Isten királysága (2 rész)

Ez az 2. A Gary Deddo 6-epizódsorozatának része az Isten Királyságának fontos, de gyakran félreértett témájáról. Az utolsó epizódban megvilágítottuk Jézus központi jelentőségét, mint a királyok legfelsőbb királyát és a legfőbb ura az Isten országában. Ebben a cikkben meg fogjuk vizsgálni azokat a nehézségeket, amelyekkel megérthetjük, hogyan jelen van az Isten Királysága itt és most.

Isten királyságának két fázisban való jelenléte

A bibliai kinyilatkoztatás két olyan szempontot közvetít, amelyeket nehéz összeegyeztetni: az Isten Királysága jelen van, de a jövőben is. A bibliai tudósok és teológusok gyakran felvették az egyiküket, és így különös hangsúlyt fektettek a két szempont egyikére. De az elmúlt kb. 50 években széles körű egyetértés született arról, hogyan lehetne legjobban megérteni ezeket a két nézetet. Ez a levelezés az, aki Jézus.

Isten Fia született a Szűz Mária néhány 2000 évvel ezelőtt a testes formában, részt vett az emberi létezésünkben és 33 éveket élt bűnös világunkban. Az emberi természetünknek a születése kezdetétől a haláláig elfogadásával1 és így összegyűjtötte őket, és élt a halálunkban a feltámadásáig, majd néhány nap múlva, amikor megjelent az embernek, hogy fizikailag felemelkedjen a mennybe; vagyis továbbra is az emberiségünkhöz csatlakozott, csak azért, hogy visszatérjen az apja jelenlétéhez és a tökéletes közösséghez. Ennek eredményeként, bár még mindig részt vesz a most dicsőített emberi természetünkben, már nem olyan jelen van, mint a felemelkedése előtt. Bizonyos módokon már nem a földön van. Egy másik vigasztalóként elküldte a Szentlelket, hogy velünk legyen, de önálló egységként már nem olyan, mint korábban. Megígérte, hogy visszatérünk.

Ezzel párhuzamosan Isten királyságának természete is látható. Valóban "közel volt" és hatékony volt Jézus világi szolgálatának idején. Olyan szoros és kézzelfogható volt, hogy azonnali reagálást követelt, ahogy Jézus maga is követelt tőlünk adott válaszot a hitben. Amikor azonban tanított minket, uralkodása még nem kezdődött el teljesen. Először teljesen valósággá kell válnia. És ez lesz Krisztus második eljövetelén (gyakran az Ő második eljövetele).

Így az Isten királyságába vetett hit elválaszthatatlanul kötődik ahhoz a reményhez, hogy annak teljességében megvalósuljon. Már Jézusban volt jelen, és az Ő Szentlelke alapján marad. De a tökéletessége még eljövendő. Ezt gyakran kifejezik, amikor azt mondják, hogy Isten királysága már létezik, de még nem tökéletesen. George Ladd gondosan kutatott munkája megerősíti ezt a nézetet sok szigorú hívő szemszögéből, legalábbis az angol nyelvű világban.

Isten királysága és a két korosztály

A bibliai megértés szerint egyértelmű különbség van két alkalommal, két korban vagy korszakban: a jelenlegi "gonosz világidő" és az úgynevezett "jövő világ" között. Itt és most élünk a jelenlegi "gonosz világban". Ebből a jövő világából remélve élünk, de még nem tapasztaljuk meg. Bibliai értelemben még mindig a jelenlegi gonosz időben élünk - időközben. A bibliai részek, amelyek egyértelműen alátámasztják ezt a nézőpontot, a következők: (Eltérő rendelkezés hiányában a következő bibliai idézetek a Zürichi Bibliából származnak.):

  • Hagyta, hogy ez a hatalom Krisztussal dolgozzon, amikor felemelte a halálból, és jobb kezére helyezte őt az égbe: magasan minden ezred, minden hatalom, hatalom és uralom és minden név mellett, nem csak ebben, hanem magában is az elkövetkező világidőnek nevezik ”(Eph 1,20-21).
  • "Kegyelem neked és békesség Istentől, Atyánktól és az Úr Jézus Krisztustól, aki magunkat adta a bűneinknek, hogy az Isten, Atyánk akaratának megfelelően, a jelenlegi gonosz világból szakítson minket" (Gal 1,3-4) ,
  • "Igazából azt mondom nektek, hogy senki sem hagyta el otthonát vagy feleségét, testvéreit, szüleit vagy gyermekeit Isten királyságának kedvéért, aki nem kapott sokkal értékesebb (sőt) ebben az időszerűségben és a jövőbeni világkori örök életben" (Lk 18,29-30 ; Lot Biblia).
  • "Tehát a világidő végén lesz: az angyalok ki fognak menni és elválasztják a gonoszokat az igazak közepétől" (Mt 13,49, a sokaság Bibliája).
  • "[Néhányan] megkóstolták Isten jó szavát és az eljövendő világ hatalmát" (Zsidók 6,5).

Sajnos a korszakok és korszakok kétértelmű megértése kevésbé világosan kifejeződik azzal a ténnyel, hogy a „kor” (aion) görög szó sokféle módon fordul elő, mint például az "örökkévalóság", "világ", "örökké" és " régen ". Ezek a fordítások végtelen idővel, vagy ez a földi királysággal szembesülnek egy jövőbeli mennyei világgal. Míg ezek az időbeli vagy térbeli különbségek már a különböző korszakok vagy korszakok gondolataiban is szerepelnek, hangsúlyozza a minőségi szempontból eltérő életmód sokkal messzebbi összehasonlítását most és a jövőben.

Például néhány fordításban olvassuk, hogy a bizonyos talajokba kibocsátott magok a „bajok ennek a világnak” (Mk 4,19) által kerülnek a rügybe. De mivel a görög szöveg a forrásszövegben áll, azt is használnunk kell, hogy "a bimbóban a jelenlegi gonosz világ időzítése miatt" felcsavarodik. Szintén a rómaiak 12,2-jében, ahol olvassuk, hogy nem szeretjük bejutni e "világ" rendszerébe, azt is meg kell érteni, hogy nem szabad közösen állnunk ezzel a jelenlegi "világidővel".

Még az „örök élet” szavak is jelentik az életet a jövőben. Ez nyilvánvaló a Luke 18,29-30 evangéliumában, amint azt fentebb említettük. Az örök élet mindig "mindig" van, de sokkal több, mint a jelen hosszabb idő, mint a jelenlegi öregkor! Ez egy olyan élet, amely egy teljesen más korszakhoz vagy korszakhoz tartozik. A különbség nemcsak a végtelen hosszú élet rövid idejében van, hanem a mai korunk élete között, amelyet még mindig a bűnösség - a gonoszság, a bűn és a halál - és az élet a jövőbeni időben jellemez, amelyben minden nyom hogy a gonoszságot megszüntesse. A következő időben egy új ég és egy új föld lesz, amely összekapcsol egy új kapcsolatot. Teljesen másfajta és minőségi élet lesz, Isten életmódja.

Isten királysága végül egybeesik az eljövendő világidővel, az örök életgel és Krisztus második eljövetelével. Amíg visszatért, a jelenlegi gonosz világban élünk, és remélhetőleg várjuk a jövőt. Továbbra is olyan bűnös világban élünk, amelyben Krisztus feltámadása és felemelkedése ellenére semmi sem tökéletes, minden szuboptimális.

Meglepő módon, bár továbbra is élünk a jelenlegi gonosz időben, az Isten kegyelmének köszönhetően már most is megtapasztalhatjuk az Isten Királyságát. Már jelen van a jelenlegi gonosz korszak kicserélése előtt itt és most.

Ellentétben az összes feltételezéssel, Isten jövő országa betört a jelenbe, anélkül, hogy az utolsó ítéletre és az idő végére jött volna. Isten királysága árnyékát az itt és most. Kóstolni fogjuk. Az áldásai közül néhány már itt és most van. És részt vehetünk benne az itt és most, ha Krisztussal tartjuk a kapcsolatot, még akkor is, ha még mindig ott állunk. Ez azért lehetséges, mert Isten Fia jött ebbe a világba, befejezte küldetését, és elküldte nekünk a Szentlelket, még akkor is, ha már nem fuvarozott. Most élvezzük a győztes uralkodásának első gyümölcseit. De Krisztus visszatérése előtt egy átmeneti időszak lesz (vagyis „végidő szünet”, ahogy TF Torrance hívta őket), amelyben Isten az üdvösségre irányuló erőfeszítéseit ez idő alatt továbbra is megvalósítják.

A Biblia tudósai és teológusai a Szentírás szókincsére építve számos különböző szavakat használnak, hogy ez a komplex helyzet világos legyen. Sokan ezt az ellentmondásos kérdést ábrázolták George Laddot követve azzal, hogy kijelentette, hogy Isten uralma Jézusban teljesül, de nem fejeződik be visszatéréséig. Isten országa már jelen van, de a tökéletessége még nem valósult meg. Ez a dinamika olyan módon is kifejezhető, hogy Isten királysága már bevezetésre került, de várjuk annak befejezését. Ezt a nézetet néha "jelen eszkatológiának" nevezik. Isten kegyelmének köszönhetően a jövő már bejött a jelenbe.

Ennek az a következménye, hogy a Krisztus teljes igazsága és adottsága jelenleg lényegében megfosztva van a betekintéstől, mivel most az ősszel teremtett feltételek mellett élünk. A jelenlegi gonosz világban Krisztus uralkodása már valóság, de rejtett. A jövőben az Isten királysága tökéletesül, mert az ősszel fennmaradó következményei megszűnnek. Akkor Krisztus munkájának minden hatását minden dicsőségben feltárják.2 A megkülönböztetés itt az Isten rejtett és még nem tökéletesített birodalma között van, és nem a jelen megnyilvánulás és a kiemelkedő között.

A Szentlélek és a két kor

Isten királyságának ez a víziója hasonlít ahhoz, amit a Szentírásban a Szentlélek személyére és szolgálatára mutatott. Jézus megígérte a Szentlélek eljövetelét, és elküldte őt az Atyához, hogy velünk legyen. Lélegzett a tanítványokhoz, a Szentlelke, és pünkösdkor ment az összegyűlt hűségeshez. A Szentlélek felhatalmazta a korai keresztény egyházat, hogy őszintén tanúskodjon Krisztus munkájáról, mellyel mások beléphetnek Krisztus királyságába. Az Isten népét elküldi a világba, hogy hirdesse az Isten Fia evangéliumát. Ezért a Szentlélek küldetésének része vagyunk. Azonban még nem vagyunk teljesen tisztában azzal, és reméljük, hogy ez egy nap megtörténik. Pál rámutat, hogy a jelenlegi tapasztalati világunk csak a kezdet. Az előzetes vagy arrabon képét arra használja, hogy átadja a részleges felfelé irányuló ajándék ötletét, amely biztonságot nyújt a teljes kínálat számára (2, Kor 1,22, 5,5). Az Újszövetségben használt örökség képe is világossá teszi, hogy jelenleg és most is kapunk valamit, amit biztosan fogunk jelenteni a jövőben. Olvassa el Pál szavait:

"Őben [Krisztusban] mi is nevezték ki örököseinknek, akiknek azt a célt szolgáljuk, hogy mindazokat, akik mindent cselekednek az akaratának célja szerint [...], amely örökségünk ígérete, a mi üdvösségünk, hogy mi az ő dicsősége dicsősége lenne [...] És megvilágosodott szemet ad neked a szívnek, hogy tudja, milyen reményt hívott meg őt, milyen gazdag az örökségének dicsősége a szenteknek "(Ef. 1,11; 14,18 ).

Pál azt a képet is használja, amely szerint most csak a Szentlélek „első gyümölcseit” kapjuk, de nem a teljességét. Jelenleg csak a betakarítás kezdetét tapasztaljuk, és nem az összes ajándékukat (Rom 8,23). Egy másik jelentős bibliai metafora az, hogy „megkóstolta a jövő ajándékát” (Hebr 6,4-5). Első levelében Péter sok darabot rejt magában, majd írja a Szentlélek által igazoltakról:

Dicséret legyen Istennek, a mi Urunk Jézus Krisztus Atyjának, aki újjászületett minket a nagy irgalmassága után, egy élő reménységre, a Jézus Krisztus halálból való feltámadásán keresztül, az örökkévaló és tisztátalan és halhatatlan örökségre, melyet az égben tartottál, aki az Isten erejével megmenti az üdvösséghez való hit által, amely készen áll arra, hogy az utóbbi időben felfedjen "(1, Pt 1,3-5).

Amikor a Szentlelket jelenleg észleljük, elengedhetetlen számunkra, még akkor is, ha még nem vagyunk teljesen tisztában vele. Amint most megtapasztaljuk a munkáját, sokkal nagyobb kibontakozásra utal, amely egy nap jön. Jelenlegi felfogásunk olyan reményt táplál, amely nem fog csalódni.

Ez a jelenlegi gonosz világidő

Az, hogy most a jelenlegi gonosz gonosz világban élünk, kulcsfontosságú betekintés. Krisztus világi tevékenysége, bár győzedelmesen befejeződött, még nem szüntette meg az ősszel az egész időkben vagy korszakban bekövetkezett következményeket és következményeket. Tehát nem szabad elvárnunk, hogy azok megszűnjenek, amíg Jézus visszatér. Az újszövetségnek a kozmosz (beleértve az emberiséget is) folytonos bűnös természetére vonatkozó tanúvallomása nem lehet erősebb. Magas papsági imádságában, amelyet János 17 evangéliumában olvasunk, Jézus imádkozik arra, hogy ne távolítsuk el a jelenlegi helyzetünket, annak ellenére, hogy tudja, hogy ebben az időben el kell viselnünk a szenvedést, elutasítást és üldözést. A hegyi prédikációjában rámutat arra, hogy itt és most még nem kapjuk meg azokat a kegyelmeket, amelyeket Isten királysága bennünk tart, és hogy éhségünk, az igazságra való szomjúság még nem teljesül. Inkább egy olyan üldözést fogunk tapasztalni, amely tükrözi a sajátját. Egyértelműen rámutat arra, hogy a vágyunk teljesül, de csak az elkövetkező időben.

Pál apostol rámutat arra, hogy valódi énünket nem nyitott könyvként mutatjuk be, hanem "Krisztussal Istenben rejtve" (Kol 3,3). Azt állítja, hogy ábrásan azt mondjuk, hogy olyan földes edények vagyunk, amelyek Krisztus jelenlétének dicsőségét hordozzák, de még nem kiderültek minden dicsőségben (2, Kor 4,7), de csak egy nap (Kol 3,4). Pál rámutat arra, hogy "e világ lényege eltűnik" (Kor 7,31, lásd 1, Joh 2,8, 17), de még nem érte el végső célját. A Hébereknek küldött levél szerzője elismeri, hogy mindeddig Krisztus és az ő sajátja (Hebr 2,8-9) még nem áll fenn, bár Krisztus legyőzte a világot (John 16,33).

Rómában a gyülekezetnek küldött levelében Pál leírja, hogy a teremtés egésze "sóhajt és megijed," és hogyan "mi magunk, akik a Lélek mint az első gyümölcsök, sóhajtunk magunkban és vágyunk a fiainak, a mi üdvösségünknek" Test "(Rom 8,22-23). Bár Krisztus befejezte világi tevékenységét, a jelenlegi lényünk még nem tükrözi győztes uralmának teljességét. Megragadtunk ebben a jelenben a gonosz időben. Isten királysága jelen van, de még nem a tökéletességében. A következő kérdésben meg fogjuk vizsgálni, hogy mi a reményünk Isten királyságának befejezésére, valamint a bibliai ígéretek teljes teljesítése.

Gary Deddo


1 Zsidók 2,16-ban megtaláljuk az epilambanetai görög kifejezést, amelyet a legjobban „elfogadni”, nem pedig „segíteni” vagy „érdekelni”. Sa héber 8,9, ahol ugyanazt a szót használják, hogy Isten megszabadítsa Izráelt az egyiptomi rabszolgaság karmaiból.

2 A görög szó, amelyet az Újszövetség egészében használ, és amelyet az utolsó könyvének elnevezésével ismét hangsúlyoztak, apokalipszis. Ezt "kinyilatkoztatásnak" nevezhetjük.
A "Jelenések" és a "Jövő" fordítása le van fordítva.


pdfIsten királysága (2 rész)