Ki vagy mi a Szentlélek?

020 wkg bs a szent szellem

A Szentlélek a harmadik személy az Istenség, és örökké az Atyától a Fiú által. Ő a megígért Vigasztaló Jézus Krisztus, elküldte az Isten minden hívő. A Szentlélek lakik bennünk, egyesít bennünket az Atya és a Fiú, és átalakít bennünket a bűnbánat és a megszentelés és kompenzálja minket folyamatosan megújul Krisztus képmása. A Szentlélek az inspirációt és a prófétálás, a Biblia és a forrás egység és a közösség az egyházban. Ő ad lelki ajándékokat a munkát az evangélium és a keresztény állandó útmutató az összes igazság (Jn 14,16, 15,26; ApCsel 2,4.17-19.38; Matthew 28,19, John 14,17-26, 1 Peter 1,2 ;. Titus 3,5, 2 Peter 1,21. . 1 Cor 12,13; .. 2 Cor 13,13; 1 Cor 12,1-11; ApCsel 20,28; John 16,13).

A Szentlélek - funkcionalitás vagy személyiség?

A Szent Szellemet gyakran leírják funkcionalitás szempontjából, mint például: Isten hatalma vagy jelenléte vagy cselekedete vagy hangja. Ez megfelelő módszer az elme leírására?

Jézust az Isten hatalmának is nevezik (Phil 4,13), Isten jelenlétét (Gal 2,20), Isten cselekedeteit (Joh 5,19) és Isten hangját (Joh 3,34). Mégis személyiségről beszélünk Jézusról.

A Szentírás a Szentlélek személyiségjellemzőit írja le, és ezután felemeli a Lélek profilját a puszta funkcionalitáson túl. A Szent Szellemnek van akaratuk (1Kor 12,11: "Mindez ugyanazzal az elmével működik, és mindenkinek hozzárendeli, ahogy tetszik"). A Szentlélek feltárja, ismeri, tanítja és megkülönbözteti (1Kor 2,10-13).

A Szentlélek az érzelmek. A szellem a kegyelem is szidalmazták (Zsid 10,29), és szomorú lesz (Ef 4,30). A Szentlélek vigasztal minket, és az, ahogy Jézus úgynevezett helper (Jn 14,16). Más részei a Szentírás a Szentlélek beszél, amit parancsol, arról tanúskodik, hazudott, és adjon meg. Mindezen feltételek megfeleljenek személyiség.

Bibliai értelemben az elme nem az, hanem csak ki. Az elme "valaki", nem "valami". A legtöbb keresztény körben a Szentlelket „őnek” nevezik, amit nem úgy kell érteni, mint ami nemre utal. Inkább „az ő” -jét használják az elme személyiségének jelzésére.

A szellem istenisége

A Biblia az isteni tulajdonságokat a Szentléleknek tulajdonítja. Ő nem angyali vagy emberi természetű.
Job 33,4 megjegyzi: "Isten lelke engem tett, és a Mindenható lélegzetének adtam az életet." A Szent Szellem teremt. Az elme örökkévaló (Hebr 9,14). Mindenütt jelen van (Ps 139,7).

Vizsgálja meg a szentírásokat, és látni fogja, hogy az elme mindenható, mindentudó és életet ad. Mindezek az isteni természet tulajdonságai. Következésképpen a Biblia a Szent Szellemet isteni jellegűnek nevezi.

Isten egy "egy"

Az Újszövetség alapvető tanítása az, hogy van egy Isten (1Kor 8,6, Rom 3,29-30, 1Tim 2,5, Gal 3,20). Jézus jelezte, hogy ő és az Atya ugyanazzal az isteniséggel rendelkeznek (Joh 10,30).

Ha a Szentlélek isteni "valaki", akkor ő egy különálló Isten? A válasz nem lehet. Ha ez lenne a helyzet, akkor Isten nem lenne egy.

A szentírások az Atyára, a Fiúra és a Szentlélekre mutatnak olyan nevekkel, amelyek ugyanolyan súlyúak a mondatszerkezetben.

Máté 28,19-ben azt mondja, hogy „megkereszteli őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében”. A három kifejezés különböző és ugyanolyan nyelvi értékkel bír. Hasonlóképpen, Paul imádkozik 2-ban. Corinthians 13,14, hogy „a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme és Isten szeretete és a Szentlélek közössége mindannyiunkkal”. Péter kijelenti, hogy a keresztényeket "a Lélek megszentelődése által választották az engedelmesség és a Jézus Krisztus vérével" (1Pt 1,2).

Ezért Máté, Pál és Péter egyértelműen érzékeli az Atya, a Fiú és a Szentlélek sokféleségét. Pál azt mondta a korintusoknak, hogy az igaz istenség nem egy istenek gyűjteménye (mint a görög panteon), ahol mindenki más ajándékot ad. Isten az Egy, és ez "ugyanaz a lélek ... egy ugyanazt az Úr ... egy [ugyanaz] Isten, aki ott dolgozik mindenben" (1Kor 12,4-6). Később Pál többet magyarázott Jézus Krisztus és a Szentlélek közötti kapcsolatról. Nem két különálló entitás, sőt azt mondja, hogy "az Úr" (Jézus) "a Lélek" (2Kor 3,17).

Jézus azt mondta, hogy Isten, az Atya elküldi az Igazság Szellemét, hogy ő, az Atya, lakhasson a hívőben (Joh 16,12-17). A Lélek Jézusra utal, és a hívőkre emlékezteti szavait (János 14,26), és az Atya elküldi a Fiún keresztül, hogy bizonyságot tegyen a megváltásról, amit Jézus tesz lehetővé (John 15,26). Csakúgy, mint az Atya és a Fiú egy, így a Fiú és a Lélek egy. És elküldve a Szellemet, az Atya bennünk lakik.

A Szentháromság

Az újszövetségi apostolok halála után az egyházban megbeszélések történtek arról, hogyan lehet megérteni az istenséget. A kihívás az volt, hogy megőrizzük Isten egységét. Különböző magyarázatok fogalmazzák meg a "bi-teizmus" fogalmát (két isten - apa és fia, de az elme csak egy vagy mindkettő funkciója) és a tri-teizmus (három isten - apa, fia és szellem), de ez ellentmond az alapvető A régi és az újszövetségben található monoteizmus (Mal 2,10, stb.).

A Szentháromság, a Bibliában nem található kifejezés, a korai egyházi atyák által kifejlesztett modell, amely leírja, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek hogyan kommunikálnak egymással az Istenség egységében. Ez volt a keresztény védelem a "tri-teista" és a "bi-teista" eretnekségek és a pogány polytizmus ellen.

A metaforák nem tudják teljes mértékben leírni Istent Istenként, de segíthetnek nekünk abban, hogy megértsük, hogyan kell megérteni a Szentháromságot. A kép azt a javaslatot jelenti, hogy az emberi lény három dolog egyszerre: ugyanúgy, mint egy emberi lélek (szív, érzés székhelye), teste és elméje, így Isten az együttérző Atya, a Fiú (az istenség teste - lásd Kol 2,9), és a Szentlélek (aki egyedül megérti az isteni dolgokat - lásd 1Kor 2,11).

A bibliai hivatkozások, amelyeket már ebben a tanulmányban használtunk, azt tanítják az igazságot, hogy az Atya és a Fiú és a Lélek különböző személyek az Isten Egy Lényében. Ézsaiás 9,6 NIV Bibliafordítása egy trinitárius gondolatra mutat. A születendő gyermek "csodálatos tanácsadó" ("Szentlélek"), "hatalmas Isten" (az istenség), "mindenható Atya" (Isten, az Atya) és a "Béke hercege" (Isten a Fiú) hívott.

Probleme

A Szentháromságot különféle teológiai tudományágak melegen vitatták meg. Tehát z. Például a nyugati szempont hierarchikusabb és statikusabb, míg a keleti perspektíva mindig az Atya, a Fiú és a Szentlélek közösségében mozog.

A teológusok a társadalmi és gazdasági háromságról és más ötletekről beszélnek. Azonban minden olyan elméletet, amely feltételezi, hogy az Atya, a Fiú és a Lélek külön akarata vagy vágyai vagy létezései, valótlannak (és ezért eretneknek) kell tekinteni, mert Isten egy. Az Atya, a Fiú és a Lélek egymáshoz való viszonyában teljes és dinamikus szeretet, öröm, harmónia és abszolút egység van.

A Szentháromság-tanítás egy modell az Atya és a Fiú és a Szentlélek megértéséhez. Természetesen nem imádjuk a tanokat vagy modelleket. Az Atyát "szellemben és igazságban" imádjuk (Joh 4,24). A gyanúsak olyan elméletek, amelyek arra utalnak, hogy az elme tisztességes részesedését kapja, mert az elme nem felhívja a figyelmet önmagára, hanem dicsőíti Krisztust (Joh 16,13).

Az Újszövetségben az ima elsősorban az Atyának szól. A Szentírás nem követeli meg, hogy imádkozzunk a Szentlélekért. Amikor imádkozunk az Atyához, imádkozunk a Hármas Istennek - Atyának, Fiának és Szentléleknek. Az istenség különbségei nem három istenek, mindegyikük külön, tiszteletteljes figyelmet igényel.

Emellett Jézus nevében az imádkozás és a keresztelés ugyanaz, mint az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. A Szentlélek keresztségét nem lehet megkülönböztetni vagy meghaladni Krisztus keresztségét, mert az Atya, az Úr Jézus és a Lélek egy.

Fogadd el a Szentlelket

A Lelket bárki megkapja a hitben, aki megtérett és megkeresztelkedett Jézus nevében a bűnök bocsánatára (ApCsel 2,38, Gal 39). A Szentlélek a fia lelkének szelleme, aki tanúskodik a lelkünkről, hogy Isten gyermekei vagyunk (Róma 3,14-8,14), és "a Szentlélek által ígért ígéretünk van", ami a mi ígéretünk. szellemi örökség (Eph 16).

Ha van a Szentlélek, akkor Krisztushoz tartozunk (Rom 8,9). A keresztény egyházat az Isten templomához hasonlítják, mert a Lélek a hívőkben él (1Kor 3,16).

A Szentlélek Krisztus Lelke, amely tisztítja a próféták ószövetségi motivált (1Pt 1,10-12), a lélek a keresztények engedelmeskedve az igazság (1Pt 1,22) üdvösségre engedélyezett (Lk 24,29) megszentel (1Kor 6,11) isteni gyümölcs termel (Gal 5,22-25), és felvértezi velünk terjedésének az evangélium és a épülésére az egyház (1Kor 12,1-11, 14,12 Ef 4,7-16; Rom 12,4-8).

A Szent Szellem minden igazságot vezet (Joh 16,13), és megnyitja a világ szemét a bűnnek és az igazságnak és az ítéletnek (Jn 16,8).

következtetés

A központi bibliai igazság az, hogy Isten Atya, Fiú és Szentlélek, keresztényként formálja a hitünket és életünket. Az Atya, a Fiú és a Lélek által megosztott csodálatos és szép közösség a szeretet közössége, amelybe Szabadítónk, Jézus Krisztus élete, halála, feltámadása és felemelkedése révén minket Istennek nevez meg a testben.

James Henderson készítette