Isten - bevezetés

Az 138 egy bevezetés

Nekünk, mint keresztényeknek, a legalapvetőbb hit az, hogy Isten létezik. „Isten” alatt - cikk, további kiegészítés nélkül - a Biblia Istenét értjük. Egy jó és hatalmas szellemi lény, aki mindent létrehozott, aki törődik velünk, aki törődik cselekedeteinkkel, aki cselekszik életünkben és életünkben, és örökkévalóságot kínál nekünk jóságával. Az ember nem képes megérteni Istent a maga teljességében. De kezdhetünk: Összegyűjthetjük az Isten-ismeretek építőköveit, amelyek felismerhetik képének főbb jellemzőit, és jó első betekintést nyerhetnek abba, hogy ki Isten és mit csinál az életünkben. Fordítsuk tekintetünket Isten tulajdonságaira, amelyeket például egy új hívő különösen hasznosnak találhat.

Ő létezése

Sokan – még a régóta hívők is – bizonyítékot akarnak Isten létezésére. De Istennek nincs olyan bizonyítéka, amely mindenkit kielégít. Valószínűleg jobb közvetett bizonyítékokról vagy nyomokról beszélni, mint bizonyítékokról. A bizonyítékok megnyugtatnak bennünket arról, hogy Isten létezik, és az Ő természete az, amit a Biblia mond róla. Isten „nem hagyta magát tanú nélkül” – hirdette Pál a pogányoknak Lisztrában (ApCsel 1Kor.4,17). Önvallomás – miből áll?

teremtés
Az 1. zsoltárban9,1 áll: Az egek hirdetik Isten dicsőségét. A rómaiaknál 1,20 ez azt jelenti: Mert Isten láthatatlan lénye, vagyis az ő örök hatalma és istensége a világ teremtése óta látható műveiből. Maga a teremtés mond nekünk valamit Istenről.

Az érvelés azt sugallja, hogy a Föld, a Nap és a csillagok céltudatosan készültek. A tudomány szerint a kozmosz nagy bummmal kezdődött; Az okok azért szólnak, mert azt hitték, hogy valami okozott a bumm. Ez valami - hiszünk - Isten volt.

rendszeresség: A teremtés a fizikai törvények rendjének jeleit mutatja. Ha az anyag alapvető tulajdonságai némileg eltérőek lennének, nem lenne a föld, ha nem lenne ember. Ha a Földnek eltérő méretű vagy más pályája van, akkor a bolygónk körülményei nem engednék meg az emberi életet. Egyesek ezt kozmikus véletlennek tartják; mások szerint a magyarázat ésszerűbb, ha a naprendszert egy intelligens alkotó tervezte.

Élet
Az élet hihetetlenül összetett kémiai elemeken és reakciókon alapul. Vannak, akik az életet "intelligens okokból" idézik elő; mások véletlen terméknek tartják. Vannak, akik úgy vélik, hogy a tudomány végül bebizonyítja az élet „Isten nélküli” eredetét. Sok ember számára azonban az élet létezése a Teremtő Isten jele.

Az ember
Az ember önreflexióval rendelkezik. Felfedezi az univerzumot, tükrözi az élet értelmét, általában képes értelmet keresni. A fizikai éhség az élelmiszer létezését sugallja; A szomjúság azt sugallja, hogy van valami, ami megállíthatja ezt a szomjúságot. Lelki vágyunk arra utal, hogy valóban van értelme és megtalálható? Sokan azt állítják, hogy értelmet találtak Istennel való kapcsolatukban.

Morális [etika]
Helyes és helytelen a vélemény vagy a többségi vélemény kérdése, vagy létezik-e egy példány az ember felett a jó és a rossz felett? Ha nincs Isten, akkor az embernek nincs alapja arra, hogy hívjon semmit a gonoszságra, nincs ok arra, hogy elítélje a rasszizmust, a népirtást, a kínzást és hasonló bántalmazásokat. A gonosz létezése tehát arra utal, hogy van Isten. Ha nem létezik, akkor a tiszta hatalomnak kell szabályoznia. Az oka az Istenben való hittel szól.

Az ő mérete

Milyen létezés Isten? Nagyobb, mint amit el tudunk képzelni! Amikor létrehozta az univerzumot, nagyobb, mint az univerzum - és nem az idő, a tér és az energia korlátai alá esik, mert már létezett idő, hely, anyag és energia.

2. Timótheusz 1,9 olyasmiről beszél, amit Isten "idő előtt" tett. Az időnek volt kezdete, és Isten korábban létezett. Időtlen, években nem mérhető létezése van. Örökkévaló, végtelen korú – és a végtelen plusz több milliárd még mindig végtelen. Matematikánk eléri határait, amikor le akarja írni Isten lényét.

Mivel Isten az anyagot teremtette, az anyag előtt létezett, és maga nem anyagi. Ő szellem – de nem szellemből "készült". Isten egyáltalán nem teremtett; egyszerű és szellemként létezik. Meghatározza a létet, meghatározza a szellemet és az anyagot.

Isten létezése az anyag mögé nyúlik vissza, és az anyag méretei és tulajdonságai nem vonatkoznak rá. Nem mérhető mérföldben és kilowattban. Salamon elismeri, hogy a legmagasabb mennyek sem képesek felfogni Istent (1. Királyok 8,27). Betölti az eget és a földet (Jeremiás 23,24); mindenhol ott van, mindenütt jelen van. Nincs olyan hely a kozmoszban, ahol ne létezne.
 
Mennyire hatalmas Isten? Ha képes ősrobbanást kiváltani, naprendszereket tervezni, DNS-kódokat létrehozni, ha "kompetens" mindezen a teljesítményszinteken, akkor erőszakosságának valóban határtalannak kell lennie, akkor mindenhatónak kell lennie. „Mert Isten előtt semmi sem lehetetlen” – mondja Lukács 1,37. Isten azt tehet, amit akar.

Isten kreativitásában olyan intelligencia rejlik, amely meghaladta a felfogásunkat. Ő uralja az univerzumot, és másodpercenként biztosítja annak folyamatos létezését (Héberek 1,3). Ez azt jelenti, hogy tudnia kell, mi történik az egész univerzumban; intelligenciája határtalan – mindentudó. Mindent, amit tudni akar, felismerni, megtapasztalni, tudni, felismerni, megtapasztal.

Mivel Isten meghatározza a jót és a rosszat, definíció szerint neki van igaza, és megvan a hatalma arra, hogy mindig azt tegye, ami helyes. „Mert Istent nem lehet gonoszra kísérteni” (Jakab 1,13). Teljesen igaz és teljesen igaz (Zsoltár 11,7). A mércéi helyesek, a döntései helyesek, és igazságosan ítéli meg a világot, mivel alapvetően jó és helyes.

Mindezekben a vonatkozásokban Isten annyira különbözik tőlünk, hogy vannak különleges szavaink, amelyeket csak Istenre vonatkoztatva használunk. Csak Isten mindentudó, mindenütt jelenlévő, mindenható, örökkévaló. Mi anyag vagyunk; ő a szellem. Halandók vagyunk; ő halhatatlan. Ezt a lényeges különbséget köztünk és Isten között, ezt a másságot nevezzük transzcendenciának. „Túlhalad” rajtunk, vagyis túlmutat rajtunk, nem olyan, mint mi.

Más ősi kultúrák istenekben és istennőkben hittek, akik egymással harcoltak, önzően cselekedtek, akikben nem szabad megbízni. A Biblia ezzel szemben egy olyan Istent tár fel, aki teljesen irányít, akinek nincs szüksége senkitől, aki ezért csak azért cselekszik, hogy segítsen másokon. Tökéletesen következetes, viselkedése tökéletesen igazságos, viselkedése pedig tökéletesen megbízható. Ezt jelenti a Biblia, amikor Istent „szentnek” nevezi: erkölcsileg tökéletes.

Ez sokkal könnyebbé teszi az életet. Az embernek már nem kell tíz-húsz különböző istenhez próbálkoznia. csak egy van. Az összes Teremtő még mindig minden uralkodója, és minden ember bírája lesz. Múltunk, jelenünk és jövőnk mindegyikét az Egy Isten, az All-Wise, Almighty, Eternal határozza meg.

A kedvessége

Ha csak Istenről tudnánk, hogy abszolút hatalma van bennünk, akkor valószínűleg engedelmeskednénk neki a félelemtől, egy meghajlított térdel és egy dacos szívvel. De Isten feltárta nekünk a természet másik oldalát: a hihetetlenül nagy Isten hihetetlenül irgalmas és jó.

Egy tanítvány megkérdezte Jézust: „Uram, mutasd meg nekünk az Atyát...” (János 14,8). Tudni akarta, milyen Isten. Ismerte az égő csipkebokor történetét, a Sínai-félszigeten lévő tűz- és felhőoszlopot, a természetfeletti trónt, amelyet Ezékiel látott, a dörgést, amelyet Illés hallott.2. Mózes 3,4; 13,21; 1Királyok 19,12; Ezékiel 1). Isten megjelenhet ezekben a materializációkban, de milyen is ő valójában? Hogyan képzeljük el őt?

„Aki engem lát, az Atyát látja” – mondta Jézus (János 14,9). Ha tudni akarjuk, milyen Isten, akkor Jézusra kell tekintenünk. A természetből szerezhetünk ismeretet Istenről; Isten további ismerete abból, ahogyan kinyilatkoztatja magát az Ószövetségben; de Isten ismeretének nagy része abból származik, ahogyan Jézusban kinyilatkoztatta magát.

Jézus megmutatja nekünk az isteni természet legfontosabb aspektusait. Ő Immánuel, ami azt jelenti, hogy „velünk az Isten” (Máté 1,23). Bűn, önzés nélkül élt. Az együttérzés átjárja. Szerelmet és örömöt, csalódottságot és haragot érez. Törődik az egyénnel. Igazságra hív, és megbocsátja a bűnt. Másokat szolgált, egészen a szenvedésig és az áldozati halálig.

Ez az Isten. Már így jellemezte magát Mózesnek: „Uram, Uram, Isten, irgalmas és irgalmas és türelmes, nagy kegyelmes és hűséges, aki ezrek kegyelmét megőrzi, megbocsátja a hamisságot, vétket és bűnt, de senkit sem hagy büntetlenül... "(2. 34:6-7).

A teremtés felett álló Istennek is megvan a szabadsága a teremtésben való munkára. Ez az ő immanenciája, velünk való léte. Bár nagyobb, mint az univerzum, és jelen van az egész univerzumban, „velünk” van, oly módon, hogy nincs „együtt” a hitetlenekkel. A hatalmas Isten mindig közel van hozzánk. Egyszerre van közel és távol (Jeremiás 23,23).

Jézuson keresztül belépett az emberi történelembe, térben és időben. Testi formában dolgozott, megmutatta, milyennek kell lennie ideális esetben a testi életnek, és megmutatja, hogy Isten a testiség fölé akarja emelni életünket. Örök életet kínálnak nekünk, életet, amely meghaladja az általunk ma ismert fizikai határokat. Lélekéletet ajánlanak fel nekünk: Isten Lelke maga jön bennünk, lakozik bennünk, és Isten gyermekeivé tesz minket (Róm. 8,11; 1. Johannes 3,2). Isten mindig velünk van, térben és időben munkálkodik, hogy segítsen rajtunk.

A nagy és hatalmas Isten ugyanakkor a szerető és irgalmas Isten; a tökéletesen csak bíró ugyanakkor az irgalmas és türelmes Megváltó. Az Isten, aki dühös a bűnre, ugyanakkor megmenti a bűntől. Óriási a kegyelemben, nagyszerű a jóságban. Ez nem várható olyan teremtményről, amely DNS-kódokat hozhat létre, a szivárvány színeit, a pitypangvirág finomát. Ha Isten nem kedves és szerető lenne, egyáltalán nem léteznénk.

Isten különböző nyelvi képeken keresztül írja le velünk kapcsolatát. Például, hogy ő az apa, mi a gyerekek; ő a férj és mi, mint kollektív, felesége; ő a király és a mi tárgyai; ő a pásztor és a mi a juhok. Ezeknek a nyelvi képeknek közös, hogy Isten felelős személyként jeleníti meg magát, aki megvédi népét és kielégíti szükségleteiket.

Isten tudja, milyen apró vagyunk. Tudja, hogy az ujjával egy kicsit kiszoríthat minket, a kozmikus erők kis hibás számításával. Jézusban azonban Isten megmutatja nekünk, hogy mennyire szeret minket és mennyire törődik velünk. Jézus alázatos volt, még akkor is hajlandó szenvedni, ha segített nekünk. Ismeri a fájdalmat, amiért megyünk keresztül, mert ő maga szenvedett. Ismeri a gonoszság gyötrelmeit, és elvitt minket, megmutatva nekünk, hogy bízhatunk Istenben.

Istennek tervei vannak velünk, mert a saját képére teremtett minket (1. Mózes 1,27). Azt kéri, hogy alkalmazkodjunk hozzá – kedvességben, ne hatalomban. Jézusban Isten példát ad nekünk, amelyet utánozni tudunk és kell is: az alázat, az önzetlen szolgálat, a szeretet és együttérzés, a hit és a remény példáját.

„Isten szeretet” – írja János (1. Johannes 4,8). Bizonyította irántunk való szeretetét azzal, hogy elküldte Jézust meghalni a bűneinkért, hogy leomljanak a korlátok köztünk és Isten között, és a végén örök örömben élhessünk vele. Isten szeretete nem vágyálom, hanem a cselekvés, amely segít a legmélyebb szükségleteinkben.

Jézus keresztre feszítésével többet tudunk meg Istenről, mint a feltámadásáról. Jézus megmutatja nekünk, hogy Isten hajlandó szenvedni fájdalmat, sőt fájdalmat, amit az általa segített emberek okoznak. A szeretet hívja, bátorítja. Nem kényszerít bennünket arra, hogy megtegye az akaratát.

Példánk Isten irántunk való szeretete, amely a legvilágosabban Jézus Krisztusban fejeződik ki: „Ez a szeretet: nem az, hogy mi szerettük Istent, hanem az, hogy ő szeretett minket, és elküldte Fiát engesztelésül bűneinkért. Szeretteim, ha Isten annyira szeretett minket, mi is szeressük egymást."1. János 4:10-11). Ha szeretetben élünk, az örök élet nemcsak nekünk, hanem a körülöttünk élőknek is örömet okoz.

Ha követjük Jézust az életben, akkor követjük őt a halálban, majd a feltámadásban is. Ugyanaz az Isten, aki feltámasztotta Jézust a halálból, minket is feltámaszt, és örök életet ad nekünk (Róm 8,11). De: Ha nem tanulunk meg szeretni, akkor az örök életet sem fogjuk élvezni. Ezért tanít minket Isten úgy szeretni, hogy lépést tudjunk vele tartani, egy ideális példán keresztül, amelyet szemünk előtt tart, átalakítva szívünket a bennünk munkálkodó Szentlélek által. A nap atomreaktorait irányító hatalom szeretettel működik szívünkben, elvarázsol minket, megnyeri a szeretetünket, elnyeri a hűségünket.

Isten értelmet ad az életnek, életorientációt, reményt az örök életre. Bízhatunk benne akkor is, ha szenvednünk kell a jó cselekedetéért. Isten jósága mögött az ő ereje áll; szerelmét bölcsessége vezérli. Az univerzum minden hatalma az ő parancsára van, és a mi javunkra használja fel azokat. De tudjuk, hogy az Istent szeretőknek minden a javukra válik...” (Róm 8,28).

Válasz

Hogyan reagálunk olyan nagy és kedves Istenre, olyan szörnyű és könyörületes? Imádattal válaszolunk: tisztelete az Ő dicsőségéért, dicséret az Ő munkáival, tisztelete az Ő szentségéért, az Ő hatalmának tiszteletben tartása, bűnbánat az Ő tökéletessége iránt, az igazság és bölcsességben talált hatalomhoz való benyújtás.
Hálásan válaszolunk kegyelmére; az ő irgalmasságával hűséggel; az ő
Jó szeretetünkkel. Csodáljuk őt, imádjuk őt, azzal a kívánsággal adjuk magunkat, hogy többet kell adnunk. Ahogy megmutatta nekünk a szeretetét, hagyjuk, hogy megváltoztasson minket, hogy szeretjük a körülöttünk élő embereket. Mindent használunk, mindent,
 
amit mi vagyunk, mindent, amit ad nekünk mások szolgálatára, Jézus példáját követve.
Ez az az Isten, akit imádkozunk, tudva, hogy minden szót hall, hogy ismeri minden gondolatát, hogy tudja, amire szükségünk van, hogy törődik az érzéseinkkel, hogy örökké velünk élni akar, Megvan a hatalma, hogy minden kívánságot és bölcsességet teljesítsen nekünk, hogy ne tegye meg. Jézus Krisztusban Isten hűségesnek bizonyult. Isten létezik, hogy szolgáljon, ne legyen önző. Az ő hatalma mindig szerelmes. Istenünk a legmagasabb a hatalomban és a legmagasabb a szeretetben. Teljesen bízhatunk benne mindenben.

Michael Morrison


pdfIsten - bevezetés