Mi az új szövetség?

Alapvető formájában a szövetség ugyanúgy szabályozza az Isten és az emberiség közötti kölcsönös kapcsolatot, mint egy normál szövetség vagy megállapodás két vagy több emberi lény közötti kapcsolatot. Az Újszövetség azért van érvényben, mert Jézus, az örökhagyó meghalt. Ennek megértése kritikus a hívő számára, mert az engesztelés, amit kaptunk, csak „az Ő vére a kereszten” által lehetséges, az Újszövetség vére, Jézus, a mi Urunk vére (kolossé levél). 1,20).

Kinek az ötlete?

Fontos megérteni, hogy az Újszövetség Isten ötlete, és nem ember által kitalált koncepció. Krisztus kijelentette tanítványainak, amikor megalapította az úrvacsorát: „Ez az én vérem az új szövetségből” (Mk 14,24; Máté 26,28). Ez az örök szövetség vére” (Zsidók 1Kor3,20).

A régi szövetség prófétái megjövendölték ennek a szövetségnek az eljövetelét. Ésaiás leírja Isten szavait "az emberek által megvetettnek és a pogányok által utálatosnak, a zsarnokok szolgájának... Megőriztelek, és a nép szövetségévé tettem" (Ézsaiás 4 Kor.9,7-8.; lásd még Ésaiás 42,6). Ez egyértelmű utalás a Messiásra, Jézus Krisztusra. Ésaiáson keresztül Isten is megjövendölte: „Hűségesen megadom nekik jutalmukat, és örök szövetséget kötök velük” (Ézsaiás 6).1,8).

Jeremiás is beszélt erről: „Íme, eljön az idő, mondja az Úr, amikor új szövetséget kötök”, amely „nem volt olyan, mint az a szövetség, amelyet atyáikkal kötöttem, amikor kézen fogtam őket, hogy elhozzam őket. ki őket Egyiptom földjéről” (Jeremiás 3 Kor1,31-32). Ezt ismét „örök szövetségnek” nevezik (Jeremiás 3 Kor2,40).

Ezékiel hangsúlyozza e szövetség engesztelő természetét. A Bibliának a „száraz csontokról” szóló híres fejezetében megjegyzi: „És békeszövetséget kötök velük, amely örök szövetség lesz velük” (Ezékiel 3.7,26). 

Miért szövetség?

Alapvető formájukban a szövetség az Isten és az emberiség közötti kölcsönös viszonyt jelenti, ugyanúgy, mint egy normális szövetség vagy megállapodás két vagy több ember közötti kapcsolathoz.

Ez egyedülálló a vallásokban, mert az ősi kultúrákban az istenek általában nem ápolnak értelmes kapcsolatot férfiakkal vagy nőkkel. Jeremiás 32,38 rámutat e szövetségi kapcsolat bensőséges természetére: "Ők lesznek az én népem, én pedig az ő Istenük leszek."

A frets-eket üzleti és jogi ügyletekben használták és használják. Az Ószövetség idején mind az izraelita, mind a pogány gyakorlatok magukban foglalják az emberi ketrecek ratifikálását egy véráldozással vagy bármilyen ritualral, hogy hangsúlyozzák a kötést és a szövetség első állapotát. Ma látunk egy tartós példát ennek a fogalomnak, amikor az emberek ünnepélyesen cserélnek gyűrűt, hogy kifejezzék a házasság iránti elkötelezettségüket. A bibliai karakterek a társadalmuk befolyása alatt különböző gyakorlatokat alkalmaztak, hogy fizikailag ünnepélyesen lezárják szövetségüket Istennel.

„Nyilvánvaló, hogy a szövetségi kapcsolat gondolata egyáltalán nem volt idegen az izraelitáktól, ezért nem meglepő, hogy Isten ezt a kapcsolati formát használta népével való kapcsolatának kifejezésére” (Golding 2004: 75).

Isten szövetsége közte és az emberiség között hasonló a társadalomban kötött ilyen megállapodásokhoz, de nem azonos rangú. Az Új Szövetségből hiányzik a tárgyalás és a csere fogalma. Ráadásul Isten és ember nem egyenlő lények. „Az isteni szövetség végtelenül túlmutat földi hasonlatán” (Golding, 2004:74).

A legtöbb ősi fret kölcsönös minőségben volt. Például a kívánt viselkedés áldásokkal jutalmazza, stb. Van egy kölcsönösség eleme, amelyet kifejezetten kifejeznek.

A szövetség egyik fajtája a segélyszövetség. Ebben egy felsőbb hatalom, például egy király, méltatlan szívességet részesít alattvalóinak. Ez a fajta szövetség leginkább az új szövetséghez hasonlítható. Isten feltétel nélkül megadja kegyelmét az emberiségnek. Valójában a megbékélés, amelyet ennek az örök szövetségnek a vérontása tett lehetővé, anélkül következett be, hogy Isten a bűneit az emberiségnek tulajdonította volna (1. korinthusiak 5,19). Anélkül, hogy megtérnénk, Krisztus meghalt értünk (Róm 5,8). A kegyelem megelőzi a keresztény viselkedést.

Mi a helyzet a többi bibliai frets?

A legtöbb bibliai tudós legalább négy másik frettet azonosít az új szövetség mellett. Ezek Isten szövetségei Noával, Ábrahámmal, Mózes és Dáviddal.
Pál az efezusi pogány keresztényekhez írt levelében elmagyarázza nekik, hogy „idegenek voltak az ígéret szövetségén kívül”, de Krisztusban most „akik egykor távol voltak, Krisztus vére által közelivé tettek” (Efézus levél). 2,12-13), vagyis az Újszövetség vérén keresztül, amely minden ember számára lehetővé teszi a megbékélést.

A Noával, Ábrahámmal és Dáviddal kötött szövetségek minden feltétel nélküli ígéretet tartalmaznak, amelyek közvetlen teljesítését Jézus Krisztusban találják.

„Úgy tartom, mint Noé napjaiban, amikor megesküdtem, hogy Noé vizei nem járnak többé a földön. Így hát megesküdtem, hogy többé nem haragszom rád, és nem is szidlak. Mert a hegyek megadják magukat, a dombok leomlanak, de az én kegyelmem nem távozik tőletek, és az én békességem szövetsége sem dől el, azt mondja az Úr, a ti irgalmasotok” (Ézsaiás 5.4,9-10.).

Pál elmagyarázza, hogy Krisztus Ábrahám megígért magva [leszármazottja], ezért minden hívő örököse az üdvözítő kegyelemnek (Galata levél). 3,15-18). „Ha pedig Krisztuséi vagytok, akkor Ábrahám fiai és örökösei vagytok az ígéret szerint.” (Galata levél) 3,29). A Dávid nemzetségével kapcsolatos szövetségi fogadalmak (Jeremiás 23,5; 33,20-21) Jézusban, „Dávid gyökerében és magvában”, az igazság királyában valósulnak meg (Jelenések 2.2,16).

Az Ószövetségnek is nevezett mózesi szövetség feltételes volt. A feltétel az volt, hogy ha az izraeliták követik Mózes kodifikált törvényét, akkor áldások következzenek, különösen az ígéret földjének öröklése, az a látomás, amelyet Krisztus szellemileg beteljesít: „És ezért az új szövetség közvetítője is, hogy általa A halál, amely az első szövetség vétkeiből való megváltásért jött, az elhívottak megkapják a megígért örök örökséget." (Zsidók levél) 9,15).

Történelmileg a kötelékeken jelek is voltak, amelyek a két fél folyamatos részvételét jelezték. Ezek a jelek az Újszövetségre is utalnak. A Noéval és a teremtéssel kötött szövetség jele például a szivárvány volt, egy színes fényeloszlás. Krisztus a világ világossága (Jn 8,12; 1,4-9.).

Ábrahám jele a körülmetélés volt (1. Mózes 17,10-11). Ez összefügg a tudósok konszenzusával a héber berith szó alapvető jelentésével kapcsolatban, amelyet szövetségnek fordítanak, ami a vágással kapcsolatos kifejezés. A "gallért vágni" kifejezést még mindig használják néha. Jézust, Ábrahám magvát ennek a gyakorlatnak megfelelően körülmetélték (Lk 2,21). Pál elmagyarázta, hogy a körülmetélkedés a hívő számára már nem testi, hanem lelki. Az Újszövetség értelmében „a szív körülmetélkedése lélekben van, és nem betűben” (Róm. 2,29; lásd még Filippi levél 3,3).

A szombat a mózesi szövetség jele is volt (2. Mózes 31,12-18). Krisztus minden munkánk többi része (Máté 11,28-30; héberek 4,10). Ez a pihenés a jövő és a jelen is: „Mert ha Józsué nyugalomra hozta volna őket, Isten nem beszélt volna más napról azután. Tehát még van nyugodalma Isten népének” (Zsid 4,8-9.).

Az Újszövetségnek is van jele, és ez nem szivárvány, nem körülmetélkedés vagy szombat. „Ezért maga az Úr ad neked jelet: Íme, egy szűz terhes, fiút szül, akit Immánuelnek nevez” (Ézsaiás). 7,14). Az első jele annak, hogy Isten újszövetségi népe vagyunk, az az, hogy Isten eljött, hogy Fia, Jézus Krisztus formájában közöttünk lakjon (Máté 1,21; János 1,14).

Az Újszövetség ígéretet is tartalmaz. „És íme – mondja Krisztus –, azt küldöm rátok, amit Atyám megígért” (Lukács 2 Kor.4,49), és ez az ígéret a Szentlélek ajándéka volt (ApCsel 2,33; Galata levél 3,14). A hívők megpecsételődnek az Újszövetségben „a megígért Szentlélekkel, amely örökségünk záloga” (Efézus levél). 1,13-14). Az igaz keresztényt nem a rituális körülmetélés vagy kötelezettségek sorozata jellemzi, hanem a Szentlélek bennünk lakozása (Róm. 8,9). A szövetség gondolata a tapasztalatok szélességét és mélységét kínálja, amelyben Isten kegyelme szó szerint, átvitt értelemben, szimbolikusan és analógia útján is megérthető.

Melyik frets még érvényben van?

Az összes fent említett frettet az örök Új szövetség dicsőségében foglaljuk össze. Pál ezt szemlélteti, amikor összehasonlítja a Mozaik szövetséget, más néven az Öreg szövetséget, az Új Szövetséggel.
Pál a mózesi szövetségre „betűkkel kőre írt halálhozó hivatalként” hivatkozik.2. korinthusiak 3,7; Lásd még 2. Mózes 34,27-28), és azt mondja, hogy bár egykor dicsőséges volt, "a dicsőség nem számítható bele abba a rendkívüli dicsőségbe", utalás a Lélek hivatalára, más szóval az Újszövetségre.2. korinthusiak 3,10). Krisztus „Mózesnél nagyobb dicsőségre méltó” (Zsid 3,3).

A szövetség, a diatheke, a görög szó új jelentést ad a vitának. Ez egy olyan megállapodás dimenzióját adja hozzá, amely az utolsó akarat vagy végrendelet. Az Ószövetségben a berith szót nem használták ebben az értelemben.

A Zsidókhoz írt levél írója ezt a görög megkülönböztetést használja. Mind a Mózes, mind az Újszövetség olyan, mint a végrendelet. A mózesi szövetség az első végrendelet, amelyet a második megírásakor érvénytelenítenek. „Aztán felveszi az elsőt, hogy felállítsa a másodikat” (Zsid 10,9). „Mert ha az első szövetség feddhetetlen lett volna, nem lett volna hely a másiknak” (Zsidók levél) 8,7). Az új szövetség „nem olyan volt, mint az a szövetség, amelyet atyáikkal kötöttem” (Zsid 8,9).

Ezért Krisztus a közbenjárója egy „jobb szövetségnek, amely jobb ígéretekre épül” (Zsidók levél) 8,6). Amikor valaki új végrendeletet készít, minden korábbi végrendelet és annak feltételei, bármilyen dicsőségesek is voltak, elvesztik hatásukat, többé nem kötelező érvényűek, és haszontalanok az örökösei számára. „Azzal, hogy „új szövetséget” mond, az elsőt elavultnak nyilvánítja. De ami elavult és túlélt, az a végéhez közeledik” (Zsidók levél 8,13). Ezért a régi formái nem követelhetők meg az új szövetségben való részvétel feltételéül (Anderson 2007: 33).

Természetesen: "Mert ahol végrendelet van, ott a végrendelet készítőjének halála meg kellett történnie. Mert a végrendelet csak a halál után lép életbe; nincs érvényben, amíg él, aki megalkotta” (Zsid 9,16-17). E célból Krisztus meghalt, és mi részesülünk a Lélek megszentelésében. „Ezen akarat szerint egyszer s mindenkorra megszenteltetünk Jézus Krisztus testének feláldozása által” (Zsidók levél) 10,10).

A mózesi szövetség áldozati rendszerének rendelkezése hatástalan, „mert lehetetlen, hogy a bikák és bakok vére elvegye a bűnöket” (Zsidókhoz írt levél). 10,4), és egyébként is törölték az első testamentumot, hogy megalapíthassa a másodikat (Zsid 10,9).

Aki a Zsidókhoz írt, nagyon aggódott, hogy olvasói megértsék az újszövetségi tanítás komolyságát. Emlékszel, hogyan volt a régi szövetségben, amikor azokról volt szó, akik elutasították Mózest? "Ha valaki megszegi Mózes törvényét, könyörtelenül haljon meg két vagy három tanúval szemben." (Zsidókhoz írt levél) 10,28).

"Szerinted mennyivel súlyosabb büntetést érdemel az, aki az Isten Fiát tapossa, tisztátalannak tartja a szövetség vérét, amellyel megszentelték, és szidalmazza a kegyelem lelkét." (Zsidókhoz írt levél) 10,29)?

zárás

Az Újszövetség azért van érvényben, mert Jézus, az örökhagyó meghalt. Ennek megértése kritikus a hívő számára, mert az engesztelés, amit kaptunk, csak „az Ő vére a kereszten” által lehetséges, az Újszövetség vére, Jézus, a mi Urunk vére (kolossé levél). 1,20).

James Henderson készítette