Mi a nagy misszió parancs?

Az evangélium az üdvösség örömhíre Isten kegyelme által a Jézus Krisztusba vetett hit által. Ez az üzenet, hogy Krisztus meghalt a mi bűneinkért, hogy eltemették, az írások szerint, harmadnapon feltámadt, majd megjelent tanítványainak. Az evangélium az a jó hír, hogy Jézus Krisztus üdvözítő munkája által beléphetünk Isten országába (1. Korinthus 15,1-5; Az apostolok cselekedetei 5,31; Lukács 24,46-48; János 3,16; Máté 28,19-20; Mark 1,14-15; Az apostolok cselekedetei 8,12; 28,30-31.).

Jézus szavai a követőinek a feltámadása után

A „nagy megbízás” kifejezés általában Jézus szavaira utal a Máté 2. fejezetében8,18-20: „Jézus pedig odament, és ezt mondta nekik: Nekem adatott minden hatalom mennyen és földön. Menjetek tehát el, tegyetek tanítványokká minden népet: kereszteljétek meg őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, és tanítsátok meg őket, hogy megtartsák mindazt, amit parancsoltam nektek. És lásd, én veletek vagyok minden nap a világ végezetéig."

Minden hatalmat adok nekem a mennyben és a földön

Jézus „Ura mindenek felett” (ApCsel 10,36) és ő az első mindenben (kolossé 1,18 f.). Ha az egyházak és a hívők bekapcsolódnak a misszióba vagy az evangelizációba, vagy bármilyen más kifejezésbe, és ezt Jézus nélkül teszik, az eredménytelen lesz.

Más vallások küldetései nem ismerik el felsőbbrendűségét, ezért nem végzik el Isten munkáját. A kereszténység bármely ága, amely gyakorlataiban és tanításaiban nem Krisztust helyezi előtérbe, nem Isten műve. Mennyei Atyához való mennybemenetele előtt Jézus megjövendölte: „...hatalmat kaptok, amikor a Szentlélek eljön hozzátok, és tanúim lesztek” (ApCsel.) 1,8). A Szentlélek feladata a misszióban, hogy elvezesse a hívőket, hogy tanúságot tegyenek Jézus Krisztusról.

Isten küldése

Keresztény körökben a „misszió” többféle jelentést kapott. Néha egy épületre, néha egy idegen országban lévő szolgálatra, néha új gyülekezetek alapítására stb. utalt. Az egyháztörténelemben a „misszió” teológiai koncepciója volt annak, hogyan küldte el Isten a Fiát, és hogyan küldte el az Atya és a Fiú küldte a Szentlelket.
Az angol "mission" szó latin eredetű. A "missio" szóból származik, ami azt jelenti, hogy "küldöm". Ezért a küldetés arra a munkára vonatkozik, amelyre valakit vagy csoportot küldenek.
A „küldés” fogalma alapvető fontosságú Isten természetének bibliai teológiájában. Isten az Isten, aki küld. 

"Kit küldjek? Ki akar a hírnökünk lenni?" – kérdi az Úr hangja. Isten elküldte Mózest a fáraóhoz, Illést és a többi prófétát Izraelbe, valamint Keresztelő Jánost, hogy bizonyságot tegyenek Krisztus világosságáról (János 1,6-7), akit maga az „élő Atya” küldött a világ üdvösségére (Jn 4,34; 6,57).

Isten elküldi angyalait, hogy teljesítsék akaratát (1. Mózes 24,7; Máté 13,41 és sok más rész), és elküldi Szentlelkét a Fiú nevében (János 14,26; 15,26; Lukács 24,49). Az Atya „elküldi Jézus Krisztust” abban az időben, amikor minden helyreáll” (ApCsel 3,20-21.).

Jézus is kiküldte tanítványait (Máté 10,5), kijelenti, hogy ahogy az Atya küldte őt a világba, úgy küldi el ő, Jézus a hívőket a világba (János 1.7,18). Minden hívőt Krisztus küld ki. Küldetésben vagyunk Istenért, és mint ilyenek, az Ő misszionáriusai vagyunk. Az Újszövetségi Egyház világosan megértette ezt, és az Atya, mint követei munkáját végezte. Az Apostolok cselekedetei könyve a misszionáriusi munka bizonysága, ahogy az evangélium elterjedt az ismert világban. A hívőket „Krisztus követeinek” nevezik (2. korinthusiak 5,20) küldték ki, hogy képviselje őt minden nép előtt.

Az Újszövetségi Egyház volt a missziós gyülekezet. A mai gyülekezet egyik problémája az, hogy a templomba járók "a missziót a sok funkció közül egynek tekintik, nem pedig annak meghatározó központjának" (Murray, 2004:135). Gyakran elhatárolódnak a missziótól azáltal, hogy ezt a feladatot „szakosodott testületekre ruházzák át ahelyett, hogy minden tagot misszionáriusnak látnának fel” (uo.). Ézsaiás válasza helyett: „Itt vagyok, küldj el” (Ézsaiás 6,9) a gyakran ki nem mondott válasz: „Itt vagyok! Küldj valaki mást."

Ószövetségi modell

Isten munkája az Ószövetségben a vonzás gondolatához kapcsolódik. Más nemzeteket annyira megriadna Isten beavatkozásának mágneses eseménye, hogy igyekeznének „megkóstolni és látni, milyen jó az Úr” (3. zsoltár).4,8).

A modell tartalmazza a "Gyere" felhívást, ahogyan azt Salamon és Sába királynője történetében ábrázolják. "És amikor Sába királynője meghallotta Salamon hírét, eljött... Jeruzsálembe... És Salamon mindenre válaszolt neki, és semmi sem volt rejtve a király előtt, amit ne mondhatott volna el neki... király: Igaz, amit az én földemen hallottam a te műveidről és bölcsességedről” (1 Királyok 10,1-7). A jelentés fő koncepciója az, hogy az embereket egy központi pontra irányítsa, hogy az igazság és a válaszok tisztázhatók legyenek. Néhány gyülekezet manapság ezt a modellt alkalmazza. Részben érvényes, de nem teljes modell.

Rendszerint Izraelt nem küldik saját határain kívülre, hogy tanúságot tegyen Isten dicsőségéről. „Nem volt megbízva a pogányokhoz menni, és kijelenteni a kinyilatkoztatott igazságot Isten népére bízva” (Péters 1972:21). Amikor Isten azt akarja, hogy Jónás bűnbánó üzenetet küldjön Ninive nem izraelita lakosainak, Jónás elborzad. Egy ilyen megközelítés egyedülálló (olvasd el ennek a küldetésnek a történetét Jónás könyvében. Tanulságos számunkra ma is).

Újszövetségi modellek

„Ez Jézus Krisztus, az Isten Fia evangéliumának kezdete” – így határozza meg Márk, az evangélium első szerzője az újszövetségi gyülekezet kontextusát (Márk 1,1). Minden az evangéliumról, a jó hírről szól, és a keresztényeknek „az evangélium közösségében” kell lenniük (Filippi levél 1,5), vagyis élnek és megosztják a Krisztusban való üdvösség örömhírét. Az "evangélium" kifejezés ebben gyökerezik - a jó hír terjesztésének gondolatában, a megváltás hirdetésében a hitetleneknek.

Ahogyan egyesek időnként Izraelhez vonzódtak rövid életű hírneve miatt, úgy ezzel szemben sokakat Jézus Krisztus az ő népszerű hírneve és karizmája vonzott. „És azonnal elterjedt a híre Galilea egész földére (Márk 1,28). Jézus azt mondta: „Jöjjetek hozzám” (Máté 11,28), és a „Kövess engem” (Máté 9,9). Az eljövetel és követés üdvösségének modellje továbbra is érvényben van. Jézusé az élet szavai (Jn 6,68).

Miért misszió?

Márk elmagyarázza, hogy Jézus „Eljött Galileába, és hirdette az Isten országának evangéliumát” (Márk 1,14). Isten országa nem kizárólagos. Jézus azt mondta tanítványainak, hogy „az Isten országa olyan, mint a mustármag, amelyet az ember vett és elvetett a kertjében; és nőtt és fává lett, és az égi madarak laktak az ágai között” (Lukács 1 Kor.3,18-19). Az ötlet az, hogy a fának elég nagynak kell lennie az összes madár számára, nem csak egy adott faj számára.

Az egyház nem kizárólagos, mint az izraeli gyülekezet volt. Befogadó, és az evangélium üzenete nem csak nekünk szól. Tanúinak kell lennünk „a föld végső határáig” (ApCsel 1,8). „Isten elküldte a fiát”, hogy a megváltás által gyermekeivé fogadjanak minket (Galata levél 4,4). Isten megváltó irgalma Krisztus által nem csak nekünk szól, „hanem az egész világnak”1. Johannes 2,2). Mi, akik Isten gyermekei vagyunk, az Ő kegyelmének tanúiként küldtünk a világba. A küldetés azt jelenti, hogy Isten „igen”-t mond az emberiségnek, „igen, itt vagyok, és igen, meg akarlak menteni”.

Ez a világba küldés nem csupán egy elvégzendő feladat. Ez egy kapcsolat Jézussal, aki elküld bennünket, hogy megosszuk másokkal „Isten jóságát, amely megtérésre vezet” (Róm. 2,4). Krisztus bennünk rejlő könyörületes agape szeretete motivál bennünket, hogy megosszuk a szeretet evangéliumát másokkal. „Krisztus szeretete kényszerít bennünket” (2. korinthusiak 5,14). A küldetés otthon kezdődik. Minden, amit teszünk, Isten cselekedetéhez kapcsolódik, aki „a Lelket a mi szívünkbe küldte” (Galata levél ). 4,6). Isten küldött minket házastársunkhoz, családunkhoz, szüleinkhoz, barátainkhoz, szomszédainkhoz, munkatársainkhoz és az utcán megismertekhez, mindenkihez, mindenhova.

A korai gyülekezet a nagy megbízatásban való részvételben látta célját. Pál úgy tekintett azokra, akik a „kereszt beszéde” nélkül vannak, akik el fognak pusztulni, hacsak nem hirdetik nekik az evangéliumot.1. korinthusiak 1,18). Függetlenül attól, hogy az emberek válaszolnak-e az evangéliumra vagy sem, a hívőknek „Krisztus illatának” kell lenniük, bárhová is mennek.2. korinthusiak 2,15). Pál annyira aggódik amiatt, hogy az emberek hallják az evangéliumot, hogy terjesztését felelősségnek tekinti. Azt mondja: „Mert az evangélium hirdetésével nem szabad dicsekednem; mert meg kell tennem. És jaj nekem, ha nem hirdetem az evangéliumot!" (1. korinthusiak 9,16). Jelzi, hogy "adósa görögöknek és nem görögöknek, bölcseknek és oktalanoknak... az evangélium hirdetésével" (Római levél). 1,14-15.).

Pál a reménnyel teli hálával kívánja elvégezni Krisztus munkáját, „mert Isten szeretete kiáradt szívünkbe a Szentlélek által” (Róma levél). 5,5). Számára a kegyelem kiváltsága apostolnak lenni, vagyis olyannak, aki "ki van küldve", mint mi mindannyian, hogy végezze Krisztus munkáját. „A kereszténység missziós természetű, vagy tagadja létjogosultságát”, vagyis teljes célját (Bosch 1991, 2000:9).

lehetőségek

Mint sok mai társadalom, a világ az Apostolok Cselekedetei idején ellenséges volt az evangéliummal szemben. „De mi a keresztre feszített Krisztust hirdetjük, a zsidóknak botlást, a pogányoknak pedig bolondságot.”1. korinthusiak 1,23).

A keresztény üzenetet nem fogadták szívesen. A hívek Pálhoz hasonlóan „minden oldalról szorongattak, de nem féltek... féltek, de nem estek kétségbe... üldözték őket, de nem hagyták el” (2. korinthusiak 4,8-9). Néha hívők egész csoportjai fordítottak hátat az evangéliumnak (2. Timótheusz 1,15).

Nem volt könnyű világra küldeni. Általában a keresztények és az egyházak valahol „veszély és lehetőség között” léteznek (Bosch 1991, 2000:1).
A lehetőségek felismerésével és megragadásával az egyház számokban és szellemi érettségben kezdett növekedni. Nem félt, hogy provokatív.

A Szentlélek vezette a hívőket az evangélium lehetőségeire. Péter prédikálásától kezdve az ApCsel 2-ben, a Lélek megragadta a lehetőségeket Krisztus számára. Ezeket a hitre szolgáló ajtókhoz hasonlítják (ApCsel 1Kor4,27; 1. Korinthus 16,9; kolossziaiak 4,3).

Férfiak és nők elkezdték bátran megosztani az evangéliumot. Olyan emberek, mint Fülöp az ApCsel 8-ban és Pál, Silas, Timóteus, Akvila és Priscilla az ApCsel 18-ban, amikor megalapították a gyülekezetet Korinthusban. Bármit is tettek a hívők, „az evangélium munkatársaiként” tették (Filippi levél 4,3).

Ahogyan Jézust azért küldték el, hogy egy legyen közülünk, hogy az emberek üdvözülhessenek, úgy a hívők is az evangélium kedvéért, hogy „mindenkivé legyenek”, hogy megosszák a jó hírt az egész világgal.1. korinthusiak 9,22).

A Cselekedetek könyve azzal ér véget, hogy Pál teljesíti a Máté 28. fejezetének nagy megbízatását: „Isten országát hirdette, és teljes bátorsággal tanított az Úr Jézus Krisztusról” (ApCsel 2).8,31). Példája a jövő egyházának – egy missziós egyháznak.

zárás

A nagy misszió parancs a Krisztus evangéliumának hirdetése folytatása. Mindannyian Őt küldjük a világba, ahogy Krisztust az Atya küldte. Ez azt jelzi, hogy az egyház tele van aktív hívőkkel, akik az Atya üzleti tevékenységét végzik.

James Henderson készítette