Isten Királysága (2. rész)

Ez az 2. A Gary Deddo 6-epizódsorozatának része az Isten Királyságának fontos, de gyakran félreértett témájáról. Az utolsó epizódban megvilágítottuk Jézus központi jelentőségét, mint a királyok legfelsőbb királyát és a legfőbb ura az Isten országában. Ebben a cikkben meg fogjuk vizsgálni azokat a nehézségeket, amelyekkel megérthetjük, hogyan jelen van az Isten Királysága itt és most.

Isten királyságának két fázisban való jelenléte

A bibliai kinyilatkoztatás két olyan szempontot közvetít, amelyeket nehéz összeegyeztetni: az Isten Királysága jelen van, de a jövőben is. A bibliai tudósok és teológusok gyakran felvették az egyiküket, és így különös hangsúlyt fektettek a két szempont egyikére. De az elmúlt kb. 50 években széles körű egyetértés született arról, hogyan lehetne legjobban megérteni ezeket a két nézetet. Ez a levelezés az, aki Jézus.

Isten Fia született a Szűz Mária néhány 2000 évvel ezelőtt a testes formában, részt vett az emberi létezésünkben és 33 éveket élt bűnös világunkban. Az emberi természetünknek a születése kezdetétől a haláláig elfogadásával 1 és így összegyűjtötte őket, és élt a halálunkban a feltámadásáig, majd néhány nap múlva, amikor megjelent az embernek, hogy fizikailag felemelkedjen a mennybe; vagyis továbbra is az emberiségünkhöz csatlakozott, csak azért, hogy visszatérjen az apja jelenlétéhez és a tökéletes közösséghez. Ennek eredményeként, bár még mindig részt vesz a most dicsőített emberi természetünkben, már nem olyan jelen van, mint a felemelkedése előtt. Bizonyos módokon már nem a földön van. Egy másik vigasztalóként elküldte a Szentlelket, hogy velünk legyen, de önálló egységként már nem olyan, mint korábban. Megígérte, hogy visszatérünk.

Isten országának lényege ezzel párhuzamosan látható. Ez valóban „szoros” és hatékony volt Jézus világi szolgálatának idején. Olyan közeli és kézzelfogható volt, hogy azonnali választ követelt, mint ahogy maga Jézus is választ kért tőlünk a benne való hit formájában. Amint azonban tanított nekünk, uralma még nem kezdődött el teljesen. Még teljes egészében valósággá kellett válnia. És ez Krisztus visszatérésekor lesz (gyakran "második eljövetelének" nevezik).

Így az Isten királyságába vetett hit elválaszthatatlanul kötődik ahhoz a reményhez, hogy annak teljességében megvalósuljon. Már Jézusban volt jelen, és az Ő Szentlelke alapján marad. De a tökéletessége még eljövendő. Ezt gyakran kifejezik, amikor azt mondják, hogy Isten királysága már létezik, de még nem tökéletesen. George Ladd gondosan kutatott munkája megerősíti ezt a nézetet sok szigorú hívő szemszögéből, legalábbis az angol nyelvű világban.

Isten királysága és a két korosztály

A bibliai felfogás szerint világosan megkülönböztetünk két idõt, két korszakot vagy korszakot: a jelenlegi "gonosz világidõt" és az úgynevezett "eljövendõ világidõt". Itt és most a jelenlegi "gonosz világidőben" élünk. A »jövő világidő reményében élünk, de még nem tapasztaltuk. Bibliai szempontból még mindig a jelenlegi gonosz időt éljük - vagyis egy átmeneti időben. A szentírások, amelyek egyértelműen támogatják ezt a nézetet, a következők (Eltérő rendelkezés hiányában a következő Biblia idézetek a Zürichi Bibliából származnak.):

  • Hagyta, hogy ez az erő Krisztuson működjön, amikor feltámasztotta őt a halálból, és a jobb kezére az égbe helyezte: magasan minden ezred felett, minden hatalom, hatalom és uralom felett, és minden név felett, nemcsak ebben, hanem a az elkövetkező világidőt » (Efezus 1,20: 21).
  • "Kegyelem nektek és békesség Istentől, a mi Atyánktól és az Úr Jézus Krisztustól, aki önmagát adta fel bűneinkért, hogy kiszabadítson minket a jelenlegi gonosz világból, a mi Atyánk akarata szerint" (Galátusok 1,3-4).
  • «Valóban mondom nektek: Senki sem hagyta el házát vagy feleségét, testvéreit, szüleit vagy gyermekeit Isten országa érdekében, amely nem kapott értékesebbet (már) ebben az időbeliségben, és a jövőben a világidő örök életében » (Lukács 18,29: 30; tömeg-Biblia).
  • "Így lesz ez a világ végén: az angyalok kimennek és elválasztják a gonoszokat az igazak közül" (Máté 13,49; Biblia tömeg).
  • "[Néhányan] megkóstolták Isten jó szavát és az eljövendő világ hatalmait" (Zsidók 6,5).

Sajnos a korok vagy korszakok ezt a kétértelmű megértését kevésbé egyértelműen fejezi ki az a tény, hogy a görög "kor" szó (aion) -ot sokféleképpen fordítják, például "örökkévalóság", "világ", "örökké" és "régen". Ezek a fordítások szembeállítják az időt a végtelen idővel, vagy ezt a földi királyságot egy jövőbeli mennyei országgal. Míg ezeket az időbeli vagy térbeli különbségeket már a különböző korok vagy korszakok gondolatai tartalmazzák, ez különösen a minőségileg különböző életmódok sokkal szélesebb körű összehasonlítását hangsúlyozza most és a jövőben.

Néhány fordításban azt olvashatjuk, hogy az egyes talajokban növő magokat "ennek a világnak a gondjai" csípik a rügybe (Márk 4,19). De mivel az eredeti szövegben szerepel a görög aion, ezért azt a jelentést is használnunk kell, hogy "a jelenlegi gonosz világidő gondjai rúgják bele a rügyet". A Róma 12,2-ben is, ahol azt olvassuk, hogy nem akarunk megfelelni ennek a "világnak" a sémájának, ezt úgy is meg kell érteni, hogy ne legyen közös bennünk a jelenlegi "világidő".

Az "örök élet" szavak az elkövetkezendő idők életét is magukban foglalják. Ez világossá válik a fent idézett Lukács 18,29: 30 evangéliumában. Az örök élet "mindig közben van", de sokkal többet számít időtartamánál, ami ennél a gonosz kornál sokkal hosszabb! Ez egy teljesen más korszakhoz vagy korszakhoz tartozó élet. A különbség nemcsak a végtelen hosszú élettartamhoz viszonyított rövid időtartamban mutatkozik meg, hanem sokkal inkább egy olyan élet között, amelyet a jelenlegi időben még mindig bűnösség jellemez - a gonoszság, a bűn és a halál - és a jövőbeni életben, amelyben minden nyom gonosz lesz megváltva. Az eljövendő időben lesz egy új ég és egy új föld, amely összekapcsolja az új kapcsolatot. Ez egy teljesen más életmód és életminőség lesz, Isten életmódja.

Isten királysága végül egybeesik az eljövendő világidővel, az örök életgel és Krisztus második eljövetelével. Amíg visszatért, a jelenlegi gonosz világban élünk, és remélhetőleg várjuk a jövőt. Továbbra is olyan bűnös világban élünk, amelyben Krisztus feltámadása és felemelkedése ellenére semmi sem tökéletes, minden szuboptimális.

Meglepő módon, bár továbbra is élünk a jelenlegi gonosz időben, az Isten kegyelmének köszönhetően már most is megtapasztalhatjuk az Isten Királyságát. Már jelen van a jelenlegi gonosz korszak kicserélése előtt itt és most.

Minden vélelmével ellentétben, az Isten jövõbeli királysága az utolsó ítélet és az idõ vége nélkül a jelenbe szakadt. Isten országa árnyalatait jelen és most jeleníti meg. Megkóstoljuk azt. Néhány áldása itt és most érkezik hozzánk. És itt és most részt vehetünk a Krisztussal való közösség fenntartásával, még akkor is, ha továbbra is ragaszkodunk ehhez az időhöz. Ez azért lehetséges, mert Isten Fia jött erre a világra, elvégezte küldetését és elküldte nekünk Szent Szellemét, bár ő már nem testös. Most élvezzük győztes uralkodásának első gyümölcsét. De Krisztus visszatérése előtt ez egy átmeneti időszak lesz (vagy egy „végidő-szünet”, ahogy a TF Torrance szokta hívni), amelynek során Isten mentési erőfeszítései ez idő alatt is megvalósulnak.

A Szentírás szókincsére építve a bibliatanulók és teológusok különféle szavakkal magyarázták ezt az összetett helyzetet. George Ladd nyomán sokan felvetették ezt az ellentmondásos kérdést azzal, hogy kijelentették, hogy Isten urasága beteljesedik Jézusban, de erre csak visszatéréséig kerül sor. Isten országa már jelen van, de még nincs teljesen megvalósítva. Ez a dinamika úgy is kifejezhető, hogy Isten országát már bevezették, de várjuk annak befejezését. Ezt a felfogást néha "jelen eszkatológiának" nevezik. Isten kegyelmének köszönhetően a jövő már a jelenbe költözött.

Ennek az a következménye, hogy a Krisztus teljes igazsága és adottsága jelenleg lényegében megfosztva van a betekintéstől, mivel most az ősszel teremtett feltételek mellett élünk. A jelenlegi gonosz világban Krisztus uralkodása már valóság, de rejtett. A jövőben az Isten királysága tökéletesül, mert az ősszel fennmaradó következményei megszűnnek. Akkor Krisztus munkájának minden hatását minden dicsőségben feltárják. 2 A megkülönböztetés itt az Isten rejtett és még nem tökéletesített birodalma között van, és nem a jelen megnyilvánulás és a kiemelkedő között.

A Szentlélek és a két kor

Isten királyságának ez a nézete hasonló ahhoz, amire a Szentírás a Szentlélek személyére és munkájára vonatkozik. Jézus megígérte a Szentlélek eljövetelét és az Atyával együtt küldte, hogy velünk legyen. Szent Szellemét lélegezte be a tanítványokba, és Pünkösdkor az az összegyűlt hívőkre zuhant. A Szentlélek felhatalmazta a korai keresztény egyházat, hogy valóságosan tanúskodjon Krisztus munkájáról, és ezáltal lehetővé tegye mások számára, hogy utat találjanak Krisztus királyságába. Isten embereit küldi a világba, hogy hirdessék Isten Fiának evangéliumát. A Szentlélek küldetésének része vagyunk. Ennek ellenére még nem tudjuk teljes mértékben, és reméljük, hogy ez egy nap lesz. Paul rámutat arra, hogy a mai tapasztalatvilág csak a kezdet. Előleg, zálog vagy letét képét használja (arbon), hogy továbbadja a részleges előszállítás ötletét, amely a teljes kézbesítés biztonságát szolgálja (2Korinthus 1,22:5,5;). Az örökségről szóló kép, amelyet az Újszövetségben használnak, azt is egyértelművé teszi, hogy jelenleg itt adunk valamit itt és most, hogy biztosak vagyunk abban, hogy a jövőben még nagyobb lesz. Olvassa el Pál szavait:

«Benne [Krisztusban] örökösökké is kineveztek minket, akiket előre elrendeltünk annak a célnak megfelelően, aki mindent akarata tanácsa szerint cselekszik [...], amely örökségünk záloga, megváltásunkra, hogy mi vagyona az ő dicsőségét dicsérné [...] És engedje, hogy megvilágosodott szívű szemekkel lássa, hogy megtudja, milyen reménységgel hívják őt, milyen gazdag az örökségének dicsősége a szentek számára » (Efézus 1,11:14,18;).

Pál felhasználja azt a képet is, amely szerint ma már csak a Szentlélek "első gyümölcseit" kapjuk meg, de nem teljes teljességét. Jelenleg csak az aratás kezdetét látjuk, és még nem minden ajándékát (Róma 8,23). Egy másik fontos bibliai metafora az, hogy "megkóstolták" a jövő ajándékát (Zsidók 6,4-5). Első levélében Péter sok puzzle-darabot összerak, majd a Szentlélek által igazolt dolgokról ír:

«Dicséret legyen Istennek, a mi Urunk Jézus Krisztus Atyjának, aki nagy irgalma szerint Jézus Krisztus halálából való feltámadása által élő reménységgé újjászületett, elmaradhatatlan, makulátlan és elpusztíthatatlan örökség, amelyet megőrzött a mennyben számodra, ti, akiket Isten hatalma hit által tart az üdvösséghez, amely készen áll arra, hogy utoljára kinyilatkoztasson » (1. Pt 1,3-5).

Amikor a Szentlelket jelenleg észleljük, elengedhetetlen számunkra, még akkor is, ha még nem vagyunk teljesen tisztában vele. Amint most megtapasztaljuk a munkáját, sokkal nagyobb kibontakozásra utal, amely egy nap jön. Jelenlegi felfogásunk olyan reményt táplál, amely nem fog csalódni.

Ez a jelenlegi gonosz világidő

Az a tény, hogy a várt gonosz világidőben élünk, döntő tény. Krisztus világi munkája, annak ellenére, hogy győzedelmesen befejeződött, még nem távolította el a bukás minden következményét és következményeit ebben az időben vagy korszakban. Tehát nem várhatjuk el, hogy megsemmisítsék őket, amíg Jézus visszatér. Az Újszövetség bizonysága a kozmosz folyamatos bűnös természetéről (beleértve az emberiséget) nem lehet több kísérteties. János evangéliumában olvasott főpapi imájában Jézus imádkozik, hogy nem szabadulhatunk meg mentességünktől jelenlegi helyzetünktől, még akkor sem, ha tudja, hogy ebben az időben szenvedést, elutasítást és üldözést kell elviselnünk. A hegyen szóló prédikációjában rámutat arra, hogy még nem kapunk minden kegyelmi ajándékot, amelyet Isten királysága tart nekünk itt és most, és hogy az iránti éhséget és az igazságszomjot még nem teljesítettük. Inkább üldöztetést fogunk tapasztalni, amely tükrözi őt. Világosan rámutat arra is, hogy vágyaink teljesülni fognak, de csak a következő időben.

Pál apostol rámutat, hogy igazi önmagunkat nem nyitott könyvként mutatjuk be, hanem "Krisztus által rejtve Istenben" (Kolossiaiak 3,3). Elmagyarázza, hogy ábrázolva földi edények vagyunk, amelyek Krisztus jelenléte dicsőségét hordozzák bennük, de még nem fedik fel a dicsőségüket (2Korinthus 4,7), de csak egy nap (Kolossiaiak 3,4). Pál rámutat, hogy "e világ lényege elmúlik" (Kor 7,31; vö. 1. János 2,8; 17), hogy még nem érte el végső célját. A hébereknek írt levél szerzője önként elismeri, hogy eddig nem mindent tettek Krisztus és a saját alá (Zsidók 2,8: 9), még akkor is, ha Krisztus legyőzte a világot (János 16,33).

A római gyülekezetnek írt levelében Pál leírja, hogy az egész teremtés hogyan "nyög és ijeszt" és hogyan "mi magunk, akiknek a Lélek az elsõ gyümölcse ajándék, nyögünk magunkban és vágyakozunk fiúra, megváltásra. Karosszéria » (Róma 8,22-23). Noha Krisztus befejezte világi tevékenységét, jelenlétünk még nem tükrözi győztes uralmának teljességét. Megragadtunk ebben a jelenlegi gonosz időben. Isten országa jelen van, de még nem tökéletes. A következő számban megvizsgáljuk Isten királyságának eljövetelére való reményünk természetét, valamint a bibliai ígéretek teljes teljesítését.

Gary Deddo


1 A Zsidók 2,16:8,9 -ában megtaláljuk a görög epilambanetai kifejezést, amelyet a legjobban "elfogadni", és nem "segíteni" vagy "aggódni" kifejezésként kell megadni. Sa Héberek, ahol ugyanezt a szót használják arra, hogy Isten megszabadítsa Izraelt az egyiptomi rabszolgaság karmai közül.

2 Az Újszövetségben erre használt görög szó, amelyet utolsó könyvének megnevezésével még egyszer hangsúlyoznak, az apokalipszis. Ez lehet „kinyilatkoztatással”,
A "Jelenések" és a "Jön" fordításra kerül.


pdf Isten királysága (Teil 2)