Mi a nagy misszió parancs?

027 wkg bs küldetés parancs

Az evangélium jó hír a megváltásról Isten kegyelmében, Jézus Krisztusba vetett hit alapján. Az üzenet az, hogy Krisztus meghalt bűneinkért, hogy eltemették, a Szentírás után harmadik napon feltámadt, majd megjelent a tanítványai számára. Az evangélium az a jó hír, hogy Jézus Krisztus megváltási munkájával bejuthatunk Isten országába (1 Korinthus 15,1: 5-5,31; ApCsel 24,46:48; Lukács 3,16: 28,19-20; János 1,14:15; Máté 8,12: 28,30-31; Márk; ApCsel;-).

Jézus szavai a követőinek a feltámadása után

A „nagy missziórend” kifejezés általában Jézus szavaira utal a Máté 28,18: 20-ban: „És Jézus feljött és monda nékik: Minden mennyei és földi hatalmat kaptak nekem. Ezért menj és tegyél tanítványokat minden nemzetből: keresztelje meg őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, és tanítsa meg őket, hogy tartsák meg mindazt, amit én parancsoltam nektek. És íme, minden nap veled vagyok a világ végéig. »

Minden hatalmat adok nekem a mennyben és a földön

Jézus "mindenki ura" (ApCsel 10,36) és ő az első mindenben (Kolosszusok 1,18 f.). Ha az egyházak és a hívõk részt vesznek a misszióban vagy az evangelizálásban, vagy bármi is legyen a kifejezés, és Jézus nélkül csinálják, akkor ez eredménytelen.

Más vallások küldetése nem ismeri fel fölényét, ezért nem Isten munkáját végzik. A kereszténység bármely ága, amely a gyakorlatában és tanításában nem helyezi Krisztust az első helyre, nem Isten munkája. A mennyei Atyához való felemelkedés előtt Jézus megjósolta: "... megkapod a Szentlélek hatalmát, aki rajtad áll, és tanúim leszel" (Cselekedetek 1,8). A Szentlélek feladata a misszió célja, hogy hívõket tanúbizonyságot tegyen Jézus Krisztusért.

Isten küldése

A keresztény körökben a „misszió” számos jelentést kapott. Időnként épületekre, időnként egy idegen országbeli szellemi küldetésre, néha új egyházak alapítására utalt. Stb. a fiú elküldte a Szentlélek.
Az "mission" angol szó latin gyökérrel rendelkezik. A „missio” -ból származik, ami azt jelenti: „küldöm”. Ezért a küldetés arra a munkára vonatkozik, amelyre valakit vagy egy csoportot küldenek.
A „küldés” fogalma elengedhetetlen az Isten természetének bibliai teológiájához. Isten az az Isten, aki kiküldi.

"Kihez kellene küldenem? Ki akar lenni a hírvivőnk? ” - kérdezi az Úr hangját. Isten Mózeset küldte a fáraóhoz, Illéshez és a többi prófétához Izraelbe, Keresztelő Jánoshoz, hogy tanúvalljon Krisztus világosságáért. (János 1,6-7), akit maga az "élő apa" küldött a világ megmentésére (János 4,34:6,57;).

Isten az angyalait küldi akarata végrehajtására (1Mózes 24,7: 13,41; Máté és sok más helyen), és a Szent Szellemét a Fiának nevében küldi el. (János 14,26:15,26; 24,49; Lukács). Az Atya "elküldi Jézus Krisztust" abban az időben, amikor minden visszatér " (ApCsel 3,20: 21).

Jézus szintén kiküldte tanítványait (Máté 10,5), és elmagyarázta, hogy ugyanúgy, ahogy az Atya elküldte őt a világba, Jézust, a hívőket, a világba küldi. (János 17,18). Minden hívőt Krisztus küld. Isten küldetésén vagyunk, és mint ilyenek vagyunk az Ő misszionáriusai. Az Újszövetség egyháza egyértelműen megértette ezt, és az Atya munkáját mint hírvivőjét végezte. Az Apostol cselekedetek a misszionáriusi munka bizonysága, mivel az evangélium elterjedt az akkor ismert világban. A hívõk „Krisztus nagykövete” (2Korinthus 5,20), hogy képviselje őt minden nép előtt.

Az Újszövetség egyháza volt a misszióban lévő egyház. A mai egyház egyik problémája az, hogy a gyülekezeti vezetők "a missziót a sok funkciója egyikének tekintik, nem pedig a meghatározó központját". (Murray, 2004: 135). Gyakran elhatárolódnak a misszióktól azáltal, hogy ezt a feladatot „speciális testületekre ruházják át, ahelyett, hogy minden tagját misszionáriusokká tegyék” (Ebnda). Ézsaiás válaszának "Itt vagyok, küldj nekem" helyett (Ézsaiás 6,9) a gyakran ki nem mondott válasz: «Itt vagyok! Küldj valakit. »

Ószövetségi modell

Istennek az ószövetségi munkája kapcsolódik a vonzás gondolatához. Más népeket annyira megdöbbentő lenne Isten beavatkozása mágneses eseménye által, hogy "megkóstolják és meglátják, milyen kedves az Úr". (Zsoltárok 34,8).

A modell tartalmazza a "Gyere" hívást, amint azt Salamon és a Seba királynő története mutatja. "És mikor a Seba királynő hallotta Salamonról, eljött ... Jeruzsálembe. És Salamon mindent válaszolt, és a királytól semmi sem rejtett el, amit nem tudhatott volna neki mondani ... és monda a királynak: Igaz, amit hallottam az országaim tetteiről és bölcsességéről » (1 Királyok 10,1: 7). A jelentés fő gondolata az, hogy az embereket egy központi pontra vonzza az igazság és a válaszok magyarázata érdekében. Néhány egyház manapság ilyen modellt alkalmaz. Részben érvényes, de nem teljes modell.

Általában Izrael nem a saját határain kívül kerül elküldésre, hogy bizonyságot tegyen Isten dicsőségéről. "Nem az volt a feladat, hogy a nemzetekhez menjünk, és a kinyilatkoztatott igazságot prédikáljuk, amelyet Isten népének bíztak meg." (Peters 1972: 21). Amikor Isten üzenetet küld Jonahnak a buszokról Nineveh nem izraelita lakói számára, Jonah megrémül. Ez a megközelítés egyedülálló (Olvassa el a misszió történetét a Jónás könyvben. Ma még tanulságos marad nekünk).

Újszövetségi modellek

„Ez a Jézus Krisztus, Isten fia evangéliumának a kezdete” - így írja Markus, az evangélium első szerzője az Újszövetség egyházának összefüggéseit (Márk 1,1). Az evangéliumról, a jó hírről szól, és a keresztényeknek "közösségben kell lenniük az evangéliumban". (Fülfi 1,5) azt jelenti, hogy élnek és megosztják a Jézus Krisztusban való üdvösség jó híreit. Az "evangélium" kifejezés gyökerezik abban - az a gondolat, hogy terjesszék a jó hírt, és kijelentsék az üdvösséget a hitetlenek számára.

Csakúgy, mint néhányat néha vonzottak Izraelbe rövid életű hírnév miatt, sokan vonzódtak Jézus Krisztushoz népszerű hírneve és karizmája miatt. «És a híre hamarosan az egész galileai országban elterjedt (Márk 1,28). Jézus azt mondta: "gyere hozzám" (Máté 11,28) és "Kövess engem!" (Máté 9,9). Az érkezés és az üdvösség modellje továbbra is érvényben van. Jézusnak van az élet szava (János 6,68).

Miért misszió?

Márk elmagyarázza, hogy Jézus "eljött Galileába és hirdette Isten országának evangéliumát" (Márk 1,14). Isten országa nem kizárólagos. Jézus azt mondta tanítványainak, hogy „Isten országa olyan, mint egy mustármag, amelyet egy ember elvett és elvetett a kertjében; és nőtt, és fá lett, és az ég madarak az ágakban lakoztak » (Lukács 13,18: 19). Az ötlet az, hogy a fa elég nagy minden madár számára, nem csak egy faj számára.

Az egyház nem kizárólagos, csakúgy, mint az izraeli közgyűlés. Befogadó, és az evangéliumi üzenet nem csak nekünk szól. Tanúinak kell lennünk "a föld végéig" (Cselekedetek 1,8). "Isten elküldte Fiát" értünk, hogy gyermekeinként örökbefogadásban részesülhessünk megváltással (Galátusok 4,4). Isten Krisztus általi megváltó kegyelme nemcsak egyedül nekünk, "hanem az egész világnak" (1 János 2,2). Mi, Isten gyermekei, kegyelmünk tanúiként küldünk a világba. A misszió azt jelenti, hogy Isten "Igen" azt mondja az emberiségnek: "Igen, ott vagyok, és igen, meg akarlak menteni."

Ez a világba történő küldés nem csak elvégzendő feladat. Ez egy olyan kapcsolat Jézussal, amely elküld bennünket arra, hogy megosszuk másokkal "Isten jóságát, amely megtéréshez vezet" (Róma 2,4). Krisztus könyörtelen agape szeretete bennünk az, ami motivál bennünket arra, hogy megosszuk másokkal a szeretet evangéliumát. «Krisztus szeretete sürget minket» (2Korinthus 5,14). A küldetés otthon kezdődik. Minden, amit csinálunk, kapcsolódik Isten cselekedeteihez, aki "a Lelket a szívünkbe küldte" (Galátusok 4,6). Istentől küldtek minket házastársainkhoz, családunkhoz, szüleinkhez, barátainkhoz, szomszédainkhoz, munkatársainkhoz és azokhoz, akikkel az utcán találkozunk, mindenkihez.

A korai egyház célja a Nagy Rendben való részvétel volt. Pál azokat a személyeket, akiknek nincsenek a „kereszt szója”, olyan embereknek tekintik, akik elvesznek, ha nekik nem hirdetik az evangéliumot. (1Korinthus 1,18). Függetlenül attól, hogy az emberek reagálnak az evangéliumra, vagy sem, a hívõknek a Krisztus "illatának" kell lenniük, bárhová is mennek (2Korinthus 2,15). Pál annyira aggódik, hogy az emberek meghallják az evangéliumot, és ezért felelősségének tartja az evangélium terjesztését. Azt mondja: «Mert nem dicsérhetem azt a tényt, hogy az evangéliumot hirdetem; mert meg kell tennem. És jaj nekem, ha nem hirdeti az evangéliumot! » (1Korinthus 9,16). Azt sugallja, hogy ő "a görögök és nem görögök, a bölcsek és a nem bölcsek adósai ... az evangélium hirdetésére" (Róma 1,14-15).

Pál azt akarja, hogy Krisztus munkáját reményteljes hála alapján hajtsa végre, "mert Isten szeretetét a Szentlélek által öntik a szívünkbe" (Róma 5,5). Számára a kegyelem kiváltsága az apostol lenni, azaz olyan, akit "küldünk", ahogy mi Krisztus munkáját elvégezzük. "A kereszténység természeténél fogva misszionárius, vagy tagadja indokát", vagyis teljes célja (Bosch 1991, 2000: 9).

lehetőségek

Mint sok mai társadalomban, a világ az Apostolok cselekedetei idején is ellenséges volt az evangéliummal szemben. "De keresztre feszített Krisztust prédikálunk, bosszantást zsidókra, bolondságot a pogányokra" (1Korinthus 1,23).

A keresztény üzenet nem volt örvendetes. A hívõket, mint Pált, "minden oldalról keményen nyomták, de félelem nélkül ... féltek, de nem adták fel ... üldözték, de nem hagyták el őket" (2Korinthus 4,8: 9). Néha a hívõk egész csoportja hátat fordított az evangéliumra (2 Timóteus 1,15).

Nem volt könnyű elküldeni a világba. A keresztények és az egyházak általában valahol "veszély és lehetőség között" léteztek (Bosch 1991, 2000: 1).
A lehetőségek felismerésével és megragadásával az egyház számokban és szellemi érettségben kezdett növekedni. Nem félt, hogy provokatív.

A Szentlélek a hívõket az evangélium lehetõségeihez vezette. Péter prédikációjával kezdve az ApCsel 2-ben, a Szellem megragadta a lehetőségeket Krisztus számára. Ezeket hasonlítják a hit kapujához (ApCsel 14,27:1; 16,9Korinthus 4,3; Kolósiusok).

A férfiak és a nők merészen terjesztették az evangéliumot. Az emberek olyanok, mint Philip az Apostolok cselekedetei 8. fejezetében, valamint Pál, Silas, Timothy, Aquila és Priszilla az ApCsel 18-ban, amikor alapították a templomot Korintusban. Bármit is tettek a hívõk, "evangéliumi együttmûködõként" tették (Fülöp 4,3).

Csakúgy, ahogy Jézust arra küldték, hogy egyikünk legyen, hogy megmentse az embereket, a hívõket az evangéliumra küldték, hogy „mindent megtegyen”, hogy megosszák a jó hírt az egész világgal (1Korinthus 9,22).

Apostolok cselekedetei azzal fejeződik be, hogy Pál teljesíti a Máté 28-as nagy misszionáriusi parancsát: "Prédikált Isten királyságát és szabadon tanított az Úr Jézus Krisztustól." (Cselekedetek 28,31). Ez egy példája a jövő egyházának - egy misszióban lévő egyháznak.

zárás

A nagy misszió parancs a Krisztus evangéliumának hirdetése folytatása. Mindannyian Őt küldjük a világba, ahogy Krisztust az Atya küldte. Ez azt jelzi, hogy az egyház tele van aktív hívőkkel, akik az Atya üzleti tevékenységét végzik.

James Henderson készítette