Az utolsó ítélet

«Jön a bíróság! Jön az ítélet! Térjen meg most, különben pokolra kerül ». Talán hallott már ilyen szavakat vagy hasonló szavakat sikoltozó evangélistáktól. Szándéka: Félelem útján elkötelezni a hallgatóságot Jézus iránt. Az ilyen szavak megcsavarják az evangéliumot. Talán ez nem áll olyan távol az "örök ítélet" képétől, amelyben sok keresztény borzalommal hitt az évszázadok során, különösen a középkorban. Találhatsz olyan szobrokat és festményeket, amelyek az igazakat ábrázolják, hogy találkozhassanak Krisztussal, és a kegyetlen démonok által a pokolba hurcolt igazságtalanokat. Az utolsó ítélet azonban az "utolsó dolgok" tan része. - Ezek Jézus Krisztus visszatérését, az igazak és az igazak feltámadását ígérik, a jelenlegi gonosz világ végét, amelyet Isten dicsőséges országa vált fel.

Isten célja az emberiség iránt

A történet világunk teremtése előtt kezdődik. Isten Atya, Fiú és Lélek közösségben, örök, feltétel nélküli szeretetben és adakozásban él. A mi bűnünk nem lepte meg Istent. Még mielőtt Isten megteremtette az emberiséget, tudta, hogy Isten Fia meg fog halni az emberek bűneiért. Előre tudta, hogy el fogunk bukni, de megteremtett minket, mert már tudott megoldást a problémára. Isten a maga képmására teremtette az emberiséget: „Alkossunk hozzánk hasonló embereket, akik uralkodnak a halakon a tengerben, a madarakon az ég alatt, a jószágokon és az egész földön és minden féreg fölött, amely a földön csúszó-mászik. És teremté Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremté őt; és férfinak és nőnek teremtette őket »(1. Mózes 1,26-27.).

Isten képmására teremtettek bennünket olyan szerelmi kapcsolatokra, amelyek tükrözik Isten szeretetét a Szentháromságban. Isten azt akarja, hogy szeretettel bánjunk egymással, és szeretetben éljünk Istennel. A Biblia végén megfogalmazott látomás, mint isteni ígéret az, hogy Isten együtt fog élni népével: „Hallottam egy nagy hangot a trónról, amely ezt mondta: Íme, az Isten sátra a néppel! És velük fog lakni, és ők az ő népe lesznek, és ő maga, velük az Isten, az ő Istenük lesz.” (Jelenések 2.1,3).

Isten azért teremtette az embereket, mert örök és feltétel nélküli szeretetét meg akarja osztani velünk. A probléma csak az, hogy mi, emberek nem akartunk sem egymás, sem Isten iránti szeretetben élni: „Mindannyian bűnösök, és hiányzik nekik az a dicsőség, amivel Isten előtt rendelkezniük kellene” (Róm. 3,23).

Tehát Isten Fia, az emberiség Teremtője emberré lett, hogy élhessen és halhasson népéért: „Mert egy az Isten és egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus, aki önmagát adta oda váltságdíj mindenkiért, mint az ő bizonyságtétele a megfelelő időben »(1. Timótheusz 2,5-6.).

A kor végén Jézus visszatér a földre, mint bíró az utolsó ítéletkor. „Az Atya nem ítél el senkit, hanem minden ítéletet a Fiúnak adott” (Jn 5,22). Jézus megszomorodik, mert az emberek vétkeznek és elutasítják őt? Nem, tudta, hogy ez meg fog történni. Már kezdettől fogva terve volt az Atyaistennel, hogy visszahozzon minket az Istennel való helyes kapcsolatba. Jézus alávetette magát Isten gonosz tervének, és megtapasztalta bűneink következményeit, amelyek a halálához vezettek. Kiöntötte életét, hogy életünk legyen benne: „Isten Krisztusban volt, és megbékéltette önmagával a világot, és nem számította be nekik bűneiket, és megerősítette közöttünk a kiengesztelődés igéjét”2. korinthusiak 5,19).

Minket, hívő keresztényeket már elítéltek és bűnösnek találtunk. Jézus áldozata által megbocsátottak nekünk, és Jézus Krisztus feltámadt életén keresztül újjáéledtünk. Jézust megítélték és elítélték a mi nevünkben, a mi bűnünket és halálunkat vállalta, és cserébe adta életét, Istennel való helyes kapcsolatát, hogy örök közösségben és szent szeretetben élhessünk vele.

Végül nem mindenki fogja értékelni, amit Krisztus tett értük. Vannak, akik ellenzik Jézus bűnös ítéletét, és elutasítják Krisztus jogát, hogy bíró legyen, és áldozatát. Azt kérdezik maguktól: „Valóban olyan súlyosak voltak-e a bűneim?” És ellenállnak bűnösségük megváltásának. Mások azt mondják: "Nem tudnám-e csak úgy kifizetni az adósságaimat, hogy ne kellene örökké tartoznom Jézusnak?" Isten kegyelméhez való hozzáállásod és válaszod az utolsó ítéletkor kiderül.

Az újszövetségi szövegrészekben használt görög "ítélet" szó krízis, amelyből a "válság" szó származik. A válság arra az időre és helyzetre utal, amikor valaki mellett vagy ellen döntést hoznak. Ebben az értelemben a válság egy pont az ember életében vagy a világon. Pontosabban, a krízis Isten vagy a Messiás tevékenységét jelenti az utolsó ítélet vagy az ítélet napjának világbírájaként, vagy mondhatnánk az "örök ítélet" kezdetét. Ez nem egy rövid bűnös ítélet, hanem egy folyamat, amely hosszú időt vehet igénybe és magában foglalja a bűnbánat lehetőségét is.

Valójában az emberek a Bíró Jézus Krisztusra adott válaszuk alapján ítélik meg és ítélik meg önmagukat. A szeretet, az alázat, a kegyelem és a jóság útját választják-e, vagy inkább az önzést, az önigazságot és az önrendelkezést? Szeretne Istennel együtt élni az Ő feltételei szerint, vagy máshol a saját feltételei szerint? Ebben az ítéletben ezeknek az embereknek a kudarca nem annak köszönhető, hogy Isten elutasítja őket, hanem az, hogy elutasítják Istent és a kegyelmi ítéletet Jézus Krisztusban és rajta keresztül.

A döntés napja

Ezzel az áttekintéssel most megvizsgálhatjuk az ítéletről szóló verseket. Komoly esemény ez minden ember számára: „De mondom nektek, hogy az embereknek számot kell adniuk az ítélet napján minden értéktelen szavukról. Szavaidból megigazulsz, és szavaidból elkárhoztatsz.” (Máté 1.2,36-37.).

Jézus így foglalta össze a közelgő ítéletet az igazak és a gonoszok sorsával kapcsolatban: „Ne csodálkozz ezen. Eljön az óra, amikor mindazok, akik a sírokban vannak, meghallják szavát, és előjönnek azok, akik jót tettek az élet feltámadásáért, de akik rosszat tettek, az ítélet feltámadásáért” (János) 5,28-29.).

Ezeket a verseket egy másik bibliai igazság fényében kell megérteni; mindenki rosszat tett és bűnös. Az ítélet nemcsak azt foglalja magában, amit az emberek tettek, hanem azt is, amit Jézus tett értük. Már minden emberért kifizette a bűnök adósságát.

Juh és kecske

Jézus jelképes formában írta le az Utolsó Ítélet természetét: „De amikor az Emberfia eljön dicsőségében, és vele az összes angyal, akkor dicsőségének trónján ül, és az összes nép összegyűlik. neki. És elválasztja őket egymástól, ahogy a pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől, és a juhokat a jobb kezére, a kecskéket pedig a bal kezére teszi.” (Máté 2.5,31-33.).

A jobbján lévő bárányok a következő szavakkal hallanak áldásukról: „Jöjjetek ide, Atyám áldottjai, örököljétek az országot, amely a világ kezdete óta készült nektek! »(34. vers).

Miért őt választja? „Mert éhes voltam, és adtál nekem enni. Szomjas voltam, és adtál innom. Idegen voltam, és te befogadtál. Meztelen voltam, és te felöltöztél. Beteg voltam, és meglátogattál. Börtönben voltam, és te jöttél hozzám »(35-36. vers).

A bal oldali kecskék is értesülnek sorsukról: "Akkor a bal oldaliaknak is azt mondja: Menjetek el tőlem, átkozottak, az örök tűzbe, amely az ördögnek és angyalainak készül!" (41. vers).

Ez a példabeszéd nem ad részletet a tárgyalásról, és arról, hogy milyen ítéletet mond az „utolsó ítélet”. Ezekben a versekben szó sincs megbocsátásról vagy hitről. A juhok nem tudták, hogy Jézus részt vesz abban, amit csinálnak. A rászorulók segítése jó dolog, de nem csak ez számít, vagy meghatározza a végső ítéletet. A példázat két új dolgot tanított: A bíró az Emberfia, maga Jézus Krisztus, aki azt akarja, hogy az emberek segítsenek a rászorulókon, ahelyett, hogy figyelmen kívül hagynák őket. Isten nem utasít el minket, embereket, hanem kegyelmet ad nekünk, különösen a megbocsátás kegyelmét. Az irgalomra és kegyelemre szorulók iránti együttérzést és kedvességet a jövőben Isten saját kegyelmével jutalmazzuk. „Te pedig makacs és megbánhatatlan szíveddel gyűjts magadra haragot a harag napjára és Isten igazságos ítéletének kinyilatkoztatására” (Róm. 2,5).

Pál is hivatkozik az ítélet napjára, „Isten haragjának napjának” nevezve, amelyen az ő igazságos ítélete megnyilvánul: „Aki mindenkinek az ő cselekedetei szerint ad: örök életet azoknak, akik türelmesen keresik a jó cselekedeteket a dicsőségért, becsület és halhatatlan élet; De haragot és haragot azokra, akik vitatkoznak és nem engedelmeskednek az igazságnak, de engedelmeskednek az igazságtalanságnak »(Római levél) 2,6-8.).

Ez megint nem tekinthető az ítélet teljes leírásának, mivel sem kegyelem, sem hit nem szerepel benne. Azt mondja, hogy nem cselekedeteinkből igazulunk meg, hanem hitből. "De mivel tudjuk, hogy az ember nem a törvény cselekedeteiből igazul meg, hanem a Jézus Krisztusban való hit által, mi is hiszünk Krisztus Jézusban, hogy a Krisztusban való hit által igazuljunk meg, és nem a törvény cselekedeteiből. ; mert a törvény cselekedetei által senki sem igaz” (Galata levél 2,16).

A jó viselkedés jó, de nem menthet meg minket. Nem a saját cselekedeteink miatt vagyunk igazak, hanem azért, mert elfogadjuk Krisztus igazságát, és így részt veszünk benne: „Ti pedig ő általa vagytok Krisztus Jézusban, aki bölcsességünkké lett Isten által, és igazságosságra, megszentelődésre és váltságra.” (1. korinthusiak 1,30). Az utolsó ítéletről szóló versek többsége semmit sem mond Isten kegyelméről és szeretetéről, amely a keresztény evangélium központi része.

az élet értelme

Amikor az ítéleten gondolkodunk, mindig emlékeznünk kell arra, hogy Isten céllal teremtett minket. Azt akarja, hogy örök közösségben és szoros kapcsolatban éljünk vele. „Ahogyan az embereknek egyszer meg kell halniuk, de azután az ítéletet: úgy Krisztust is feláldozták egykor, hogy sokak bűnét elvegye; másodszor nem a bűnért jelenik meg, hanem a rá várók üdvösségére” (Zsidók levél) 9,27-28.).

Azoknak, akik bíznak benne, és akiket megváltó munkája tesz igazzá, nem kell félniük az ítélettől. János biztosítja olvasóit: «Ebben teljesedik ki velünk a szeretet, hogy szabadok lehessünk szólni az ítélet napján; mert ahogy ő van, mi is ezen a világon vagyunk »(1. Johannes 4,17). Akik Krisztushoz tartoznak, azok jutalmat kapnak.

Azok a hitetlenek, akik nem hajlandók megtérni, megváltoztatni az életüket, és beismerik, hogy szükségük van Krisztus irgalmára és kegyelmére, valamint Isten jogára a gonosz megítéléséhez, azok a gonoszok, és más ítéletben részesülnek: „Tehát a menny és a föld most meg van mentve a tűz ugyanazon szó által, az ítélet napjára és az istentelen emberek elítélésére tartva »(2. Peter 3,7).

Azok a gonosz emberek, akik az ítélkezéskor nem térnek meg, megtapasztalják a második halált, és nem fognak örökké gyötrődni. Isten tesz valamit a gonosz ellen. Megbocsátva nekünk, nemcsak letörli gonosz gondolatainkat, szavainkat és tetteinket, mintha nem számítanak. Nem, megfizette az árát azért, hogy véget vessünk a gonoszságnak és megmentsünk a gonosz hatalmától. Szenvedte, meghódította és legyőzte gonoszságunk következményeit.

A megváltás napja

Eljön az idő, amikor a jó és a rossz elválik egymástól, és a rossz már nem lesz. Egyesek számára ez lesz az az idő, amikor önzőnek, lázadónak és gonosznak fogják kitenni őket. Mások számára ez lesz az az idő, amikor megmenekülnek a gonosztevőktől és a mindenkiben rejlő gonosztól - ez az üdvösség ideje lesz. Vegye figyelembe, hogy az „ítélet” nem feltétlenül jelenti az „ítéletet”. Ehelyett azt jelenti, hogy a jót és a rosszat elkülönítik és világosan megkülönböztetik egymástól. A jót azonosítják, elválasztják a rossztól, és a rosszat elpusztítják. Az ítélet napja a megváltás ideje, ahogy a következő három szentírás kimondja:

• "Isten nem azért küldte a Fiát a világba, hogy ítélje a világot, hanem hogy a világ üdvözüljön általa." (János) 3,17).
• „Aki azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön, és eljusson az igazság ismeretére” (1. Timótheusz 2,3-4.).
• «Az Úr nem késlelteti az ígéretet, ahogy egyesek késedelemnek tartják; de türelmes veled, és nem akarja, hogy bárki elveszjen, hanem hogy mindenki megtalálja a bűnbánatot (megtérést) »(2. Peter 2,9).

Azoknak a megmentett embereknek, akiket megváltó munkájával tettek igazságossá, nem kell félniük az utolsó ítélettől. Akik Krisztushoz tartoznak, megkapják örök jutalmukat. De a gonoszok örök halált fognak szenvedni.

Az utolsó ítélet vagy az örök ítélet eseményei nem egyeznek meg azzal, amit sok keresztény elfogadott. A néhai református teológus, Shirley C. Guthrie azt javasolja, hogy jól tennénk, ha átrendezzük gondolkodásunkat erről a válságeseményről: A keresztények első gondolata, amikor a történelem végére gondolnak, ne legyenek félelmetesek vagy bosszúálló találgatások. „Belül” vagy „felfelé”, vagy ki lesz „kint” vagy „lemegy”. Hálás és örömteli gondolatnak kell lennie, hogy bizalommal nézhetünk szembe azzal az idővel, amikor a Teremtő, Megbékélő, Megváltó és Helyreállító akarata egyszer és mindenkorra érvényesülni fog - amikor igazságtalanság az igazságtalanság, a szeretet a gyűlölet, a közöny és a kapzsiság, a béke felett ellenségeskedés, embertelenség az embertelenség felett, Isten országa győzedelmeskedik a sötétség hatalma felett. Az utolsó ítélet nem a világ ellen szól, hanem az egész világ javát szolgálja. "Ez jó hír nemcsak a keresztények, hanem minden ember számára is!"

A bíró az utolsó ítéletben Jézus Krisztus, aki azokért az emberekért halt meg, akiket meg fog ítélni. Mindegyikért megfizette a bűn büntetését, és rendbe hozta a dolgokat. Aki az igazakat és az igazságtalanokat ítéli meg, az adta az életét, hogy örökké élhessenek. Jézus már meghozta az ítéletet a bűnről és a bűnösségről. Az irgalmas bíró Jézus Krisztus azt kívánja, hogy minden embernek legyen örök élete - és mindenki számára elérhetővé tette, aki hajlandó bűnbánatot tartani és bízni benne.

Amikor ön, kedves olvasó, rájön, hogy Jézus mit tett értetek, és hisz Jézusban, bizakodva és örömmel várhatja az ítéletet, tudván, hogy üdvössége biztos Jézus Krisztusban. Akiknek nem volt alkalmuk meghallgatni az evangéliumot és elfogadni Krisztus hitét, azok azt is tapasztalják, hogy Isten már gondoskodott róluk. Az utolsó ítéletnek mindenki számára örömteli időnek kell lennie, mivel Isten örökkévaló országának dicsőségét nyitja meg, ahol a szereteten és a jóságon kívül semmi nem létezik az örökkévalóságig.

Paul Kroll