Isten országa, 1. rész

502 gazdag isten 1Isten királysága mindenkor a keresztény tanítás nagy részének középpontjában állt, és helyesen. Ez különösen igaz az 20 esetében. Században vita merült fel. A bibliai anyag széleskörűsége és összetettsége, valamint az azzal átfedő sok teológiai téma miatt nehéz elérni a konszenzust. Nagy különbségek vannak a lelki attitűdben is, amely a tudósokat és a lelkészeket irányítja, és a legváltozatosabb következtetésekhez vezet.

Ebben az 6-sorozatban az Isten királyságával kapcsolatos központi kérdéseket fogom kezelni a hitünk megerősítése érdekében. Ennek során támaszkodni fogok arra, hogy mások, akik ugyanazt a történetileg bizonyított, hagyományos keresztény hitet ismerik, hogy a Grace Communion International-ben, a Szentíráson alapuló és Jézus Krisztusra összpontosító hitre vonatkoznak. van. Ő az, aki vezeti minket a Hármas Isten, az Atya, a Fiú és a Szentlélek imádatában. Ez a hitközpontú inkarnáció és a Szentháromság, minden megbízhatósággal, nem képes közvetlenül válaszolni arra a kérdésre, amely az Isten országának útjában állhat. Ez azonban szilárd alapot és megbízható útmutatást fog nyújtani, amely bibliai hűséges megértést tesz lehetővé számunkra.

Az elmúlt 100 év során egyre nagyobb egyetértés alakult ki azon bibliakutatók között, akik ugyanazt az alapvető teológiai gondolkodásmódot vallják, mint a miénk a hit kulcskérdéseiben. A bibliai kinyilatkoztatás valódiságáról és megbízhatóságáról szól, a bibliaértelmezés helyes megközelítéséről és a keresztény megértés (tan) alapjairól olyan kérdésekben, mint Krisztus istensége, Isten Szentháromsága, a kegyelem művének központi értéke. Isten, ahogyan Krisztusban, a Szentlélek ereje által teljesedik be, és Isten megváltó munkája a történelem kontextusában, hogy beteljesedjék Istentől kapott céljával, a végcéljával.

Ha sok tudós tanaiból meríthetünk gyümölcsözőt, két tanácsadó különösen nagy segítségünkre lehet abban, hogy az Isten országával kapcsolatos számtalan bibliai bizonyságot (koherens) koherens egésszé hozzuk össze: George Ladd, aki a bibliakutatás szemszögéből írja: és Thomas F. Torrance, aki hozzászólásaival a teológiai nézőpontot képviseli. Természetesen ez a két tudós sok mástól tanult, és gondolkodásában hivatkozik rájuk. Megnézte a kiterjedt bibliai és teológiai kutatási anyagot.

Ennek során azokra a szentírásokra helyezték a hangsúlyt, amelyek megfelelnek a fent említett alapvető, bibliai és teológiai feltételeknek, és amelyek a legkoherensebb, legérthetőbb és legátfogóbb érveket tükrözik Isten országával kapcsolatban. Részemről kitérek eredményeik legfontosabb szempontjaira, amelyek elősegítik növekedésünket és hitünk megértését.

Jézus Krisztus központi jelentése

Ladd és Torrance egyaránt hangsúlyozta, hogy a bibliai kinyilatkoztatás egyértelműen azonosítja Isten országát Jézus Krisztus személyével és üdvözítő munkájával. Ő maga testesíti meg és hozza létre. Miért? Mert ő az egész teremtés királya. Lelki munkája során, mint közvetítő Isten és a teremtés között, királysága papi és prófétai elemekkel párosul. Isten országa valóban létezik Jézus Krisztussal és Jézus Krisztus által; mert bárhol is van, uralkodik. Isten országa az ő országa. Jézus azt mondja nekünk: „És a tiéddé teszem a te országodat, ahogyan Atyám készítette nekem, hogy egyél és igyál az én asztalomnál az én királyságomban, és trónokon ülve ítélkezz Izrael tizenkét törzse felett” (Lk 2). Cor2,29-30.).

Máskor Jézus kijelenti, hogy Isten országa az övé. Azt mondja: „Az én országom nem e világból való” (János 18,36). Így Isten országa nem értelmezhető külön attól, hogy ki Jézus, és miről szól egész üdvözítő munkája. A Szentírás minden olyan értelmezése vagy az egzegetikai anyag teológiai szinopszisa, amely nem Jézus Krisztus személye és munkája alapján értelmezi Isten országát, eltávolodik a keresztény tanítás középpontjától. Ez elkerülhetetlenül más következtetésekre fog jutni, mint az, amely a keresztény hit életének ebből a központjából indul ki.

Az élet e középpontjából kiindulva hogyan tanulhatjuk meg megérteni, miről is szól Isten királysága? Először is meg kell jegyeznünk, hogy maga Jézus hirdeti Isten országának eljövetelét, és ezt a tényt tanításának mindenre kiterjedő témájává teszi (Márk 1,15). Jézussal kezdődik a királyság valódi léte; nem csak az üzenetet hozza ezzel kapcsolatban. Isten országa megtapasztalható, bárhol is van Jézus; mert ő a király. Isten országa valóban Jézus király élő jelenlétében és cselekvésében létezik.

E kiindulóponttól kezdve mindent, amit Jézus mond, és ami az ő királyságának jellegét közvetíti. A királyság, akit meg akar adni, azonos a sajátjával. Egy bizonyos birodalmat hordoz nekünk egy birodalomhoz, amely saját jellegét és sorsát testesíti meg. Ezért Isten királyságáról alkotott elképzeléseinknek összhangban kell állniuk azzal, aki Jézus. Minden szempontból tükröznie kell. Olyan módon kell őket hordozni, hogy minden érzékünkkel emlékeztessenek rá, hogy megértsük, hogy ez a Királyság az Ő. Ez tartozik hozzá, és mindenhol aláírja. Ebből az következik, hogy Isten királysága elsősorban a Krisztus uralkodásának vagy uralkodásának a helyett, mint ahogyan néhány értelmezés azt sugallja, hogy mennyei birodalmak vagy térbeli vagy földrajzi hely. Bárhol is van Krisztus uralma az Ő akaratának és sorsának megfelelően, ott van Isten királysága.

Először és elsősorban az ő királyságát a Szabadítóval rendelkező sorsával kell társítani, és ily módon a megtestesülésével, a megtestesüléseivel, a keresztre feszítéssel, a feltámadással, a felemelkedéssel és a második eljövetelével kapcsolódik. Ez azt jelenti, hogy uralkodása királyként nem értelmezhető úgy, mint elválasztó és közvetítő munkájától, akit egyszerre prófétának és lelkésznek tartott. Mindhárom Ószövetség funkciója, ahogy Mózesben, Áronban és Dávidban megtestesül, egyedülállóan társult és megvalósult benne.

Ő uralma és akarata a teremtésének, kalapjának és jóságának, vagyis az ő hűségében, közösségében és részvételében való ajánlásának sorsának, a keresztre feszítéssel való megbékélésnek az Istennel való összevonása. Végül, ha a kalap alá kerülünk, uralkodunk, és élvezzük az országában való részvételt. És uralkodása hordozza Isten szeretetének sajátosságait, amit Krisztusban hoz nekünk és a Szentlélek bennünk való bizalmának. Isten iránti szeretetben és szeretetben, ahogy látja magát Jézusban, ez a mi országunkban való részvételünk. Isten királysága nyilvánul meg egy közösségben, népben, egyházban, amely Istennel kötődik Jézus Krisztus és így egymás között az Úr Lelkében.

De a közösségben megtapasztalt szeretet, amelyben részesedünk Krisztusban, a megváltó, élő Istenbe és az ő uraságába vetett megélt bizalomból (hitből) fakad, ahogyan azt Krisztus által folyamatosan gyakoroljuk. Így a Jézus Krisztusba vetett hit elválaszthatatlanul kapcsolódik a királyságába való beilleszkedéshez. Jézus ugyanis nemcsak azt hirdette, hogy közelgő eljövetelével Isten országa is közeledik, hanem hitre és bizalomra is hívott. Így olvassuk: „Miután János fogságba esett, Jézus eljött Galileába, és hirdette Isten evangéliumát, mondván: Betelt az idő, és elközelgett az Isten országa. Tartsatok bűnbánatot, és higgyetek az evangéliumban” (Márk 1,14-15). Az Isten országába vetett hit elválaszthatatlanul összefügg a Jézus Krisztusba vetett hittel. Bízni benne hittel azt jelenti, hogy uralmára vagy uralmára, közösségépítő királyságára hagyatkozunk.

Jézus szeretni és szeretni az Atyát vele az, hogy szeretni és bizalmat adni az ő királyságában megnyilvánuló valamennyi megnyilvánulásra.

Jézus Krisztus királyi uralma

Jézus minden király királya, az egész világegyetem felett uralkodik. Az egész kozmosz egyetlen szeglete sincs megmentve megváltó erejétől. Ezért kijelenti, hogy neki adatott minden hatalom mennyen és földön is (Máté 28,18), vagyis az egész teremtés felett. Minden általa és érte lett teremtve, amint Pál apostol kifejti (Kolossé 1,16).

Újra áttekintve Isten Izraelnek tett ígéreteit, Jézus Krisztus „a királyok királya és az uraknak Ura” (13. zsoltár)6,1-3; 1 Timóteus 6,15; Rev. 19,16). Pontosan megvan a hozzá méltó uralmi ereje; ő az, aki által minden létrejött, és aki erejével és éltető akaratával mindent megkap (Héberek 1,2-3; kolossziaiak 1,17).

Egyértelműnek kell lennie, hogy ez a Jézus, az Univerzum Ura, nem ismeri egyenlő, nem versengő, sem a teremtésben, sem az üdvösség felbecsülhetetlen értékében. Jóllehet voltak harcosok, őrzők és bántalmazók, akiknek sem a hatalmuk, sem az életük megteremtésére való hajlandóságuk volt, Jézus az összes ellenséget, aki ellenállt az uralmának, térdre emelte és letette őket. Az Atya közvetítőjeként testet teremtett, az Isten Fia, a Szentlélek alapján, ellenzi mindazt, ami az ő teremtettségének és minden teremtménynek a Mindenható sorsának útjában áll. Annyiban, hogy ellenzi az összes olyan erőt, amely fenyegeti vagy elpusztítja a jól megalapozott teremtményét, és eltér a csodálatos céljaitól, ő hozza szeretetét e teremtéshez. Ha nem harcolna azok ellen, akik el akarják pusztítani őket, nem lesz az Úr kötelessége a szeretetre. Ez Jézus, Mennyei Atyjával és a Szentlélekkel, könyörtelenül ellenzi a gonoszságot, amely elpusztítja, torzítja és elpusztítja az életével és a szereteten alapuló közösségalapú kapcsolatokat vele, és egymással és a teremtéssel. Annak érdekében, hogy az eredeti, végső célja teljesüljön, minden erejét és jogát ellenző erőknek bűnbánatot kell követniük, vagy el kell semmisíteniük. A gonosznak nincs jövője az Isten országában.

Jézus tehát önmagát – ahogyan az Újszövetség tanúi is bemutatják – a megváltást hozó győztesnek látja, aki megszabadítja népét minden gonosztól és minden ellenségtől. Kiszabadítja a foglyokat (Lukács 4,18; 2. korinthusiak 2,14). Áthelyez minket a sötétség birodalmából a világosság birodalmába (Kolossé levél 1,13). Ő „feladta magát a mi bűneinkért, hogy megmentsen minket ebből a jelenlegi gonosz világból, Istenünk, a mi Atyánk akarata szerint” (Galata levél). 1,4). Pontosan ebben az értelemben kell érteni, hogy Jézus „[...] legyőzte a világot” (János 1.6,33). És ezzel „mindent újjá tesz” (Jelenések 21,5; Máté 19,28). Uralmának kozmikus hatóköre és minden rossz leigázása uralma alatt minden képzeletünket felülmúlja kegyelméből fakadó királyi uralmának csodájáról.

Gary Deddo


pdfIsten királysága (1 rész)