Esküvői bor

619 esküvői borJános, Jézus tanítványa, érdekes történetet mesél el, amely Jézus földi szolgálatának kezdetén történt. Jézus nagy zavarban segítette az esküvői partit azzal, hogy a vizet a legjobb minőségű borzá változtatta. Szívesen kipróbáltam volna ezt a bort, és összhangban vagyok Luther Mártonnal, aki kijelentette: "A sör az ember műve, de a bor Istentől származik".

Bár a Biblia nem mond semmit arról a borfajtáról, amelyet Jézus gondolt, amikor az esküvőn a vizet borrá változtatta, ez a "Vitis vinifera" lehetett, amelyből a legtöbb borban használt szőlő származik. elő fogják állítani. Ez a fajta bor vastagabb héjú és nagyobb kövű szőlőt termel, és általában édesebb, mint az általunk ismert asztali borok.

Megdöbbentőnek tartom, hogy Jézus első nyilvános csodája, amellyel a vizet borrá változtatta, túlnyomórészt a magánszférában történt, anélkül, hogy a násznép legtöbb vendége észrevett volna valamit. János elnevezte a csodát, jelnek, amellyel Jézus kinyilatkoztatta dicsőségét (Jn 2,11). De hogyan csinálta ezt? Az emberek gyógyítása során Jézus feltárta hatalmát a bűnök megbocsátására. A fügefa átkozásával megmutatta, hogy ítélet jön a templomra. A szombati gyógyítással Jézus feltárta hatalmát a szombat felett. Amikor feltámasztott embereket a halálból, feltárta, hogy ő a feltámadás és az élet. Ezreket táplálva felfedte, hogy ő az élet kenyere. Amikor Jézus csodálatos módon nagylelkűen adományozott egy kánai esküvői vacsorához, világossá tette, hogy ő az, aki Isten országa nagy áldásai beteljesedését birtokolja. „Jézus sok más jelet is tett tanítványai előtt, amelyek nincsenek megírva ebben a könyvben. De ezek azért vannak megírva, hogy elhiggyétek, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia, és mivel hisztek, életetek legyen az ő nevében.” (János 20,30:31)

Ez a csoda azért nagy jelentőségű, mert már a legelején bizonyítékot adott Jézus tanítványainak arra, hogy ő valóban Isten megtestesült Fia, akit a világ megmentésére küldtek.
Ezen a csodán töprengve gondolataimban látom, hogy Jézus hogyan alakít át minket sokkal dicsőségesebbé, mint amilyenek valaha is lennénk az Ő csodálatos munkája nélkül az életünkben.

Az esküvő Kana felé

Térjünk rá a történelem közelebbi megismerésére. Esküvővel kezdődik Kana, egy kis galileai falu. Úgy tűnik, hogy a helyszín nem számít annyira - inkább az a tény, hogy esküvő volt. Az esküvők voltak a legnagyobb és legfontosabb ünnepek a zsidók számára - az ünnepek hete jelezte az új család társadalmi helyzetét a közösségen belül. Az esküvők olyan ünnepek voltak, hogy az esküvői bankettet gyakran metaforikusan használták a messiási kor áldásainak leírására. Jézus maga használta ezt a képet, hogy leírja Isten példázatát néhány példázatában.

A bor elfogyott, Mária értesítette Jézust, mire Jézus így válaszolt: „Mi közöd ehhez neked és hozzám, asszony? Még nem jött el az én órám” (Johannes 2,4 Zürichi Biblia). Ezen a ponton János rámutat arra, hogy Jézus bizonyos mértékig megelőzi korát abban, amit tesz. Mária azt várta, hogy Jézus tegyen valamit, mert utasította a szolgákat, hogy tegyenek bármit, amit mond nekik. Nem tudjuk, hogy csodára gondolt-e, vagy egy rövid kitérőre a legközelebbi borpiac felé.

Rituális mosdások

János így számol be: „A közelben hat kőkorsó víz állt, mint amilyeneket a zsidók használtak az előírt mosakodáshoz. A kancsók egyenként nyolcvan-százhúsz literesek voltak »(Johannes 2,6 új genfi ​​fordítás). Tisztító szertartásaikhoz a kőedényekből származó vizet részesítették előnyben, mint az egyébként használt kerámiaedényeket. A történetnek ez a része nagyon fontosnak tűnik. Jézus éppen a zsidó mosakodási szertartásokhoz szánt vizet borrá akarta változtatni. Képzeld el, mi lett volna, ha a vendégek újra kezet akartak volna mosni. Keresték volna a vízedényeket, és mindegyiket borral töltve találták volna! Magához a rítusához nem maradt volna víz. Így a bűnök lelki megtisztítása Jézus vérén keresztül felváltotta a rituális tisztálkodást. Jézus elvégezte ezeket a szertartásokat, és helyettesítette őket valamivel, ami sokkal jobb – önmagával. A szolgák ekkor kikanalaztak egy kis bort, és elvitték a sáfárhoz, aki ezután így szólt a vőlegényhez: „Mindenki először a jó bort adja, és ha részeg, a szegény bor ; de a jó bort megtagadtad mindeddig” (Jn 2,10).

Mit gondolsz, John miért jegyezte fel ezeket a szavakat? Tanácsként a jövő bankettjeire vagy annak bemutatására, hogy Jézus képes jó bort készíteni? Nem, mármint szimbolikus jelentésük miatt. A bor ontott vérének szimbóluma, amely az emberiség minden vádjának megbocsátását elhozza. A rituális mosdások csak az eljövendő jobb árnyékai voltak. Jézus valami újat és jobbat hozott.

A templom tisztítása

A téma elmélyítésére János az alábbiakban elmondja, hogyan űzte ki Jézus a kereskedőket a templom udvarából. A történetet a judaizmus kontextusába helyezi vissza: „Közeleg volt a zsidók húsvétja, és Jézus felment Jeruzsálembe” (János 2,13). Jézus olyan embereket talált a templomban, akik állatokat árultak és pénzt váltottak ott. Ezek olyan állatok voltak, amelyeket a hívők felajánlottak a bűnök bocsánatáért, és pénzt, amelyet a templomi adó fizetésére használtak fel. Jézus felkötött egy egyszerű ostort, és mindenkit kikergetett.

Meglepő, hogy egy személy az összes kereskedőt ki tudta kergetni. Feltételezem, a kereskedők tudták, hogy nem ide valók, és hogy a köznép közül sokan nem akarják, hogy itt legyenek. Jézus csupán azt ültette át a gyakorlatba, amit az emberek már éreztek, és a kereskedők tudták, hogy túlerőben vannak. Josephus Flavius ​​leírja a zsidó vezetők egyéb próbálkozásait a templomi szokások megváltoztatására; ezekben az esetekben olyan felháborodás támadt az emberek között, hogy az erőfeszítéseket leállították. Jézusnak semmi ellene nem volt, ha az emberek állatokat árulnak áldozatokért, vagy pénzt cserélnek templomi áldozatokra. Az ezért felszámított cseredíjakról nem mondott semmit. Amit elítélt, az egyszerűen a kiválasztott hely volt: „Kötelekből korbácsot csinált, és mindet kiűzte a templomba a juhokkal és a marhákkal, a pénzt pedig kiöntötte a pénzváltóknak, feldöntötte az asztalokat és beszélt azokkal, akik az eladott galambok: Vidd el, és ne csináld az apám házából áruházat! (Johannes 2,15-16). Hitből jövedelmező üzletet csináltak.

A zsidó hitvezetők nem tartóztatták le Jézust, tudták, hogy az emberek helyeselték, amit tett, de megkérdezték tőle, hogy mi adott neki jogot, hogy így cselekedjen: „Milyen jelet mutatsz nekünk, hogy szabad. ezt csinálni?? Jézus válaszolt, és ezt mondta nekik: romboljátok le ezt a templomot, és három nap alatt felépítem." (János 2,18-19.).

Jézus nem magyarázta el nekik, hogy a templom miért nem a megfelelő hely az ilyen tevékenységhez. Jézus a saját testéről beszélt, amelyet a zsidó vezetők nem ismertek. Kétségtelen, hogy nevetségesnek gondolták a válaszát, de most nem tartóztatták le. Jézus feltámadása azt mutatja, hogy felhatalmazást kapott a templom megtisztítására, és szavai már a küszöbön álló pusztulásra utaltak.

«Akkor mondták a zsidók: Ez a templom negyvenhat év alatt épült, és három nap alatt felépíted? De teste templomáról beszélt. Amikor feltámadt a halálból, tanítványai emlékeztek rá, hogy ezt mondta, és hittek az írásoknak és az igének, amit Jézus mondott »(János 2,20-22.).

Jézus véget vetett mind a templomi áldozatoknak, mind a tisztító rituáléknak, és a zsidó vezetők akaratlanul is segítették őt abban, hogy megpróbálták fizikai úton elpusztítani. Három napon belül azonban a vizetől a borig és a boron át a véréig mindent szimbolikusan átalakítani kellett - a halott rituáléból a hit legfőbb főzetévé kellett válni. Jézus dicsőségére, Isten országára emelem poharamat.

Joseph Tkach