Radikális szeretet

499 radikális szeretetIsten szeretete bolondság. Nem én vagyok az, aki ezt állítja, hanem Pál apostol. A korinthusi gyülekezethez intézett levelében Pál azt írja, hogy nem jött a zsidók bölcsességének vagy a bölcsességnek, hanem a keresztre feszített Jézusnak prédikálására. "De Krisztusnak, a keresztre feszítetteknek, a zsidóknak és a pogányok iránti kegyelmet hirdetjük" (1, Kor 1,23).

Emberi szempontból az Isten szeretete egyszerűen nincs értelme. - Mert a kereszt szó. Némelyek számára ez az ostobaság, a többi modern művészet irigysége az elveszetteknek (1, Kor 1,18). Azok számára, akik nem tudják, hogy a kereszt szava az Isten szeretetének szója, ostoba azt hinni, hogy Isten megmentett minket a halálán keresztül. Isten szeretete valóban érthetetlen számunkra, irreális, ostoba, radikális.

A piszok dicsőségéből

Képzeld el, hogy tökéletes tökéletességben élsz. Ezek az egység és az Istenhez való kapcsolódás megtestesülése. Az életed a szeretet, az öröm és a béke kifejeződése, és azt választod, hogy radikálisan megváltoztatod.

Épp most írtam le a teremtés kezdetét, amikor az Atya, a Fiú és a Szentlélek teljes harmóniában és teljes közösségben éltek. Ezek egy elme, a cél és a szenvedély, és létezésüket a szeretet, az öröm és a béke fejezi ki.

Aztán úgy döntenek, hogy terjesztik ki közösségüket azzal, hogy megosztják azt, amit valakivel még nem léteznek. Így teremtik meg az emberiséget és hívják őket Isten gyermekeinek. Férfiak és nők, te és én, hogy kapcsolatunk legyen velük az örökkévalóságban. Azonban létrehoztak minket egy fenntartással. Nem akarták eldönteni, hogyan kell viselkednünk, hogy élhessünk vele kapcsolatban, de azt akartuk, hogy válasszuk magunkat a kapcsolatukkal velük. Ezért adták nekünk a saját akaratukat, hogy maguk válasszanak magukat egy kapcsolatukkal velük. Mert adták nekünk ezt a választást, tudták, hogy a legtöbb ember rossz döntést hoz. Ezért készítettek egy tervet. Nincs B terv, hanem egy terv. Ez a terv az, hogy Isten Fiúja emberré válik, és Isten Fia meghalna az embernek a kereszten az emberiségért. A legtöbb ember számára ez bolond. Ez radikális szeretet.

Nemrégiben meglátogattam egy olyan országot Ázsiában, ahol az emberek száz istenségeket imádnak. A hívők egész életüket töltik, hogy ezek az istenek jól hangolódjanak. Ezek az istenségek jó hangulatban vannak, hogy ne legyenek átkozottak. Egész életüket aggasztják, hogy nem elég jóak. Az a gondolat, hogy az egyik istenségük emberré válik, és segít nekik a szeretetből, hülye ötlet.

De Isten semmiképpen sem tartja azt ostoba ötletnek. Döntése a szereteten alapul, mert annyira szeret bennünket, hogy elhagyta dicsőségét, és emberré vált egy fiatal zsidó emberben: "És a szó testvére lett és köztünk lakott" (John 1,14). Úgy tűnik, hogy Isten ilyen viselkedése bolond. Ez radikális szeretet.

Egy barátja a bűnösöknek

Emberként Isten élt halászokkal és adógyűjtőkkel, hétköznapi emberekkel és azokkal, akiket a társadalomból kiutasítottak. Az időjét leprókkal, démonokkal rendelkezőkkel és bűnösökkel töltötte. A vallási tudósok bolondnak hívták. Ez radikális szeretet.

János evangéliumának nyolcadik fejezete egy olyan nő története, akit elkaptak, és elkapták Jézust. A vallási tudósok akarták, hogy kövessék őket, de Jézus azt mondta, hogy az, aki bűntudat nélkül volt, dobja az első köveket. A látványra összegyűlt emberek csoportja eltűnt, és Jézus, az egyetlen, aki valóban szabad volt a bűntudatból, elmondta neki, hogy nem ítéli meg őt, és azt követelte, hogy már nem bűn. Ez a viselkedés sok ember számára ostoba. Ez radikális szeretet.

Jézust a házban a bűnösök adták. A vallási tudósok azt mondták, hogy ostoba, hogy bűnös emberekkel asztalnál üljön, mert nem volt tiszta és tiszta. A bűnei befolyásolják őt, és ő lesz, mint ő. De a radikális szeretet ellentmond ennek a nézetnek. Jézus, az Isten Fia és az Ember Fia ugyanakkor lehetővé tette, hogy letartóztassák, megkínozzák és meggyilkolják, hogy megújulhassunk, megbocsátottunk és megbékélhessünk Istennel a múltbeli vérén keresztül. Elvett minket minden szennyeződésünkkel és a mi ostobaságunkkal, és megtisztított minket a mennyei Atyánk előtt. Ez radikális szeretet.

A harmadik napon eltemették és feltámadták a halottakból, hogy megbocsátásunk, megújulásunk és egységünk legyen vele, egy teljes élet. Azt mondta a tanítványainak: "Ebben a napon tudni fogod, hogy én vagyok az Atyámban és te bennetek és én benned." (Jn 14,20). Ez egy ostoba kijelentésnek tűnik, de radikális szeretet, radikális élet. Akkor felemelkedett az égbe, mert ő egy kegyes Isten, és nagy szeretettel szeretett bennünket, "még azoknak is, akik a bűnökben haltak meg, Krisztussal éltek - a kegyelem által, amit megmentettél -; és felemelt minket, és beavatkozott a mennybe Krisztus Jézusban ”(Ef 2,4-6).

Amikor még mindig bűnösök voltunk - még mielőtt megvan a lehetőségünk, hogy felismerjük és megbánjuk bűneinket - Isten üdvözölte minket és szeretett minket.

Ez egy radikális szeretet. Jézus, Isten Fia, az isteni szeretet része vagyunk. Isten, az Atya hozzátett minket Jézus oldalához, és meghív minket arra, hogy megosszuk azt, amit csinál. Arra bátorít bennünket, hogy ossza meg ezt a radikális szeretetet és a radikális életet, amelyet Jézus testesít meg, és hogy megosztjuk rajta másokkal. Isten terve sokak számára bolond. Ez egy olyan terv, amely tanúja a radikális szeretetnek.

Radikális engedelmesség

A New Life (The Bible) fordítás azt mondja: „Kezelje egymást, ahogyan Krisztus tanított meg. Bár Isten volt, nem ragaszkodott az isteni jogaihoz. Mindent lemondott; egy szolga alacsony pozícióját vállalta, és emberi lényként született. Ő megalázta magát, és engedelmeskedett a halálnak, mint a bűncselekményt a kereszten. Ezért Isten felemelte őt a mennybe, és magasabb nevet adott neki, mint bármely más név. Mindazok térdei, akik a mennyben és a földön, és a föld alatt vannak, ezt a nevet kell meghajolni. És az Atya Isten dicsőségéért mindenki elismeri, hogy Jézus Krisztus az Úr ”(Phil 2,5-11). Ez radikális szeretet.

Egy élő példa

Jézus meghalt az egész emberiségért, mert egy szerelem, ami bolondnak tűnik. Meghívott minket, hogy ossza meg ezt a szeretetet, amely néha úgy tűnik, hogy nincs értelme, de segít másoknak, hogy megértsék Isten szeretetét. Szeretnék példát adni ennek a radikális szeretetnek. Van egy lelkész barátunk Nepálban: Deben Sam. Majdnem minden héten Deben a szolgálat után megy a faluba, ahol Kathmanduban a szegények legszegényebbeinek klinikája van, és ahol ingyenesen kezelik őket. Deben a közeli és árvák számára épített egy mezőgazdasági projektet, és itt hirdeti az evangéliumot. Nemrég Deben megtámadta az utat haza, brutálisan megverték és azzal vádolták, hogy hamis reményt hozott a faluban élő embereknek. Őt azzal vádolták, hogy vallási szennyezést provokál - szavai bolondok voltak azok számára, akik nem ismerik a kereszt jó hírét.

Deben, aki már visszanyerte ezt a támadást, radikálisan szereti az embereket, és elmondja nekik, hogy Isten szeret minket, hogy ossza meg az emberekkel, még ellenségeinkkel is. Ily módon saját életünket adjuk mások életének.

A kereszt jó hírének megosztása azt is jelenti, hogy a tapasztalatban megosztjuk ezt a Jézus Krisztus szeretetét radikális és változó. A kereszténység alapja Jézus és követői életet adó szeretetén. Ez egy ostoba szeretet, és néha emberi értelemben semmi értelme. Olyan szeretet, amit nem tudunk megérteni az elménkkel, hanem csak a szívünkkel. Ez radikális szeretet.

Húsvét arról szól, hogy egy gyermek apja szeretne, még azok is, akik nem tudják, hogy Isten gyermekei. Az apa adta a saját fiát. A fia adta az életét. Mindenkiért meghalt. Felállt a halottak birodalmának minden népe iránt. Szerelme mindenkinek - azoknak, akik ismerik őt és azokat, akik még nem ismerik őt. Ez radikális szeretet.

- írta Rick Schallenberger


pdfRadikális szeretet