Az üres sír: mi az Ön számára?

Az üres sír története mind a négy evangéliumban megjelenik a Bibliában. Nem tudjuk pontosan, hogy az Atya Isten mikor hozta Jézust életre Jeruzsálemben 2000 évvel ezelőtt. De tudjuk, hogy ez az esemény hatással lesz és megváltoztatja minden valaha élt ember életét.

Jézust, a názáreti ácsot letartóztatták, elítélték és keresztre feszítették. Amikor meghalt, bízott mennyei Atyájában és a Szentlélekben. Majd megkínzott holttestét egy szilárd kőzetből készült sírba helyezték, amelyet a bejárat előtt nehéz kővel zártak le.

Pontius Pilátus, a római kormányzó utasítást adott a sír őrzésére. Jézus megjövendölte, hogy a sír nem fogja meg, Pilátus pedig attól tartott, hogy a halott hívei megpróbálják ellopni a testet. Ez azonban valószínűtlennek tűnt, mert demoralizáltak, tele voltak félelemmel, ezért elrejtőztek. Látták vezetőjük brutális végét - szinte halálra korbácsolták, keresztre szegezték, és hat órán át tartó gyötrelem után dárdával oldalba szúrtak. Levették a keresztről az ütött testet, és gyorsan ágyneműbe burkolták. Állítólag csak ideiglenes temetésről volt szó, amikor közeledett a szombat. Néhányan azt tervezték, hogy a szombat után visszatérnek, hogy felkészítsék Jézus testét a megfelelő temetésre.

Jézus teste a hideg, sötét sírban feküdt. Három nap múlva megmozdult a lepel, amely az elhalt hús küszöbön álló bomlását takarta. Kirajzolódott belőle az, ami korábban soha nem létezett – egy feltámadott és megdicsőült ember. Jézus feltámadt mennyei Atyjától és a Szentlélek erejében. Nem úgy, hogy helyreállította emberi létét, ahogyan tette Lázárral, Jairus lányával és egy özvegy fiával Nainban, akiket visszahívtak régi méhükbe és földi életükbe. Nem, Jézus nem pusztán az újraélesztés által tért vissza régi fizikai formájához. Gyökeresen más az a kijelentés, hogy az Atyaisten, eltemetett Fia harmadnapon új életre támasztotta Jézust. Az emberiség történetében nincsenek sem meggyőző analógiák, sem elfogadható belső világi magyarázatok. Jézus összehajtotta a leplet, és elhagyta a sírt, hogy folytassa munkáját. Soha többé semmi sem lenne a régi.

Felfoghatatlan Igazság

Amikor Jézus emberként velünk élt a földön, egy volt közülünk, egy hús-vér ember, aki ki van téve az éhségnek, a szomjúságnak, a fáradtságnak és a halandó lét korlátozott dimenzióinak. „És az Ige testté lett, és közöttünk lakott, és láttuk az ő dicsőségét, mint az Atya egyszülöttének dicsőségét, telve kegyelemmel és igazsággal.” (János) 1,14).

Isten Szentlelke közösségében élt, mint egy közülünk. A teológusok Jézus inkarnációját „megtestesülésnek” nevezik. Ő is egy volt Istennel, mint Isten örök Igéjével vagy Fiával. Ez olyan tény, amelyet emberi elménk korlátai miatt nehéz, sőt talán lehetetlen is teljesen felfogni. Hogyan lehet Jézus egyszerre Isten és ember? Ahogy James Innell Packer kortárs teológus fogalmazott: „Íme két rejtély egy áráért – a személyek sokfélesége Isten egységében, valamint az istenség és az emberiség egyesülése Jézus személyében. A szépirodalomban semmi sem olyan fantasztikus, mint a megtestesülés igazsága” (Isten ismerete). Ez egy olyan fogalom, amely ellentétben áll mindazzal, amit a hétköznapi valóságról tudunk.

A tudomány azt mutatja, hogy attól, hogy valami ellentmond a magyarázatnak, még nem jelenti azt, hogy nem igaz. A fizika élvonalában dolgozó tudósok megbékéltek olyan jelenségekkel, amelyek feje tetejére állítják a hagyományos logikát. Kvantum szinten a mindennapi életünket irányító szabályok felbomlanak, és új szabályok érvényesülnek, még akkor is, ha a logikának abszurdnak tűnő pontig ellentmondanak. A fény hullámként és részecskeként is működhet. Egy részecske egyszerre két helyen lehet. Egyes szubatomi kvarknak kétszer kell forogniuk, mielőtt "egyszer körbejárnának", míg másoknak csak fél forgást kell végrehajtaniuk. Minél többet tudunk meg a kvantumvilágról, annál kevésbé tűnik valószínűnek. Kísérletről kísérletre azonban azt mutatják, hogy a kvantumelmélet helyes.

Eszközeink vannak a fizikai világ felfedezéséhez, és gyakran lenyűgöznek a belső részletei. Nincsenek eszközeink az isteni és spirituális valóságok vizsgálatára – el kell fogadnunk azokat, ahogyan Isten feltárja előttünk. Ezeket maga Jézus mondta nekünk, és azok, akiket prédikálással és írással bízott meg. A Szentírásból, a történelemből és a saját tapasztalatainkból származó bizonyítékok alátámasztják azt a hitet, hogy Jézus egy Istennel és az emberiséggel. „Adtam nekik azt a dicsőséget, amelyet nekem adtál, hogy egyek legyenek, mint mi, én bennük és te énbennem, hogy tökéletesen egyek legyenek, és hogy a világ megtudja, hogy te küldtél, és úgy szeresse őt, mint téged. szeress engem” (János 17,22-23.).

Amikor Jézus feltámadt, a két természet az együttélés új dimenzióját érte el, ami egy újfajta teremtést eredményezett – egy megdicsőült emberi lényt, aki többé nincs kitéve a halálnak és a romlásnak.

Menekülés a sírból

Sok évvel, sőt talán 60 évvel ez után az esemény után Jézus megjelent Jánosnak, eredeti tanítványai közül az utolsónak, aki jelen volt a keresztre feszítésén. János már idős ember volt, és Patmosz szigetén élt. Jézus ezt mondta neki: „Ne félj! Én vagyok az első és az utolsó és az élő; és meghaltam, és íme, élek örökkön-örökké, Ámen! És nálam vannak a pokol és a halál kulcsai” (Jelenések könyve 1,17-18 Mészáros Biblia).

Nézd meg újra nagyon figyelmesen, mit mond Jézus. Halott volt, most él, és örökké élni fog. Van egy kulcsa is, amely megnyitja az utat a többi ember számára, hogy kiszabaduljanak a sírból. Még a halál sem az, ami Jézus feltámadása előtt volt.

Csodálatos ígéretet látunk egy másik, klisévé vált versben: "Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen" (János 3,16). Jézus, aki feltámadt az örök életre, utat nyitott számunkra az örök életre.

Amikor Jézus feltámadt a halálból, mindkét természete új dimenziót öltött, ami egy újfajta teremtést eredményezett – egy megdicsőült emberi lényt, aki többé nincs kitéve a halálnak és a romlásnak.

Van még

Jézus halála előtt a következő imát imádkozott: «Atyám, azt akarom, hogy akiket nekem adtál, ott legyenek velem, ahol vagyok, hogy lássák dicsőségemet, amelyet nekem adtál; mert szerettél engem a világ megalapítása előtt” (János 17,24). Jézus, aki körülbelül 33 évig osztozott halandó létezésünkön, azt mondja, azt akarja, hogy örökké vele legyünk az ő halhatatlan környezetében.

Pál hasonló üzenetet írt a rómaiaknak: „Ha gyermekek vagyunk, örökösei is vagyunk, örökösei Istennek és társörökösei Krisztusnak, mivel vele együtt szenvedünk, hogy vele együtt mi is felmagasztaltassunk a dicsőségre. Mert meg vagyok győződve arról, hogy az idők szenvedéseit nem érdemes összehasonlítani azzal a dicsőséggel, amely kinyilatkoztat nekünk." (Római levél) 8,17-18.).

Jézus volt az első ember, aki túllépett a halandó léten. Isten soha nem akarta, hogy ő legyen az egyetlen. Mindig Isten eszében voltunk. „Akiket kiválasztott, azokat is eleve elrendelte, hogy Fia képmására teremtsék, hogy ő legyen az elsőszülött sok testvér között” (Róm. 8,29).

Bár még nem érthetjük meg a teljes hatást, örök jövőnk biztos kezekben van. «Drágaim, mi már Isten gyermekei vagyunk; de még nem derült ki, hogy mi leszünk. Tudjuk, hogy amikor kinyilatkoztatják, hasonlók leszünk hozzá; mert látni fogjuk őt olyannak, amilyen" (1. Johannes 3,2). Ami az övé, az a miénk, az ő életmódja. Isten életmódja.
Jézus életével, halálával és feltámadásával megmutatta nekünk, mit jelent embernek lenni. Ő az első ember, aki elérte mindazt a tökéletességet, amelyet Isten kezdettől fogva az emberiségnek szánt. De nem ő az utolsó.

A helyzet az, hogy egyedül nem juthatunk el: „Jézus azt mondta neki: Én vagyok az út, az igazság és az élet; senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam” (János 14,6).

Ahogyan Isten megváltoztatta Jézus halandó testét az ő megdicsőült testévé, úgy Jézus is átalakítja a mi testünket: „A mi alázatos testünket olyanná alakítja, mint az ő dicsőséges teste, aszerint, hogy mindent önmagának vethet alá” (Filippi levél). 3,21).

Miközben figyelmesen olvassuk a szentírásokat, az emberiség jövőjének izgalmas előképe kezd kibontakozni.

„De az ember egy helyen tanúskodik és ezt mondja: Mi az ember, hogy megemlékezel róla, és az ember fia, hogy vigyázol rá? Kicsit alacsonyabbra tetted az angyaloknál; dicsőséggel és tisztességgel koronáztad meg őt; mindent a lába alá teszel.” Amikor mindent a lába alá tett, semmi olyat nem hagyott ki, ami nem volt alárendelve neki.” (Zsidók levél) 2,6-8.).

A Zsidókhoz írt levél írója idézte a zsoltárt 8,5-7 évszázaddal korábban írt. De így folytatta: „De még nem látjuk, hogy minden neki van alárendelve. De Jézust, aki valamivel alacsonyabb volt az angyaloknál, a halál szenvedése által dicsőséggel és tisztelettel megkoronázva látjuk, hogy Isten kegyelméből mindenkiért megízlelje a halált." (Zsidók levél) 2,8-9.).

Azok a nők és férfiak, akiknek Jézus Krisztus megjelent húsvétkor, nemcsak testi feltámadásáról tettek tanúbizonyságot, hanem üres sírjának megtalálásáról is. Ebből felismerték, hogy keresztre feszített Uruk valóban, személyesen és testileg feltámadt új életébe.

De mit ér az üres sír, ha magának Jézusnak már nincs szüksége rá? Ahogyan a belé keresztelkedtek, vele együtt temettek el minket, hogy vele együtt virágozhassunk új életében. De a múlt mennyi terhe van újra és újra; hogy ez mennyire káros az életre még mindig korlátoz bennünket! Minden gondunkat, terhünket és félelmenket, amiért Krisztus meghalt, eltemethetjük a sírjában – Jézus Krisztus feltámadása óta van benne elég hely.

Jézus sorsa a mi sorsunk. Az ő jövője a mi jövőnk. Jézus feltámadása Isten készségét mutatja, hogy mindannyiunk iránt változatlanul elkötelezi magát egy örökké tartó szeretetkapcsolatban, és felemeljen bennünket hármas Istenünk életébe és közösségébe. Ez volt a terve kezdettől fogva, és Jézus azért jött, hogy megmentsen minket. Megcsinálta!

John Halford és Joseph Tkach