Hogy van Isten?

017 wkg bs isten az apa

Tanúsága szerint a Szentírás Isten egy isteni lény három örök, egylényegű, de különböző emberek - Atya, Fiú és Szentlélek. Ő az egyetlen igaz Isten, örök, megváltoztathatatlan mindenható, mindentudó, mindenütt jelenvaló. Ő az alkotója a menny és a föld, fenntartója a világegyetem és gyógyító forrás az emberre. Bár transzcendens Isten cselekszik közvetlenül és személyesen emberekben. Isten szeretet, és végtelen jósága (Mark 12,29, 1 1,17 Timothy ;. Ef 4,6; .. Matthew 28,19, 1 4,8 John; 5,20, 2,11 Titus; John 16,27, 2 13,13 Corinthians ;. 1 Corinthians 8,4-6).

„Isten, az Atya az istenség első személye, a képzetlen, akitől a Fiú örökké született, és a Szentlélek örökké halad a Fiún keresztül. Az Atya, aki mindent látott és láthatatlanná tett a Fiún keresztül, az Üdvözlésre küld a Fiút, és a Szentlelket az Isten gyermekeiént való megújulásra és elfogadásra adja (John 1,1.14, 18, Romans 15,6 -1,15; John 16; 3,16; 14,26; Római 15,26-8,14;

Létrehoztunk Istent, vagy teremtett minket Isten?

Isten nem vallásos, kedves, "az egyikünk, egy amerikai, egy kapitalista" egy nemrég megjelent könyv címe. Az Istenről szóló rossz ötleteket tárgyalja.

Érdekes feladat, hogy megvizsgáljuk, hogyan alakította Isten a családunk és a barátaink által kialakított konstrukciónkat [gondolatépítés]; az irodalom és a művészet révén; a televízió és a média révén; dalokon és folklóron keresztül; saját kívánságaink és szükségleteink alapján; és természetesen vallási tapasztalatok és népszerű filozófia révén. A valóság az, hogy Isten sem konstrukció, sem koncepció. Isten nem ötlet, nem egy intelligens elménk elvont gondolata.

A Biblia szemszögéből mindent, még a gondolatainkat és az ötleteket fejlesztő képességünket is az Isten hozta, amit nem teremtettünk, vagy akinek a karaktere és jellemzői nem alakultak ki (Kol 1,16-17; Hebr 1,3); az Isten, aki egyszerűen Isten. Istennek nincs kezdete és vége.

Kezdetben nem volt emberi elképzelés Istenről, de kezdetben (az időbeli hivatkozás, amit Isten a korlátozott megértésünkre használ) Isten (1Mo 1,1, Joh 1,1). Nem teremtettünk Istent, de Isten saját képében teremtett bennünket (1Mo 1,27). Isten tehát, mi vagyunk. Az örökkévaló Isten minden dolog (17,24-25 törvény); Jes 40,28, stb.) És csak az ő akaratán keresztül minden létezik.

Sok könyv spekulál arról, hogyan van Isten. Kétségtelen, hogy fel tudtunk hozni egy olyan funkciót és fő szavakat, amelyek leírják nézetünket arról, hogy ki Isten és mit csinál. Ennek a tanulmánynak a célja azonban az, hogy vegye figyelembe, hogy Isten leírása van a Szentírásban, és hogy megvitassák, miért fontosak ezek a leírások a hívő számára.

A Biblia úgy írja le a Teremtőt, mint örök, láthatatlan, allwissvége és mindenható

Isten a teremtés előtt létezik (Ps 90,2) és „örökre él” (Jes 57,15). "Senki sem látott Istent" (Joh 1,18), és ő nem fizikai, hanem "Isten Lélek" (Joh 4,24). Nem korlátozza az idő és a tér, és semmi sem rejtőzik el (Ps 139,1-12, 1Kon 8,27, Jer 23,24). "Mindent tud" (1Joh 3,20).

A 1. Mózes 17,1 bejelentett Isten Ábrahámnak: „Én vagyok a mindenható Isten”, és a Rec 4,8 be a négy élőlény, „Szent, szent, szent az Úr, a mindenható Isten, aki volt, és aki van, aki ettől jön”. „Az Úr hangja van hatalmon, a hangja az Úr dicsőséges” (Zsolt 29,4).

Pál utasítja Timothyt: "De Isten, az örökkévaló király, a megvethetetlen és a láthatatlan, aki egyedül Isten, tisztelet és ár az örökké! Amen "(1T az 1,17-ban). Az istenség hasonló leírása megtalálható a pogány irodalomban és számos nem keresztény vallási hagyományban.

Pál azt sugallja, hogy Isten szuverenitásának nyilvánvalónak kell lennie mindenkinek, aki figyelembe veszi a teremtés csodáit. "Mert" írja: "Isten láthatatlan lénye, örök hatalma és istensége a világ teremtése óta ismert műveiről" (Rom 1,20).
Pál álláspontja meglehetősen világos: az emberek „gondolataikban (Rom 1,21) esnek bele, és létrehozták saját vallásaikat és bálványimádásukat. Azt is rámutat az 17,22-31 törvényekben, hogy az emberek valóban zavarodhatnak az isteni természetről.

Van-e minőségi különbség a keresztény Isten és más istenségek között?
Egy bibliai szempontból a bálványok, az ősi istenek a görög, római, mezopotámiai és más mitológiák, a tárgyak istentisztelet a jelen és a múlt, bármilyen módon isteni, mert „a mi Urunk Istenünk, egyedül az Úr” (5Mo 6,4). Nincs Isten, de az igaz Isten (2Mo 15,11, 1 8,23Kön Ps 86,8, 95,3).

Ézsaiás elmagyarázza, hogy más istenek "semmi" (Jes 41,24), és Pál megerősíti, hogy ezek az "úgynevezett istenek" nem rendelkeznek isteniséggel, mert "nincs isten, mint az egyetlen", "egy Isten, akinek az Atyja minden dolog "(1Kor 8,4-6). - Nem mindannyiunknak van apa? Egy isten nem teremtett minket? - kérdezi retorikusan Malaki prófétát. Lásd még: Ephesians 4,6.

Fontos, hogy a hívő megértsék Isten fenségességét, és legyen tisztelgés egy Isten iránt. Ez azonban önmagában nem elég. "Íme, Isten nagy és érthetetlen, senki nem tudja tanulmányozni az évek számát" (Hi 36,26). Az egyik jelentős különbség a bibliai Isten imádata és az úgynevezett istenek istentisztelete között az, hogy a bibliai Isten azt akarja, hogy alaposan ismerjük meg őt, és személyesen és egyénileg is szeretne minket ismerni. Az Atya Isten nem akar távolról kapcsolatba lépni velünk. Ő "közel van hozzánk", és nem "olyan messze van Isten" (Jer 23,23).

Ki az Isten

Ezért az Isten, akinek képe van, egy. Egy olyan hatás, amelyet Isten képében teremtettünk, az a lehetőség, hogy mi lehetünk vele. De hogyan van Isten? A szentírások széles kört szentelnek annak a kinyilatkoztatásnak, hogy ki az Isten, és hogyan ő. Nézzük meg néhány bibliai Isten felfogását, és látni fogjuk, hogy az Isten megértése miként ösztönzi a spirituális tulajdonságokat a hívőkben a más emberekkel való kapcsolatában.

Lényeges, hogy a Szentírás nem utasítja a hívőket arra, hogy tükrözzék Isten képét a nagyság, mindenhatóság, mindentudás és így tovább. Isten szent (Offb 6,10, 1Sam 2,2, Ps 78,4, 99,9, 111,9). Isten dicsőséges az ő szentségében (2Mo 15,11). Sok teológus meghatározza a szentséget, mint az isteni célokra kijelölt vagy kijelölt állapotot. A szentség az a tulajdonságok összessége, amelyek meghatározzák, hogy ki az Isten, és megkülönbözteti őt a hamis istenektől.

2,14 héber azt mondja nekünk, hogy szentség nélkül "senki nem fogja látni az Urat"; "... de mivel az, aki meghívott titeket, akkor is szent kell lennie minden változásodban" (1Pt 1,15-16; 3Mo 11,44). Az "Őszentségünkben való részvétel" (Hebr 12,10). Isten szeretet és kegyelemmel teli (1Joh 4,8, Ps 112,4, 145,8). A fenti átmenet az 1-ben. János levele azt mondja, hogy azok, akik ismerik Istent, azonosíthatók másokkal a sugárzó együttérzésükkel, mert Isten szeretet. A szeretet az istenségben virágzott a "világ megalapítása előtt" (Joh 17,24), mert a szeretet Isten természetszerűsége.

Mivel irgalmasságot [könyörületet] mutat, nekünk is kegyelmet kell mutatnunk egymásnak (1Pt 3,8, 7,9). Isten kegyes, irgalmas, megbocsátó (1Pt 2,3; 2Mo 34,6; Ps 86,15; 111,4; 116,5).

Isten szeretetének kifejezése "nagy jósága" (Kl 3,2). Isten kész "megbocsátani, kegyes, irgalmas, türelmes és nagy kedvességgel" (Neh 9,17). - Te, Uram, Istenünk, irgalmasság és megbocsátás. Mert apostáttá váltunk (Dan 9,9).

„A minden kegyelem Istene” (1Pt 5,10) arra számít, hogy a kegyelem terjed (2Kor 4,15), és hogy a keresztények tükrözik az ő kegyelme és megbocsátása foglalkozó másokkal (Ef 4,32). Isten jó (Lukács 18,19, 1 16,34Chr Ps 25,8, 34,8, 86,5, 145,9).

"Minden jó és minden tökéletes ajándék felülről, a Fény Atyjától" (Yak 1,17).
Isten jóságának fogadása felkészülés a bűnbánatra - "vagy megveted a jóságának gazdagságát ... nem tudod, hogy Isten jósága a bűnbánathoz vezet" (Rom 2,4)?

Az Isten, aki képes "megtesz mindent, amit megkérdezünk vagy értünk" (Ef. 3,20), azt mondja a hívőnek, hogy "jót tesz minden embernek", mert aki jól cselekszik, az Isten (3Joh 11).

Isten nekünk (Rom 8,31)

Természetesen Isten sokkal több, mint a fizikai nyelv leírása. "Az ő mérete megmagyarázhatatlan" (Ps 145,3). Hogyan tudjuk megismerni őt és tükrözni az Ő képét? Hogyan tudjuk teljesíteni vágyát, hogy szentek, szeretetteljesek, könyörületesek, irgalmasak, irgalmasak, megbocsátók és jóak?

Isten, "ahol nincs változás, sem a fény és a sötétség változása" (Yak 1,17), és akinek a karaktere és a kegyelem által kitöltött szándéka nem változik (Mark 3,6), megnyitotta az utat számunkra. Ő nekünk, és azt követeli, hogy gyermekeinkké váljunk (1Joh 3,1).

Az 1,3 héberek arról tájékoztatnak, hogy Jézus, Isten örökké született Fia, Isten belső lényének - "személyének képe" (Hebr 1,3) pontos tükröződése. Ha kézzelfogható képet akarunk az Atyáról - Jézus. Ő a "láthatatlan Isten képe" (Kol 1,15).

Krisztus azt mondta: „Minden ad nekem apám; és senki sem ismeri a fiút, mint az apát; és senki sem ismeri az Atyát, mint csak a Fiút, és akit a Fiú akarja felfedni.

Schlusskövetkeztetés

Az Isten megismerésének módja az Ő Fia. A szentírások megmutatják, hogyan van Isten, és ez fontos a hívő számára, mert Isten képében teremtettük őket.

James Henderson