A keresztelés a keresztény beavatás rítusa. A Róma 6 -ban Pál világossá tette, hogy ez a hit által való kegyelemből való megigazulás szertartása. A keresztség nem a bűnbánat, a hit vagy a megtérés ellensége - partner. Az Újszövetségben ez a szövetség jele Isten kegyelme és az ember válasza (reakciója) között. Csak EGY keresztség van (Ef 4: 5).
A bevezetőnek három aspektusa van, amelyeknek jelen kell lenniük ahhoz, hogy a keresztény bevezetés teljes legyen. Mindhárom szempontnak nem kell egyszerre vagy ugyanabban a sorrendben történnie. De minden szükséges.
Az Újszövetségben csak 7 utal a keresztségre a Szentlélekkel. Mindezen említések kivétel nélkül leírják, hogyan válik valaki keresztényvé. János megkeresztelte az embereket, hogy megbánjon, de Jézus megkereszteli a Szentlélekkel. Ez az, amit Isten tett pünkösden, és azóta mindig is történt. Az Újszövetségben sehol a Szentlélekkel vagy a Szentlélekkel való keresztelés kifejezést nem használják arra, hogy leírják azoknak a különleges erővel rendelkezőknek a felszerelését, akik már keresztények. Mindig ábrázoló kifejezésként használják, hogyan lehet egy keresztényvé válni.
A hivatkozások a következők:
Mark. 1: 8 - párhuzamos helyek Matth. 3: 11; Luk. 3: 16; 1: 33
Apostolok cselekedetei 1: 5 - ahol Jézus megmutatja a János kereszténység előtti keresztelés és a saját Szentlélekben való keresztelés ellentétét, és gyors teljesülést ígér a pünkösdkor.
Cselekedetek 11:16 - ez utal rá (lásd fent), és ismét egyértelműen bevezető.
1. Korinther 12:13 – macht deutlich, dass es der Geist ist, der jemanden zu allererst in Christus hineintauft.
Minden keresztségkor az 4 általános elvekkel rendelkezik, amelyek hatékonyak:
A keresztény átalakításnak három arcja van, és nem feltétlenül jelennek meg egyszerre.
Az átalakításnak nemcsak három oldala van, hanem három fázisa is van:
Ez a weboldal a keresztény irodalom változatos válogatását tartalmazza német nyelven. A weboldal fordítása a Google Fordító által.