Jog és kegyelem

184 törvény és kegyelem

Amikor néhány héttel ezelőtt meghallgattam Billy Joel "New York-i" New York-i dalát, miközben megnézem az online híreket, véletlenül eljutottam a következő cikkhez. Azt állítja, hogy New York állam nemrégiben elfogadott egy törvényt, amely tiltja a kedvtelésből tartott tetoválást és a piercinget. Szórakoztatott, hogy megtudjam, hogy egy ilyen törvény szükséges. Nyilvánvaló, hogy ez a gyakorlat trenddé válik. Kétségtelen, hogy sok New York-i tudomásul vette a törvény elfogadását, mivel ez csak egy a sok közül, amit a közelmúltban léptettek életbe ebben az állapotban. A kormányok minden szinten természetüknél fogva jogi gondolkodással rendelkeznek. Nem kétséges, hogy sok új tilalmat és parancsolatot vezetnek be. Nagyrészt próbálják a világot jobbá tenni. A törvények néha csak azért szükségesek, mert az embereknek nincs józan észük. A CNN hírcsatorna azonban arról számolt be, hogy az USA-ban az 201440.000 évben új törvények léptek hatályba.

Miért olyan sok törvény?

Leginkább azért, mert emberünk, akinek a bűntudata van a bűn számára, megpróbálnak hiányosságokat találni a meglévő szabályozásban. Ennek eredményeként egyre több törvényre van szükség. Kevés lenne szükség, ha a törvények képesek lennének tökéletesíteni az embereket. De ez nem így van. A törvény célja, hogy a tökéletlen embereket ellenőrizze, és támogassa a társadalmi rendet és a harmóniát. Róma 8,3-ban, Rómának a plébániához intézett levelében Pál a következőket írta a törvény azon korlátairól, amelyeket Isten adott Izráelnek Mózes által (Róma 8,3 GN). „A törvény nem hozhatott minket embereknek az életre, mert nem számított az önző természetünk ellen. Ezért küldte Isten Fiát az önző bűnözésű ember fizikai formájába, és halálos áldozatként haljon meg a bűntudatért. Szóval bűnt követett el a folyamatot ott, ahol kibontotta hatalmát: az emberi természetben.

Izrael vallási vezetői nem ismerik a törvény korlátait, és hozzáadtak további rendelkezéseket és kiegészítéseket Mózes törvényéhez. Volt egy olyan pont is, ahol szinte lehetetlen volt nyomon követni ezeket a törvényeket, nem is beszélve őket. Függetlenül attól, hogy hány törvényt fogadtak el, a törvények betartásával soha nem sikerült a tökéletességet elérni (és soha nem lehet elérni). És pontosan ott érkezett Pál. Isten nem adta a törvényt annak érdekében, hogy népe tökéletes legyen (igaz és szent). Csak Isten teszi az embereket tökéletesnek, igaznak és szentnek. A törvény és a kegyelem egymás mellé állításával néhányan azzal vádolnak, hogy Isten törvényét gyűlölik, és elősegítik az antinomismot. (Az Antinomism az a meggyőződés, hogy a kegyelem által az erkölcsi törvények betartásának kötelezettsége mentesül). De semmi sem messze van az igazságtól. Mint mindenki más, szeretném, ha az emberek jobbak lennének a törvényekben. Ki akarja tudni, hogy létezik a törvénytelenség? De ahogy Pál emlékeztet bennünket, elengedhetetlen, hogy megértsük, mit tehet és nem tehet a törvény, és kegyelmében Isten adta Izraelnek azt a törvényt, amely tartalmazza a tízparancsolatot, hogy jobb utat vezessen. Ezért római 7,12-ben Pál azt mondta: „maga a törvény szent, és a parancsolat szent, igaz és jó.” De a törvény természeténél fogva korlátozott. Nem hozhatja meg az üdvösséget, és nem szabadíthatja senkit a bűntudatból és a kárhozatalból. A törvény nem igazolhatja vagy megbékítheti bennünket, nem is beszélve arról, hogy megszenteljünk és dicsőítsünk minket.

Csak Isten kegyelme képes erre Jézus és a Szentlélek megbékélésének munkájában. Ahogy Pál az 2,21-et írta a galatikusoknál [GN]: „Nem utasítom el Isten kegyelmét. Ha ragaszkodnánk Isten előtt ahhoz, hogy teljesítsük a törvényt, akkor Krisztus hiába halt volna meg.

Ebben a tekintetben Karl Barth a svájci börtönben foglyoknak prédikált:
- Szóval halljuk meg, mit mond a Biblia, és hogy mi, mint keresztények, meghívtuk, hogy halljuk együtt: Kegyelem által megváltottad! Senki sem mondhatja ezt magának. Senki másnak sem mondhatja el. Csak Isten mondhatja ezt mindannyiunknak. Jézus Krisztus ezt az állítást igaznak tartja. Az apostol kommunikál. És itt találkozzunk keresztényként, hogy elterjedjünk velünk. Ez az oka annak, hogy őszinte hírek és nagyon különleges üzenet, a legizgalmasabb hírek mindenki számára, valamint a leghasznosabb - sőt az egyetlen hasznos.

A jó hír, az evangélium meghallgatása közben néhány ember attól tart, hogy Isten kegyelme nem működik. A jogászok különösen aggasztják, hogy az emberek törvénytelenné teszik a kegyelmet. Nem értheted meg a Jézus által feltárt igazságot, hogy életünk az Istennel való kapcsolat. Azzal, hogy Ő vele együtt szolgál, a Teremtő és Megváltó pozíciója semmiképpen sem kérdőjelezhető meg.

A mi szerepünk az, hogy élni és megosztani a Jó Hírt, hogy hirdessük Isten szeretetét, és példát mutassunk Isten önismeretének és az életünkbe való beavatkozásnak. Karl Barth az "Egyházi dogmatikában" írta, hogy ez az engedelmesség Istenhez hálával kezdődik: "A kegyelem hálát emel, ahogyan egy hang visszhangot kelt." A hála a kegyelmet követi, mint a villámlás.

Barth tovább megjegyezte:
„Amikor Isten szeret, a legbelső lényét feltárja abban a tényben, hogy szereti, és ezért közösséget keres és teremt. Ez a létezés és a cselekedet isteni, és különbözik minden más szeretetfajtától oly mértékben, hogy a szeretet Isten kegyelme. A kegyelem Isten összetéveszthetetlen természete, amennyiben saját szabad szeretetével és kedvességével a szeretet előfeltételei nélkül keresi és hozza létre a barátságot, és nem akadályozza meg semmilyen méltatlanság vagy ellenállás, hanem éppen ellenkezőleg, minden értéktelenség és minden ellenállás leküzdésére. Ebben a megkülönböztető tulajdonságban felismerjük Isten szeretetének isteniségét.

El tudom képzelni, hogy a tapasztalata nem különbözik az enyémtől, amikor a törvény és a kegyelem. Mint te, én sokkal inkább egy olyan kapcsolat állna, amely a szeretetből származik, mint valakivel, aki elkötelezett a törvényben. Mert Isten szeretete és kegyelme iránti szeretetünk és szeretetünk, és szeretjük Őt is. Természetesen megpróbálhatom őt engedelmeskedni a kötelességérzetből, de inkább egy igaz szerelmi kapcsolat kifejezéseként szolgálnék vele együtt.

A kegyelemben való élet gondolkodása Billy Joel egy másik dalára emlékeztet: "A hit megtartása". Ha nem teológiai szempontból pontos, a dal fontos üzenetet ad: "Ha a memória megmarad, igen, akkor megtartom a hitet. Igen, igen, igen, igen. A hit megtartása. Igen, tartom a hitet. Igen, én.

Joseph Tkach


pdfJog és kegyelem