Ki Jézus Krisztus?

018 wkg bs fia jézus Krisztus

Isten, a Fiú, az Istenség második személye, akit az Atya teremtett régen. Ő az Atya szava és hasonlósága - rajta keresztül és érte Isten mindent teremtett. Az Atyától küldték, amikor Jézus Krisztus, Isten a testben kinyilatkoztatva volt, hogy megváltásunkat elérhessük. Szentlélek fogadta őt és Szűz Mária született - ő volt minden Isten és minden ember, két természetet egyesített egy személyben. Ő, Isten Fia és Minden Úr, méltó a becsületre és az imádatra. Az emberiség prófétált mentõjeként meghalt bûneinkért, felemelkedett a testbõl és felment a mennybe, ahol közvetítõként jár el az ember és Isten között. Dicsőségben tér vissza, hogy Isten országában minden nemzet felett uralkodjon, mint a királyok királya (János 1,1.10.14; Kolosziák 1,15-16; Zsidók 1,3; János 3,16; Titus 2,13; Máté 1,20; ApCsel 10,36; 1 Korinthus 15,3-4; Zsidók 1,8; Jelenések 19,16).

A kereszténység Krisztusról szól

„A kereszténység lényege nem olyan szép, összetett rendszer, mint a buddhizmus, mindenre kiterjedő erkölcsi kódex, mint például az iszlám, vagy a finom rituálékkészlet, amint azt néhány egyház megmutatta. A témával kapcsolatos viták döntő kiindulópontja az a tény, hogy a „kereszténység” - amint a szó azt sugallja - teljes egészében egy személyre, Jézus Krisztusra vonatkozik (Dickson 1999: 11).

A kereszténység, bár eredetileg zsidó szektának tekintett, különbözött a judaizmustól. A zsidók hittek Istenben, de a legtöbb nem fogadja el Jézust Krisztusként. Egy másik, az Újszövetségben említett csoport, a pogány "isten félelme", ​​amelyhez Kornelius tartozott (Apostolok cselekedetei 10,2) is hitt Istenben, de ismét nem mindenki fogadta el Jézust Messiásként.

"Jézus Krisztus személye központi jelentőséggel bír a keresztény teológia szempontjából. Míg a „teológiát” úgy lehetne definiálni, mint „beszélünk Istenről”, a „keresztény teológia” Krisztus szerepét központi szerepet játszik » (McGrath 1997: 322).

«A kereszténység nem önálló vagy önálló elképzelések halmaza; folyamatos választ ad Jézus Krisztus élete, halála és feltámadása által feltett kérdésekre. A kereszténység egy történelmi vallás, amely egy Jézus Krisztusra összpontosító eseménysorozat válaszul merült fel ».

Nincs kereszténység Jézus Krisztus nélkül. Ki volt ez a Jézus? Mi volt olyan különleges benne, hogy a Sátán el akarta tönkretenni és elnyomni a születésének történetét (Jelenések 12,4: 5-2,1; Máté 18)? Mi történt vele, hogy annyira merészvé tette tanítványait, hogy azzal vádolták őket, hogy megfordítják a világot?

Isten Krisztuson keresztül jön hozzánk

Az utolsó tanulmány hangsúlyozta, hogy Isten csak Jézus Krisztuson keresztül ismeri meg (Máté 11,27), amely Isten belső lényének valódi tükröződése (Zsidók 1,3). Csak Jézus útján tudhatjuk meg, hogy milyen Isten, mert csak Jézus az Atya kinyilatkoztatott képe (Kolossiaiak 1,15).

Az evangéliumok magyarázzák, hogy Isten Jézus Krisztus személyén keresztül lépett be az emberi dimenzióba. János apostol írta: "A kezdetben az Ige volt, és a szó Istennél volt, Isten pedig az Igé" (János 1,1). Az Igét Jézusnak azonosították, aki "test lett és lakott köztünk". (János 1,14).

Jézus, az Ige, az istenség második személye, akiben "az istenség teljessége inkarnációnként él" (Kolossiaiak 2,9). Jézus ember és Isten is volt, az ember fia és Isten fia. "Mert Isten örült, hogy minden bőség benne rejlik" (Kol. 1,19): "és annak teljességéből mindannyian kegyelmet vettünk a kegyelemért" (János 1,16).

"Jézus Krisztus, aki isteni formában volt, nem tekintette rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel, hanem megalázta magát, és szolga formájává vált, emberként elismerték és nyilvánvalóan embernek is elismerték." (Fülöp-szigetek 2,5-7). Ez a rész elmagyarázza, hogy Jézus megszabadította magát az istenség előjogaitól, és egyikünk lett azért, hogy "azoknak, akik hisznek az Ő nevében, legyen joga Isten gyermekeivé válni". (János 1,12). Mi magunk is úgy gondoljuk, hogy személyesen, történelmileg és eszkatológiai szempontból szembesülünk Isten Istenségével az adott ember, a názáreti Jézus emberiségében. (Jinkins 2001: 98).

Amikor Jézussal találkozunk, Istennel találkozunk. Jézus azt mondja: "Ha ismersz engem, akkor is ismered az Atyát" (János 8,19).

Jézus Krisztus minden teremtője és fenntartója

A „szó” kapcsán John elmagyarázza nekünk, hogy „az elején Istennél volt. Minden dolgot ugyanazok készítenek, és ugyanaz nélkül semmit sem készítenek » (János 1,2-3).

Paul folytatja ezt az ötletet: "... mindent ő és ő készített" (Kolossiaiak 1,16). A hébereknek szóló levél arról szól, hogy „Jézus egy kicsit alacsonyabb volt, mint az angyalok” (azaz emberré vált), "akinek minden van, és amelyen keresztül minden van" (Zsidók 2,9-10). Jézus Krisztus "mindenek felett van, és benne van minden" (Kolossiaiak 1,17). "Mindent az erős szavával hordoz" (Zsidók 1,3).

A zsidó vezetők nem értették meg az isteni természetét. Jézus azt mondta nekik: "Istentől kezdtem" és "mielőtt Ábrahám lett, én vagyok" (János 8,42.58). Az "Én vagyok" arra a névre utalt, amelyet Isten magának használt, amikor Mózeshez beszélt (2Móz 3,14), és ennek eredményeként a farizeusok és az ügyvédek arra törekedtek, hogy káromlásért kövessék el őt, mert azt állította, hogy isteni (János 8,59).

Jézus az Isten Fia

John írta Jézusról: "Láttuk az ő dicsőségét, dicsőségét, mint az Atya egyetlen Fiát, tele kegyelemmel és igazsággal." (János 1,14). Jézus volt az apa egyetlen fiú.

Amikor Jézus megkeresztelkedett, Isten felszólította: "Te kedves fiam vagy, örülök önnek" (Márk 1,11:3,22; Lukács).

Amikor Péter és János látomást kapott Isten országáról, Péter Jézusnak ugyanazon a szinten állt, mint Mózes és Illés. Nem vette észre, hogy Jézus "több megbecsülést érdemel, mint Mózes" (Zsidók 3,3), és hogy valaki, aki nagyobb, mint a próféták, állt köztük. Ismét egy hang szólalt meg az égből és felkiáltott: "Ez kedves fiam, akit szeretek; hallanod kell! (Máté 17,5). Mivel Jézus Isten Fia, ezért azt is meg kell hallnunk, amit Ő mond.

Ez volt az apostolok kijelentésének központi része, amikor terjesztették a Krisztusban való üdvösség jó hírét. Megjegyzés: ApCsel 9,20, ahol Saul azt mondja, mielõtt Pál néven ismertté vált: "És Jézus zsinagógájában azonnal prédikált, hogy Isten fia." A megszentelő Szentlélek szerint Jézust Isten Fiává nevezték ki hatalommal a halottak feltámadása révén (Róma 1,4).

Isten Fiának áldozata lehetővé teszi a hívõk megmentését. "Mivel Isten szerette a világot, hogy egyszülött fiát adta, hogy mindenki, aki hisz benne, ne veszítsen el, hanem örök életet éljen." (János 3,16). "Az Atya elküldte a Fiút, mint a világ megmentőjét" (1 János 4,14).

Jézus az Úr és a király

Krisztus születésekor az angyal a következő üzenetet hirdette a pásztoroknak: "Mert ma született meg Megváltó, aki Krisztus az Úr Dávid városában." (Lukács 2,11).

A Baptista János feladata "az Úr útjának előkészítése" volt. (Márk 1,1-4; János 3,1-6).

Pál, James, Péter és János a különböző levelekben tett bevezető megjegyzéseiben „az Úr Jézus Krisztusra” hivatkozott. (1. Korinthus 1,2: 3-2; 2,2 Korinthus 1,2: 1,1; Efezus 1: 1,3; Jakab 2: 3; Péter; János; stb.)

Az Úr kifejezés a hívő hitének és szellemi életének minden aspektusának szuverenitását jelzi. Az 19,16 kinyilatkoztatás emlékeztet arra, hogy Isten szava, Jézus Krisztus,

«A királyok királya és a Lordok ura»

van.

Meghívása a teológiához című könyvében (Meghívás a teológiához) Michael Jinkins a modern teológus így fogalmaz: «A mi állításunk abszolút és átfogó. A test és a lélek egészében az életben és a halálban az Úr Jézus Krisztushoz tartozunk. (2001: 122).

Jézus a prófétált Messiás, a Megváltó

A Dániel 9,25-ben Isten kijelenti, hogy a Messiás herceg meg fogja szabadítani népét. A Messiás héberül "felkentetet" jelent. Andrew, Jézus korai követője rájött, hogy ő és a többi tanítvány "megtalálta a Messiást" Jézusban, ami görögül fordítva "Krisztusra" (felkent) reprodukálva van (János 1,41).

Sok Ószövetségi prófécia beszélt a Megváltó eljöveteléről. Krisztus születéséről szóló beszámolójában Máté gyakran részletesen beszámol arról, hogy miként teljesültek ezek a Messiásról szóló próféciák Isten Fiának életében és munkájában. az, amit a megmentő jelent. "De mindez úgy történt, hogy teljesüljön az, amit az Úr a próféta útján mondott (Máté 1,22).

Luke írta: "Mindent, amit én írok, teljesíteni kell Mózes törvényében, a prófétákban és a zsoltárokban." (Lukács 24,44). Meg kellett felelnie a messiási jóslatoknak. A többi evangélista tanúsítja, hogy Jézus a Krisztus (Mark 8,29; Luke 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31).

Az első keresztények azt tanították, hogy "Krisztusnak szenvednie kell, és elsőként kell feltámadnia a halálból, és meg kell hirdetnie a fényt népének és a pogányoknak". (Cselekedetek 26,23). Más szavakkal, hogy Jézus "valóban a világ megmentője" (János 4,42).

Jézus együttérzéssel és ítélettel tér vissza

A keresztény számára az egész történet Krisztus életének eseményeiből vezet és folyik. Életének története a hitünk központi eleme.

De ez a történet vége. Az Újszövetség idejétől az örökkévalóságig folytatódik. A Biblia elmagyarázza, hogy Jézus vezeti az életét bennünket, és hogyan fogja ezt megvitatni egy következő leckében.

Jézus is vissza fog térni (János 14,1: 3-1,11; ApCsel 2:4,13; 18 Thessalonians 2: 3,10-13; Péter stb.). Visszatér, hogy nem foglalkozik a bűnnel (Ő már ezt megtette áldozatával), de a megváltásért (Zsid. 9,28.). Az ő "kegyelem trónján" (Zsidók 4,16) "igazsággal ítéli meg a világot" (ApCsel 17,31). "De polgári jogaink a mennyben vannak; bárhol számítunk a Megváltóra, az Úr Jézus Krisztusra » (Fülöp 3,20).

következtetés

A Szentírás feltárja Jézust, mint a testet, az Isten Fiát, az Urat, a királyt, a Messiást, a világ Megváltóját, aki másodszor jön a kegyelemre és az ítéletre. A keresztény hit központi eleme, mert nincs kereszténység Krisztus nélkül. Hallanunk kell, mit kell mondania.

James Henderson készítette