Mi az a templom?

Az Egyház, Krisztus teste, mindazok közössége, akik hisznek Jézus Krisztusban, és akikben a Szentlélek lakik. Az egyház megbízatást kapott, hogy hirdesse az evangéliumot, tanítsa mindazt, amit Krisztus megkeresztelkedésre parancsol, és legeltesse a nyáját. E küldetés teljesítése során az Egyház a Szentlélektől vezérelve a Bibliát veszi vezérfonalnak, és folyamatosan Jézus Krisztusra, élő fejére irányul (1. Korinthus 12,13; rómaiak 8,9; Máté 28,19-20; kolossziaiak 1,18; Efézusi levél 1,22).

A templom szent gyülekezet

„...az egyházat nem az azonos véleményt valló emberek gyülekezete hozza létre, hanem egy isteni összehívás [gyűlés]...” (Barth, 1958:136). A modern felfogás szerint akkor beszélünk egyházról, ha hasonló hitű emberek találkoznak istentiszteletre és oktatásra. Ez azonban nem szigorúan bibliai szempont.

Krisztus azt mondta, hogy fel fogja építeni a templomát, és a pokol kapui nem győzik le6,16-18). Ez nem az emberek egyháza, hanem Krisztus egyháza, „az élő Isten egyháza”1. Timótheusz 3,15), a helyi egyházak pedig „Krisztus gyülekezetei” (Róma 1Kor6,16).

Ezért az egyház isteni célt teljesít. Isten akarata, hogy „ne hagyjuk el gyülekezeteinket, ahogyan némelyek szoktak” (Zsidók levél) 10,25). Az egyház nem választható, ahogy egyesek gondolják; Isten vágya, hogy a keresztények egybegyűljenek.

Az egyházi görög kifejezés, amely szintén megfelel a héber neveknek a gyülekezésnek, ekklesia, és egy olyan embercsoportra utal, akit egy célból kértek. Isten mindig is részt vett a hívők közösségeinek létrehozásában. Isten gyűjti össze az embereket az egyházban.

Az Újszövetségben a gyülekezet vagy a gyülekezet szavakat a házi gyülekezetekre használják, ahogyan ma nevezzük őket (Róma 1.6,5; 1. Korinthus 16,19; Filippi levél 2), városi templomok (Róma 16,23; 2. korinthusiak 1,1; 2. thesszalonikaiak 1,1), Egy teljes területet felölelő templomok (Apostolok Cselekedetei 9,31; 1. Korinthus 16,19; Galata levél 1,2), valamint leírni a hívők teljes közösségét az ismert világban.A közösség és az összetartozás

Az egyház részvételt jelent az Atya, a Fiú és a Szentlélek közösségében. A keresztények részei fia közösségének (1. korinthusiak 1,9), a Szentlélek (filippi levél 2,1) az apával (1. Johannes 1,3) úgy hívják, hogy amikor Krisztus világosságában járunk, „közösséget érezhetünk egymással” (1. Johannes 1,7). 

Azok, akik elfogadják Krisztust, törődnek azzal, hogy „megőrizzék a lélek egységét a béke kötelékében” (Efézus levél). 4,3). Bár a hívők között sokféleség van, egységük erősebb minden különbségnél. Ezt az üzenetet hangsúlyozza az egyik legfontosabb, az egyházra használt metafora: hogy az egyház „Krisztus teste” (Róma 1Kor.2,5; 1. korinthusiak 10,16; 12,17; Efézusi levél 3,6; 5,30; kolossziaiak 1,18).

Az eredeti tanítványok különböző hátterekből származtak, és valószínűleg nem érezték természetesen vonzódni egymáshoz. Isten a hívőket az élet minden területéről hívja a lelki összetartozásra.

A hívők „egymás tagjai” (1. Korinthus 12,27; Római levél 12,5), és ennek az egyéniségnek nem kell egységünket fenyegetnie, mert "egy Lélek által mindnyájan egy testté keresztelkedtünk meg" (1. Korinthus 12,13).

Az engedelmes hívők azonban nem okoznak megosztottságot azzal, hogy civakodnak és makacsul kiállnak a helyükön; inkább minden tagot megtisztelnek, hogy "ne legyen megosztottság a testben", hanem hogy "a tagok hasonló módon törődjenek egymással"1. Korinthus 12,25).

„Az egyház… egy organizmus, amely ugyanazon az életen – Krisztus életén – osztozik (Jinkins 2001:219).
Pál a gyülekezetet is „Isten lakhelyéhez a Lélekben” hasonlítja. Azt mondja, hogy a hívők „összefonódnak” egy olyan szerkezetben, amely „szent templommá nő az Úrban” (Efézus levél). 2,19-22). Bele hivatkozik 1. korinthusiak 3,16 és 2. korinthusiak 6,16 arra a gondolatra is, hogy az egyház Isten temploma. Hasonlóképpen Péter a gyülekezetet egy „lelki házhoz” hasonlítja, amelyben a hívők „királyi papságot, szent népet” alkotnak.1. Peter 2,5.9) A család mint az egyház metaforája

Az egyházat kezdettől fogva gyakran egyfajta lelki családként emlegették, és úgy is működtek. A hívőket „testvéreknek” és „nővéreknek” nevezik (Róma 1Kor6,1; 1. korinthusiak 7,15; 1. Timótheusz 5,1-2; James 2,15).

A bűn elválaszt minket Isten szándékától, és mindannyian lelkileg magányosakká és apátlanokká válunk. Isten vágya az, hogy „hazahozza a magányosokat” (68,7) hogy a lelkileg elidegenedetteket bevezesse a gyülekezet közösségébe, amely „Isten háza” (Efézus levél). 2,19).
Ebben a „hitnek [családban] (Galata levél 6,10), a hívők biztonságos környezetben táplálkozhatnak és Krisztus képmására változhatnak, mert az Egyház, amely Jeruzsálemmel (a béke városával) is fent van (lásd még Jelenések 2.1,10) hasonlítják össze: „mindannyiunk anyja” (Galata levél 4,26).

Krisztus menyasszonya

Egy gyönyörű bibliai kép az Egyházról, mint Krisztus menyasszonyáról beszél. Erre utalnak a különböző szentírások, köztük az Énekek éneke, szimbolikája. A kulcspont az Énekek éneke 2,10-16, ahol a menyasszony kedvese azt mondja, hogy vége a télnek, és most eljött az éneklés és az öröm ideje (lásd még Héberek 2,12), és ahol a menyasszony azt mondja: „A barátom az enyém, én pedig az övé” (St. 2,16). Az egyház, egyénileg és kollektíven is, Krisztusé, ő pedig az egyházé.

Krisztus a vőlegény, aki "szerette az egyházat, és önmagát adta érte", hogy "dicsőséges gyülekezet legyen, se folt, se ránc, se semmi hasonló" (Efézus levél). 5,27). Ez a kapcsolat – mondja Pál – „nagy titok, de én Krisztusra és az egyházra vonatkozom” (Efézus levél) 5,32).

János felveszi ezt a témát a Jelenések könyvében. A diadalmas Krisztus, Isten Báránya feleségül veszi a menyasszonyt, az egyházat (Jelenések 19,6-9; 21,9-10), és együtt hirdetik az élet igéit (Jelenések 21,17).

Vannak további metaforák és képek is, amelyeket az egyház leírására használnak. Az Egyház a gondoskodó pásztorokra szoruló nyáj, akik gondoskodásukat Krisztus példája szerint alakítják (1. Peter 5,1-4); ez egy olyan mező, ahol munkásokra van szükség az ültetéshez és az öntözéshez (1. korinthusiak 3,6-9); a gyülekezet és tagjai olyanok, mint a szőlővesszők (János 15,5); a templom olyan, mint egy olajfa (Róm 11,17-24.).

Isten országának tükreként most és a jövőben a gyülekezet olyan, mint a mustármag, amely fává nő, ahol menedéket találnak az ég madarai3,18-19); és mint a kovász, amely átjárja a világ tésztáját (Lk 13,21), stb. Az egyház mint misszió

Isten kezdettől fogva elhívott bizonyos embereket, hogy végezzék munkáját a földön. Elküldte Ábrahámot, Mózest és a prófétákat. Elküldte Keresztelő Jánost, hogy előkészítse az utat Jézus Krisztusnak. Aztán magát Krisztust küldte üdvösségünkért. Elküldte Szentlelkét is, hogy egyházát az evangélium eszközévé alakítsa. Az Egyházat is kiküldik a világba. Ez az evangéliumi munka alapvető, és beteljesíti Krisztus szavait, amelyekkel elküldte követőit a világba, hogy folytassák a megkezdett munkát (János 1 Kor.7,18-21). Ez a „küldetés” jelentése: Istentől elküldeni, hogy elérje célját.

A gyülekezet nem cél, és nem szabad önmagáért léteznie. Ez látható az Újszövetségben, az Apostolok Cselekedeteiben. Ebben a könyvben az evangélium terjesztése a prédikáción és a gyülekezetek építésén keresztül jelentős tevékenység volt (ApCsel. 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11; 1. korinthusiak 3,6 stb.).

Pál azokra a gyülekezetekre és meghatározott keresztényekre utal, akik részt vesznek az „evangéliumi közösségben” (Filippi levél 1,5). Harcoltok vele az evangéliumért (Efézus levél 4,3).
Pált és Barnabást az antiókhiai gyülekezet küldte missziós útjára (ApCsel 13,1-3.).

A thesszalonikai gyülekezet "minden hívő példaképévé vált Macedóniában és Akhaiában". Tőlük „az Úr igéje zengett nemcsak Macedóniában és Akhájában, hanem minden más helyen is”. Istenbe vetett hite túllépett saját korlátain (2. thesszalonikaiak 1,7-8.).

A templom tevékenysége

Pál azt írja, hogy Timóteusnak tudnia kell viselkednie "Isten házában, amely az élő Isten gyülekezete, az igazság oszlopa és alapja".1. Timótheusz 3,15).
Időnként az emberek úgy érezhetik, hogy az igazságról alkotott felfogásuk érvényesebb, mint az Egyház Istentől kapott felfogása. Valószínű ez, ha arra emlékezünk, hogy az egyház az "igazság alapja"? Az egyház az, ahol az igazságot az Ige tanítása határozza meg (János 17,17).

Jézus Krisztus „teljességét”, az ő élő fejét tükrözi, „mindent mindenben betölt” (Efézus levél 1,22-23), az Újszövetségi Egyház részt vesz a szolgálati munkákban (ApCsel 6,1-6; James 1,17 stb.), a közösséghez (Apostolok Cselekedetei 2,44-45; Júdás 12 stb.), az egyházi szertartások végrehajtásában (Apostolok Cselekedetei) 2,41; 18,8; 22,16; 1. korinthusiak 10,16-17; 11,26) és az istentiszteletben (Apostolok cselekedetei 2,46-47; kolossziaiak 4,16 stb.).

Az egyházak részt vettek egymás segítésében, amit a jeruzsálemi gyülekezetnek nyújtott segítség az élelmiszerhiány idején (1. Korinthus 16,1-3). Pál apostol leveleit közelebbről megvizsgálva világossá válik, hogy a gyülekezetek kommunikáltak egymással és kapcsolatban voltak egymással. Egyetlen egyház sem létezett elszigetelten.

Az Újszövetségben a gyülekezeti élet tanulmányozása feltárja az egyház elszámoltathatóságának mintáját az egyházi hatalommal szemben. Minden egyes egyházközség elszámoltatható volt az egyház hatósága felé közvetlen lelkipásztori vagy adminisztratív struktúráján kívül. Megfigyelhető, hogy az Egyház az Újszövetségben helyi közösségek közössége volt, amelyet az apostolok tanítása szerint a Krisztusba vetett hit hagyománya iránti kollektív felelősség tartott össze.2. thesszalonikaiak 3,6; 2. korinthusiak 4,13).

következtetés

Az egyház Krisztus teste, és mindazokból áll, akiket Isten a „szentek gyülekezetének” tagjainak ismer el.1. Korinthus 14,33). Ez azért fontos a hívő számára, mert a gyülekezetben való részvétel az az eszköz, amellyel az Atya megtart és támogat minket Jézus Krisztus visszatéréséig.

James Henderson készítette