Ki Jézus Krisztus?

A Fiú Isten az istenség második személye, akit az Atya öröktől fogva nemzett. Ő az Atya szava és képe – általa és érte teremtett Isten mindent. Őt az Atya küldte, mint Jézus Krisztust, Istent, aki testben jelent meg, hogy lehetővé tegye számunkra az üdvösséget. A Szentlélektől fogantatott és Szűz Máriától született - teljesen Isten és teljesen ember volt, két természetet egyesített egy személyben. Ő, az Isten Fia és mindenek feletti Ura, méltó a tiszteletre és az imádatra. Mint az emberiség megjövendölt megváltója, meghalt a mi bűneinkért, testileg feltámadt a halálból és felment a mennybe, ahol közvetítőként működik ember és Isten között. Újra eljön dicsőségben, hogy uralkodjon minden nemzeten, mint királyok királya Isten országában (János 1,1.10.14; kolossziaiak 1,15-16; héberek 1,3; János 3,16; Titusz 2,13; Matthew 1,20; Az apostolok cselekedetei 10,36; 1. Korinthus 15,3-4; héberek 1,8; Jelenések 19,16).

A kereszténység Krisztusról szól

"A kereszténység lényegében nem egy gyönyörű, összetett rendszer, mint a buddhizmus, nem egy átfogó erkölcsi kódex, mint az iszlám, vagy nem olyan rituálék finom halmaza, mint ahogyan azt egyes egyházak ábrázolják. A témáról szóló viták döntő kiindulópontja az a tény, hogy a „kereszténység” – ahogy a szó sugallja – egy személyről, Jézus Krisztusról szól (Dickson 1999:11).

A kereszténység, bár eredetileg zsidó szektának számított, különbözött a judaizmustól. A zsidók hittek Istenben, de a legtöbben nem fogadják el Jézust Krisztusnak. Egy másik, az Újszövetségben említett csoport, a pogány „istenfélők”, amelyhez Kornélius tartozott (ApCsel. 10,2), szintén hitt Istenben, de nem mindenki fogadta el Jézust Messiásként.

„Jézus Krisztus személye központi helyet foglal el a keresztény teológiában. Míg a „teológiát” úgy határozhatjuk meg, mint „Istenről beszélni”, a „keresztény teológia” központi helyet foglal el Krisztus szerepének” (McGrath 1997:322).

„A kereszténység nem önellátó vagy független eszmék összessége; folyamatos választ jelent a Jézus Krisztus élete, halála és feltámadása által felvetett kérdésekre. A kereszténység egy történelmi vallás, amely Jézus Krisztusra összpontosuló konkrét eseménysor válaszaként keletkezett.”

Nincs kereszténység Jézus Krisztus nélkül. Ki volt ez a Jézus? Mi volt benne olyan különleges, hogy a Sátán el akarta pusztítani és el akarta nyomni születésének történetét (Jelenések 12,4-5; Matthew 2,1-18)? Mi volt az, ami miatt a tanítványai annyira merészek lettek, hogy azzal vádolták őket, hogy felforgatták a világot? 

Isten Krisztuson keresztül jön hozzánk

Az utolsó tanulmány azzal zárult, hogy hangsúlyozta, hogy Istent csak Jézus Krisztuson keresztül ismerhetjük meg (Máté 11,27), aki Isten belső lényének valódi tükörképe (Zsid 1,3). Csak Jézuson keresztül tudhatjuk meg, milyen Isten, mert egyedül Jézus az Atya kinyilatkoztatott képe (kolossé 1,15).

Az evangéliumok azt magyarázzák, hogy Isten Jézus Krisztus személyén keresztül lépett be az emberi dimenzióba. János apostol ezt írta: „Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt” (János 1,1). Az Igét Jézusként azonosították, aki „testté lett és közöttünk lakott” (Jn 1,14).

Jézus, az Ige, az Istenség második személye, akiben "az Istenség teljessége testileg lakozik" (kolossé 2,9). Jézus egyszerre volt teljesen ember és teljesen Isten, emberfia és Isten Fia. „Mert tetszett Istennek, hogy minden teljesség őbenne lakozzék” (Kolossé 1,19), „és az ő teljességéből mindannyian kegyelmet kegyelemért kaptunk” (Jn 1,16).

„Krisztus Jézus, lévén isteni alakban, nem tekintette rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel, hanem megalázta magát, és szolga alakját öltötte magára, az emberekhez hasonlóvá lett, és kinézete szerint emberként ismert.” (Filippi levél) 2,5-7). Ez a rész azt magyarázza, hogy Jézus megfosztotta magát az istenség kiváltságaitól, és egy lett közülünk, hogy „akik hisznek az ő nevében, joguk legyen Isten gyermekeivé válni” (Jn. 1,12). Mi magunk is azt hisszük, hogy személyesen, történelmileg és eszkatológikusan Isten isteni mivoltával állunk szemben ennek a konkrét személynek, a Názáreti Jézusnak az emberiségében (Jinkins 2001: 98).

Amikor Jézussal találkozunk, Istennel találkozunk. Jézus azt mondja: „Ha ismertek engem, az Atyát is ismertétek” (Jn 8,19).

Jézus Krisztus minden teremtője és fenntartója

Az „Igével” kapcsolatban János azt mondja nekünk, hogy „Istennél volt kezdetben. Minden ugyanabból keletkezik, és ugyanaz nélkül semmi sem keletkezik" (Jn 1,2-3.).

Pál tovább fejti ki ezt a gondolatot: „...minden általa és érte teremtetett” (Kolossé 1,16). A Zsidókhoz írt levél is beszél „Jézusról, aki egy ideig alacsonyabb rendű volt az angyaloknál” (azaz emberré lett), „akinekért van minden, és aki által van minden” (Zsidók levél). 2,9-10). Jézus Krisztus „mindennél előbb van, és minden benne van” (kolossé levél 1,17). Ő „hatalmas szavával mindent alátámaszt” (Zsid 1,3).

A zsidó vezetők nem értették meg isteni természetét. Jézus azt mondta nekik: „Istentől jöttem” és „mielőtt Ábrahám létrejött, én vagyok” (János 8,42.58). Az „ÉN VAGYOK” arra a névre utalt, amelyet Isten önmagára használt, amikor Mózeshez beszélt.2. Mózes 3,14), majd a farizeusok és a törvénytanítók megpróbálták megkövezni istenkáromlásért, mert isteninek vallotta magát (János 8,59).

Jézus az Isten Fia

János ezt írta Jézusról: „Láttuk az ő dicsőségét, dicsőségét, mint az Atya egyszülöttjének dicsőségét, tele kegyelemmel és igazsággal” (Jn. 1,14). Jézus volt az Atya egyetlen Fia.

Amikor Jézus megkeresztelkedett, Isten így kiáltott neki: „Te vagy az én szeretett Fiam, benned gyönyörködöm” (Márk 1,11; Luke 3,22).

Amikor Péter és János látomást kapott Isten országáról, Péter úgy látta, hogy Jézus egy szinten van Mózessel és Illéssel. Nem vette észre, hogy Jézus „nagyobb tiszteletre méltó, mint Mózes” (Zsid 3,3), és a prófétáknál nagyobb állt közöttük. Ismét hang hallatszott az égből, és így kiáltott: „Ez az én kedves fiam, akiben gyönyörködöm; hallgass rá!” (Máté 17,5). Mivel Jézus Isten Fia, nekünk is hallanunk kell, amit mond.

Ez volt az apostolok prédikációjának központi része, amikor a Krisztusban való üdvösség örömhírét terjesztették. Figyeld meg az Apostolok Cselekedeteit 9,20, ahol azt mondja Saulról, mielőtt Pál néven ismertté vált volna: „És azonnal prédikált a zsinagógákban Jézusról, hogy ez az Isten Fia.” a halottak feltámadása (Róm. 1,4).

Isten Fiának áldozata lehetővé teszi a hívők üdvösségét. "Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen." (János) 3,16). „Az Atya elküldte a Fiút, hogy legyen a világ Megváltója” (1. Johannes 4,14).

Jézus az Úr és a király

Krisztus születésekor az angyal a következő üzenetet hirdette a pásztoroknak: "Ma Megváltó született nektek, aki az Úr Krisztus Dávid városában" (Lukács) 2,11).

Keresztelő Jánost arra bízták, hogy „készítse elő az Úr útját” (Mk 1,1-4; János 3,1-6.).

Pál, Jakab, Péter és János a különböző levelekben írt bevezető jegyzeteiben „az Úr Jézus Krisztusra” hivatkozott.1. korinthusiak 1,2-3; 2. korinthusiak 2,2; Efézusi levél 1,2; James 1,1; 1. Peter 1,3; 2. János 3; stb.)

Az Úr kifejezés a hívő hite és lelki életének minden vonatkozása feletti szuverenitást jelöl. Jelenések 19,16 emlékeztet bennünket, hogy Isten Igéje, Jézus Krisztus,

"A királyok királya és az urak ura"

van.

Meghívás a teológiára című könyvében, ahogyan Michael Jinkins modern teológus fogalmaz: „A ránk vonatkozó követelése abszolút és átfogó. Teljesen testben és lélekben, életben és halálban az Úr Jézus Krisztusé” (2001:122).

Jézus a prófétált Messiás, a Megváltó

Danielben 9,25 kijelenti Isten, hogy a Messiás, a fejedelem eljön, hogy megszabadítsa népét. A Messiás héberül „felkentet” jelent. András, Jézus korai követője felismerte, hogy ő és a többi tanítvány „megtalálta a Messiást” Jézusban, ami görögül „Krisztusnak” (a Felkentnek) fordítja. 1,41).

Sok ószövetségi prófécia beszél a Megváltó [Megváltó, Megváltó] eljöveteléről. Krisztus születéséről szóló beszámolójában Máté gyakran részletezi, hogy ezek a Messiásról szóló próféciák hogyan teljesedtek be Isten Fiának életében és szolgálatában, aki megtestesülésekor csodálatos módon fogantatott a Szentlélektől egy Mária nevű szűzben, akit Jézusnak hívtak. , ami megmentőt jelent. „Mindez azért történt, hogy beteljesedjék, amit az Úr a próféta által mondott (Máté 1,22).

Lukács ezt írta: „Mindennek be kell teljesednie, ami meg van írva rólam Mózes törvényében, a prófétákban és a zsoltárokban” (Lukács 2 Kor.4,44). Be kellett teljesítenie a messiási jóslatokat. A többi evangélista arról tanúskodik, hogy Jézus a Krisztus (Márk 8,29; Luke 2,11; 4,41; 9,20; János 6,69; 20,31).

A korai keresztények azt tanították, hogy „Krisztusnak szenvednie kell, és elsőnek kell feltámadnia a halálból, és hirdetnie kell a világosságot népének és a pogányoknak” (ApCsel 2).6,23). Más szóval, hogy Jézus „valóban a világ Megváltója” (Jn 4,42).

Jézus együttérzéssel és ítélettel tér vissza

A keresztény számára az egész történet Krisztus életének eseményeiből vezet és folyik. Életének története a hitünk központi eleme.

De ez a történet vége. Az Újszövetség idejétől az örökkévalóságig folytatódik. A Biblia elmagyarázza, hogy Jézus vezeti az életét bennünket, és hogyan fogja ezt megvitatni egy következő leckében.

Jézus is visszatér (János 14,1-3; Az apostolok cselekedetei 1,11; 2. thesszalonikaiak 4,13-18; 2. Peter 3,10-13 stb.). Nem azért tér vissza, hogy megküzdjön a bűnnel (ezt már megtette áldozatával), hanem üdvösségért (Zsid. 9,28). A „kegyelmi trónjánál” (Zsid 4,16) „igazsággal ítéli meg a világot” (ApCsel 17,31). „De állampolgárságunk a mennyekben van; ahonnan várjuk a Megváltót, az Úr Jézus Krisztust” (Filippi levél 3,20).

következtetés

A Szentírás feltárja Jézust, mint a testet, az Isten Fiát, az Urat, a királyt, a Messiást, a világ Megváltóját, aki másodszor jön a kegyelemre és az ítéletre. A keresztény hit központi eleme, mert nincs kereszténység Krisztus nélkül. Hallanunk kell, mit kell mondania.

James Henderson készítette