Esküvői bor

619 esküvői bor János, Jézus tanítványa, érdekes történetet mesél el, amely Jézus földi szolgálatának kezdetén történt. Jézus nagy zavarban segítette az esküvői partit azzal, hogy a vizet a legjobb minőségű borzá változtatta. Szívesen kipróbáltam volna ezt a bort, és összhangban vagyok Luther Mártonnal, aki kijelentette: "A sör az ember műve, de a bor Istentől származik".

Bár a Biblia nem mond semmit arról a borfajtáról, amelyet Jézus gondolt, amikor az esküvőn a vizet borrá változtatta, ez a "Vitis vinifera" lehetett, amelyből a legtöbb borban használt szőlő származik. elő fogják állítani. Ez a fajta bor vastagabb héjú és nagyobb kövű szőlőt termel, és általában édesebb, mint az általunk ismert asztali borok.

Megdöbbentőnek találom, hogy Jézus első nyilvános csodája, amely a vizet borrá változtatta, túlnyomórészt a magánszektorban történt, anélkül, hogy a násznép vendégeinek többsége észrevette volna. János megnevezte a csodát, ezt a jelet Jézus kinyilatkoztatta dicsőségéről (János 2,11). De milyen módon tette ezt? Az emberek gyógyításában Jézus feltárta a bűnök megbocsátásának jogkörét. A fügefa átkával megmutatta, hogy a templomra ítélet kerül. Azzal, hogy szombaton gyógyult, Jézus feltárta a szombat felett fennálló tekintélyét. Az embereket a halálból feltámasztva feltárta, hogy ő a feltámadás és az élet. Ezrek etetésével kinyilatkoztatta, hogy ő az élet kenyere. Csodás módon nagylelkűen adományozva a kánai esküvői vacsorának, Jézus egyértelművé tette, hogy ő az, aki Isten országának nagy áldásait beteljesíti. «Jézus sok más jelet tett tanítványai előtt, amelyek nincsenek megírva ebben a könyvben. De ezek azért vannak megírva, hogy elhiggyétek, hogy Jézus a Krisztus, Isten Fia, és hogy mivel hiszel, életetek lehet az ő nevében » (János 20,30-31).

Ez a csoda azért nagy jelentőségű, mert már a legelején bizonyítékot adott Jézus tanítványainak arra, hogy ő valóban Isten megtestesült Fia, akit a világ megmentésére küldtek.
Ezen a csodán töprengve gondolataimban látom, hogy Jézus hogyan alakít át minket sokkal dicsőségesebbé, mint amilyenek valaha is lennénk az Ő csodálatos munkája nélkül az életünkben.

Az esküvő Kana felé

Térjünk rá a történelem közelebbi megismerésére. Esküvővel kezdődik Kana, egy kis galileai falu. Úgy tűnik, hogy a helyszín nem számít annyira - inkább az a tény, hogy esküvő volt. Az esküvők voltak a legnagyobb és legfontosabb ünnepek a zsidók számára - az ünnepek hete jelezte az új család társadalmi helyzetét a közösségen belül. Az esküvők olyan ünnepek voltak, hogy az esküvői bankettet gyakran metaforikusan használták a messiási kor áldásainak leírására. Jézus maga használta ezt a képet, hogy leírja Isten példázatát néhány példázatában.

A bor elfogyott, és Mária közölte Jézussal, mire Jézus így válaszolt: „Mi köze van ehhez hozzád és hozzám, asszony? Még nem jött el az órám » (János 2,4 ZB). Ezen a ponton János rámutat, hogy Jézus bizonyos mértékben megelőzi a korát abban, amit tesz. Mária azt várta Jézustól, hogy tegyen valamit, mert arra utasította a szolgákat, hogy tegyenek bármit, amit ő mondott nekik. Nem tudjuk, hogy csodára gondolt-e, vagy egy rövid kitérőre a legközelebbi borpiacra.

Rituális mosdások

János beszámol: „Hat kőkanálnyi víz volt, ilyeneket a zsidók használtak az előírt mosdásokhoz. A kancsók nyolcvan és százhúsz liter között voltak » (János 2,6. Új genfi ​​fordítás). Tisztítási gyakorlatukhoz az egyébként használt kerámia edények helyett a kőből készült tartályokból származó vizet részesítették előnyben. Úgy tűnik, hogy a történelemnek ez a része nagy jelentőséggel bír. Jézus éppen egy bizonyos vizet borrá akart változtatni a zsidó mosdási szertartások céljából. Képzelje el, mi lett volna, ha a vendégek újra kezet akarnak mosni. Megnézték volna a vízi edényeket, és mindegyiket megtalálták borral! Magának a rítusuknak nem lett volna több víz. Így a bűnök lelki mosása Jézus vérén keresztül felváltotta a rituális mosást. Jézus elvégezte ezeket a rítusokat, és valami sokkal jobbra cserélte őket - ő maga. A szolgák ezután lefejtettek egy kis bort, és a vendéglátóhoz vitték, aki azt mondta a vőlegénynek: „Mindenki először adja a jó bort, és amikor részeg, annál kevesebbet ; de eddig visszatartottad a jó bort » (János 2,10).

Mit gondolsz, John miért jegyezte fel ezeket a szavakat? Tanácsként a jövő bankettjeire vagy annak bemutatására, hogy Jézus képes jó bort készíteni? Nem, mármint szimbolikus jelentésük miatt. A bor ontott vérének szimbóluma, amely az emberiség minden vádjának megbocsátását elhozza. A rituális mosdások csak az eljövendő jobb árnyékai voltak. Jézus valami újat és jobbat hozott.

A templom tisztítása

Ennek a témának a elmélyítésére John alább elmondja nekünk, hogy Jézus kiűzte a kereskedőket a templom udvaráról. A történetet a zsidóság kontextusába helyezi vissza: "Közel volt a zsidók húsvétja, és Jézus felment Jeruzsálembe" (János 2,13). Jézus olyan embereket talált a templomban, akik állatokat adtak el és pénzeket váltottak ott. Olyan állatok voltak, amelyeket a hívők felajánlásként ajánlottak fel a bűnök megbocsátásáért és a templom adók fizetésére felhasznált pénzért. Jézus egyszerű csapást kötött és mindenkit elűzött.

Meglepő, hogy egyetlen ember ki tudta kergetni az összes kereskedőt. Gondolom, a kereskedők tudták, hogy nem ide tartoznak, és hogy az egyszerű emberek közül sokan nem is akarják őket ide. Jézus csupán a gyakorlatban alkalmazta azt, amit az emberek már éreztek, és a kereskedők tudták, hogy túlerőben vannak. Josephus Flavius ​​leírja a zsidó vezetők egyéb próbálkozásait a templomi szokások megváltoztatására; ezekben az esetekben olyan felháborodás támadt az emberek körében, hogy az erőfeszítések leálltak. Jézusnak nem volt semmi ellen az emberek, akik állatokat adtak el áldozatokért, vagy pénzt cseréltek templomáldozatokra. Semmit nem mondott az érte felszámított cseredíjakról. Amit feljelentett, az egyszerűen a számára kiválasztott hely volt: «Kötelet csapolt, és a juhokkal és szarvasmarhákkal együtt a templomba hajtotta őket, a pénzt a váltóknak kiöntötte, az asztalokat ledöntötte, és beszélt azokkal, akik az eladott galambok: Vidd el, és ne csináld apám házát áruházzá! " (János 2,15-16). A hitből nyereséges üzleti tevékenységet folytattak.

A hit zsidó vezetői nem tartóztatták le Jézust, tudták, hogy az emberek elfogadják, amit tett, de megkérdezték tőle, mi adta neki a jogot, hogy így cselekedjen: «Milyen jelet mutatsz nekünk, hogy ezt megengedheted neked? ? Jézus így válaszolt: "Pusztítsd el ezt a templomot, és három nap múlva felemelem" (János 2,18-19).

Jézus nem magyarázta el nekik, hogy a templom miért nem a megfelelő hely az ilyen tevékenységhez. Jézus a saját testéről beszélt, amelyet a zsidó vezetők nem ismertek. Kétségtelen, hogy nevetségesnek gondolták a válaszát, de most nem tartóztatták le. Jézus feltámadása azt mutatja, hogy felhatalmazást kapott a templom megtisztítására, és szavai már a küszöbön álló pusztulásra utaltak.

«Akkor a zsidók azt mondták: Ez a templom negyvenhat év alatt épült, és három nap múlva fel fogja emelni? De a teste templomáról beszélt. Amikor feltámadt a halálból, tanítványai emlékeztek arra, hogy ezeket mondta, hittek a szentírásokban és Jézus által mondott szóban » (János 2,20-22).

Jézus véget vetett mind a templomi áldozatoknak, mind a tisztító rituáléknak, és a zsidó vezetők akaratlanul is segítették őt abban, hogy megpróbálták fizikai úton elpusztítani. Három napon belül azonban a vizetől a borig és a boron át a véréig mindent szimbolikusan átalakítani kellett - a halott rituáléból a hit legfőbb főzetévé kellett válni. Jézus dicsőségére, Isten országára emelem poharamat.

Joseph Tkach