Zsoltár 8: A reménytelen Úr

504 Zsoltár 8 a kétségbeesett asszony Dávid, nyilvánvalóan az ellenségek üldözése és a reménytelenség érzésével feltöltve, új bátorságot talált rá, emlékeztetve arra, ki Isten: «A legfelsõbb, mindenható teremtés ura, aki gondoskodik az erõtlen és elnyomott személyekrõl, hogy korlátozás nélkül dolgozzanak rajtuk keresztül. ».

«Dávid zsoltára énekelni a Gittit-en. Uram, uralkodónk, milyen dicsőséges a neved minden országban, megmutatod fenségét a mennyben! A kisgyermekek és csecsemők szája óta hatalmat adott az ellenségeidetől, hogy elpusztítsd az ellenséget és a kapzsi bosszút. Amikor látom az eget, az ujjmunka, a hold és a csillagok, melyeket készítettél: mi az ember, akire emlékszel, és az ember gyermek, aki vigyáz rá? Kicsit alacsonyabbá tette őt Istennél, megtisztelte és dicsőséggel koronázta őt. A kezedbe tette uralmá, minden a lába alatt csinált: juhokat és szarvasmarhákat, a vadállatokat, az ég alatti madarakat és a tengeri halakat, és mindazt, ami a tengerekön fut át. Uram, uralkodónk, milyen csodálatos a neve minden országban! » (Zsoltárok 8,1: 10). Most nézzük soronként ezt a zsoltárt. Az Úr dicsősége: "Uram, uralkodónk, milyen dicsőséges a te neved minden országban, akinek a mennyben mutatod felségedet"! (Zsoltár 8,2)

A zsoltár elején és végén (2. és 10. vers) Dávid szavai, amelyekkel kifejezi, mennyire dicsőséges Isten neve - pompája és dicsősége, amely messze túlmutat egész teremtésén. (amely magában foglalja a zsoltáros ellenségeit is!). Az "Úr, uralkodónk" szavak választása ezt világossá teszi. Az "Úr" első említése YHWH vagy Jahve, Isten helyes nevét jelenti. „Uralkodónk” Adonai-t jelenti, azaz szuverén vagy mester. Összességében ez egy személyes, gondoskodó Isten képét eredményezi, aki felelõs az alkotás abszolút uralmáért. Igen, lelkesen ül (magasságban) a mennyben. Ez az az Isten, akivel Dávid beszél, és akit hív, amikor, mint a Zsoltár többi részében, előterjeszti alapszabályát és kifejezi reményét.

Az Úr erőssége: "A kisgyermekek és csecsemők szája óta hatalmat adtál az ellenségeitek érdekében, hogy elpusztítsd az ellenséget és a bosszúban lévő kapzsi" (Zsoltárok 8,3).

Dávidot meglepte, hogy Isten, az Úr, kihasználja a gyermekek „nyomorúságos” erejét (Az erő jobban tükrözi az Újszövetségben hatalommal lefordított héber szót) az ellenség és a bosszúálló kapcsolatok elpusztítására vagy véget vetésére. Arról szól, hogy az Úr összehasonlíthatatlan erejét biztonságos alapokra helyezi e tehetetlen gyermekek és csecsemők felhasználásával. Vajon ezeket a magyarázatokat szó szerint meg kell értenünk? Isten ellenségeit a gyermekek elnémítják? Talán, de valószínűbb, hogy David ábrás értelemben kicsi, gyenge és erőtlen lényeket vezet gyermekekkel. Nagyon nehézségekkel kell szembenéznie A (feletti) hatalom kétségtelenül tudomására jutott saját hatalmatlanságáról, és ezért vigasztaló számomra, hogy tudomása van, hogy az Úr, a hatalmas alkotó és uralkodó az erõtlen és elnyomott személyeket használja munkájához.

Az Úr alkotása: "Amikor látom az eget, az ujjmunkát, a holdot és a csillagokat, amelyeket elkészítettél: mi az ember, akire gondolsz, és az ember gyermeke, aki vigyáz rá?" (Zsoltárok 8,4: 9).

Dávid gondolatai mostanra az elsöprő igazsághoz fordulnak, hogy az Úr, a Mindenható Isten kegyelmében birodalmának egy részét az embernek hagyta. Mindenekelőtt a nagy kreatív munkára megy (beleértve az ég ... hold és ... csillagokat), mint Isten ujjának munkája, majd kifejezi megdöbbentését, amely véges ember (a héber szó enos és jelentése halandó, gyenge ember) annyira felelősséget kap. Az 5. vers retorikai kérdései hangsúlyozzák, hogy az ember jelentéktelen lény az univerzumban (Zsoltárok 144,4). És mégis Isten nagyon gondoskodik róla. Kicsit alacsonyabbá tette őt Istennél, megtisztelte és dicsőséggel koronázta őt.

Isten ember teremtése hatalmas, méltó műként jelenik meg; mert az ember kicsit alacsonyabb lett Istennél. A héber Elohim az Elberfeld Bibliában "angyallal" szerepel, de valószínűleg inkább az "Isten" fordítást kell előnyben részesíteni. A lényeg itt az, hogy az embert Isten saját kormányzójának teremtették a földön; a teremtés többi része fölé helyezve, de alacsonyabb, mint Isten. Dávid csodálkozott, hogy a Mindenható a véges embert ilyen tiszteletbeli helyre osztotta. Ezt a zsoltárt idézik a Zsidók 2,6: 8, hogy ellentmondjanak az ember kudarcának a magasztos sorsához. De még nem minden elveszett: Jézus Krisztus, az Ember Fia, az utolsó Ádám (1Korinthus 15,45:47,), és minden alá van rendelve. Egy olyan állapot, amely teljesen valósággá válik, amikor fizikailag visszatér a földre, hogy előkészítse az utat egy új éghez és új földhöz, és ezzel teljesítse az Atya Isten, az emberek és a teremtés többi része tervét növelni (Exalt).

A kezed fölé tetted õt, és mindent, amit a lábad alatt tettél: a juhokat és a szarvasmarhákat együtt, valamint a vadállatokat, a madarak az ég alatt és a halakat a tengerben, és mindent, ami az óceánon keresztül fut.

Ezen a ponton Dávid az emberek helyzetébe lép Isten kormányzójaként (Steward) alkotásain belül. Miután a Mindenható létrehozta Ádámot és Évát, megparancsolta nekik, hogy uralkodjanak a föld felett (1 Mózes 1,28). Minden élőlényt alá kell vetni nekik. De a bűn miatt ezt a szabályt soha nem valósították meg teljesen. Tragikus módon a sors iróniája az volt, hogy éppen egy alárendelt lény, a kígyó okozta őket Isten parancsolatának elleni fellépéshez, és elutasították a tervezett sorsukat. Az Úr dicsősége: "Uram, uralkodónk, milyen dicsőséges a neve minden országban!" (Zsoltárok 8,10).

A zsoltár úgy kezdődik, ahogy elkezdődött - dicsérve Isten dicsőséges nevéről. Igen, és az Úr dicsősége kinyilatkoztat az ő gondozásában és gondviselésében, amellyel az embert a végtelenségében és gyengeségében tartja.

következtetés

Mint tudjuk, Dávidnak az Isten iránti szeretettel és az emberek iránti törődésével kapcsolatos ismerete teljes mértékben megvalósul az Jézus személyében és munkájában az Újszövetségben. Itt megtudjuk, hogy Jézus az Úr, aki jelenleg a felelős (Efézusbeliek 1,22:2,5; Zsidók 9). Az uralom, amely a jövő világában is virágzik (1Korinthus 15,27). Milyen megnyugtató és reménytelen tudni, hogy a mi szenvedésünk és impotenciánk ellenére (kicsi az univerzum mérhetetlenül nagyságrendjéhez képest) Urunk és Urunk elfogadja, hogy megosszák dicsőségét, szuverenitását az egész teremtés felett.

Ted Johnston


pdfZsoltár 8: A reménytelen Úr