Mi az a templom?

023 wkg bs templom

Az egyház, a Krisztus teste, mindazok közössége, akik hisznek Jézus Krisztusban és akikben a Szentlélek lakik. Az egyház küldetése az, hogy prédikálja az evangéliumot, tanítson meg mindent, amit Krisztus parancsolt, hogy megkeresztelje és táplálja az állományt. E misszió teljesítése során az egyház a Szentlélek által vezetett irányítóként használja a Bibliát, és folyamatosan vezeti Jézus Krisztus, az élő feje (1, Kor 12,13, Rom 8,9, Mt 28,19-20, Kol 1,18, Eph 1,22).

A templom szent gyülekezet

"... az egyházat nem olyan emberek összegyűjtik, akik ugyanazt a véleményt osztják meg, hanem egy isteni hívás [összeszerelés] ..." (Barth, 1958: 136). A modern szemszögből az egyház beszél, amikor hasonló hiedelmű emberek találkoznak istentiszteletre és oktatásra. Ez azonban szigorúan nem bibliai szemlélet.

Krisztus azt mondta, hogy építeni fogja a templomot, és hogy a pokol kapuja nem fogja elborítani őket (Mt 16,16-18). Nem az emberek temploma, hanem a Krisztus egyháza, az "élő Isten temploma" (1Tim 3,15), és a helyi egyházak "Krisztus egyházai" (Rom 16,16).

Ezért az egyház isteni célt szolgál. Isten akarata, hogy „ne hagyjuk el a találkozásainkat, mint néhányat” (Zsidó 10,25). A gyülekezet nem választható, amint azt néhányan gondolják; Isten kívánsága, hogy a keresztények összegyűljenek.

Az egyházi görög kifejezés, amely szintén megfelel a héber neveknek a gyülekezésnek, ekklesia, és egy olyan embercsoportra utal, akit egy célból kértek. Isten mindig is részt vett a hívők közösségeinek létrehozásában. Isten gyűjti össze az embereket az egyházban.

Az Újszövetségben, a szavak közösség [egyház] vagy közösségek használják házi gyülekezetek [házi gyülekezet], mint ahogy mi hívjuk őket ma (Róm 16,5; 1Kor 16,19, Phil 2), a városi közösségek (Róm 16,23; 2Kor 1,1; 1Th 1,1), önkormányzatok amely meghosszabbítja egy egész területet (ApCsel 9,31, 1 16,19Kor Gal 1,2), valamint az egész közösség hívő az ismert világ beschreiben.Gemeinschaft és összetartozás

Church való részvételt jelent a közösség az Atya, a Fiú és a Szentlélek. A keresztények az Õ Fia (1Kor 1,9), a Szentlélek hívott (Phil 2,1) az Atyával (1Joh 1,3), hogy mi, ahogy megyünk a Krisztus fényét, „minden közösség” (1Joh 1,7).

Azok, akik elfogadják Krisztust, arra törekszenek, hogy „megőrizzék az egységet a Szellemben a béke kötelékével” (Ef 4,3). Bár a hívők között sokféleség van, összetartozásuk erősebb, mint bármely különbség. Ezt az üzenetet az Egyház egyik legfontosabb metaforája hangsúlyozza: az egyház a „Krisztus teste” (Rom 12,5, 1Kor 10,16, 12,17, Eph 3,6, 5,30, Kol 1,18).

Az eredeti tanítványok különböző hátterekből származtak, és valószínűleg nem érezték természetesen vonzódni egymáshoz. Isten a hívőket az élet minden területéről hívja a lelki összetartozásra.

A hívők a globális vagy univerzális közösség az egyház „egymásnak tagjai” (1Kor 12,27; Rom 12,5), és ez az egyéniség nem kell veszélyeztetik az egység, mert „mindannyian megkeresztelkedtek egy Lélek által egy testté” (1Kor 12,13).

Az engedelmes hívők azonban nem szétválogatnak a harapás és a makacs álláspontjuk miatt; inkább minden tagot tiszteletben tartanak, úgyhogy "a testben nincs osztás", de a "tagok ugyanúgy gondoskodnak egymástól" (1Kor 12,25).

"Az egyház ... egy olyan szervezet, amely ugyanazt az életet használja - Krisztus életét - (Jinkins 2001: 219).
Pál azt is összehasonlítja az egyházat, hogy "Isten lakása a Szellemben". Azt mondja, a hívők „összefonódnak” egy olyan épületben, amely „az Úr szent templomává nő” (Ef 2,19-22). 1-re mutat. Corinthians 3,16 és 2. Corinthians 6,16 azon az elképzelésen is, hogy az egyház Isten temploma. Hasonlóképpen Péter hasonlítja össze az egyházat egy „szellemi házzal”, amelyben a hívők „királyi papságot, szent népet” alkotnak (1Pt 2,5.9).

A gyülekezetet kezdettől fogva gyakran egyfajta spirituális családnak nevezték, és mint ilyen, működött. A hívőket "testvéreknek" és "testvéreknek" nevezik (Rom 16,1, 1Kor 7,15, 1T az 5,1-2-ban, Jak 2,15).

A bűn révén magunktól elkülönülünk Isten céljától, és mindannyian lelkileg beszélünk, magányos és apai. Isten kívánsága, hogy „hozza magához a magányos hazát” (Ps 68,7), hogy azokat, akik elidegenedtek az elméből, az egyház közösségébe, ami az „Isten háztartása” (Ef 2,19).
Ebben a "hit hitben" (Gal 6,10) a hívők biztonságos környezetben táplálhatók és átalakulhatnak Krisztus képévé, mert a Jeruzsálem fölötti templom (a béke városa) (lásd még Offb 21,10) ), "Anyánk mind" (Gal 4,26).

Krisztus menyasszonya

Egy gyönyörű bibliai kép beszél az egyházról, mint Krisztus menyasszonyáról. A különböző szentírások szimbolizmusán keresztül, beleértve a Salamon énekét is játszott rajta. A kulcsfontosságú szakasz az 2,10-16 dalok dala, ahol a menyasszony szeretője azt mondja, hogy télideje eltelt, és most itt az ideje, hogy énekeljen és élvezze (lásd még Hebr 2,12), és ahol a menyasszony azt mondja: "A barátom az enyém és én vagyok az ő "(Hl 2,16). Az egyház Krisztushoz tartozik egyénileg és együttesen, és az egyházhoz tartozik.

Krisztus az a vőlegény, aki „szerette az egyházat, és felajánlotta magának”, úgyhogy „dicsőséges templom volt, nincsenek foltok vagy ráncok, vagy ilyesmi” (Ef. 5,27). Ez a kapcsolat - mondja Pál - egy nagy titok, de ezt Krisztusnak és az egyháznak értelmezem (Eph 5,32).

John felveszi ezt a témát a Jelenések könyvében. A diadalmas Krisztus, az Isten Báránya feleségül veszi a menyasszonyot, az egyházat (Rev 19,6-9, 21,9-10), és közösen hirdetik az élet szavait (Rev 21,17).

Vannak további metaforák és képek, amelyeket a templom leírására használnak. Az egyház olyan állomány, amelyre gondoskodó pásztorokra van szükség, akik a Krisztus példájáról gondoskodnak (1Pt 5,1-4); ez egy olyan terület, ahol a munkavállalóknak szükségük van a növények és a víz elszállítására (1Kor 3,6-9); a templom és tagjai olyanok, mint a szőlő (Joh 15,5); a templom olyan, mint egy olajfa (Rom 11,17-24).

Isten jelenlegi és jövőbeni királyságának tükrében a templom olyan, mint egy mustármag, amely olyan fára nő, ahol a mennyei madarak menedéket találnak (Lk 13,18-19); és mint a gyöngyház, amely a világ tésztáján (Lk 13,21) keresztül megy, stb.

A kezdetektől fogva Isten bizonyos embereket hívott a földön végzett munkájára. Ábrahámot, Mózeset és a prófétákat küldte. Elküldte a Keresztelő Jánosot, hogy előkészítse az utat Jézus Krisztusnak. Akkor maga elküldte Krisztust az üdvösségünkért. Ő is elküldte Szentlelket, hogy az egyházat az evangélium eszközeként hozza létre. A templomot is a világba küldik. Az evangélium e munkája alapvető, és teljesíti Krisztus szavait, amellyel a követői a világba küldte, hogy folytassa a megkezdett munkát (Joh 17,18-21). Ez a "misszió" jelentése: Isten küldeni, hogy teljesítse a célját.

A templom nem önmagában cél, és nem csak önmagában létezhet. Ez látható az Újszövetségi törvényekben. A könyvben az evangélium terjesztése az egyházak hirdetése és megalakítása révén jelentős tevékenység volt (6,7 törvény, 9,31, 14,21, 18,1-11, 1Kor 3,6 stb.).

Pál az egyházakra és a keresztényekre vonatkozik, akik részt vesznek az evangélium közösségében (Phil 1,5). Harcolnak vele az evangéliumért (Ef 4,3).
Ez volt az egyház az antiókiában, hogy küldött Pál és Barnabást a misszionáriusi utazásukra (13,1-3 törvény).

A thesszaloniki közösség "a Macedónia és Achaia minden hívőjének modellje lett". Ezekből "az Úr szava nem énekelt egyedül Macedóniában és Achában, hanem minden más helyen". Istenbe vetett hitük meghaladta saját korlátaikat (1Th 1,7-8).

A templom tevékenysége

Pál azt írja, hogy Timóteusnak tudnia kell, hogyan viselkedjen "Isten házában, ez az élő Isten egyháza, egy pillér és az igazság alapja" (1T az 3,15-ban).
Néha az emberek úgy érzik, hogy az igazságról alkotott elképzelésük sokkal érvényesebb, mint az Isten által nekik adott egyház megértése. Ez valószínű, ha emlékezünk arra, hogy az egyház az „igazság alapja”? Az egyház az, ahol az igazságot az Igé tanítása határozza meg (Joh 17,17).

A tükörképe a „teljesség” Jézus Krisztus, az élő Head „aki kitölti minden mindenben” (Ef 1,22-23), az egyház az újszövetségi részt szolgálatokat (ApCsel 6,1-6, 1,17 Jak stb) közösségben (ApCsel 2,44-45, 12 Jud stb) befejezését követően a gyülekezeti rend (ApCsel 2,41, 18,8, 22,16, 1-10,16 17Kor; 11,26) és imádják (ApCsel 2,46-47, 4,16 Kol stb.)

Az egyházak részt vettek egymás támogatásában, amit az Jeruzsálem templomának az élelmiszerhiány idején nyújtott segítség (1Kor 16,1-3) nyújt. Pál apostol leveleinek közelebbi vizsgálata azt mutatja, hogy a közösségek kommunikáltak és kapcsolódtak egymáshoz. Egyetlen közösség sem létezett elszigetelten.

A tanulmány a közösségi élet az Újszövetségben mutat minta gyülekezeti elszámoltathatóság az egyházi hatóság. Minden egyes közösség felelősséggel kívül közvetlen lelkipásztori vagy adminisztratív struktúrája, a hatóság az egyház. Megfigyelhető, hogy az egyház az Újszövetségben közössége volt a helyi közösségek, amelyek tartották össze a kollektív elszámoltathatósága a hagyomány a Krisztusba vetett hit, amint azt az apostolok (2Th 3,6; 2Kor 4,13).

következtetés

Az egyház Krisztus teste, és mindazokból áll, akiket Isten a "szentek közösségei" (1Kor 14,33) tagjaként ismernek el. Ez a hívő számára jelentős, mert az egyházban való részvétel az az eszköz, amellyel az Atya megtart minket, és fenntartja minket Jézus Krisztus visszatéréséig.

James Henderson készítette