Isten országa <abbr> (2. rész)

Ez az 2. A Gary Deddo 6-epizódsorozatának része az Isten Királyságának fontos, de gyakran félreértett témájáról. Az utolsó epizódban megvilágítottuk Jézus központi jelentőségét, mint a királyok legfelsőbb királyát és a legfőbb ura az Isten országában. Ebben a cikkben meg fogjuk vizsgálni azokat a nehézségeket, amelyekkel megérthetjük, hogyan jelen van az Isten Királysága itt és most.

Isten királyságának két fázisban való jelenléte

A bibliai kinyilatkoztatás két olyan szempontot közvetít, amelyeket nehéz összeegyeztetni: az Isten Királysága jelen van, de a jövőben is. A bibliai tudósok és teológusok gyakran felvették az egyiküket, és így különös hangsúlyt fektettek a két szempont egyikére. De az elmúlt kb. 50 években széles körű egyetértés született arról, hogyan lehetne legjobban megérteni ezeket a két nézetet. Ez a levelezés az, aki Jézus.

Isten Fia született a Szűz Mária néhány 2000 évvel ezelőtt a testes formában, részt vett az emberi létezésünkben és 33 éveket élt bűnös világunkban. Az emberi természetünknek a születése kezdetétől a haláláig elfogadásával 1 és így összegyűjtötte őket, és élt a halálunkban a feltámadásáig, majd néhány nap múlva, amikor megjelent az embernek, hogy fizikailag felemelkedjen a mennybe; vagyis továbbra is az emberiségünkhöz csatlakozott, csak azért, hogy visszatérjen az apja jelenlétéhez és a tökéletes közösséghez. Ennek eredményeként, bár még mindig részt vesz a most dicsőített emberi természetünkben, már nem olyan jelen van, mint a felemelkedése előtt. Bizonyos módokon már nem a földön van. Egy másik vigasztalóként elküldte a Szentlelket, hogy velünk legyen, de önálló egységként már nem olyan, mint korábban. Megígérte, hogy visszatérünk.

Ugyanakkor Isten országának természete is látható. Valójában „közeli” és hatékony volt Jézus világi munkájának idején. Olyan közel volt és tapintható, hogy azonnali reagálást igényelt, ugyanúgy, ahogy Jézus maga is válaszolást kért tőlünk, hitében. Ugyanakkor, amint ő tanított nekünk, uralma még nem kezdődött meg teljes egészében. Mindenekelőtt valósággá kell válni. És ez Krisztus visszatérésével fog történni (gyakran nevezik "második jövevényének").

Így az Isten királyságába vetett hit elválaszthatatlanul kötődik ahhoz a reményhez, hogy annak teljességében megvalósuljon. Már Jézusban volt jelen, és az Ő Szentlelke alapján marad. De a tökéletessége még eljövendő. Ezt gyakran kifejezik, amikor azt mondják, hogy Isten királysága már létezik, de még nem tökéletesen. George Ladd gondosan kutatott munkája megerősíti ezt a nézetet sok szigorú hívő szemszögéből, legalábbis az angol nyelvű világban.

Isten királysága és a két korosztály

A bibliai megértés szerint egyértelmű különbséget kell tenni kétszer, két kor vagy korszak között: a jelenlegi „gonosz világidő” és az úgynevezett „eljövő világidő”. Itt és most a jelenlegi „gonosz világidőben” élünk. Abban a reményben élünk, hogy a „jövő világidő”, de még nem tapasztaljuk meg. Bibliai szempontból továbbra is a jelenlegi gonosz időben élünk - addig is. A szentírások, amelyek egyértelműen alátámasztják ezt a nézetet, a következők (Eltérő rendelkezés hiányában a következő Biblia idézetek a Zürichi Bibliából származnak.):

  • Hagyta, hogy ez a hatalom Krisztuson működjön, amikor feltámasztotta őt a halálból, és jobbra helyezte az égbe: magasan minden ezred felett, minden hatalommal, hatalommal és hatalommal és minden név felett, nem csak ebben, hanem a következő világidőt " (Efezus 1,20: 21).
  • "Kegyelem és béke Istenünk, Atyánk és az Úr Jézus Krisztus részéről, aki feladta bűneinket, hogy kitaláljon minket a jelenlegi gonosz világból Istenünk, Atyánk akarata szerint" (Galátusok 1,3-4).
  • "Valóban mondom nektek: Senki sem hagyta el otthonát vagy feleségét, testvéreit, szüleit vagy gyermekeit Isten országának kedvéért, akik nem kaptak még sokkal többet (már) ebben az időbeli és örök életben a jövő világában " (Lukács 18,29: 30; tömeg-Biblia).
  • "Ugyanez lesz a világ végén: az angyalok kimennek, és a rossz fiúkat elválasztják az igazaktól." (Máté 13,49; Biblia tömeg).
  • "[Egyesek megkóstolták] Isten jó szavát és a jövő világ hatalmát." (Zsidók 6,5).

A korok vagy korszakok ezt a kétértelmű megértését sajnos nem annyira egyértelműen kifejezni, mert a görög "kor" szó Az (aion) fordítását különféle módokon végezzük, például: „örökkévalóság”, „világ”, „örökre” és „régen”. Ezek a fordítások ellentétesek az idővel a végtelen idővel, vagy pedig ez a földi birodalom egy jövőbeli mennyei birodalom. Noha ezeket az időbeli és térbeli különbségeket már a különböző korok vagy korszakok gondolatai tartalmazzák, külön hangsúlyozza a minőségileg eltérő életmódok messzemenő összehasonlítását a jelen és a jövőben.

Néhány fordításban elolvastuk, hogy az egyes talajokban növekvő magvakat a bimbóba belemerítik a "ennek a világnak a gondjai" (Márk 4,19). Mivel azonban a görög anion az eredeti szövegben található, használnunk kell azt a jelentést is, amelyet "a jelenlegi gonosz világidő aggodalmainak a rügybe vettek". Szintén a Róma 12,2-ben, ahol azt olvassuk, hogy esetleg nem illeszkedünk ennek a „világnak” a sémájához, ezt is úgy kell megérteni, hogy ne tegyük ezt közzé a jelenlegi „világidővel” szemben.

Még az „örök élet” szavak is jelentik az életet a jövőben. Ez nyilvánvaló a Luke 18,29-30 evangéliumában, amint azt fentebb említettük. Az örök élet mindig "mindig" van, de sokkal több, mint a jelen hosszabb idő, mint a jelenlegi öregkor! Ez egy olyan élet, amely egy teljesen más korszakhoz vagy korszakhoz tartozik. A különbség nemcsak a végtelen hosszú élet rövid idejében van, hanem a mai korunk élete között, amelyet még mindig a bűnösség - a gonoszság, a bűn és a halál - és az élet a jövőbeni időben jellemez, amelyben minden nyom hogy a gonoszságot megszüntesse. A következő időben egy új ég és egy új föld lesz, amely összekapcsol egy új kapcsolatot. Teljesen másfajta és minőségi élet lesz, Isten életmódja.

Isten királysága végül egybeesik az eljövendő világidővel, az örök életgel és Krisztus második eljövetelével. Amíg visszatért, a jelenlegi gonosz világban élünk, és remélhetőleg várjuk a jövőt. Továbbra is olyan bűnös világban élünk, amelyben Krisztus feltámadása és felemelkedése ellenére semmi sem tökéletes, minden szuboptimális.

Meglepő módon, bár továbbra is élünk a jelenlegi gonosz időben, az Isten kegyelmének köszönhetően már most is megtapasztalhatjuk az Isten Királyságát. Már jelen van a jelenlegi gonosz korszak kicserélése előtt itt és most.

Minden vélelmével ellentétben, az Isten jövõbeli királysága az utolsó ítélet és az idõ vége nélkül a jelenbe szakadt. Isten országa árnyalatait jelen és most jeleníti meg. Megkóstoljuk azt. Néhány áldása itt és most érkezik hozzánk. És itt és most részt vehetünk a Krisztussal való közösség fenntartásával, még akkor is, ha továbbra is ragaszkodunk ehhez az időhöz. Ez azért lehetséges, mert Isten Fia jött erre a világra, elvégezte küldetését és elküldte nekünk Szent Szellemét, bár ő már nem testös. Most élvezzük győztes uralkodásának első gyümölcsét. De Krisztus visszatérése előtt ez egy átmeneti időszak lesz (vagy egy „végidõ-szünet”, ahogyan ezt a TF Torrance hívta), amelyben Isten megmentési erõfeszítései ebben az idõben továbbra is megvalósulnak.

A Biblia tudósai és teológusai a Szentírás szókincsére építve számos különböző szavakat használnak, hogy ez a komplex helyzet világos legyen. Sokan ezt az ellentmondásos kérdést ábrázolták George Laddot követve azzal, hogy kijelentette, hogy Isten uralma Jézusban teljesül, de nem fejeződik be visszatéréséig. Isten országa már jelen van, de a tökéletessége még nem valósult meg. Ez a dinamika olyan módon is kifejezhető, hogy Isten királysága már bevezetésre került, de várjuk annak befejezését. Ezt a nézetet néha "jelen eszkatológiának" nevezik. Isten kegyelmének köszönhetően a jövő már bejött a jelenbe.

Ennek az a következménye, hogy a Krisztus teljes igazsága és adottsága jelenleg lényegében megfosztva van a betekintéstől, mivel most az ősszel teremtett feltételek mellett élünk. A jelenlegi gonosz világban Krisztus uralkodása már valóság, de rejtett. A jövőben az Isten királysága tökéletesül, mert az ősszel fennmaradó következményei megszűnnek. Akkor Krisztus munkájának minden hatását minden dicsőségben feltárják. 2 A megkülönböztetés itt az Isten rejtett és még nem tökéletesített birodalma között van, és nem a jelen megnyilvánulás és a kiemelkedő között.

A Szentlélek és a két kor

Isten királyságának ez a nézete hasonló ahhoz, amire a Szentírás a Szentlélek személyére és munkájára vonatkozik. Jézus megígérte a Szentlélek eljövetelét és az Atyával együtt küldte, hogy velünk legyen. Szent Szellemét lélegezte be a tanítványokba, és Pünkösdkor az az összegyűlt hívőkre zuhant. A Szentlélek felhatalmazta a korai keresztény egyházat, hogy valóságosan tanúskodjon Krisztus munkájáról, és ezáltal lehetővé tegye mások számára, hogy utat találjanak Krisztus királyságába. Isten embereit küldi a világba, hogy hirdessék Isten Fiának evangéliumát. A Szentlélek küldetésének része vagyunk. Ennek ellenére még nem tudjuk teljes mértékben, és reméljük, hogy ez egy nap lesz. Paul rámutat arra, hogy a mai tapasztalatvilág csak a kezdet. Előleg, zálog vagy letét képét használja (arbon), hogy továbbadja a részleges előszállítás ötletét, amely a teljes kézbesítés biztonságát szolgálja (2Korinthus 1,22:5,5;). Az örökségről szóló kép, amelyet az Újszövetségben használnak, azt is egyértelművé teszi, hogy jelenleg itt adunk valamit itt és most, hogy biztosak vagyunk abban, hogy a jövőben még nagyobb lesz. Olvassa el Pál szavait:

"Őben [Krisztusban] azokat az örökösöket is kineveztük, akiknek az a szándéka, hogy bárki is dolgozzon az akarata döntése alapján [...], amely örökségünk záloga, az üdvösségünkhöz, hogy mi tulajdonát dicsőségének dicsérete lenne [...], és szíves megvilágosodott szemmel látta el neked, hogy láthassa, milyen reményben hívták őt, mennyire gazdag volt öröksége dicsősége a szentek számára ” (Efézus 1,11:14,18;).

Pál a képet is felhasználja, amely szerint most csak a Szentlélek "első gyümölcsét" kapjuk, de teljességét nem. Jelenleg csak a betakarítás kezdetét tapasztaljuk, és még nem minden ajándékát (Róma 8,23). Egy másik fontos bibliai metafora a jövőbeli ajándék "kóstolása" (Zsidók 6,4-5). Első levélében Péter sok puzzle-darabot összerak, majd a Szentlélek által igazolt dolgokról ír:

"Dicséret Istennek, a mi Urunk Jézus Krisztus Atyjának, aki az iránti nagy irgalma után újjászületett minket Jézus Krisztus halálból való feltámadása által élõ remény iránt, egy halhatatlan és szeparálhatatlan és elhallgatható örökséggel, amelyet az égben tartanak neked, hogy a hit révén megmenekültek Isten hatalmától a boldogságig, amely készen áll arra, hogy utoljára felfedje ” (1. Pt 1,3-5).

Amikor a Szentlelket jelenleg észleljük, elengedhetetlen számunkra, még akkor is, ha még nem vagyunk teljesen tisztában vele. Amint most megtapasztaljuk a munkáját, sokkal nagyobb kibontakozásra utal, amely egy nap jön. Jelenlegi felfogásunk olyan reményt táplál, amely nem fog csalódni.

Ez a jelenlegi gonosz világidő

Az a tény, hogy a várt gonosz világidőben élünk, döntő tény. Krisztus világi munkája, annak ellenére, hogy győzedelmesen befejeződött, még nem távolította el a bukás minden következményét és következményeit ebben az időben vagy korszakban. Tehát nem várhatjuk el, hogy megsemmisítsék őket, amíg Jézus visszatér. Az Újszövetség bizonysága a kozmosz folyamatos bűnös természetéről (beleértve az emberiséget) nem lehet több kísérteties. János evangéliumában olvasott főpapi imájában Jézus imádkozik, hogy nem szabadulhatunk meg mentességünktől jelenlegi helyzetünktől, még akkor sem, ha tudja, hogy ebben az időben szenvedést, elutasítást és üldözést kell elviselnünk. A hegyen szóló prédikációjában rámutat arra, hogy még nem kapunk minden kegyelmi ajándékot, amelyet Isten királysága tart nekünk itt és most, és hogy az iránti éhséget és az igazságszomjot még nem teljesítettük. Inkább üldöztetést fogunk tapasztalni, amely tükrözi őt. Világosan rámutat arra is, hogy vágyaink teljesülni fognak, de csak a következő időben.

Pál apostol rámutat, hogy valódi énünk nem nyitott könyvként mutatkozik be, hanem „rejtett Krisztusban Istenben” (Kolossiaiak 3,3). Elmagyarázza, hogy ábrázolva földi edények vagyunk, amelyek Krisztus jelenléte dicsőségét hordozzák bennük, de még nem fedik fel a dicsőségüket (2Korinthus 4,7), de csak egy nap (Kolossiaiak 3,4). Paul rámutat arra, hogy "e világ lényege elmúlik" (Kor 7,31; vö. 1. János 2,8; 17), hogy még nem érte el végső célját. A hébereknek írt levél szerzője önként elismeri, hogy eddig nem mindent tettek Krisztus és a saját alá (Zsidók 2,8: 9), még akkor is, ha Krisztus legyőzte a világot (János 16,33).

Pál a római gyülekezethez intézett levelében leírja, hogy az egész teremtés „sóhajt és fél” és hogyan „mi magunk, akiknek a szelleme elsõ ajándék, sóhajolunk bennünk, és gyermekkorra vágyunk; Test " (Róma 8,22: 23). Noha Krisztus befejezte világi tevékenységét, jelenlétünk még nem tükrözi győztes uralmának teljességét. Megragadtunk ebben a jelenlegi gonosz időben. Isten országa jelen van, de még nem tökéletes. A következő számban megvizsgáljuk Isten királyságának eljövetelére való reményünk természetét, valamint a bibliai ígéretek teljes teljesítését.

Gary Deddo


1 Zsidók 2,16-ban megtaláljuk az epilambanetai görög kifejezést, amelyet a legjobban „elfogadni”, nem pedig „segíteni” vagy „érdekelni”. Sa héber 8,9, ahol ugyanazt a szót használják, hogy Isten megszabadítsa Izráelt az egyiptomi rabszolgaság karmaiból.

2 A görög szó, amelyet az Újszövetség egészében használ, és amelyet az utolsó könyvének elnevezésével ismét hangsúlyoztak, apokalipszis. Ezt "kinyilatkoztatásnak" nevezhetjük.
A "Jelenések" és a "Jövő" fordítása le van fordítva.


pdf Isten királysága (Teil 2)