Mi a nagy misszió parancs?

027 wkg bs küldetés parancs

Az evangélium jó hír üdvösség Isten kegyelemből hit Jézus Krisztusban. Ez az üzenet, hogy Krisztus meghalt a mi bűneinkért hogy eltemettetett, feltámadt aláírása után a harmadik napon, majd megjelent tanítványainak. Az evangélium jó hír, hogy tudjuk be a mentés munkája Jézus Krisztust az Isten országa (1 Cor 15,1-5 ;. ApCsel 5,31; Luke 24,46-48; John 3,16; Mt 28,19-20; Mk 1,14-15; ApCsel 8,12 ; 28,30-31).

Jézus szavai a követőinek a feltámadása után

A „nagy misszionáriusi parancs” kifejezés általában Jézus szavaira utal Matthew 28,18-20-ban: „És Jézus eljött és monda nékik: Nekem minden hatalmat adnak a mennyben és a földön. Ezért menj el és készítsetek tanítványokat minden nemzetből, kereszteljék őket az Atya és a Fiú, és a Szentlélek nevében, és tanítsátok meg, hogy tartsátok meg mindazt, amit én parancsoltam nektek. És íme, minden nap veletek vagyok a világ végéig.

Minden hatalmat adok nekem a mennyben és a földön

Jézus az "Úr minden felett" (10,36 törvény), és ő az első mindenben (Kol 1,18 f.). Ha az egyházak és a hívők részt vesznek a misszióban vagy az evangelizációban, vagy bármi is legyen a közös kifejezés, és Jézus nélkül csinálja, akkor ez gyümölcsöző lesz.

Más vallások küldetése nem ismeri fel annak fölényét, és ezért nem teszik Isten munkáját. A kereszténység bármely ága, amely nem helyezi Krisztust először a gyakorlatába és a tanításaiba, nem Isten munkája. Mielőtt felemelkedett Mennyei Atyához, Jézus prófétált: "... megkapja a Szentlélek erejét, aki eljön rád, és légy tanúim" (ApCsel 1,8). A Szentlélek feladata, hogy vezesse a hívőket, hogy bizonyságot tegyenek Jézus Krisztusról.

Isten küldése

A keresztény körökben a "misszió" számos jelentést ért el. Néha egy épületre, néha egy idegen földön lelki küldetésre utalt, néha új templomok létrehozására, stb. Az egyháztörténetben a "misszió" teológiai kifejezés volt, amelyet Isten küldött Fiának, és mint az Atyát és a fia elküldte a Szentlelket.
Az angol "misszió" szónak latin gyökere van. A "missio" - ból származik, ami azt jelenti, hogy "küldök". Ezért a misszió arra a munkára utal, amelyre valaki vagy egy csoport küldött.
A „küldés” fogalma alapvető fontosságú Isten természetének bibliai teológiájához. Isten az Isten, aki küldi.

„Kit küldjek el? Ki megy el nekünk? „Kéri a az Úr hangját. Isten elküldte Mózest a fáraóhoz, Illés és a többi próféták Izrael János, annak érdekében, hogy Krisztus világosságát, hogy tanúságot (Jn 1,6-7), akit maga által küldött „Alive-gen Apa” a világ üdvösségéért (John 4,34; 6,57).

Isten küld angyalait, hogy akaratát (1Mo 24,7, 13,41 Mt és sok más helyen), és ő küldi Szentlélek a Fiú nevében (Jn 14,26, 15,26; Lk 24,49). Az apa „küld Jézus Krisztus” abban az időben, ahol minden hozta vissza „(ApCsel 3,20-21).

Jézus is elküldte tanítványait (Mt 10,5), és elmagyarázta, hogy amikor az Atya elküldte őt a világba, elküldi Jézust, a hívőket a világba (Joh 17,18). Minden hívőt Krisztus küld. Isten missziójában vagyunk, és mint mi, az Ő misszionáriusai vagyunk. Az Újszövetségi Egyház ezt világosan megértette, és az Atya munkáját hírnökeiként végezte. A tettek a misszionáriusi munka tanúsága, mivel az evangélium az akkor ismert világon terjedt el. A hívőket Krisztus hírnökei (2Kor 5,20) küldik, hogy képviseljék őt minden nép előtt.

Az Újszövetségi templom a misszió temploma volt. A mai egyház egyik problémája az, hogy az egyházközvetítők úgy vélik, hogy „a misszió a sok funkciója egyik, nem pedig meghatározó központja” (Murray, 2004: 135). Gyakran távolodnak el a missziótól azzal, hogy ezt a feladatot „speciális szervekbe helyezik át, nem pedig minden tagot misszionáriusként” (ebnda). Ézsaiás válasza helyett „Itt vagyok, küldj nekem” (Jes 6,9) a gyakran kimondatlan válasz: „Itt vagyok! Küldj valakit.

Ószövetségi modell

Isten munkája az Ószövetségben a vonzás ötletéhez kapcsolódik. Más népeket annyira aggasztaná az Isten beavatkozásának mágneses eseménye, hogy „íze és látása szerint milyen kedves az Úr” (Ps 34,8).

A modell magában foglalja a "Gyere" hívást, amint azt a Salamon és a Seba királynő történetében ábrázolták. "És amikor Séba királyné meghallotta Salamon hírét, eljött ... Jeruzsálembe ... És Salamon adta a választ mindenre, és semmi sem volt rejtve a királytól, hogy nem tudta volna neki mondani ... és monda a királynak: Igaz, hogy földemben hallottam a te cselekedeteidről és a bölcsességedről (1 K10,1-7). Ebben a jelentésben az alapvető koncepció az, hogy az embereket egy központi pontra vonzza, hogy az igazság és a válaszok megmagyarázhatók legyenek. Néhány egyház ma egy ilyen modellt gyakorol. Ez részben érvényes, de nem teljes modell.

Általában Izrael nem kerül elküldésre a saját határain kívül, hogy Isten dicsőségét tanúja lehessen. "Nem volt megbízás arra, hogy menjen a nemzetekhez, és hirdesse az Isten népének bízott kinyilatkoztatott igazságot" (Peter 1972: 21). Amikor Isten meg akarja küldeni Jónást a bűnbánat üzenetével Ninevé nem-izraelita lakói számára, Jónás megrémült. Egy ilyen megközelítés egyedülálló (olvassa el a misszió történetét a Jónás könyvében, amely még ma is tanulságos).

Újszövetségi modellek

"Ez a Jézus Krisztus, az Isten Fia evangéliumának kezdete" - úgy határozta meg Mark, az evangélium első szerzője, az Újszövetség-templom (Mk 1,1) kontextusa. Minden az evangéliumról, a jó hírről szól, és a keresztényeknek "közösségük van az evangéliummal" (Phil 1,5), ami azt jelenti, hogy élnek és megosztják a megváltás jó hírét Krisztusban. Az „evangélium” kifejezés benne rejlik - a jó hír elterjesztésének ötlete, hogy az üdvösséget hirdessék a hitetleneknek.

Ahogy néhányan alkalmanként felhívták Izraelbe a rövid életű hírnevüket, sokan ellenkezőleg, népszerű hírnevük és karizma miatt vonzódtak Jézus Krisztushoz. "És a hírek azonnal megjelentek az egész galileai országban (Mk 1,28). Jézus azt mondta: "Gyere hozzám" (Mt 11,28) és a "Kövess!" (Mt 9,9). Az eljövetel és az azt követő megváltási modell még mindig hatályban van. Jézus az élet szavai (Joh 6,68).

Miért misszió?

Mark elmagyarázza, hogy Jézus "jött Galileába és hirdette az Isten országának evangéliumát" (Mk 1,14). Isten királysága nem kizárólagos. Jézus azt mondta a tanítványainak, hogy „Isten királysága olyan, mint egy mustármag gabona, amelyet az ember vett és vetett a kertjében; és nőtt, és fa lett, és az égbolt madarak lakoztak az ágaiban (Lk 13,18-19). Az a gondolat, hogy a fa elég nagy minden madárnak, nem csak egy fajnak.

Az egyház nem kizárólagos, mint az izraeli gyülekezet. Ez befogadó, és az evangéliumi üzenet nem csak számunkra. "Tanúi" kell lennünk a föld végére "(ApCsel 1,8). "Isten elküldte Fiát", hogy az üdvösségként fogadjuk el gyermekeit (Gal 4,4). Isten megváltó kegyelme Krisztuson keresztül nemcsak egyedül, hanem „az egész világ számára” (1Joh 2,2). Mi, az Isten gyermekei, az ő kegyelmének tanújaként kerülnek a világba. A misszió azt jelenti, hogy Isten azt mondja "igen" az emberiségnek: "Igen, itt vagyok és igen, meg akarok menteni."

Ez a misszió a világba nem csak egy feladat, amelyet befejezni kell. Ez egy olyan kapcsolat Jézussal, aki elküld minket, hogy megosszuk másokkal "Isten jóságát, aki a bűnbánathoz vezet" (Rom 2,4). Krisztus együttérző agapé szeretete bennünk, ami arra ösztönöz bennünket, hogy megosszuk a szeretet evangéliumát másokkal. "A Krisztus szeretete bátorít bennünket" (2Kor 5,14). A misszió otthon kezdődik. Mindössze az Isten cselekedetéhez kapcsolódik, aki „a Szellemet a szívünkbe küldte” (Gal 4,6). Istentől elküldjük házastársainknak, családjainknak, szüleinknek, barátainknak, szomszédainknak, munkatársainknak, és azoknak, akiket az utcán találunk, mindenütt.

A korai egyház látta célját a Nagy Bizottság részvételével. Pál úgy vélte, hogy azok, akik "a Kereszt Szava nélkül" olyanok, akik elveszettek, hacsak nem hirdetik az evangéliumot (1Kor 1,18). Függetlenül attól, hogy az emberek válaszolnak-e az evangéliumra, a hívőknek "Krisztus illata" legyen, bárhová is mennek (2Kor 2,15). Pál annyira aggódik, hogy az emberek hallják az evangéliumot, hogy felelősségként látja elterjedését. Azt mondja: „Mert prédikálom az evangéliumot, nem tudok dicsekedni; mert meg kell tennem. És baj nekem, ha nem hirdetem az evangéliumot! ”(1Kor 9,16). Rámutat arra, hogy ő "adós a görögöknek és a nem görögeknek, a bölcs és a nem bölcs ... az evangélium hirdetésére" (Rom 1,14-15).

Pál a vágy, hogy Krisztus munkáját a reménytudatos hozzáállásból tegye, "mert Isten szeretete a Szentlélek által öntötte a szívünkbe" (Rom 5,5). Számára a kegyelem kiváltsága, hogy apostol legyen, vagyis az, aki „kiküldött”, ahogy mindannyian vagyunk, hogy Krisztus munkáját végezzük. „A kereszténység a maga természete misszionárius, vagy tagadja annak létjogosultságát, azaz annak teljes célját (Bosch 1991, 2000: 9).

lehetőségek

A mai társadalmakhoz hasonlóan a világ a törvények idején ellenséges volt az evangéliummal szemben. "De prédikáljuk a keresztre feszített Krisztust, a zsidót zavarónak, a pogányoknak egy ostobaságot" (1Kor 1,23).

A keresztény üzenet nem szívesen. A hűséges, mint Paul, volt „szenved minden, de kemény félelem nélkül ... el voltak gyötörve, de soha nem vesztett szív ... üldözték őket, de nem hagytam el” (2Kor 4,8-9). Néha egész csoportok hívők az evangélium hátat (2Tim 1,15).

Nem volt könnyű a világba küldeni. Általában a keresztények és az egyházak valahol léteznek a veszély és a lehetőség között (Bosch 1991, 2000: 1).
A lehetőségek felismerésével és megragadásával az egyház számokban és szellemi érettségben kezdett növekedni. Nem félt, hogy provokatív.

A Szentlélek a hívőket az evangélium lehetőségeire vezette. Péternek a 2 ApCsel-ben való prédikációjától kezdve a Lélek megragadta a lehetőségeket Krisztus számára. Ezeket összehasonlítjuk a Doors for the Faith (14,27 törvény, 1Kor 16,9, Kol 4,3).

A férfiak és a nők az evangéliumot bátorsággal kezdték el terjeszteni. Olyan emberek, mint Philip, 8 és Paul, Silas, Timothy, Aquila és Priszilla Apostolok 18-ban, amikor megalapították a templomot Korintóban. Bármit is tettek a hívők, úgy tették, mint "az evangélium munkatársai" (Phil 4,3).

Ahogy Jézus küldték közénk, hogy az emberek meg lehetne menteni, hívők küldtek az evangéliumot „minden dolog, hogy minden legyen”, hogy megosszák a jó hírt a világ (1Kor 9,22) ,

A törvények véget érnek azzal, hogy Pál teljesíti Matthew 28 nagy misszionáriusi parancsolatát: "Az Isten királyságát prédikálta és szabadon tanította az Úr Jézus Krisztust minden őszinteséggel" (ApCsel 28,31). Ez egy példa a jövő egyházára - egy küldetésű templomra.

zárás

A nagy misszió parancs a Krisztus evangéliumának hirdetése folytatása. Mindannyian Őt küldjük a világba, ahogy Krisztust az Atya küldte. Ez azt jelzi, hogy az egyház tele van aktív hívőkkel, akik az Atya üzleti tevékenységét végzik.

James Henderson készítette