Isten országa <abbr> (1. rész)

502 gazdag isten 1 Isten királysága mindenkor a keresztény tanítás nagy részének középpontjában állt, és helyesen. Ez különösen igaz az 20 esetében. Században vita merült fel. A bibliai anyag széleskörűsége és összetettsége, valamint az azzal átfedő sok teológiai téma miatt nehéz elérni a konszenzust. Nagy különbségek vannak a lelki attitűdben is, amely a tudósokat és a lelkészeket irányítja, és a legváltozatosabb következtetésekhez vezet.

Ebben az 6-sorozatban az Isten királyságával kapcsolatos központi kérdéseket fogom kezelni a hitünk megerősítése érdekében. Ennek során támaszkodni fogok arra, hogy mások, akik ugyanazt a történetileg bizonyított, hagyományos keresztény hitet ismerik, hogy a Grace Communion International-ben, a Szentíráson alapuló és Jézus Krisztusra összpontosító hitre vonatkoznak. van. Ő az, aki vezeti minket a Hármas Isten, az Atya, a Fiú és a Szentlélek imádatában. Ez a hitközpontú inkarnáció és a Szentháromság, minden megbízhatósággal, nem képes közvetlenül válaszolni arra a kérdésre, amely az Isten országának útjában állhat. Ez azonban szilárd alapot és megbízható útmutatást fog nyújtani, amely bibliai hűséges megértést tesz lehetővé számunkra.

Az elmúlt 100 évben egyre növekvő egyetértés alakult ki a Biblia felfedezői között a hit olyan kulcskérdéseiben, amelyek ugyanazokat az alapvető teológiai érzelmeket osztják, mint a miénk. A bibliai kinyilatkoztatás valódiságáról és megbízhatóságáról, a Biblia értelmezésének életképes megközelítéséről és a keresztény megértés alapjairól szól. (A Tan) olyan kérdésekről szól, mint Krisztus istenisége, Isten Szentháromsága, Isten kegyelmének központi helye, ahogy azt a Szentlélek teljesíti Krisztusban, és Isten megváltó munkája a történelem összefüggésében, hogy az Ővel való legyen. Isten célja, a végcél, teljesülni fog.

Ha eredményesen tudnánk felhasználni sok tudós tanítását, úgy tűnik, hogy két útmutatás különösen hasznos az Isten Királyságával kapcsolatos számtalan bibliai bizonyságtétel egyesítésében. Adjon hozzá (koherens) koherens egészet: George Ladd, aki a Biblia kutatásának szemszögéből ír, és Thomas F. Torrance, aki hozzájárulásával képviseli a teológiát. Természetesen ez a két tudós megtanult sokan másoktól, és gondolkodásuk során utalnak rájuk. Megtekintette a kiterjedt bibliai és teológiai kutatási anyagot.

Ennek során hangsúlyt fektettek azokra az írásokra, amelyek megfelelnek a fent említett alapvető, bibliai és teológiai helyiségeknek, és amelyek tükrözik az Isten Királyságával kapcsolatos legmegbízhatóbb, érthetőbb és legátfogóbb érveket. Az én részemről az eredményeik kulcsfontosságú szempontjait fogom kezelni, amelyek segítenek nekünk hitünk növekedésében és megértésében.

Jézus Krisztus központi jelentése

Ladd és Torrance egyértelművé tették, hogy a bibliai kinyilatkoztatás egyértelműen azonosítja Isten királyságát Jézus Krisztus személyével és üdvösségével. Ő maga megtestesíti és megvalósítja. Miért? Mert ő az összes teremtés királya. Az Isten és a teremtés közötti közvetítő spirituális munkájában királysága papi és prófétai elemekkel ötvöződik. Isten országa valóban létezik Jézus Krisztussal és azon keresztül; mert uralkodik bárhol is van. Isten országa az ő országa. Jézus tudatja velünk: "És szeretném birtokolni a királyságot neked, ahogy apám befogadott nekem, hogy enni és inni kell az én asztalomnál az én királyságomban, ülni trónon és megítélni Izrael tizenkét törzseit". (Lukács 22,29: 30).

Egy másik alkalommal Jézus kijelenti, hogy Isten országa tartozik neki. Azt mondja: "Az én királyságom ki van ebből a világból" (János 18,36). Így Isten országát nem lehet külön megérteni attól, hogy ki Jézus, és miről szól az üdvösségében. A Szentírások bármilyen értelmezése vagy az egzektetikus anyag teológiai áttekintése, amely nem értelmezi Isten országát Jézus Krisztus személyének és munkájának alapján, elmozdul a keresztény tanítás központjától. Elkerülhetetlenül más következtetéseket von le, mint amelyek a kereszténység e központjától működnek.

Hogyan tanulhatunk az élet ebből a központjából, hogy megértsük, mi az Isten Országa? Mindenekelőtt meg kell jegyeznünk, hogy maga Jézus hirdeti Isten országának eljövetelét, és ezt a tényt tanításában mindenre kiterjedő témává teszi. (Márk 1,15). Jézussal kezdődik a királyság valódi létezése; nem csak a releváns üzenetet közvetíti. Isten országa valóság, amely megtapasztalható bárhol, ahol Jézus van; mert ő a király. Isten országa valóban létezik Jézus király élő jelenlétében és cselekedeteiben.

E kiindulóponttól kezdve mindent, amit Jézus mond, és ami az ő királyságának jellegét közvetíti. A királyság, akit meg akar adni, azonos a sajátjával. Egy bizonyos birodalmat hordoz nekünk egy birodalomhoz, amely saját jellegét és sorsát testesíti meg. Ezért Isten királyságáról alkotott elképzeléseinknek összhangban kell állniuk azzal, aki Jézus. Minden szempontból tükröznie kell. Olyan módon kell őket hordozni, hogy minden érzékünkkel emlékeztessenek rá, hogy megértsük, hogy ez a Királyság az Ő. Ez tartozik hozzá, és mindenhol aláírja. Ebből az következik, hogy Isten királysága elsősorban a Krisztus uralkodásának vagy uralkodásának a helyett, mint ahogyan néhány értelmezés azt sugallja, hogy mennyei birodalmak vagy térbeli vagy földrajzi hely. Bárhol is van Krisztus uralma az Ő akaratának és sorsának megfelelően, ott van Isten királysága.

Először és elsősorban az ő királyságát a Szabadítóval rendelkező sorsával kell társítani, és ily módon a megtestesülésével, a megtestesüléseivel, a keresztre feszítéssel, a feltámadással, a felemelkedéssel és a második eljövetelével kapcsolódik. Ez azt jelenti, hogy uralkodása királyként nem értelmezhető úgy, mint elválasztó és közvetítő munkájától, akit egyszerre prófétának és lelkésznek tartott. Mindhárom Ószövetség funkciója, ahogy Mózesben, Áronban és Dávidban megtestesül, egyedülállóan társult és megvalósult benne.

Ő uralma és akarata a teremtésének, kalapjának és jóságának, vagyis az ő hűségében, közösségében és részvételében való ajánlásának sorsának, a keresztre feszítéssel való megbékélésnek az Istennel való összevonása. Végül, ha a kalap alá kerülünk, uralkodunk, és élvezzük az országában való részvételt. És uralkodása hordozza Isten szeretetének sajátosságait, amit Krisztusban hoz nekünk és a Szentlélek bennünk való bizalmának. Isten iránti szeretetben és szeretetben, ahogy látja magát Jézusban, ez a mi országunkban való részvételünk. Isten királysága nyilvánul meg egy közösségben, népben, egyházban, amely Istennel kötődik Jézus Krisztus és így egymás között az Úr Lelkében.

De a közösségben tapasztalt szeretet, amellyel megosztjuk Krisztusban, élõ bizalomból származik (Hit) a megváltó, élő Istenben és szuverenitásában, amint azt Krisztus mindig gyakorolja. Így a Jézus Krisztusba vetett hit elválaszthatatlan a királyságába való beilleszkedéstől. Ennek oka az, hogy Jézus nem egyedül jelentette be, hogy Isten eljövetele közelebb jön, amikor jön, hanem hitre és bizalomra hívta fel a figyelmét. Így olvashatunk: «János bebörtönzése után Jézus eljött Galileába, hirdette Isten evangéliumát és azt mondta:« Eltelt az idő, és eljött Isten országa. Bűnbánj meg, és higgy az evangéliumban! » (Mark 1,14-15). Az Isten királyságába vetett hit elválaszthatatlanul kapcsolódik a Jézus Krisztusba vetett hithez. Bízni benne azt jelenti, hogy támaszkodhat a szabályára vagy uralmára, a közösségépítő birodalmára.

Jézus szeretni és szeretni az Atyát vele az, hogy szeretni és bizalmat adni az ő királyságában megnyilvánuló valamennyi megnyilvánulásra.

Jézus Krisztus királyi uralma

Jézus az összes univerzumot uralkodó királyok királya. Az egész kozmoszban egyetlen sarok sem marad meg a megváltó képességétől. És így bejelenti, hogy minden hatalmat megkapta a mennyben és a földön is (Máté 28,18), vagyis az egész teremtés felett. Mindent ő teremtette és neki teremtette, ahogy Pál apostol magyarázza (Kolossiaiak 1,16).

Ha Isten Izrael ígéretei feltámadnak, Jézus Krisztus a „Királyok Királya és a Lordok Ura” (Zsoltár 136,1: 3-1; 6,15. Timóteus 19,16; Jel). Pontosan olyan hatalommal rendelkezik, amely méltó neki; ő az, aki által mindent létrehoztak, és aki mindent megkap a hatalma és az életét adó akarata alapján (Zsidók 1,2: 3-1,17; Kolóziák).

Egyértelműnek kell lennie, hogy ez a Jézus, az Univerzum Ura, nem ismeri egyenlő, nem versengő, sem a teremtésben, sem az üdvösség felbecsülhetetlen értékében. Jóllehet voltak harcosok, őrzők és bántalmazók, akiknek sem a hatalmuk, sem az életük megteremtésére való hajlandóságuk volt, Jézus az összes ellenséget, aki ellenállt az uralmának, térdre emelte és letette őket. Az Atya közvetítőjeként testet teremtett, az Isten Fia, a Szentlélek alapján, ellenzi mindazt, ami az ő teremtettségének és minden teremtménynek a Mindenható sorsának útjában áll. Annyiban, hogy ellenzi az összes olyan erőt, amely fenyegeti vagy elpusztítja a jól megalapozott teremtményét, és eltér a csodálatos céljaitól, ő hozza szeretetét e teremtéshez. Ha nem harcolna azok ellen, akik el akarják pusztítani őket, nem lesz az Úr kötelessége a szeretetre. Ez Jézus, Mennyei Atyjával és a Szentlélekkel, könyörtelenül ellenzi a gonoszságot, amely elpusztítja, torzítja és elpusztítja az életével és a szereteten alapuló közösségalapú kapcsolatokat vele, és egymással és a teremtéssel. Annak érdekében, hogy az eredeti, végső célja teljesüljön, minden erejét és jogát ellenző erőknek bűnbánatot kell követniük, vagy el kell semmisíteniük. A gonosznak nincs jövője az Isten országában.

Tehát Jézus úgy látja, hogy az Újszövetség tanúi ábrázolják őt megváltó győztesként, aki megszabadítja népet az összes gonosztól és ellenségektől. Megszabadítja a foglyokat (Lukács 4,18:2; 2,14 Korinthus). A sötétség birodalmából a fény birodalmába viszi minket (Kolossiaiak 1,13). Ő "adta magát bűneinkért [...], hogy megmentsen minket a jelenlegi, gonosz világtól, Isten, Atyánk akarata szerint" (Galátusok 1,4). Ebben az értelemben meg kell érteni, hogy Jézus "[...] legyőzte a világot" (János 16,33). És ezzel elkészíti „mindent új!” (Jelenések 21,5: 19,28; Máté). Uralmának kozmikus hatóköre és az õ uralma alatt elkövetett minden gonosz alávetése, a mi képzeletünkön túl is, tanúsítja kecses királyi uralmának csodáját.

Gary Deddo


pdf Isten királysága (Teil 1)