Mi a bűn?

021 wkg bs suende

A bűn törvénytelenség, az állam az Isten elleni lázadás. Mivel az idő, amikor a bűn Ádám és Éva belépett a világ, az ember igájába sin - járom, amely lehet elvenni csak Isten kegyelme által Jézus Krisztuson keresztül. A bűnös állapotát emberiség tükröződik a tendencia, hogy saját maguk és a saját érdekeit felett Isten és az ő akarata. Sin vezet elidegenedés Istentől és a szenvedés és a halál. Mivel minden ember bűnös, akkor kell a megváltás, hogy Isten kínál Fia (1 John 3,4 ;. Romans 5,12, 7,24-25, Mark 7,21-23; Gal 5,19-21; Romans 6,23, 3,23-24).

A keresztény viselkedés alapja a bizalom és a szeretetteljes hűség a mi Szabadítónknak, aki szeretett minket és adta magát nekünk. A Jézus Krisztusba vetett bizalom az evangéliumban és a szeretet munkájában való hitben fejeződik ki. A Szentlélek révén Krisztus átalakítja a hűségének szívét, és gyümölcsöt visel: szeretet, öröm, béke, hűség, türelem, kedvesség, szelídség, önkontroll, igazságosság és igazság (1, John 3,23-24, 4,20-21, 2, Korintusiak 5,15, 5,6.22-23, Ephesians 5,9).

A bűn Isten ellen irányul.

Zsoltár 51,6-ban egy bűnbánó Dávid azt mondja Istennek: "Ön egyedül vétkeztem és rosszat tettem előtted." Bár más embereket hátrányosan érintette Dávid bűne, a lelki bűn nem volt ellenük - Isten ellen. David megismétli ezt a gondolatot 2. Samuel 12,13. Job megkérdezi: "Vétkeztem-e, mit csinálok veled, embertisztelő" (Hi 7,20)?

Természetesen mások sérülése olyan, mint a bűn ellenük. Pál rámutat arra, hogy valóban "Krisztus ellen vétkezünk" (1Kor 8,12), aki az Úr és Isten.

Ez jelentős következményekkel jár

Először is, mivel Krisztus az Isten kinyilatkoztatása, amely ellen a bűn irányul, a bűnnek Krisztusnak kell tekinteni, azaz Jézus Krisztus szemszögéből. Néha a bűn időrendben van meghatározva (más szóval, mivel az Ószövetség először írt, elsőbbséget élvez a bűn és más tanítások meghatározása felett). Ugyanakkor Krisztusnak ez a nézete a kereszténynek számít.

Másodszor, mivel a bűn mindennel ellentétes, ami Isten, nem számíthatunk arra, hogy Isten közömbös vagy apatikus lesz számukra. Mivel a bűn annyira ellentétes Isten szeretetével és jóságával, elidegeníti elménk és szívünket Istentől (Ézsaiás 59,2), aki a mi létezésünk forrása. Krisztus megbékélési áldozata nélkül (Kol 1,19-21) semmiféle reményünk nincs, csak halál (Rom 6,23). Isten azt akarja, hogy az emberek szeressék a közösséget és az örömöt vele és egymással. A bűn elpusztítja ezt a szerető közösséget és örömöt. Ezért gyűlöli Isten a bűnt és elpusztítja azt. Isten válasza a bűnre harag (Eph 5,6). Isten haragja az ő pozitív és energikus elhatározása, hogy elpusztítsa a bűnt és annak következményeit. Nem azért, mert keserű és bosszúálló, mint mi, ember, hanem azért, mert annyira szereti az embereket, hogy nem fogja várni és figyelni, hogyan pusztítják el magukat és másokat a bűn által.

Harmadszor, egyedül Isten ítélhet bennünket ebben az ügyben, és csak ő bocsáthat meg bűnt, mert a bűn egyedül Isten ellen. - Te, Uram, Istenünk, irgalmasság és megbocsátás. Mert apostáttá váltunk (Dan 9,9). "Mert az Úrral a kegyelem és az üdvösség" (Ps 130,7). Azok, akik elfogadják Isten irgalmas ítéletét és bűneik megbocsátását, „nem haragra szánják, hanem az Úr Jézus Krisztus által való megváltásra” (1Th 5,9).

A felelősség a bűnért

Bár szokás, hogy a Sátánt hibáztatjuk azért, mert felelősséget vállal a bűn megteremtéséért a világban, az emberiség felelős a saját bűnért. „Ezért, amikor a bűn az emberen keresztül jutott be a világba, és a bűn által elkövetett halál, mindenkihez halál jött, mert mindnyájan vétkeztek” (Rom 5,12).

Bár a Sátán megpróbálta, Ádám és Éva döntöttek a döntésről - a felelősség velük állt. Zsoltár 51,1-4-ban David arra a tényre mutat rá, hogy az ember születése miatt fogékony volt a bűnre. Ő is elismeri saját bűneit és igazságtalanságait.

Mindannyian szenvednek az előttünk élők bűneinek kollektív következményeitől, amennyire világunk és környezetünk alakította őket. Ez azonban nem jelenti azt, hogy örökölnénk tőlünk a bűneinket, és hogy valahogy felelősek vagyunk.

Ezékiel próféta idején vitát folytattak arról, hogy a személyes bűnökért a „bűnei az atyák bűneit” vádolják. Olvassátok el Ezékiel 18-ot, és különösen vegyék figyelembe az 20 versben levő következtetést: „Csak azok, akiknek bűnnek meg kell halniuk”. Más szóval, mindenki felelős a bűneiért.

Mert személyes felelősségünk van a saját bűneinkért és a lelki állapotunkért, a bűnbánat mindig személyes. Mindannyian vétkeztünk (Rom 3,23, 1Joh 1,8), és a szentírások mindenkit arra késztetnek, hogy személyesen bűnbánatot tegyünk és hiszünk az evangéliumban (Mk 1,15, 2,38 törvény).

Pál nagyszerűen rámutat arra, hogy rámutat arra, hogy éppúgy, mint a bűn az ember által a világba jutott, az üdvösség csak egy személy, Jézus Krisztus által érhető el. „Mert ha a sokan meghaltak az egy bűn által, mennyivel inkább bőséges az Isten kegyelme a sokban Jézus Krisztus kegyelme által” (Rom 5,15, lásd még az 17-19 verseket is). A bűn bűncselekménye a miénk, de az üdvösség kegyelme Krisztus.

A bűn leírására használt szavak tanulmányozása

Számos héber és görög szavakat használnak a bűn leírására, és minden kifejezés kiegészíti a bűn definícióját. Ezeknek a szavaknak a mélyebb tanulmánya lexikonok, kommentárok és a Biblia tanulmányi útmutatókon keresztül érhető el. A legtöbb használt szó magában foglalja a szív és az elme hozzáállását.

A leggyakrabban használt héber kifejezések közül a bűn fogalma eltűnik a célból (1Mo 20,9, 2Mo 32,21, 2Kon 17,21, Ps 40,5, stb.); A bűn köze van a kapcsolat szünetéhez, így a lázadáshoz (vétkesség, lázadás, ahogy azt az 1Sam 24,11, Jes 1,28, 42,24 stb. Ismerteti); fordult valami görbe, ezért a dolog szándékos perverziója a rendeltetésétől (gonosz cselekedetek, mint például 2Sam 24,17, 9,5, 106,6 stb.); bűntudat és ezért bűntudat (psz 38,4; felháborodás; Xsum XX; Jer 1,4); Abirren-ből és egy útból való távozás (lásd Err a Hi 2,22-ban, Jes 6,24, stb.); A bűn a mások sérülését okozza (gonosz és rossz bánásmód 28,7Mo 5-ben, Spr 26,6, stb.)

A görög szó használatos az Újszövetségben feltételeket, amelyeknek köze van a hiba, hogy elérjék a célt is (Jn 8,46, 1 15,56Kor; Zsid 3,13, 1,5 Jak; 1Joh 1,7 stb); a hiba vagy hiba (vétkeinket az Ef 2,1; Kol 2,13 stb); átlépésével egy határvonal (vétkét, Rom 4,15; 2,2 Hebrew, stb); cselekvésekkel Isten ellen (Róm gonoszság 1,18, 2,12 Tit; Jud 15 stb); és törvénytelenség (tisztességtelen és hamisságokból Mt 7,23; 24,12; 2Kor 6,14; 1Joh 3,4 stb).

Az Újszövetség több dimenziót ad. A bűn az a lehetőség, hogy megragadjuk az alkalmat arra, hogy másokkal ellentétes isteni viselkedést gyakoroljon (Jak 4,17). Továbbá, "ami nem a hitből származik, a bűn" (Rom 14,23)

Bűn Jézus szemszögéből

Egy szó tanulmányozása segít, de egyedül ez nem vezet a bűn teljes megértéséhez. Amint azt korábban említettük, a bűnnek a krisztológiai szempontból, azaz Isten Fiának szemszögéből kell néznünk. Jézus az Atya szívének igazi képe (Hebr 1,3), és az Atya azt mondja nekünk, hogy „Hallgassátok!” (Mt 17,5).

Az 3 és az 4 tanulmányokban elmondták, hogy Jézus az Isten megtestesült, és hogy szavai az élet szavai. Amit meg kell mondania, nemcsak az Atya elméjét tükrözi, hanem magával hozza Isten erkölcsi és erkölcsi hatalmát is.

A bűn nem csupán Isten elleni cselekedet - több. Jézus elmagyarázta, hogy a bűn a bűnös emberi szívből és elméből származik. "Belülről, az emberek szívéből, jöjjön a gonosz gondolatok, paráznaság, lopás, gyilkosság, házasságtörés, kapzsiság, rosszindulat, rosszindulat, bosszúság, megtorlás, istenkáromlás, arrogancia, ésszerűtlenség. Mindezek a gonosz dolgok belülről származnak, és tisztátalan emberekké teszik az embereket (Mk 7,21-23).

Hibát követünk, amikor egy konkrét, rögzített ajánlati és tiltott listát kerestünk. Nem annyira az egyéni cselekedet, hanem a szív mögöttes attitűdje, amit Isten akaratának megfelelően meg kell értenünk. Mindazonáltal a Márk evangéliumának fenti része egyike azoknak, ahol Jézus vagy apostolai felsorolják vagy hasonlítják össze a bűnös gyakorlatokat és a hit kifejezését. Az ilyen bibliai átjárók megtalálhatók Matthew 5-7-ban; Matthew 25,31-46; 1. Corinthians 13,4-8; Galatians 5,19-26; A kolossusok 3, stb.

A bűn átmegy az isteni viselkedés határai között a többi ember felé. Ez a cselekvés, mintha nem vagyunk felelősek magasabb magasságért, mint magunknál. A keresztény számára a bűn az, hogy nem engedjük, hogy Jézus szeressenek másokat rajtunk keresztül, hogy nem jutalmazzuk meg azt, amit Jakab "tiszta és undefined istentiszteletnek" nevezett (Jak 1,27), és a "királyi törvényt a Szentírás szerint" (Jak 2,8) felhívja. Jézus elmagyarázta, hogy azok, akik szeretik őt, követik az ő szavait (Joh 14,15, Mt 7,24), és így teljesítik Krisztus törvényét.

A bennünk rejlő bűnösség témája az egész Szentírásban fut (lásd még 1Mo 6,5, 8,21, Pred 9,3, Jer 17,9, Rom 1,21, stb.). Ezért az Isten parancsol nekünk: „Kidolgozzon minden elkövetett bűncselekményről, és új szívet és új szellemet csináljon” (Hes 18,31).

A Fiát a szívünkbe küldve új szívet és szellemet kapunk, amely bevallja, hogy Istenhez tartozunk (Gal 4,6, Rom 7,6). Mivel Istenhez tartozunk, már nem kell "bűn" rabszolgái (Rom 6,6), már nem "ésszerűtlenek, engedetlenek, nem becsapni, már nem vágyak és vágyak, nem élnek gonoszságban és irigységben". Ne gyűlöljünk és gyűlöljünk egymás ellen ”(Tit 3,3).

Az 1 első rögzített bűnének összefüggése. Mózes könyve segíthet nekünk. Ádám és Éva közösségben álltak az Atyával, és a bűn megtörtént, amikor egy másik hangra fordították a kapcsolatot (olvassa el 1, Moses 2-3).

A cél, hogy az elmulasztott bűn a díjat a magas hivatását Krisztusban (Phil 3,14), és hogy mi lehet nevezni elfogadása a közösség az Atya, a Fiú és a Szentlélek, Isten gyermekei (1Joh 3,1). Ha eltávolodunk ettől a közösség az istenség, mi hiányzik a védjegyet.

Jézus a szívünkben él, úgyhogy "teljesülhetünk Isten teljességével" (lásd Ef. 3,17-19), és a teljesítő kapcsolat törése a bűn. Amikor bűnt követünk el, lázadunk minden ellen, ami Isten. Ez a szent viszonyban rejlik, amit Jézus a világ megalapítása előtt hozott velünk. Elutasítás, hogy hagyjuk, hogy a Szentlélek bennünk dolgozzon, hogy az Atya akaratát tegye. Jézus azért jött, hogy bűnbánatot szerezzen (Lk 5,32), vagyis visszatérjen Istenhez és az emberiség iránti akaratához.

A bűn valami csodálatos, amit Isten szentségében tervezett, és az önző vágyakért másokkal szemben. Ez azt jelenti, hogy Isten céljától való eltérést az emberiség számára, hogy mindegyiküket belefoglalja az életükbe.

A bűn azt is jelenti, hogy nem teszünk hitünket Jézusba, mint szellemi életünk irányítóját és hatalmát. A bűn, amely szellemi, nem az emberi logika vagy feltételezések, hanem az Isten által meghatározott. Ha rövid definíciót akarunk, azt mondhatjuk, hogy a bűn az élet állapota anélkül, hogy Krisztussal való közösségben élnénk.

következtetés

A keresztényeknek el kell kerülniük a bűnt, mert a bűn az Istennel való kapcsolatunk szünete, amely eltávolítja minket az Atyával, a Fiúval és a Szentlélekkel való közösség harmóniájától.

James Henderson készítette