Zsoltár 8: A reménytelen Úr

504 Zsoltár 8 a kétségbeesett asszonyNyilvánvalóan az ellenség által követett és a reménytelenség érzésével töltött Dávid új bátorságot talált arra, hogy emlékezzen arra, hogy ki az Isten: „A teremtés fenséges, mindenható Úrja, aki az erőteljes és elnyomott személynek jár, hogy teljes mértékben hatékony legyen rajtuk ”.

- Dávid zsoltára a Gittiten. Uram, a mi uralkodónk, milyen dicsőséges a neved minden földön, aki megmutatja a mennyben szuverenitását! A kisgyerekek és a csecsemők szájából hatalmat kaptál ellenségei miatt, hogy elpusztítsátok az ellenséget és a bosszúállóakat. Mikor látom az eget, az ujjaim munkáját, a holdat és a csillagokat, amit elkészítettél, mi az ember, akit emlékszel, és az emberi gyermeket, hogy elfogadod őt? Te kicsit alacsonyabbra tetted őt, mint Isten, tisztelettel és dicsőséggel, amit őt koronázott. A kezed fölé tetted õt, és mindent, amit a lábad alatt tettél: a juhokat és a szarvasmarhákat együtt, valamint a vadállatokat, a madarak az ég alatt és a halakat a tengerben, és mindent, ami az óceánon keresztül fut. Uram, a mi Urunk, milyen dicsőséges a neved minden földön! ”(Ps 8,1-10). Nézzük meg ezt a zsoltárt soronként. Az Úr dicsősége: "Uram, a mi uralkodónk, milyen dicsőséges a neved minden földön, aki megmutatja a mennyben a szuverenitást!" (Ps 8,2)

E zsoltár elején és végén (2 és 10.) Dávid szavai, amelyek kifejezik, milyen dicsőséges Isten neve - az ő pompája és dicsősége, amely messze túlmutat minden teremtményén (ami magában foglalja az ellenséget is). Zsoltárok száma!). Az „Úr, az Úr” szó kiválasztása ezt egyértelművé teszi. Az "Úr" első említése a YHWH-t vagy az Urat, az Isten megfelelő nevét jelenti. "A mi uralkodónk" az Adonai, azaz a szuverén vagy ura. Ez együttesen egy személyes, gondoskodó Isten képét eredményezi, akinek az ő teremtésének abszolút szabálya van. Igen, ő a mennyországban van. Ez az az Isten, akit Dávid fellebbez, és magára hivatkozik, amikor, mint a Zsoltárok többi részében, kifejezi alapszabályát és kifejezi reményét.

Az Úr ereje: „A kisgyermekek és a csecsemők szájából hatalmat adtál ellenségeink iránt, hogy elpusztítsátok az ellenséget és a bosszúállóakat” (Ps. 8,3).

David meglepődik, hogy Isten, aki maga az Úr „csekély” Erő a gyermekek kihasználva (erőt ad, hogy az Újszövetségben erővel fordította a héber. Szó jobb ismét), hogy elpusztítsák az ellenség és a bosszúálló vagy azok felszámolására felkészülni. A lényeg az, hogy az Úr páratlan erejét biztonságos alapokra helyezi ezen tehetetlen gyerekek és csecsemők szolgálatával. De a szóban forgó megjegyzéseket szó szerint meg kell-e érteni? Isten ellenségei valójában elhallgatják a gyerekeket? Talán, de valószínűbb, hogy Dávid a kis, gyenge és hatalmas lényeket vezeti a gyerekekkel figuratív értelemben. Ő kétségkívül a saját tehetetlensége lesz ereje tudatában az arca túlnyomó (felett), és ez így van tudni, hogy egy kényelmes neki, hogy az Úr, a hatalmas teremtő és uralkodó, használja az ő munkája a tehetetlen és az elnyomottak.

Az Úr megteremtése: „Amikor látom az eget, az ujjaim munkáját, a holdat és a csillagokat, amiket elkészítettél: mi az ember, hogy emlékszel rá, és az ember gyermekére, hogy vigyázzon rá? Ps 8,4-9).

Dávid gondolatai most arra a túlnyomó igazságra fordulnak, hogy a Mindenható Isten, kegyelmében, az ő területének egy részét emberre hagyta. Először is a teremtés nagy munkájába kerül (beleértve az ég ... holdat és ... csillagokat), mint Isten ujjának munkája, és aztán megdöbbent, hogy a véges ember (a héber szó enos és halandó, gyenge személy) annyi felelősséget vállal át. Az 5 versben szereplő retorikai kérdések hangsúlyozzák, hogy az ember jelentéktelen lény a világegyetemben (Ps 144,4). És mégis, Isten nagyon gondoskodik róla. Te kicsit alacsonyabbra tetted őt, mint Isten, tisztelettel és dicsőséggel, amit őt koronázott.

Isten emberalkotása hatalmas, méltó munkaként jelenik meg; mert az ember kicsit alacsonyabb volt, mint Isten. A héber Elohimot az Elberfeld-Bibliában „angyalokkal” adják, de talán ebben a pillanatban előnyben kell részesíteni az „Isten” -et. Itt az a lényeg, hogy az ember Isten saját kormányzójaként jött létre a földön; tedd át a teremtés többi részét, de alacsonyabb, mint Isten. Dávid megdöbbent, hogy a Mindenható a becsületes helyet a véges emberhez rendelte. Hebr 2,6-8-ban ez a zsoltár az ember kudarcának a legmagasabb sorsával való párhuzamosságát idézi. De még nem minden elveszett: Jézus Krisztus, az Ember Fia az utolsó Ádám (1, Kor 15,45, 47), és minden alárendelt neki. Egy olyan állapot, amely teljes mértékben valósággá válik, amikor fizikailag visszatér a földre, hogy előkészítse az utat egy új égre és egy új földre, kiegészítve az Atya Isten, a nép és a többi teremtés tervét. növelni (dicsőíteni).

A kezed fölé tetted õt, és mindent, amit a lábad alatt tettél: a juhokat és a szarvasmarhákat együtt, valamint a vadállatokat, a madarak az ég alatt és a halakat a tengerben, és mindent, ami az óceánon keresztül fut.

Dávid a teremtés helyett az ember helyét, mint Isten kormányzóját. Miután a Mindenható teremtette Ádámot és Évát, parancsolta őket, hogy uralják a földet (1, Mo 1,28). Minden élő lényet alá kell vetni. De a bűn miatt ez a szabály soha nem valósult meg teljesen. Tragikusan a sors iróniája volt, hogy csak egy alárendelt teremtmény volt, a kígyó, ami arra késztette őket, hogy ellenezzék Isten parancsolatát, és elutasítsák a szándékukat. Az Úr dicsősége: "Uram, a mi uralkodónk, milyen dicsőséges a neved minden földön!" (Ps 8,10).

A zsoltár úgy kezdődik, ahogy elkezdődött - dicsérve Isten dicsőséges nevéről. Igen, és az Úr dicsősége kinyilatkoztat az ő gondozásában és gondviselésében, amellyel az embert a végtelenségében és gyengeségében tartja.

következtetés

Dávid ismerete Isten szeretetéről és az ember iránti gondosságáról, amint tudjuk, teljes megvalósítása az Újszövetségben Jézus személyében és munkájában. Itt megtudjuk, hogy Jézus az Úr, aki már uralkodik (Eph 1,22, Heb 2,5-9). A jövő világában virágzó uralom (1, Kor 15,27). Hogy nagyon megnyugtató és reményteli provokáló az, hogy tudjuk, hogy annak ellenére, hogy a nyomorúság és a tehetetlenség is (apró képest a végtelen univerzumban) által elfogadott mi Urunk és Mesterünk, hogy ő dicsőségében, az ő uralkodik minden teremtés részeseivé lesz.

Ted Johnston


pdfZsoltár 8: A reménytelen Úr