisztus halála megmentett minket. Igen, ezért lett hús. Annak érdekében, hogy dicsőségbe vezessen minket, Isten örömmel hagyta, hogy Jézus szenvedjen és meghaljon (Zsidók 2,10). Mivel megváltott minket, olyan lettünk, mint mi; mert csak ha meghalna értünk, akkor megmenthetne.

"Most, hogy a gyerekek testből és vérből származnak, ő szintén elfogadta azt, hogy halálával kivonja hatalmát azoktól, akik a halál felett uralkodtak, nevezetesen az ördögtől, és megváltja azokat, akik egész haláltól féltek Az életnek szolganak kellett lennie » (2,14-15). Isten kegyelmével Jézus mindannyiunk halálát szenvedett (2,9). "... Krisztus egyszer szenvedett a bűnökért, az igazságtalanokért az igazságtalanokért, úgyhogy vezette téged Istenhez ..." (1 Péter 3,18).

A Biblia számos lehetőséget kínál nekünk arra, hogy elgondolkodjunk abban, amit Jézus tett a keresztünkön. Természetesen nem értjük részletesen, hogy mi minden „összekapcsolódik”, de elfogadjuk, hogy így van. Mivel meghalt, örömmel megoszthatjuk Istennel az örök életet.

Végül szeretném felvázolni egy másik szempontot a kereszt - a modell:
"Megjelent Isten szeretete köztünk, hogy Isten egyszülött fiát küldte a világba, hogy rajta keresztül éljünk. Ez a szerelem: nem az, hogy szeretjük Istent, hanem az, hogy szeretett minket és küldte fiát, hogy engesztelje bűneinket. Szeretteim, ha Isten szeretett volna minket, akkor szeretnénk egymást is » (1 János 4,9: 11).

Joseph Tkach


pdfSzületett meghalni