Radikális szeretet

499 radikális szeretet Isten szerelme az ostobaság. Nem én teszem ezt a kijelentést, hanem Pál apostol. A korintusi egyházhoz intézett levelében Pál azt írja, hogy nem azért jött, hogy jelet adjon a zsidóknak, vagy bölcsességet adjon a görögöknek, hanem prédikáljon a megfeszített Jézusról. "De a keresztre feszített Krisztust hirdetjük, idegesítjük a zsidókat és az ostobaságot a pogányoknak." (1Korinthus 1,23).

Emberi szempontból Isten szeretetének nincs értelme. »Mert a szó a keresztről származik. Egyeseknek ostoba, másoknak a modern művészet ostobasága az elveszettek számára » (1Korinthus 1,18). Azok számára, akik nem tudják, hogy a kereszt szava Isten szeretetének szava, ostobaság azt hinni, hogy Isten halálán keresztül megmentett minket. Isten szerelme valójában érthetetlennek, következetlennek, ostobanak, mélyen radikálisnak tűnik.

A piszok dicsőségéből

Képzeld el, hogy tökéletes tökéletességben élsz. Ezek az egység és az Istenhez való kapcsolódás megtestesülése. Az életed a szeretet, az öröm és a béke kifejeződése, és azt választod, hogy radikálisan megváltoztatod.

Épp most írtam le a teremtés kezdetét, amikor az Atya, a Fiú és a Szentlélek teljes harmóniában és teljes közösségben éltek. Ezek egy elme, a cél és a szenvedély, és létezésüket a szeretet, az öröm és a béke fejezi ki.

Aztán úgy döntenek, hogy terjesztik ki közösségüket azzal, hogy megosztják azt, amit valakivel még nem léteznek. Így teremtik meg az emberiséget és hívják őket Isten gyermekeinek. Férfiak és nők, te és én, hogy kapcsolatunk legyen velük az örökkévalóságban. Azonban létrehoztak minket egy fenntartással. Nem akarták eldönteni, hogyan kell viselkednünk, hogy élhessünk vele kapcsolatban, de azt akartuk, hogy válasszuk magunkat a kapcsolatukkal velük. Ezért adták nekünk a saját akaratukat, hogy maguk válasszanak magukat egy kapcsolatukkal velük. Mert adták nekünk ezt a választást, tudták, hogy a legtöbb ember rossz döntést hoz. Ezért készítettek egy tervet. Nincs B terv, hanem egy terv. Ez a terv az, hogy Isten Fiúja emberré válik, és Isten Fia meghalna az embernek a kereszten az emberiségért. A legtöbb ember számára ez bolond. Ez radikális szeretet.

Nemrégiben meglátogattam egy olyan országot Ázsiában, ahol az emberek száz istenségeket imádnak. A hívők egész életüket töltik, hogy ezek az istenek jól hangolódjanak. Ezek az istenségek jó hangulatban vannak, hogy ne legyenek átkozottak. Egész életüket aggasztják, hogy nem elég jóak. Az a gondolat, hogy az egyik istenségük emberré válik, és segít nekik a szeretetből, hülye ötlet.

De Isten egyáltalán nem tartja ostoba ötletnek. Döntése a szeretetre épül, mert annyira szeret minket, hogy elhagyta dicsőségét és fiatal, zsidó emberré vált: "És az Ige testré vált és lakott köztünk". (János 1,14). Úgy tűnik, hogy Isten ilyen viselkedése ostobaság. Radikális szerelem.

Egy barátja a bűnösöknek

Emberként Isten élt halászokkal és adógyűjtőkkel, hétköznapi emberekkel és azokkal, akiket a társadalomból kiutasítottak. Az időjét leprókkal, démonokkal rendelkezőkkel és bűnösökkel töltötte. A vallási tudósok bolondnak hívták. Ez radikális szeretet.

János evangéliumának nyolcadik fejezete egy olyan nő története, akit elkaptak, és elkapták Jézust. A vallási tudósok akarták, hogy kövessék őket, de Jézus azt mondta, hogy az, aki bűntudat nélkül volt, dobja az első köveket. A látványra összegyűlt emberek csoportja eltűnt, és Jézus, az egyetlen, aki valóban szabad volt a bűntudatból, elmondta neki, hogy nem ítéli meg őt, és azt követelte, hogy már nem bűn. Ez a viselkedés sok ember számára ostoba. Ez radikális szeretet.

Jézust a házban a bűnösök adták. A vallási tudósok azt mondták, hogy ostoba, hogy bűnös emberekkel asztalnál üljön, mert nem volt tiszta és tiszta. A bűnei befolyásolják őt, és ő lesz, mint ő. De a radikális szeretet ellentmond ennek a nézetnek. Jézus, az Isten Fia és az Ember Fia ugyanakkor lehetővé tette, hogy letartóztassák, megkínozzák és meggyilkolják, hogy megújulhassunk, megbocsátottunk és megbékélhessünk Istennel a múltbeli vérén keresztül. Elvett minket minden szennyeződésünkkel és a mi ostobaságunkkal, és megtisztított minket a mennyei Atyánk előtt. Ez radikális szeretet.

A harmadik napon eltemették és feltámasztották a halottakból, hogy megbocsássunk, megújuljunk és egységünk legyen vele, elegendő élet. Azt mondta a tanítványainak: "Azon a napon látni fogod, hogy én atyámban vagyok, te bennem és én benned." (János 14,20). Ez bolond kijelentésnek tűnik, de radikális szerelem, radikális élet. Aztán felemelkedett a mennybe, mert irgalomban gazdag Isten és nagy szeretetével szeretett bennünket. »Mi is, akik bűnben halottak meg, életre keltettünk Krisztusban - kegyelemből megmenekültek -; és felnevelte minket és a mennybe tette minket Jézus Krisztusban. (Efezus 2,4: 6).

Amikor még mindig bűnösök voltunk - még mielőtt megvan a lehetőségünk, hogy felismerjük és megbánjuk bűneinket - Isten üdvözölte minket és szeretett minket.

Ez egy radikális szeretet. Jézus, Isten Fia, az isteni szeretet része vagyunk. Isten, az Atya hozzátett minket Jézus oldalához, és meghív minket arra, hogy megosszuk azt, amit csinál. Arra bátorít bennünket, hogy ossza meg ezt a radikális szeretetet és a radikális életet, amelyet Jézus testesít meg, és hogy megosztjuk rajta másokkal. Isten terve sokak számára bolond. Ez egy olyan terv, amely tanúja a radikális szeretetnek.

Radikális engedelmesség

Fordításban Új élet (A Biblia) a következőket mondja: „Bánj egymással, ahogy Krisztus példát mutatott rád. Bár Isten volt, nem ragaszkodott isteni jogaihoz. Mindent feladott; szolga alacsony pozícióját vette át, emberként született és ilyenként elismert. Megalázta magát, és engedelmeskedett a halálnak, miközben a kereszten halt meg, mint egy bűnöző. Ezért emelte Isten a mennybe, és nevet adott neki, amely magasabb, mint az összes többi név. A mennyekben, a földön és a föld alatt lévők térdének ennek a névnek kell meghajolnia. És az Atya Isten dicsőségére mindenki bevallja, hogy Jézus Krisztus az Úr » (Fülöp-szigetek 2,5-11). Radikális szerelem.

Egy élő példa

Jézus meghalt az egész emberiségért, mert egy szerelem, ami bolondnak tűnik. Meghívott minket, hogy ossza meg ezt a szeretetet, amely néha úgy tűnik, hogy nincs értelme, de segít másoknak, hogy megértsék Isten szeretetét. Szeretnék példát adni ennek a radikális szeretetnek. Van egy lelkész barátunk Nepálban: Deben Sam. Majdnem minden héten Deben a szolgálat után megy a faluba, ahol Kathmanduban a szegények legszegényebbeinek klinikája van, és ahol ingyenesen kezelik őket. Deben a közeli és árvák számára épített egy mezőgazdasági projektet, és itt hirdeti az evangéliumot. Nemrég Deben megtámadta az utat haza, brutálisan megverték és azzal vádolták, hogy hamis reményt hozott a faluban élő embereknek. Őt azzal vádolták, hogy vallási szennyezést provokál - szavai bolondok voltak azok számára, akik nem ismerik a kereszt jó hírét.

Deben, aki már visszanyerte ezt a támadást, radikálisan szereti az embereket, és elmondja nekik, hogy Isten szeret minket, hogy ossza meg az emberekkel, még ellenségeinkkel is. Ily módon saját életünket adjuk mások életének.

A kereszt jó hírének megosztása azt is jelenti, hogy a tapasztalatban megosztjuk ezt a Jézus Krisztus szeretetét radikális és változó. A kereszténység alapja Jézus és követői életet adó szeretetén. Ez egy ostoba szeretet, és néha emberi értelemben semmi értelme. Olyan szeretet, amit nem tudunk megérteni az elménkkel, hanem csak a szívünkkel. Ez radikális szeretet.

Húsvét arról szól, hogy egy gyermek apja szeretne, még azok is, akik nem tudják, hogy Isten gyermekei. Az apa adta a saját fiát. A fia adta az életét. Mindenkiért meghalt. Felállt a halottak birodalmának minden népe iránt. Szerelme mindenkinek - azoknak, akik ismerik őt és azokat, akik még nem ismerik őt. Ez radikális szeretet.

- írta Rick Schallenberger


pdfRadikális szeretet