Mi az a templom?

023 wkg bs templom

Az egyház, a Krisztus teste, azoknak a közössége, akik hisznek Jézus Krisztusban és akikben a Szentlélek lakik. Az egyház küldetése az evangélium hirdetése, minden tanítása, amit Krisztus parancsolt, keresztelni és legeltetni. A megbízás teljesítése során az egyház a Szentlélek által vezetettként veszi a Bibliát, és állandóan Jézus Krisztus, az ő élő feje vezeti. (1Korinthus 12,13:8,9; Róma 28,19: 20; Máté 1,18: 1,22; Kolósiusok; Efezusiak).

A templom szent gyülekezet

"... az egyházat nem az azonos véleményű emberek gyűjtése hozza létre, hanem egy isteni összehívás [gyűlés] ..." (Barth, 1958: 136). A modern perspektíva szerint az egyházról beszélhetünk, amikor hasonló hitű emberek imádkoznak és oktatnak. Ez azonban nem szigorúan bibliai szempont.

Krisztus azt mondta, hogy fel fogja építeni a templomát, és hogy a pokol kapuja nem fogja túlterhelni (Máté 16,16-18). Ez nem az ember egyháza, hanem a Krisztus egyháza, "az élő Isten egyháza" (1 Timóteus 3,15) és a helyi egyházak "Krisztus egyházai" (Róma 16,16).

Ezért az egyház isteni célt hajt végre. Isten akarata, hogy "ne hagyjuk el gyülekezetünket, ahogy egyesek" (Zsidók 10,25). Az egyház nem választható, ahogy egyesek gondolhatják; Isten kívánsága, hogy a keresztények összegyűljenek.

Az egyházi görög kifejezés, amely szintén megfelel a héber neveknek a gyülekezésnek, ekklesia, és egy olyan embercsoportra utal, akit egy célból kértek. Isten mindig is részt vett a hívők közösségeinek létrehozásában. Isten gyűjti össze az embereket az egyházban.

Az Újszövetségben a plébánia vagy a plébánia szavakat háztartási plébániákra utalják, ahogyan ma hívnánk őket (Rómaiak 16,5; 1 Korinthusiak 16,19; Filippusok 2), városi közösségek (Róma 16,23:2; 1,1 Korinthus 2: 1,1; Thessalonians), olyan közösségek, amelyek egy egész területet lefednek (ApCsel 9,31:1; 16,19Korinthus 1,2; Galátusok), valamint leírja az ismert világ hívõinek egész közösségét és közösségét

Az egyház az Atya, a Fiú és a Szentlélek közösségében való részvételt jelenti. A keresztények a fia közösségében vannak (1Korinthus 1,9), a Szentlélek (Fülfi 2,1) az apjával (1 János 1,3) úgy hívták, hogy miközben Krisztus fényében járunk, "egymással kapcsolatban állunk" (1 János 1,7).

Aki elfogadja Krisztust, óvatosan óvja "az egységet a szellemben a béke köteléke által" (Efézusbeliek 4,3). Noha a hívõk között sokféleség van, együttességük nagyobb, mint bármely különbség. Ezt az üzenetet hangsúlyozza az egyház számára használt egyik legfontosabb metafora: hogy az egyház a "Krisztus teste" (Rómaiak 12,5; 1 Korinthusiak 10,16; 12,17; Efezusok 3,6; 5,30; Kolosszusok 1,18).

Az eredeti tanítványok különböző hátterekből származtak, és valószínűleg nem érezték természetesen vonzódni egymáshoz. Isten a hívőket az élet minden területéről hívja a lelki összetartozásra.

A hívõk „tagjai” az egyház globális vagy egyetemes közösségének (1Korinthus 12,27:12,5; Rómaiak), és ennek az egyéniségnek nem kell veszélyeztetnie egységünket, mert "mindannyian egy testtel keresztelkedünk egy szellem alatt". (1Korinthus 12,13).

Az engedelmes hívõk azonban nem idéznek elõ megtöréssel és makacsul ragaszkodnak álláspontjukhoz; Inkább tiszteletet adnak minden tagnak, hogy "a testben ne legyen megosztás", hanem "a tagok azonos módon törődnek egymással" (1Korinthus 12,25).

"Az egyház ... egy szervezet, amelynek ugyanaz az élete - Krisztus élete (Jinkins 2001: 219).
Pál összehasonlítja az egyházat is Istennek a Lélekben való lakóhelyével. Azt mondja, hogy a hívõk „összefonódnak” egy épületben, amely „az Úr szent templomba nő” (Efezus 2,19: 22). Az 1Korinthus 3,16:2-ban és a 6,16Korinthus-ban szintén utal arra a gondolatra, hogy az egyház Isten temploma. Hasonlóképpen, Péter összehasonlítja az egyházat egy "spirituális házzal", amelyben a hívõk "királyi papságot, szent nép" alkotnak. (1. Péter 2,5.9.). A család mint metafora az egyháznak

A gyülekezetet a kezdetektől fogva gyakran egyfajta szellemi családnak nevezték és működött. A hívõket testvéreknek és testvérnek hívják (Róma 16,1: 1; 7,15 Korinthus 1:5,1; 2 Timóteus 2,15; Jakab).

A bűn elválaszt bennünktől Isten szándékától, és spirituálisan szólva mindannyian magányosak és apákká válunk. Isten vágya: "magányos otthont hozni" (Zsoltár 68,7), hogy lelkileg idegenüljön az egyház közösségébe, amely "Isten háztartása". (Efézusbeliek 2,19).
Ebben a hit háztartásának [családjában] (Galátusok 6,10), a hívõket biztonságos környezetben lehet táplálni, és átalakítani Krisztus képévé az egyház miatt, amely Jeruzsálemmel is társul (Béke városa), ami ott van (lásd még a Jelenések 21,10): "mindannyian anyák vagyunk" (Galátusok 4,26).

Krisztus menyasszonya

Egy gyönyörű bibliai kép az egyházról, mint Krisztus menyasszonyáról szól. Erre a szimbólumok hivatkoznak a különféle szentírásokban, beleértve a Dalok dalát is. A legfontosabb rész a Song of Songs 2,10: 16, ahol a menyasszony szeretője azt mondja, hogy télideje véget ért, és most eljött az éneklés és az öröm ideje (lásd még Zsidók 2,12), valamint ott, ahol a menyasszony azt mondja: "A barátom az enyém, és én vagyok az övé" (Szent 2,16). Az egyház mind egyénileg, mind együttesen Krisztushoz tartozik, és ő tartozik az egyházhoz.

Krisztus a vőlegény, aki "szerette az egyházat és feladta magát érte", hogy "dicsőséges egyház legyen, és ne legyen se foltja, se ránca, vagy ilyesmi" (Efézusbeliek 5,27). Ez a kapcsolat, mondja Pál, "nagy titok, de Krisztusnak és az egyháznak mutatom rá" (Efézusbeliek 5,32).

John felveszi ezt a témát a Jelenések könyvében. A diadalmas Krisztus, az Isten Báránya feleségül veszi a menyasszonyot, az egyházat (Jelenések 19,6: 9-21,9; 10), és együtt hirdelik az élet szavait (Jelenések 21,17).

Vannak további metaforák és képek, amelyek leírják a templomot. Az egyház az a nyáj, amelyre gondoskodó pásztorokra van szükség, akik Krisztus vonalában vigyázzák őket (1. Péter 5,1: 4); ez egy olyan terület, ahol munkavállalóknak kell növényeket ültetni és öntözni (1Korinthus 3,6: 9); az egyház és tagjai olyanok, mint a szőlő szőlőn (János 15,5); a templom olyan, mint egy olajfa (Róma 11,17-24).

Isten jelen és jövőbeli országának tükröződéseként az egyház olyan, mint egy mustármag, amely fának nő, amelybe az ég madarak menedéket találnak. (Lukács 13,18: 19); és olyan, mint a kovász, amely átjut a világ tésztáján (Lukács 13,21) stb. Az egyház mint misszió

A kezdetektől fogva Isten bizonyos embereket hívott a földi munkájához. Küldte Ábrahámot, Mózeset és a prófétákat. Küldte Keresztelõ Jánosot, hogy készülje fel az utat Jézus Krisztusra. Aztán maga elküldte Krisztust az üdvösségünkhöz. Azt is elküldte Szent Lelkének, hogy megalapítsa egyházát az evangélium eszközévé. Az egyházat szintén kiküldik a világba. Az evangélium ezen munkája alapvető fontosságú és teljesíti Krisztus szavait, amellyel követõit a világba küldte, hogy folytassák az elkezdett munkát (János 17,18-21). Ez a "küldetés" jelentése: Isten küldje el, hogy teljesítse célját.

A templom nem öncél, és nemcsak önmagának léteznie kell. Ez látható az Újszövetségben, az Apostolok cselekedeteiben. A könyv egészében az evangélium terjesztése a prédikáció és az egyházak felállítása révén volt fontos tevékenység (ApCsel 6,7: 9,31; 14,21:18,1; 11:1; 3,6; Korinthus stb.).

Pál az egyházakra és a keresztényekre utal, akik részt vesznek az "Evangélium közösségében" (Fülöp 1,5). Harcolsz vele az evangéliumért (Efézusbeliek 4,3).
Pál és Barnabás az antiokhiiai egyház volt küldött misszionáriusi utazásaikba (ApCsel 13,1: 3).

A thesszaloniki plébánia «példa lett minden Macedónia és Achaja hívő számára». Tőlük "az Úr szava nemcsak Macedóniában és Achaában jött, hanem minden más helyben". Istenbe vetett hitük túllépte saját határaikat (2 Thessalonians 1,7: 8).

A templom tevékenysége

Pál azt írja, hogy Timothy-nak tudnia kell, hogyan kell viselkedni "Isten házában, azaz az élő Isten egyháza, az oszlop és az igazság alapjaként". (1 Timóteus 3,15).
Az emberek néha úgy érzik, hogy az igazság megértése érvényesebb, mint az egyház megértése, amelyet Istentől kaptak. Valószínű ez, ha emlékezzünk rá, hogy az egyház az „igazság alapja”? Az egyház az, ahol az igazság a szó tanításával jön létre (János 17,17).

Jézus Krisztus, az ő feje "teljességének" tükrözése, "amely mindent teljesít" (Efézus 1,22: 23), az Újszövetség egyháza részt vesz a szolgálat munkájában (ApCsel 6,1: 6-1,17; Jakab stb.) A közösséghez (ApCsel 2,44: 45-12; Júdás stb.), Az egyházi parancsok végrehajtása során (Apostolok cselekedetei 2,41; 18,8; 22,16; 1 Korinthus 10,16-17; 11,26) és imádnivalóan (Ap. Cselekedetek 2,46: 47-4,16; Kolos. stb.).

Az egyházak részt vettek egymás segítésében, ezt szemlélteti a jeruzsálemi gyülekezetnek az élelmiszerhiány idején nyújtott segítség. (1Korinthus 16,1: 3). Pál apostol leveleinek közelebbi pillantása azt mutatja, hogy a gyülekezetek kommunikáltak egymással és kapcsolatban álltak egymással. Egyház sem létezett elszigetelten.

Az újszövetségi egyházi élet tanulmánya feltárja az egyházi elszámoltathatóság mintáját az egyházi vezetés felé. Minden egyes gyülekezet elszámoltatható volt az egyház hatalmának közvetlen lelkipásztori vagy adminisztratív struktúráján kívül. Látható, hogy az Újszövetség egyháza a helyi egyházak közössége volt, amelyet kollektív elszámoltatással tartottak az apostolok által tanított, Krisztusba vetett hit hagyományáért. (2 Thessalonians 3,6: 2; 4,13 Corinthians).

következtetés

Az egyház Krisztus teste, és mindazokból áll, akiket Isten elismert a "szentek egyháza" tagjainak (1Korinthus 14,33). Ez a hívõ számára jelentõs, mivel a közösség részvétele az az eszköz, amellyel az Atya megõrz minket és fenntart minket, amíg Jézus Krisztus visszatér.

James Henderson készítette