Miért kellett meghalnia Jézusnak?

214 miért halott meg a jézus? Jézus munkája hihetetlenül gyümölcsöző volt. Ő tanított és gyógyított több ezer. Számos hallgatót vonzott, és sokkal nagyobb hatással lehetett volna. Több ezer gyógyult meg, ha a zsidókhoz és más nem zsidókhoz ment volna, akik más országokban éltek. De Jézus hirtelen véget ért. Lehet, hogy elkerülte a letartóztatást, de úgy döntött, hogy meghal, ahelyett, hogy az üzenetet a világra vitte volna. Annak ellenére, hogy tanításai fontosak voltak, nem csak azért jött, hogy tanítson, hanem meghaljon, és halálával többet tett, mint az életében. A halál Jézus munkájának legfontosabb része volt. Amikor Jézusra gondolunk, úgy gondoljuk a keresztet, mint a kereszténység jelképét, az Úrvacsora kenyérét és borát. Megváltónk Megváltó, aki meghalt.

Született meghalni

Az Ószövetség azt mondja nekünk, hogy Isten többször megjelent emberi alakban. Ha Jézus csak gyógyítani és tanítani akart, egyszerűen "megjelenhetett". De többet tett: emberré vált. Miért? Hogy meghaljon. Jézus megértéséhez meg kell értenünk az Ő halálát. Halála központi része a megváltás üzenetének, és ez közvetlenül érint minden keresztényt.

Jézus azt mondta, hogy "az ember fia nem jött, hogy szolgálni fognak, hanem hogy szolgál majd és megváltásáért adja az életét [tömeg Biblia és az Elberfeld Biblia: váltságdíj] sokak számára". 20,28) Azért jött, hogy áldozatává tegye életét; halálának "megváltást kell vásárolnia" másoknak. Ez volt a fő oka annak, hogy a földre jött. A vére másokért ömlött ki.

Jézus bejelentette a tanítványok szenvedését és halálát, ám nyilvánvalóan nem hitték õt. "Ettől az időtől kezdve Jézus megmutatta tanítványainak, hogyan kell Jeruzsálembe menni, és sokat szenvedni az idősebb férfiaktól, a főpapoktól és az írástudóktól, és meg kell ölni és feltámadni a harmadik napon. Péter pedig félrevonta és elindította õt, mondván: Isten ments meg téged, Uram! Csak nem érted meg! » (Matth. 16,21-22.)

Jézus tudta, hogy meg kell halnia, mert így írta. "... És hogyan írja az Ember Fia, hogy sokat szenvednie és megvetni kell?" (Márk 9,12:9,31; 10,33; 34.) «És kezdte Mózeszel és az összes prófétával, és elmagyarázta nekik, mit mondtak minden szentírás róla ... Így van írva, hogy Krisztus harmadik napon szenved és feltámad a halálból » (Lukács 24,27:46 és).

Minden Isten terve szerint történt: Heródes és Pilátus csak azt tette, amit Isten keze és döntése szerint "korábban meghatároztak". (Cselekedetek 4,28). A Gecsemáné kertjében imádkozott, hogy nincs más út; senki sem volt (Lukács 22,42). Halála elengedhetetlen volt üdvösségünkhöz.

A szenvedő szolga

Hol írták? A legtisztább prófécia megtalálható az Ézsaiás 53-ban. Maga Jézus idézi az Ézsaiás 53,12-t: "Mert mondom nektek: Amit bennem kell teljesíteni, az legyen az, ami meg van írva:" Őt a gonoszok közé sorolják. " Mert az, amit én írok, meg fog valósulni » (Lukács 22,37). A bűntelen Jézust bele kell számolni a bűnösök közé.

Mi még íródik az 53. Ésaiásban? "Valójában ő viselt betegségünket és fájdalommal terhelt minket. Úgy gondoltuk, hogy ő az, akit Isten sújt és ver meg és megkínoz. De megsérült a mi hamisságunk [hitehagyás, hitehagyás] miatt, és összetört a bűnünkért. A büntetést azért büntetik, mert békéje van, és a sebein keresztül gyógyulunk. Mindannyian félrementek, mint a juhok, mindenki útjára nézett. De az Úr minden bűnünket rá dobta » (4-6. Vers)

Ő "szenvedte népem hamisságától ... bár nem tett rosszat ... Az Úr betegséggel akarta összetörni. Amikor bűntudat áldozataként élte ... ő viseli a bűneit ... sok ember bűneit viselte ... és a gonoszokért imádkozott » (8-12. Vers) Ézsaiás azt a személyt ábrázolja, aki nem mások, hanem mások bűneiért nem szenved.

Ezt a személyt "el kell távolítani az élő földtől" (8. vers), de ez nem a történet vége. Ennek „látnia kell a fényt, és rengetegnek kell lennie. És tudása révén ő, az igaz szolgám, igazságot teremt a sok számára ... lesz utódja és hosszú ideig él » (11. és 10. vers)

Amit Ézsaiás írt, Jézus teljesítette. A juhokért adta az életét (János 10:15). Halálával elfogadta bűneinket és szenvedett a bűneinkért; megbüntették, hogy békét éljünk Istennel. Szenvedése és halála révén gyógyul lelkünk betegsége; igazak vagyunk - bűneinket elveszik. Ezeket az igazságokat kibővítették és elmélyítették az Újszövetségben.

Szégyen és szégyen halál

"Akasztott ember átkozottul van Istennél" - mondja a Mózes 5:21,23. Ennek a versnek köszönhetően a zsidók minden keresztre feszítéskor látták az Isten átokját, és - ahogy Ézsaiás írja - „az Isten megsértette”. A zsidó papok valószínűleg azt gondolták, hogy ez megijeszti és megbénítja Jézus tanítványait. Valójában a keresztre feszítés megsemmisítette reményeiket. Elutasítva, bevallották: "Reméljük ... reméljük, hogy ő fogja megváltani Izraelt" (Lukács 24,21). A feltámadás ezután helyreállította reményeit, és a pünkösdi csoda új bátorsággal töltötte be őt, hogy megváltóként bejelentse, hogy egy hős, aki a közhiedelem szerint abszolút hőshős: keresztre feszített Messiás.

"Apáink Istene" - jelentette ki Péter a fõtanács elõtt -, felnevelte Jézust, akit a fara lógott és megöltél. (Cselekedetek 5,30). A „Holzban” Péter a halál teljes szégyenét a keresztre hangolja. A szégyen, mondja, nem Jézusra fekszik, hanem azokra, akik megfeszítették. Isten megáldotta őt, mert nem érdemelte meg az átkot, amelyet elszenvedett. Isten megfordította a megbélyegzést.

Pál ugyanezen átokról szól a Galátusok 3,13-ban: «De Krisztus megszabadított minket a törvény átokjától, mivel ez átok lett számunkra; mert van írva: 'Átkozott mindenki, aki lóg a fán' '... Jézus lett a mi átokra a miénk helyett, hogy megszabaduljunk a törvény átokjától. Olyan lett, amiben nem volt, így olyanokká válhatunk, amelyek nem vagyunk. "Mert azt, aki nem ismerte el a bűnt, bűnné tette nekünk, hogy igazságossá váljunk Isten előtt" (2Kor.
5,21).

Jézus bűn lett számunkra, hogy igazságosnak mondhatjuk őt. Mivel szenvedett, amit megérdemeltünk, megszabadított minket a törvény átokjától - a büntetés alól -. "A büntetést a békéje miatt kell rá hárítani." Mivel kiszolgálta a büntetést, élvezhetjük békét Istennel.

A kereszt szó

A tanítványok soha nem felejtették el Jézus halálos szégyenét. Időnként még prédikációjának középpontjában állt: "... de keresztre feszített Krisztust prédikálunk, bosszantást zsidóknak és bolondot a görögöknek" (1. Kor. 1,23). Pál az evangéliumot is a kereszt szójának hívja. (18. vers). Azt mondja a galátusoknak, hogy elfelejtették a Krisztus helyes képét: "Ki elvarázsolt téged, akinek Jézus Krisztust a szem elõtt festették, mint keresztre feszített?" (Gal. 3,1.) Ez volt az evangélium alapvető üzenete.

Miért van a kereszt "evangélium", jó hír? Mert megváltottak minket a kereszten, és bűneinket megkaptuk a megérdemelt büntetésükkel. Pál a keresztre összpontosít, mert ez a kulcsa Jézuson keresztüli üdvösségünknek.

A dicsőség nem fog feltámadni mindaddig, amíg a bűnös adósságunkat meg nem fizetjük, amikor Krisztusban "Isten előtt" igazoljuk. Csak akkor léphetünk be Jézus dicsőségébe.

Jézus "nekünk" meghalt - mondja Pál (Róma 5,6: 8-2; 5 Korinthus 14:1; 5,10 Tes.); és "a bűneinkért" meghalt (1. Kor. 15,3; Gal. 1,4). Ő "magához vitte a saját bűnt ... a testén a fához" (1. Petr. 2,24; 3,18). Pál azt is mondja, hogy Krisztussal meghalunk (Róma 6,3-8.) Azáltal, hogy hisz benne, megosztjuk a halálát.

Ha elfogadjuk Jézus Krisztust a mi Szabadítónknak, a halála a miénk; a mi bűneink számítanak, és a halála eltörli a bűnökért való büntetést. Olyan lenne, mintha a kereszten lógnánk, mintha megkapnánk az átkot, amit bűneink bennünk. De ő azért tett számunkra, és azért, mert ezt megtette, igazolhatóak lehetnek, vagyis igazságosak. Megveszi bűneinket és halálunkat; igazságot és életet ad nekünk. A herceg koldus fiú lett, hogy koldus fiúk hercegekké válhassunk.

A Biblia azt mondja, hogy Jézus váltságdíjat (a megváltás régi értelmében: engedje el, vásárolja meg ingyen) számunkra, de a váltságdíjat nem fizették meg egyetlen szervezetnek - ez egy ábrás mondat, amely világossá kívánja tenni, hogy hihetetlenül magas árat fizet neki, hogy felszabadítson minket. , „Kedvesen vásároltok” - írja le Pál Jézuson keresztüli megváltásunkat: ez is ábrás mondat. Jézus „vásárolt” minket, de senkinek sem fizetett.

Egyesek azt mondták, hogy Jézus az apja törvényes jogainak teljesítése érdekében halt meg, de azt is mondhatnád, hogy maga az apa fizetette az árat azáltal, hogy elküldte és megadta az egyetlen fiát. (János 3,16:5,8; Róma). Krisztusban maga Isten büntetést alkalmazott - hogy ne kelljen; "Mert Isten kegyelmére mindenki számára meg kell ízlelnie a halált" (Zsid. 2,9.).

Meneküljenek Isten haragjától

Isten szereti az embereket - de gyűlöli a bűnt, mert a bűn sérti az embereket. Ezért lesz egy „a harag napja”, amikor Isten megítéli a világot (Róm 1,18; 2,5).

Aki elutasítja az igazságot, büntetésre kerül (2, 8). Aki elutasítja az isteni kegyelem igazságát, meg fogja ismerni Isten hátrányát, haragját. Isten azt akarja, hogy mindenki bűnbánjon (2. Péter 3,9), de aki nem bűnbánatot, meg fogja érezni bűn következményeit.

Bűneinkre megbocsátanak Jézus halálakor, és az ő halálával elkerüljük Isten haragját, a bűnbüntetést. Ez azonban nem azt jelenti, hogy a szerető Jézus dühös Istennek nyugtatott volna, vagy bizonyos értelemben "csendesen vásárolt". Jézus dühös a bűnre, csakúgy, mint az apa. Jézus nem csak a világbíró, aki annyira szeret a bűnösöket, hogy fizeti értük a bűnt, hanem a világbíró is, aki elítéli (Mat. 25,31-46).

Amikor Isten megbocsát, nem pusztítja el a bűnt, és úgy tesz, mintha soha nem létezett volna. Az Újszövetség egészében azt tanítja nekünk, hogy a bűnt Jézus halála révén leküzdjük. A bűnnek komoly következményei vannak - következmények, amelyeket Krisztus keresztjén láthatunk. Jézusnak fájdalmat és szégyenet és halált fizetett. Ő megérdemelte a büntetést.

Az evangélium feltárja, hogy Isten igazságosan jár el, amikor megbocsát (Róma 1,17). Nem hagyja figyelmen kívül bűneinket, hanem legyőzi őket Jézus Krisztusban. "Isten a hitre tett engesztelést a vérében, hogy igazolja igazságát ..." (Róma 3,25). A kereszt feltárja, hogy Isten igaz; ez azt mutatja, hogy a bűn túl súlyos ahhoz, hogy ne vegye figyelembe. Helyénvaló a bűn megbüntetése, és Jézus önként elfogadta a büntetésünket. Isten igazságosságán kívül a kereszt Isten szeretetét is mutatja (Róma 5,8).

Mint Sázaia mondja: Békénk vagyunk Istennel, mert Krisztust megbüntették. Valaha távol voltunk Istentől, de most Krisztus révén közel álltunk hozzá (Ef. 2,13). Más szavakkal, kereszttel egyeztetünk minket Istennel (16. vers). Alapvető keresztény hit, hogy Istennel való kapcsolatunk Jézus Krisztus halálától függ.

Kereszténység: ez nem a katalógus katalógusa. A kereszténység az a meggyőződés, hogy Krisztus mindent megtett, amit Istennel kell tennünk - és a kereszten tette. "Megbékéltek Istennel ... fia halálakor, amikor még ellenségek voltunk" (Róma 5,10). Krisztuson keresztül Isten összeegyeztette az univerzumot "azáltal, hogy békét köt a vérén keresztül a kereszten" (1,20 oszlop). Ha megbékélünk rajta, akkor minden bűn megbocsátásra kerül (22. vers) - A megbékélés, a megbocsátás és az igazságosság ugyanazt jelenti: békét Istennel.

Győzelem!

Pál érdekes képet használ az üdvösségre, amikor azt írja, hogy Jézus "megfosztotta hatalmuk hatalmát és hatalmát, és nyilvánosan megjelentette őket, és diadalmaskodásba hozta Krisztusban [a. Ü .: kereszttel] » (2,15 oszlop). Egy katonai felvonulás képét használja: a győztes tábornok diadalmas felvonuláson mutatja meg az ellenség foglyait. Leszerelték, megalázták és kiállították őket. Amit Pál itt mondani akar, az az, hogy Jézus ezt a kereszten tette.

A szégyenteljes halálnak valójában Isten tervének koronázó győzelme volt, mert Jézus csak a kereszten keresztül nyert győzelmet az ellenséges erők, a Sátán, a bűn és a halál felett. Az ártatlan áldozat halála teljes mértékben kielégítette velünk szembeni igényeit. Nem kérhetnek többet, mint amit már fizettek. Halálán keresztül azt mondják, hogy Jézus átvette a hatalmat "aki hatalma volt a halál felett, nevezetesen az ördög" (Zsid. 2,14.). «... Úgy tűnik, hogy Isten Fia elpusztítja az ördög műveit» (1 János 3,8). A győzelem a kereszten nyert.

áldozat

Jézus halálát áldozatként is leírták. Az áldozat fogalma az Ószövetség gazdag áldozati hagyománya alapján merül fel. Ésaiás "alkotónk" bűntudat áldozatának "hívja (53,10). Keresztelő János "Isten Bárányává nevezi őt, aki viseli a világ bűnét". (János 1,29). Pál a megbékélés áldozataként, a bűn áldozataként, Húsvéti bárányként, füstölő felajánlásként ábrázolja őt. (Róma 3,25; 8,3; 1. Kor. 5,7; Ef. 5,2). A hébereknek szóló levél bűnáldozatnak hívja (10,12). John hívja őt a megbékélés áldozatává "bűneinkért" (1 János 2,2; 4,10).

Számos név szól annak, amit Jézus tett a kereszten. Az egyes Újszövetség szerzői ehhez különböző kifejezéseket és képeket használnak. A pontos szóválasztás, a pontos mechanizmus nem döntő jelentőségű. A lényeg az, hogy Jézus halála megment meg minket, és hogy csak az ő halála nyit megváltást nekünk. "A sebe meggyógyított minket." Meghalt, hogy megszabadítson minket, megváltani a bűneinket, szenvedni a büntetésünket, megváltani megváltásunkat. "Szeretteim, ha Isten szeretne minket, akkor szeretnénk egymást is» (1 János 4,11).

Gyógyítás: hét kulcsszó

Krisztus munkájának gazdagságát az Újszövetség egész nyelvi képein keresztül fejezi ki. Ezeket a képeket példázatoknak, mintáknak, metaforáknak nevezhetjük. Mindegyik festék egy részét képezi:

  • váltságdíj (szinte megegyezik a „megváltással”): ár, amelyet valaki szabadon bocsátására fizetnek. A hangsúly a felszabadulás gondolatára összpontosul, nem az ár jellegére.
  • Megváltás: a szó eredeti értelemben is a „vásárlás” alapján, B. a rabszolgák ingyenes vásárlása.
  • Indokolás: ismételten Isten bűntudat nélkül áll, mint a bíróságon való büntetés után.
  • mentés (Üdvösség): Az alapötlet a veszélyes helyzetről való felszabadulás vagy megváltás. Van még gyógyulás, gyógyulás, visszatérés az teljességhez.
  • Egyeztetés: Megzavarodott kapcsolat megújítása. Isten összeegyeztet minket magával. Úgy viselkedik, hogy helyreállítsa a barátságot és kezdeményezzük.
  • Gyermekkor: Isten törvényes gyermekeivé válunk. A hit megváltoztatja a családi állapotunkat: a kívülállótól a családtagig.
  • A megbocsátás: kétféleképpen tekinthető meg. Törvény szerint a megbocsátás az adósság törlése. Az interperszonális azt jelenti, hogy a megbocsátás, amely megbocsát egy személyi sérülést (Alister McGrath, Jézus megértése, 124-135).

Michael Morrison


pdfMiért kellett meghalnia Jézusnak?