Radikális szeretet

Isten szeretete ostobaság. Nem én teszem ezt a kijelentést, hanem Pál apostol. Pál a korinthoszi gyülekezetnek írt levelében azt írja, hogy nem azért jött, hogy jelet vigyen a zsidóknak vagy bölcsességet a görögöknek, hanem azért, hogy a keresztre feszített Jézusról prédikáljon. „De mi a keresztre feszített Krisztust hirdetjük, a zsidóknak botlást, a pogányoknak pedig bolondságot.”1. korinthusiak 1,23).

Emberi szempontból Isten szeretetének egyszerűen nincs értelme. „Mert a keresztről szóló szó az. Egyesek számára ez ostobaság, mások számára a modern művészet ostobaság azoknak, akik elvesztek."1. korinthusiak 1,18). Azok számára, akik nem tudják, hogy a keresztről szóló ige Isten szeretetének szava, ostobaság azt hinni, hogy Isten megmentett minket halálával. Valóban, Isten szeretete felfoghatatlannak, abszurdnak, ostobának, mélyen radikálisnak tűnik számunkra.

A piszok dicsőségéből

Képzeld el, hogy tökéletes tökéletességben élsz. Ezek az egység és az Istenhez való kapcsolódás megtestesülése. Az életed a szeretet, az öröm és a béke kifejeződése, és azt választod, hogy radikálisan megváltoztatod.

Épp most írtam le a teremtés kezdetét, amikor az Atya, a Fiú és a Szentlélek teljes harmóniában és teljes közösségben éltek. Ezek egy elme, a cél és a szenvedély, és létezésüket a szeretet, az öröm és a béke fejezi ki.

Aztán úgy döntenek, hogy terjesztik ki közösségüket azzal, hogy megosztják azt, amit valakivel még nem léteznek. Így teremtik meg az emberiséget és hívják őket Isten gyermekeinek. Férfiak és nők, te és én, hogy kapcsolatunk legyen velük az örökkévalóságban. Azonban létrehoztak minket egy fenntartással. Nem akarták eldönteni, hogyan kell viselkednünk, hogy élhessünk vele kapcsolatban, de azt akartuk, hogy válasszuk magunkat a kapcsolatukkal velük. Ezért adták nekünk a saját akaratukat, hogy maguk válasszanak magukat egy kapcsolatukkal velük. Mert adták nekünk ezt a választást, tudták, hogy a legtöbb ember rossz döntést hoz. Ezért készítettek egy tervet. Nincs B terv, hanem egy terv. Ez a terv az, hogy Isten Fiúja emberré válik, és Isten Fia meghalna az embernek a kereszten az emberiségért. A legtöbb ember számára ez bolond. Ez radikális szeretet.

Nemrégiben meglátogattam egy olyan országot Ázsiában, ahol az emberek száz istenségeket imádnak. A hívők egész életüket töltik, hogy ezek az istenek jól hangolódjanak. Ezek az istenségek jó hangulatban vannak, hogy ne legyenek átkozottak. Egész életüket aggasztják, hogy nem elég jóak. Az a gondolat, hogy az egyik istenségük emberré válik, és segít nekik a szeretetből, hülye ötlet.

Isten azonban egyáltalán nem tartja ostoba ötletnek. Döntése a szereteten alapszik, mert annyira szeret minket, hogy otthagyta dicsőségét, és egy zsidó fiatalemberben emberré lett: „És az Ige testté lett és közöttünk lakott” (János) 1,14). Úgy tűnik, hogy Isten ilyen viselkedése ostobaság lenne. Ez egy radikális szerelem.

Egy barátja a bűnösöknek

Emberként Isten élt halászokkal és adógyűjtőkkel, hétköznapi emberekkel és azokkal, akiket a társadalomból kiutasítottak. Az időjét leprókkal, démonokkal rendelkezőkkel és bűnösökkel töltötte. A vallási tudósok bolondnak hívták. Ez radikális szeretet.

János evangéliumának nyolcadik fejezete egy olyan nő története, akit elkaptak, és elkapták Jézust. A vallási tudósok akarták, hogy kövessék őket, de Jézus azt mondta, hogy az, aki bűntudat nélkül volt, dobja az első köveket. A látványra összegyűlt emberek csoportja eltűnt, és Jézus, az egyetlen, aki valóban szabad volt a bűntudatból, elmondta neki, hogy nem ítéli meg őt, és azt követelte, hogy már nem bűn. Ez a viselkedés sok ember számára ostoba. Ez radikális szeretet.

Jézust a házban a bűnösök adták. A vallási tudósok azt mondták, hogy ostoba, hogy bűnös emberekkel asztalnál üljön, mert nem volt tiszta és tiszta. A bűnei befolyásolják őt, és ő lesz, mint ő. De a radikális szeretet ellentmond ennek a nézetnek. Jézus, az Isten Fia és az Ember Fia ugyanakkor lehetővé tette, hogy letartóztassák, megkínozzák és meggyilkolják, hogy megújulhassunk, megbocsátottunk és megbékélhessünk Istennel a múltbeli vérén keresztül. Elvett minket minden szennyeződésünkkel és a mi ostobaságunkkal, és megtisztított minket a mennyei Atyánk előtt. Ez radikális szeretet.

Eltemették, és harmadnapon feltámadt a halálból, hogy megbocsátásunk, megújulásunk és egyesülésünk legyen Vele, bőséges életünk legyen. Azt mondta tanítványainak: „Azon a napon megtudjátok, hogy én az én Atyámban vagyok, és ti énbennem, és én tibennetek.” (János 1.4,20). Ez ostoba kijelentésnek tűnik, de ez radikális szerelem, radikális élet. Majd felment a mennybe, mert irgalmasságban gazdag Isten, és nagy szeretetével szeretett minket, „mi is, akik meghaltunk a bűnökben, életre keltettünk Krisztussal – kegyelemből üdvözültek –; és feltámasztott minket velünk együtt, és létesített minket vele együtt a mennyekben a Krisztus Jézusban." (Efézus levél) 2,4-6.).

Amikor még mindig bűnösök voltunk - még mielőtt megvan a lehetőségünk, hogy felismerjük és megbánjuk bűneinket - Isten üdvözölte minket és szeretett minket.

Ez egy radikális szeretet. Jézus, Isten Fia, az isteni szeretet része vagyunk. Isten, az Atya hozzátett minket Jézus oldalához, és meghív minket arra, hogy megosszuk azt, amit csinál. Arra bátorít bennünket, hogy ossza meg ezt a radikális szeretetet és a radikális életet, amelyet Jézus testesít meg, és hogy megosztjuk rajta másokkal. Isten terve sokak számára bolond. Ez egy olyan terv, amely tanúja a radikális szeretetnek.

Radikális engedelmesség

Az Új Élet (A Biblia) fordítása a következőket mondja: „Bánjatok egymással úgy, ahogyan Krisztus tanított benneteket. Bár Isten volt, nem ragaszkodott isteni jogaihoz. Mindenről lemondott; felvette a szolga alantas helyzetét, és embernek született és elismert. Megalázta magát, és mindhalálig engedelmes volt, úgy halt meg, mint egy bűnöző a kereszten. Ezért vette fel Isten a mennybe, és adott neki olyan nevet, amely minden más név felett áll. E név előtt térdet hajtanak mindazok, akik a mennyben, a földön és a föld alatt vannak. És az Atyaisten dicsőségére mindenki vallja, hogy Jézus Krisztus az Úr” (Filippi levél 2,5-11). Ez egy radikális szerelem.

Egy élő példa

Jézus meghalt az egész emberiségért, mert egy szerelem, ami bolondnak tűnik. Meghívott minket, hogy ossza meg ezt a szeretetet, amely néha úgy tűnik, hogy nincs értelme, de segít másoknak, hogy megértsék Isten szeretetét. Szeretnék példát adni ennek a radikális szeretetnek. Van egy lelkész barátunk Nepálban: Deben Sam. Majdnem minden héten Deben a szolgálat után megy a faluba, ahol Kathmanduban a szegények legszegényebbeinek klinikája van, és ahol ingyenesen kezelik őket. Deben a közeli és árvák számára épített egy mezőgazdasági projektet, és itt hirdeti az evangéliumot. Nemrég Deben megtámadta az utat haza, brutálisan megverték és azzal vádolták, hogy hamis reményt hozott a faluban élő embereknek. Őt azzal vádolták, hogy vallási szennyezést provokál - szavai bolondok voltak azok számára, akik nem ismerik a kereszt jó hírét.

Deben, aki már visszanyerte ezt a támadást, radikálisan szereti az embereket, és elmondja nekik, hogy Isten szeret minket, hogy ossza meg az emberekkel, még ellenségeinkkel is. Ily módon saját életünket adjuk mások életének.

A kereszt jó hírének megosztása azt is jelenti, hogy a tapasztalatban megosztjuk ezt a Jézus Krisztus szeretetét radikális és változó. A kereszténység alapja Jézus és követői életet adó szeretetén. Ez egy ostoba szeretet, és néha emberi értelemben semmi értelme. Olyan szeretet, amit nem tudunk megérteni az elménkkel, hanem csak a szívünkkel. Ez radikális szeretet.

Húsvét arról szól, hogy egy gyermek apja szeretne, még azok is, akik nem tudják, hogy Isten gyermekei. Az apa adta a saját fiát. A fia adta az életét. Mindenkiért meghalt. Felállt a halottak birodalmának minden népe iránt. Szerelme mindenkinek - azoknak, akik ismerik őt és azokat, akik még nem ismerik őt. Ez radikális szeretet.

- írta Rick Schallenberger

Radikális szeretet