Miért kellett meghalnia Jézusnak?

214 miért halott meg a jézus?Jézus munkája hihetetlenül gyümölcsöző volt. Ő tanított és gyógyított több ezer. Számos hallgatót vonzott, és sokkal nagyobb hatással lehetett volna. Több ezer gyógyult meg, ha a zsidókhoz és más nem zsidókhoz ment volna, akik más országokban éltek. De Jézus hirtelen véget ért. Lehet, hogy elkerülte a letartóztatást, de úgy döntött, hogy meghal, ahelyett, hogy az üzenetet a világra vitte volna. Annak ellenére, hogy tanításai fontosak voltak, nem csak azért jött, hogy tanítson, hanem meghaljon, és halálával többet tett, mint az életében. A halál Jézus munkájának legfontosabb része volt. Amikor Jézusra gondolunk, úgy gondoljuk a keresztet, mint a kereszténység jelképét, az Úrvacsora kenyérét és borát. Megváltónk Megváltó, aki meghalt.

Született meghalni

Az Ószövetség azt mondja nekünk, hogy Isten többször is megjelent emberi formában. Ha csak Jézus akart gyógyulni és tanítani, egyszerűen „megjelent”. De többet tett: emberré vált. Miért? Annak érdekében, hogy meghaljon. Jézus megértéséhez meg kell értenünk a halálát. Halála az üdvösség üzenetének központi része és valami, ami közvetlenül az összes keresztényre vonatkozik.

Jézus azt mondta, hogy "az Ember Fia nem jött szolgálatra, hanem hogy szolgáljon és életet adjon az üdvösségnek [Sok Biblia és Elberfeld Biblia: váltságdíjat] sokan. 20,28). Eljött, hogy feláldozza az életét, hogy meghaljon; halála „megvásárolja” az üdvösséget mások számára. Ez volt a fő oka annak, hogy földre jött. Vérét másoknak szánták.

Az ő szenvedése és halála Jézus bejelentette a tanítványoknak, de nyilvánvalóan nem hittek neki. "Azóta Jézus elkezdte megmutatni tanítványainak, hogyan kell Jeruzsálembe menni, és sokat szenvedni a vének és a főpapok és írástudóktól, és megölni és feltámadni a harmadik napon. És elvivé Péter félre, és megérintette őt, mondván: Istenem, Uram! Ez nem történne veled! "(Matthew 16,21-22)

Jézus tudta, hogy meg kell halnia, mert így írták. "És hogyan írják meg az Ember Fia, hogy sokat szenvedjen és megvetik?" (Mark 9,12; 9,31; 10,33-34.) És Mózes és minden prófétával kezdett, és kiszabadította őket. amiről az egész Szentírásban azt mondták ... Így írták meg, hogy Krisztus a harmadik napon szenvedni fog és fog emelkedni a halálból (Luke 24,27 és 46).

Minden történt Isten terve szerint: Heródes és Pilátus csak azt tették, amit Isten keze és tanácsadója „korábban megállapított, hogy meg kell történnie” (ApCsel 4,28). Getsemane kertjében imádkozott, ha nincs más út; nem volt (Luke 22,42). A halála az üdvösségünkhöz szükséges volt.

A szenvedő szolga

Hol volt írva? A legvilágosabb prófécia az Ézsaiás 53-ban található. Jézus maga idézte Ézsaiás 53,12-et: „Mert azt mondom nektek, ezt meg kell valósítani bennem, ami meg van írva:„ Számítanak a gonoszok között ”. Mert amit én írtam, befejeződött ”(Luke 22,37). Jézus, a bűntelen, be kell számolni a bűnösök közé.

Mit írnak még Isaiah 53-ban? - Valóban, betegségünket hordozta, és meghívta a fájdalmat. De úgy tekintettük, hogy ő az, akit Isten sújtott és megvert és kínozt. De a bűneink [hitehagyás] kedvéért megsebesül és megrontja a bűneink kedvéért. A büntetés rajta van, hogy békességünk legyen, és sebeinken keresztül meggyógyulunk. Mindannyian tévedtünk, mint a juhok, mindketten az utat nézett. De az Úr elvetette az összes bűneinket (4-6 vers).

Ő "szenvedett a népem hibáitól ... bár nem tévedett valakivel ... úgyhogy az Úr betegséggel akarta megölni. Ha bűnös áldozatként adta életét ... [ő] viseli a bűneit, [...] megmentette a sok bűnét ... és kérte a gonosztevőket "(8-12). Ézsaiás olyan embert ábrázol, aki nem saját maga, hanem mások bűnei miatt szenved.

Ezt az embert "el kell szakítani az élő földtől" (8), de ez nem a történet vége. Meg kell néznie a fényt, és megvan a teljessége. És az ő tudása szerint ő, az én szolgám, az igazságos, igazságot fog adni soknak ... ő lesz utódja és hosszú ideig él (11 és 10).

Mit írt Ézsaiás Jézusnak. Elhagyta az életét a juhokért (Joh. 10, 15). Halálával magára vette a bűneinket, és szenvedett a bűneinkért; megbüntették, hogy békét kapjunk Istennel. A szenvedése és halála révén lelkünk betegsége meggyógyul; igazoltunk - bűneinket elveszik. Ezeket az igazságokat az Újszövetségben fejlesztik és mélyítik.

Szégyen és szégyen halál

Az "akasztott embert Isten átkozott" - mondja 5. Mózes 21,23. Ennek a versnek a következtében a zsidók minden keresztre feszített Jézusnál meglátták, hogy Isten átoka megterhelt, látta őt, amint azt Ézsaiás írja, mint "Isten által megütötte". Valószínűleg a zsidó papok úgy gondolták, hogy ez elriasztja és megbénítja Jézus tanítványait. Valójában a keresztre feszítés elpusztította a reményeiket. Elutasították, hogy bevallották: "Mi ... reméltük, hogy ő lesz az, aki Izraelet szállítja" (Luke 24,21). Ezután a feltámadás helyreállította a reményeiket, és pünkösd megújult bátorsággal töltötte meg őket, hogy megmentőként hirdesse a hősöket, aki a közhiedelem szerint abszolút antiheró volt: egy keresztre feszített Messiás.

„A mi atyáink Istene”, hirdette Péter a Főtanács előtt, „felemelte Jézust, akit lógott és megöltél a fán” (ApCsel 5,30). A "Wood" -nél Péter minden szégyenét a kereszt-halál hangja. A szégyen, azt mondja, nem Jézusban van - fekszik azokon, akik őt keresztre feszítették. Isten megáldotta őt, mert nem érdemelte meg az átkot, amit szenvedett. Isten megfordította a megbélyegzést.

Ugyanaz az átok Pál a Galatikus 3,13-ban szól: „Krisztus megvált minket a törvény átokától, mert átok lettünk számunkra; mert meg van írva: „Átkozott mindenki, aki a fán lóg!” „Jézus a miénk volt az átok helyett, hogy megszabadulhassunk a törvény átokától. Olyan volt, amit nem ő azért tett, hogy mi legyünk valami, amit nem vagyunk. „Mert ő tette őt, a ki nem ismerte a bűnt, hogy bűn legyen számunkra, hogy benne legyünk az igazság, ami Isten előtt van.” (2.
5,21).

Jézus bűn lett számunkra, hogy igazságot lehessen nyilvánítani. Mert szenvedett, amit megérdemeltünk, megváltott minket az átoktól - a büntetéstől - a törvénytől. "A büntetés rajtunk van, hogy békét lehessünk." Mert a büntetést megszabadította, élvezhetjük békét Istennel.

A kereszt szó

A tanítványok soha nem felejtették el a gyalázatos utat, amit Jézus meghalt. Néha még a közleményének középpontjába került: "... de a keresztre feszített Krisztust, a zsidókat zavarónak és a görögöknek ostobaságnak hirdetjük" (1, 1,23). Pál még az evangéliumot is hívja "a kereszt szava" (18 vers). Azt mondja a galatikusoknak, hogy elhagyták a Krisztus valódi képét: „Ki bűvölött meg, akire Jézus Krisztust a szem előtt festették, mint a keresztre feszítettet?” (Gal. 3,1.) Ebben látta az evangélium központi üzenetét.

Miért van a kereszt "evangélium", jó hír? Mert megváltottunk a kereszten, és megkaptuk a bűneinket, megérdemlik a büntetést. Pál a keresztre összpontosít, mert ez a kulcs a mi Jézuson keresztüli üdvösségünkhöz.

Nem fogunk feltámadni a dicsőségre, amíg a bűntudatunk fel nem szűnik, amikor Krisztusban olyan igazságossá váltunk, mint "Isten előtt". Csak akkor léphetünk be Jézus dicsőségébe.

"Számunkra", Jézus meghalt, mondja Paul (Róma 5,6-8, 2, 5, 14, 1, Thessian 5,10); és „a bűneinkért” meghalt (1, Cor. 15,3, Gal. 1,4). "Felvette a bűneinket ... a testén a fán" (1, Petr. 2,24, 3,18). Pál azt mondja, hogy Krisztussal haltunk meg (Róma 6,3-8). Bízva benne, részt veszünk a halálában.

Ha elfogadjuk Jézus Krisztust a mi Szabadítónknak, a halála a miénk; a mi bűneink számítanak, és a halála eltörli a bűnökért való büntetést. Olyan lenne, mintha a kereszten lógnánk, mintha megkapnánk az átkot, amit bűneink bennünk. De ő azért tett számunkra, és azért, mert ezt megtette, igazolhatóak lehetnek, vagyis igazságosak. Megveszi bűneinket és halálunkat; igazságot és életet ad nekünk. A herceg koldus fiú lett, hogy koldus fiúk hercegekké válhassunk.

Bár azt mondják a Bibliában, hogy Jézus fizetett váltságdíjat (a régi üdvösségérzetben: kiváltó, megvásárolható) számunkra, de a váltságdíjat nem fizették ki semmilyen konkrét esetre - ez egy ábrás kifejezés, amely világossá teszi, hogy ő ő megfizethetetlenül magas árat fizet nekünk. "Te drágaan vásároltál" Pál leírja Jézuson keresztüli üdvösségünket: ez is egy ábrás fordulat. Jézus "vásárolt" minket, de soha nem fizetett senkit.

Néhányan azt mondták, hogy Jézus meghalt, hogy megfeleljen az Atya jogainak - de azt is mondhatnánk, hogy maga az Atya fizette meg az árat az egyetlen fia küldésével és odaadásával (John 3,16 ; Roman 5,8). Krisztusban Isten maga is megtette a büntetést, hogy ne kelljen; „Mert Isten kegyelméből mindenkinek meg kell kóstolnia a halált” (Zsidó 2,9).

Meneküljenek Isten haragjától

Isten szereti az embereket - de a gyűlöletet gyűlöli, mert a bűn embereket károsít. Ezért lesz egy "harag napja", amikor Isten megítéli a világot (Róma 1,18, 2,5).

Az, aki elutasítja az igazságot, büntetik (2, 8). Aki elutasítja az isteni kegyelem igazságát, megtudja Isten hátoldalát, haragját. Isten azt akarja, hogy mindenki bűnbánatot tegyen (2, Petr. 3,9), de azok, akik nem bánnak, meg fogják érezni bűnük következményeit.

Jézus halálában bűneinket bocsátották meg nekünk, és halála révén megszabadulunk az Isten haragjától, a bűn büntetéséről. Ez azonban nem jelenti azt, hogy egy szerető Jézus dühös Istent megnyugtatott, vagyis „csendesen” megvette. Jézus olyan dühös, mint az Atya. Jézus nemcsak a világbíró, aki annyira szereti a bűnösöket, hogy fizeti a bűnöket, hanem ő is a világ bírója (Matt. 25,31-46).

Amikor Isten megbocsát, nem pusztítja el a bűnt, és úgy tesz, mintha soha nem létezett volna. Az Újszövetség egészében azt tanítja nekünk, hogy a bűnt Jézus halála révén leküzdjük. A bűnnek komoly következményei vannak - következmények, amelyeket Krisztus keresztjén láthatunk. Jézusnak fájdalmat és szégyenet és halált fizetett. Ő megérdemelte a büntetést.

Az evangélium rávilágít arra, hogy Isten igazságosan cselekszik, amikor megbocsát nekünk (Róma 1,17). Nem hagyja figyelmen kívül a bűneinket, hanem Jézus Krisztusban uralja őket. „Isten a hitre helyezte őt, mint az ő vére engesztelését az igazság igazolására ...” (Rom.3,25). A kereszt megmutatja, hogy Isten igaz; azt mutatja, hogy a bűn túl súlyos ahhoz, hogy figyelmen kívül hagyjuk. Helyénvaló, hogy büntessék a bűnt, és Jézus önként vállalta büntetésünket. Az Isten igazsága mellett a kereszt is megmutatja Isten szeretetét (Róma 5,8).

Amint azt Ézsaiás mondja, békességünk van Istennel, mert Krisztust megbüntették. Egyszer távol voltunk Istentől, de Krisztuson keresztül jöttünk hozzá (Ef. 2,13). Más szóval, a kereszten keresztül összeegyeztünk Istennel (16 vers). Alapvető keresztény hit, hogy az Istennel való kapcsolatunk Jézus Krisztus halálától függ.

Kereszténység: ez nem szabályrendszer. A kereszténység az a meggyőződés, hogy Krisztus mindent megtett, amire szükségünk van, hogy békében legyünk Istennel. "Egyetértünk Istennel ... a Fiának halálával, amikor még ellenség voltunk" (Róma 5,10). Krisztuson keresztül Isten összeegyeztette az univerzumot "a béke révén a véren keresztül a kereszten" (1,20 Col.). Ha megbékélünk vele, minden bűnök megbocsátott bennünket (22) - A megbékélés, a megbocsátás és az igazság mind egy dolog: béke Istennel.

Győzelem!

Pál érdekes képet ad az üdvösségről, amikor azt írja, hogy Jézus "felosztotta hatalmuk erejét és hatalmát, és nyilvánosan megmutatta őket, és győzelmet aratott Krisztusban [a. O.: A kereszten keresztül) "(2,15. Oszlop). Használ egy katonai parádé képét: a győztes tábornok diadalmas körben vezet ellenséges foglyokat. Ők hatástalanították, megalázzák, bemutatják őket. Pál azt akarja mondani, hogy Jézus ezt a kereszten tette.

Ami a szégyenletes halálnak látszott, valójában az Isten tervének koronázó győzelme volt, mert csak a kereszten keresztül győzött az ellenséges erők, Sátán, bűn és halál felett. Az ártatlan áldozat halála miatt teljes mértékben elégedettek velünk. Nem igényelhetnek többet, mint amit már fizettek. Halála által elmondtuk, hogy Jézus elvette a hatalmat, "melynek hatalma volt a halál felett, az ördög" (Zsidó 2,14). „Az Isten Fia úgy tűnt, hogy elpusztítja az ördög munkáját” (1, Joh. 3,8). A győzelmet a kereszten nyerték.

áldozat

Jézus halálát áldozatként is leírják. Az áldozat ötlete a gazdag Ószövetségi áldozati hagyományra támaszkodik. Ézsaiás a "Teremtő" nevet (53,10) hívja a Teremtőnknek. A Keresztelő János úgy hívja őt, hogy "az Isten Báránya, aki megalázza a világot" (John 1,29). Pál engesztelő áldozatként mutatja be őt, mint bűn áldozatot, mint a húsvéti bárány, mint füstölő kínálatot (rómaiak 3,25, 8,3, 1, corpus 5,7, Eph. 5,2). A héberek áldozatul hívják őt (10,12). John engesztelő áldozatnak nevezi őt "a bűneinkért" (1, Jn 2,2, 4,10).

Számos neve van annak, amit Jézus tett a kereszten. Az egyes újszövetségi szerzők eltérő terminológiát és képet használnak erre. A pontos megfogalmazás, a pontos mechanizmus nem döntő fontosságú. A döntő tényező, hogy Jézus halála által megmentettünk, hogy csak az ő halála megnyitja az üdvösséget. "A sebeinken keresztül meggyógyultunk." Meghalt, hogy megszabadítson minket, hogy megváltja a bűneinket, büntetésünket, megvásárlásunkat. „Kedvesek, Isten annyira szeretett minket, hogy mi is szeressük egymást” (1, Joh. 4,11).

Gyógyítás: hét kulcsszó

Krisztus munkájának gazdagságát az Újszövetség egész nyelvi képein keresztül fejezi ki. Ezeket a képeket példázatoknak, mintáknak, metaforáknak nevezhetjük. Mindegyik festék egy részét képezi:

  • Ransom (ami szinte egybeesik az "üdvösséggel"): egy valaki szabadon fizetendő ár. A hangsúly a felszabadulás eszméjére, nem a díj jellegére összpontosít.
  • Megváltás: a szó eredeti értelemben is a "Loskauf" -on alapul, szintén z. B. a rabszolgák szabad vásárlása.
  • Indokolás: ismételten Isten bűntudat nélkül áll, mint a bíróságon való büntetés után.
  • Megváltás: Az alapötlet a felszabadulás vagy a megváltás veszélyes helyzetből. Szintén benne van a gyógyulás, a gyógyulás, a teljességre való visszatérés.
  • Egyeztetés: Megzavarodott kapcsolat megújítása. Isten összeegyeztet minket magával. Úgy viselkedik, hogy helyreállítsa a barátságot és kezdeményezzük.
  • Gyermekkor: Isten törvényes gyermekeivé válunk. A hit megváltoztatja a családi állapotunkat: a kívülállótól a családtagig.
  • A megbocsátás: kétféleképpen tekinthető meg. Törvény szerint a megbocsátás az adósság törlése. Az interperszonális azt jelenti, hogy a megbocsátás, amely megbocsát egy személyi sérülést (Alister McGrath, Jézus megértése, 124-135).

Michael Morrison


pdfMiért kellett meghalnia Jézusnak?