Zsoltár 8: A reménytelen Úr

504 Zsoltár 8 a kétségbeesett asszonyLátszólag ellenségei kísértenek, és a reménytelenség érzése tölti el, Dávid új bátorságot kapott, amikor emlékeztette magát arra, hogy kicsoda Isten: „A teremtés magasztos, mindenható Ura, aki gondoskodik a tehetetlenekről és az elnyomottakról, hogy teljes mértékben munkálkodjanak rajtuk”.

„Dávid zsoltárát kell énekelni a Gittiten. Urunk, uralkodónk, mily dicsőséges a te neved minden földön, felségedet mutatja az égen! Kisgyermekek és csecsemők szájából erőt agyaltál ki ellenségeid javára, hogy elpusztítsd az ellenséget és a bosszúállókat. Amikor látom az eget, az ujjaid munkáját, a holdat és a csillagokat, amiket készítettél, mi az ember, hogy emlékezel rá, és mi az ember gyermeke, hogy törődsz vele? Kicsit alacsonyabb rendűvé tetted Istennél, tisztességgel és dicsőséggel koronáztad meg. Urává tetted kezeid munkájának, mindent a lába alá vetettél: juhokat és ökröket együtt, valamint a vadállatokat, az ég madarait és a halakat a tengerben és mindent, ami a tengerben mozog. . Urunk, uralkodónk, mily dicsőséges a te neved az egész földön!” (Zsoltár 8,1-10). Nézzük most soronként ezt a zsoltárt. Az Úr dicsősége: „Uram, Urunk, mily dicsőséges a te neved az egész földön, felséged az egekben”! (Zsoltár 8,2)

Ennek a zsoltárnak az elején és végén (2. és 10. vers) Dávid szavai találhatók, amelyek Isten nevének dicsőségét fejezik ki – az Ő dicsősége és dicsősége, amely messze felülmúlja egész teremtését (amely magában foglalja a zsoltárosok ellenségeit is!) túlmutat. Az „Uram, uralkodónk” szóválasztás ezt egyértelművé teszi. Az „Úr” első említése YHWH-t vagy Jahvét, Isten tulajdonnevét jelenti. Az „uralkodónk” Adonai-t, vagyis az uralkodót vagy urát jelenti. Összességében a kép egy személyes, gondoskodó Istenről rajzolódik ki, akinek abszolút uralma van teremtménye felett. Igen, felmagasztalva (fenségben) trónol a mennyben. Dávid ehhez az Istenhez fordul és folyamodik, amikor – mint a következő zsoltárban – előadja törvényeit és kifejezi reményét.

Az Úr ereje: „Kisgyermekek és szoptatós gyermekek szájából hatalmat adtál ellenségeid miatt, hogy elpusztítsd az ellenséget és a bosszúállót” (Zsoltár) 8,3).

Dávid csodálkozik azon, hogy az Úristen a gyermekek „csípős” erejét használja (az erő jobban tükrözi az Újszövetségben a hatalomnak fordított héber szót), hogy megsemmisítse vagy véget vessen az ellenségnek és a bosszúállónak, hogy felkészüljön. Arról szól, hogy az Úr biztos alapokra helyezi páratlan erejét, felhasználva ezeket a tehetetlen gyermekeket és csecsemőket. Azonban szó szerint kell vennünk ezeket a kijelentéseket? Valóban elhallgattatják Isten ellenségeit a gyerekek? Talán, de sokkal valószínűbb, hogy David a gyerekekkel képletesen kicsi, gyenge és tehetetlen lényeket vezet. Az elsöprő hatalommal szemben kétségtelenül tudatára ébredt saját tehetetlenségének, ezért vigasztalja, hogy tudja, hogy az Úr, a hatalmas teremtő és uralkodó a tehetetleneket és elnyomottakat használja fel munkájához.

Az Úr teremtése: "Ha látom az eget, ujjaid munkáját, a holdat és a csillagokat, amiket készítettél, mi az ember, hogy emlékezel rá, és az ember gyermeke, hogy vigyázol rá?" (zsoltár 8,4-9.).

Dávid gondolatai most arra az elsöprő igazságra terelődnek, hogy a mindenható Úristen kegyelemből birodalmának egy részét az embernek adta. Először is belemegy a nagy teremtő munkába (beleértve az eget ... holdat és ... csillagokat), mint Isten ujjának művét, majd megdöbbenését fejezi ki, hogy a véges ember (a héber szó enos és halandó, gyenge embert jelent) annyi felelősséget kapott. Az 5. vers retorikai kérdései azt hangsúlyozzák, hogy az ember jelentéktelen teremtmény a világegyetemben (14. zsoltár4,4). És Isten mégis nagyon vigyáz rá. Kicsit alacsonyabb rendűvé tetted Istennél, tisztességgel és dicsőséggel koronáztad meg.

Isten emberalkotását hatalmas, méltó műként mutatják be; mert az ember alig lett alacsonyabb Istennél. A héber Elohim szót az Elberfeld Biblia "angyal"-nak adja, de itt talán az "Isten" fordítást kellene előnyben részesíteni. A lényeg itt az, hogy az embert Isten saját helytartójának teremtették a földön; a teremtés többi része fölé helyezve, de alacsonyabbra, mint Isten. Dávid csodálkozott azon, hogy a Mindenható ilyen tiszteletbeli helyet ad a véges embernek. héberül 2,6-8 ezt a zsoltárt azért idézik, hogy szembeállítsák az ember kudarcát magasztos sorsával. De nincs minden veszve: Jézus Krisztus, az Emberfia, az utolsó Ádám (1. Korinthus 15,45; 47), és minden neki van alárendelve. Egy állapot, amely teljes mértékben valósággá válik, amikor fizikailag visszatér a földre, hogy egyengesse az utat egy új menny és egy új föld felé, és ezáltal teljessé tegye az Atyaisten, az emberek és a többi teremtés felmagasztalására (dicsőítésére) vonatkozó tervét. .

A kezed fölé tetted õt, és mindent, amit a lábad alatt tettél: a juhokat és a szarvasmarhákat együtt, valamint a vadállatokat, a madarak az ég alatt és a halakat a tengerben, és mindent, ami az óceánon keresztül fut.

Ezen a ponton Dávid az emberek helyzetébe kerül, mint Isten kormányzói (adminisztrátorai) teremtményén belül. Miután a Mindenható megteremtette Ádámot és Évát, megparancsolta nekik, hogy uralkodjanak a földön (1. Mózes 1,28). Minden élőlénynek alá kell tartoznia nekik. De a bűn miatt ez az uralom soha nem valósult meg teljesen. Tragikus módon, ahogy a sors iróniája akarja, egy náluk alacsonyabb rendű teremtmény, a kígyó késztette őket arra, hogy fellázadjanak Isten parancsolatai ellen, és elutasítsák sorsukat. Az Úr dicsősége: „Uram, uralkodónk, mily dicsőséges a te neved az egész földön!” (Zsoltár) 8,10).

A zsoltár úgy kezdődik, ahogy elkezdődött - dicsérve Isten dicsőséges nevéről. Igen, és az Úr dicsősége kinyilatkoztat az ő gondozásában és gondviselésében, amellyel az embert a végtelenségében és gyengeségében tartja.

következtetés

Mint tudjuk, Dávid tudása Isten ember iránti szeretetéről és gondoskodásáról az Újszövetségben teljes mértékben Jézus személyében és munkájában valósul meg. Ott megtudjuk, hogy Jézus az Úr, aki már uralkodik (Efézus levél 1,22; héberek 2,5-9). Egy uralkodás, amely virágozni fog az eljövendő világban (1. Korinthus 15,27). Milyen rendkívül megnyugtató és reménykeltő tudni, hogy nyomorultságunk és tehetetlenségünk ellenére (a világegyetem mérhetetlen hatalmasságához képest kicsiny) Urunk és Urunk elfogad bennünket, hogy részesüljünk dicsőségéből, uralmából minden teremtmény felett.

Ted Johnston


pdfZsoltár 8: A reménytelen Úr