Mi a bűn?

021 wkg bs suende

A bűn törvénytelenség, Isten elleni lázadás állapota. Amióta a bűn Ádámon és Éván keresztül jött a világba, az ember a bűn igája alatt áll - egy igé, amelyet csak Isten kegyelme által lehet eltávolítani Jézus Krisztus által. Az emberiség bűnös állapota megmutatja magát abban a hajlamban, hogy saját magát és saját érdekeit Isten és akarata fölé helyezze. A bűn elidegenedéshez vezet Istentől, szenvedéshez és halálhoz. Mivel minden ember bűnös, mindenkinek szüksége van az üdvösségre, amelyet Isten felajánl a Fián keresztül (1 János 3,4: 5,12; Róma 7,24: 25; 7,21: 23-5,19; Márk 21: 6,23-3,23; Galátusok 24; Róma;).

A keresztény viselkedés alapja a Megváltónk iránti bizalom és a hűséges lojalitás, aki szerette bennünket és feladta magát értünk. A Jézus Krisztusba vetett bizalom az evangéliumba vetett hitben és a szeretet tetteiben fejeződik ki. A Szentlélek révén Krisztus átalakítja hívõinek szívét, és lehetõséget ad nekik: szeretet, öröm, béke, hûség, türelmesség, kedvesség, szelídség, önkontroll, igazságosság és igazság (1. János 3,23: 24-4,20; 21: 2-5,15; 5,6.22 Korinthus 23:5,9; Galátusok; Efezus).

A bűn Isten ellen irányul.

A Zsoltár 51,6: 2-ban egy bűnbánó Dávid azt mondja Istennek: "Egyedül ellened vétkeztem, és gonoszul cselekedtem veled." Noha Dávid bűne más embereket is hátrányosan érintette, a lelki bűn nem volt velük szemben - Istennel szemben. David megismétli ezt a gondolatot 12,13 Sámuel. Job felteszi a kérdést: "Habakkuk vétkeztem, mit csinálok veled, te emberi gazda" (Job 7,20)?

Természetesen, amikor másoknak bántalmazzuk, ez olyan, mintha velük szemben vétkeznénk. Pál rámutat arra, hogy valójában "Krisztus elleni bűn" vagyunk (1Korinthus 8,12), ki az Úr és Isten.

Ez jelentős következményekkel jár

Először, mivel Krisztus az Isten kinyilatkoztatása, aki ellen a bűn irányul, a bűnt krisztológiai szempontból, azaz Jézus Krisztus szempontjából kell tekinteni. Időnként a bűnt időrendben határozzák meg (más szavakkal, mivel az Ószövetség először volt írva, prioritása van a bűn és más tanítások meghatározásakor). Krisztus szempontjából azonban számít a keresztény.

Másodszor, mivel a bűn mindennel szemben van, ami Isten, nem számíthatunk arra, hogy Isten közömbös vagy apatizált vele szemben. Mivel a bűn annyira ellentétes Isten szerelmével és kedvességével, elidegeníti elménket és szívünket Istentől (Ézsaiás 59,2), amely a mi létünk eredete. Krisztus megbékélés áldozata nélkül (Kolossiaiak 1,19: 21), a halál kivételével másra se remélhetnénk (Róma 6,23). Isten azt akarja, hogy az emberek szerető közösségben és örömben éljenek egymással és egymással. A bűn elpusztítja ezt a szerető közösséget és az örömöt. Ezért utálja Isten a bűnt és el fogja pusztítani. Isten reakciója a bűnre harag (Efézusbeliek 5,6). Isten haragja pozitív és energikus elhatározása a bűn és annak következményeinek elpusztítására. Nem azért, mert keserű és bosszúálló, mint mi, emberek, hanem azért, mert annyira szereti az embereket, hogy nem fog várni és figyelni, hogy a bűn által hogyan pusztítják el magukat és másokat.

Harmadszor: Isten egyedül ítélhet meg minket ebben a kérdésben, és csak bűnbocsánatot adhat meg, mert a bűn egyedül Isten ellen áll. «De veletek, Uram, Istenünk, irgalom és megbocsátás van. Mert hitelesek lettek » (Dániel 9,9). "Mert az Úrnál kegyelem és sok megváltás van" (Zsoltárok 130,7). Azok, akik elfogadják Isten irgalmas ítéletét és bűneik megbocsátását, "nem a haragra, hanem az Úr Jézus Krisztusunkon keresztül történő üdvösségre irányulnak". (2Thessz 5,9).

A felelősség a bűnért

Noha szokás, hogy Sátánt a felelősségért vádolják, amiért a bűn a világba került, az emberiség felelős a saját bűneért. "Ezért, ahogy a bűn egy ember által jött a világba, és a bűn által a halál, így a halál minden ember számára átjutott, mert mind bűnösök" (Róma 5,12).

Bár a Sátán megpróbálta, Ádám és Éva döntöttek a döntésről - a felelősség velük állt. Zsoltár 51,1-4-ban David arra a tényre mutat rá, hogy az ember születése miatt fogékony volt a bűnre. Ő is elismeri saját bűneit és igazságtalanságait.

Mindannyian szenvednek az előttünk élők bűneinek kollektív következményeitől, amennyire világunk és környezetünk alakította őket. Ez azonban nem jelenti azt, hogy örökölnénk tőlünk a bűneinket, és hogy valahogy felelősek vagyunk.

Ezékiel próféta idején vita folyt a személyes bűnnek az "atyák bűnei" vádjával. Olvassa el az Ezékiel 18-at, és fordítson különös figyelmet a 20. vers következtetésére: „Csak azoknak kell meghalniuk, akik vétkeznek”. Más szavakkal, mindenki felelős bűnekért.

Mivel személyes felelősséggel tartozunk saját bűneinkért és szellemi állapotunkért, a bűnbánat mindig személyes. Mindannyian vétkeztünk (Róma 3,23:1; 1,8 János) és a Szentírás mindannyiunkat személyesen arra buzdít minket, hogy bűnbánatot tartsanak és higgyenek az evangéliumban. (Márk 1,15:2,38; ApCsel).

Pál nagy fájdalommal veszi tudomásul, hogy ahogyan a bűn egy személyen keresztül jött a világba, az üdvösség csak egy személy, Jézus Krisztus által érhető el. "... Mert ha sokan haltak meg az egyik bűnén keresztül, akkor mennyire adta Isten kegyelmét a soknak az egy ember, Jézus Krisztus kegyelme által" (Róma 5,15, lásd még a 17-19 verseket). A bűn eltűnése a miénk, de az üdvösség kegyelme Krisztus.

A bűn leírására használt szavak tanulmányozása

Számos héber és görög szavakat használnak a bűn leírására, és minden kifejezés kiegészíti a bűn definícióját. Ezeknek a szavaknak a mélyebb tanulmánya lexikonok, kommentárok és a Biblia tanulmányi útmutatókon keresztül érhető el. A legtöbb használt szó magában foglalja a szív és az elme hozzáállását.

A leggyakrabban használt héber kifejezések közül a bűn gondolata hiányzik a célból (1Mózes 20,9: 2; Exodus 32,21:2; Ex 17,21 Kings 40,5; Zsoltárok stb.); A bűnnek a kapcsolat megszakításával és ezzel a lázadással kell foglalkoznia (Bűncselekmény, lázadás az 1. Sámuel 24,11:1,28-ben leírtak szerint; Ésaiás 42,24; stb.); fordítson valamit görbe, tehát egy dolog szándékos perverziója a rendeltetésétől távol marad (gonosz cselekedetek, mint a 2. Sámuel 24,17:9,5-ben; Dániel 106,6; Zsoltár stb.); hibás és ezért bűntudat (Felháborító a Zsoltár 38,4-ben; Ésaiás 1,4; Jeremiás 2,22); kóborolása és eltérése egy utatól (lásd őrült Jób 6,24:28,7-ben; Ézsaiás stb.); A bűn másoknak való bántalmazásról szól (Gonosz és bántalmazás a Mózes 5-ban; Példabeszédek 26,6. Stb.)

Az Újszövetségben használt görög szavak a cél hiányához kapcsolódó kifejezésekre vonatkoznak (János 8,46:1; 15,56 Korinthus 3,13:1,5; Zsidók 1:1,7; Jakab; János stb.); hibával vagy hibával (Bűncselekmények az efézusiakban 2,1; Kolosziusok 2,13 stb.); egy határvonal átlépésével (Bűncselekmények a Róma 4,15:2,2-ben; Zsidók, stb.); Isten elleni cselekedetekkel (Istentelenség a Róma 1,18:2,12-ban; Titus 15; Júdás stb.); és törvénytelenséggel (Igazságtalanság és bűncselekmény Máté 7,23:24,12; 2:6,14; 1 Korinthus 3,4; János stb.).

Az Újszövetség további dimenziókat ad. A bűn annak elmulasztása, hogy megragadják a lehetőséget az isteni viselkedés gyakorlására másokkal szemben (James 4,17). Ezenkívül "ami nem a hitből származik, az a bűn" (Róma 14,23)

Bűn Jézus szemszögéből

A szó tanulmányozása segít, de nem vezet minket a bűn teljes megértéséhez. Mint korábban említettük, a bűnt krisztológiai szempontból, vagyis Isten Fiának szemszögéből kell megvizsgálnunk. Jézus az Atya szívének valódi képe (Zsidók 1,3) és az apa azt mondja nekünk: "Halld meg őt!" (Máté 17,5).

Az 3 és az 4 tanulmányokban elmondták, hogy Jézus az Isten megtestesült, és hogy szavai az élet szavai. Amit meg kell mondania, nemcsak az Atya elméjét tükrözi, hanem magával hozza Isten erkölcsi és erkölcsi hatalmát is.

A bűn nem csupán Isten elleni cselekedet, hanem több. Jézus elmagyarázta, hogy a bűn a bűnös emberi szívből és elméből származik. "Mert belülről, az emberek szívéből jönnek gonosz gondolatok, paráznaság, lopások, gyilkosság, házasságtörés, kapzsiság, gonoszság, bűntudat, bűntudat, harag, istenkáromlás, arrogancia, ésszerűtlenség. Ezek a gonosz dolgok belülről származnak, és tisztátalanná teszik az embereket » (Mark 7,21-23).

Hibát követünk el, amikor egy konkrét, rögzített listát keresünk a teendők és megtiltások között. Nem annyira az egyes cselekedeteket, hanem inkább a szív alapvető hozzáállását kell megérteni Isten akarata szerint. Mindazonáltal a Márk evangéliuma fenti része azon sok közül, ahol Jézus vagy apostolai felsorolják vagy összehasonlítják a bűnös gyakorlatokat és a hit kifejezését. Ilyen szentírásokat találunk a Máté 5-7-ben; Máté 25,31: 46-1; 13,4Korinthus 8: 5,19-26; Galátusok 3; Kolosszusok stb. Jézus a bűnt addiktív viselkedésnek nevezi, és megemlíti: "Aki bűnt követ el, a bűn rabszolgája". (János 10,34).

A bűn keresztezi az isteni viselkedés vonalait más emberekkel szemben. Úgy viselkedik, mintha nem lennénk felelősek egy magasabb erőért, amely magasabb, mint önmagunk. A keresztények számára a bűn az, hogy nem engedjük Jézusnak, hogy rajta keresztül ragaszkodjon másokhoz, hogy nem tiszteljük azt, amit Jakab „tiszta és szeplőtelen imádatnak” hív. (Jakab 1,27) és "a Szentírás szerint a királyi törvény" (Jakab 2,8). Jézus elmondta, hogy azok, akik szeretik, követik az õ szavait (János 14,15:7,24; Máté), és így teljesítik Krisztus törvényét.

Rendkívüli bűnösségünk témája az egész Szentíráson át megy keresztül (lásd még a 1. Mózes 6,5; 8,21; Egyházi 9,3; Jeremiás 17,9; Róma 1,21 stb.). Ezért Isten parancsol nekünk: "Dobjon el minden elkövetett bűncselekményt, és hozzon létre új szívet és új szellemet." (Ezékiel 18,31).

Azáltal, hogy elküldi Fiát a szívünkbe, új szívet és új szellemet kapunk, bevallva, hogy Istenhez tartozunk (Galátusok 4,6; Rómaiak 7,6). Mivel Istenhez tartozunk, nem szabadunk többé "bűn rabszolgái" (Róma 6,6), nem kell többé "érthetetlennek, engedetlennek, félrevezetőnek lennie, többé nem szolgálni vágyait és vágyait, többé nem rosszindulatban és irigységben élni, nem kell gyűlölni és egymást gyűlölni". (Titus 3,3).

A Genesis első hagyományos bűnének összefüggései segíthetnek nekünk. Ádám és Éva kapcsolatban álltak az Atyával és a bűn akkor történt, amikor megszakították ezt a kapcsolatot, és más hangra figyeltek (Olvassa el a 1. Mózes 2. fejezetét).

A bűn hiánya a mennyei hívásunk győzelme Jézus Krisztusban (Fülfiók 3,14), és hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek közösségébe való befogadás révén Isten gyermekeinek nevezhetünk minket. (1 János 3,1). Ha az Istenséggel elmozdulunk ebből a közösségből, akkor elmulasztjuk a célt.

Jézus a szívünkben él, hogy "megteljünk Isten teljességével" (lásd Efézus 3,17: 19), és ennek a teljes kapcsolatnak a megszakítása bűn. Amikor bűnt követünk el, lázadunk mindaz ellen, ami Isten. Ez szakadást idéz elő a szent kapcsolatban, amelyet Jézus a világ megalapítása előtt kovácsolt velünk. Ez a megtagadás, ha hagyjuk, hogy a Szent Szellem bennünk dolgozzon az Atya akaratának végrehajtása érdekében. Jézus eljött, hogy bűnbánatot hívjon bűnbánatra (Lukács 5,32), ami azt jelenti, hogy visszatérnek az Istennel való kapcsolathoz és az emberiség iránti akaratához.

A bűn valami csodálatos, amit Isten szentségében tervezett, és az önző vágyakért másokkal szemben. Ez azt jelenti, hogy Isten céljától való eltérést az emberiség számára, hogy mindegyiküket belefoglalja az életükbe.

A bűn azt is jelenti, hogy nem teszünk hitünket Jézusba, mint szellemi életünk irányítóját és hatalmát. A bűn, amely szellemi, nem az emberi logika vagy feltételezések, hanem az Isten által meghatározott. Ha rövid definíciót akarunk, azt mondhatjuk, hogy a bűn az élet állapota anélkül, hogy Krisztussal való közösségben élnénk.

következtetés

A keresztényeknek el kell kerülniük a bűnt, mert a bűn az Istennel való kapcsolatunk szünete, amely eltávolítja minket az Atyával, a Fiúval és a Szentlélekkel való közösség harmóniájától.

James Henderson készítette