Jézus Krisztus feltámadása és visszatérése

228 Jézus Krisztus feltámadása és visszatérése

Az Apostolok Cselekedeteiben 1,9 azt mondják nekünk: „És amikor ezt mondta, láthatóan felkapta, és egy felhő vette el a szemük elől.” Ezen a ponton egy egyszerű kérdést szeretnék feltenni: Miért? Miért vitték el Jézust így? Mielőtt azonban erre rátérnénk, olvassuk el a következő három verset: „És amikor látták, amint felmegy az égbe, íme, két fehér ruhás férfi állt mellettük. Azt mondták: Galileai férfiak, mit álltok ott, és az ég felé néztek? Ez a Jézus, akit felvittek tőletek a mennybe, úgy fog eljönni, ahogyan láttátok őt felmenni a mennybe. Visszatértek tehát Jeruzsálembe az Olajfák hegyének nevezett hegyről, és közel van Jeruzsálemhez, egy szombatnyira."

Ez a rész két dolgot ír le: Jézus felment a mennybe, és újra eljön. Mindkét tények fontosak a keresztény hit számára, és így például az apostolok hitében is rögzítettek. Először Jézus felment a mennybe. A Felemelkedési Napot minden évben 40 napokon ünneplik húsvét után, mindig csütörtökön.

A második pont, amit ez a rész ír le, az, hogy Jézus ugyanúgy jön vissza, ahogyan felemelkedett. Ezért hittem, hogy Jézus is láthatóan elhagyta ezt a világot.

Jézusnak nagyon könnyű lett volna engedni, hogy a tanítványai tudják, hogy meglátja az apját, és újra eljön. Ezt követően egyszerűen eltűnt volna, amint korábban is tett. Kivéve, hogy ezúttal nem látná újra. Nem gondolkodhatok teológiai indoklásra, hogy Jézus annyira elhagyja a földet, de megtette, hogy tanítsa tanítványait, és így mi is.

Jézus azzal, hogy láthatóan eltűnt a levegőben, világossá tette, hogy nemcsak eltűnik, hanem felmegy a mennybe, hogy az Atya jobbján, mint örökkévaló főpap közvetítsen értünk, és jó szót szóljon. Ahogy egy szerző mondta: "Ő a mi képviselőnk a mennyben." Van valakink a mennyben, aki megérti, hogy kik vagyunk, a gyengeségeinket és a szükségleteinket, mert emberek. Még a mennyben is teljesen ember és teljesen Isten.

Még a Felemelkedés után is a Biblia emberének nevezik. Amikor Pál prédikált az athéni lakosoknak az Areopagusról, azt mondta, hogy Isten egy embert ítél meg, akit kinevezett, és hogy ez az ember Jézus Krisztus. Amikor Timothynak írt, hívta őt Jézus Krisztusnak. Még mindig ember, és még mindig van teste. A teste felemelkedett a halottakból, és elvitte őt a mennybe.

Ez arra a kérdésre vezet, hogy hol van a teste? Hogyan lehet Isten, aki mindenütt jelen van, és ezért nem kötődik a térhez, az anyaghoz és az időhöz, egy olyan testtel is rendelkezik, amely egy bizonyos helyen van? Jézus Krisztus teste valahol az univerzumban van? Nem tudom. Nem tudom, hogyan jelenik meg Jézus zárt ajtók mögött, és hogyan tudott felemelkedni a mennybe, függetlenül a gravitációtól. Nyilvánvalóan a fizikai törvények nem vonatkoznak Jézus Krisztus testére. Még mindig test, de nincsenek olyan korlátok, amelyeket egy testnek tulajdonítanánk.

Ez még mindig nem válaszol arra a kérdésre, hogy hol van a teste. Ez nem a legfontosabb dolog, amit aggódnunk kell! Tudnunk kell, hogy Jézus a mennyben van, de nem ott, ahol az ég. Sokkal fontosabb számunkra, hogy ismerjük a következőket Jézus spirituális testéről - ahogyan Jézus a köztünk és most a földön dolgozik, a Szent Szellemen keresztül.

Miközben Jézus testével felemelkedett a mennybe, világossá tette, hogy továbbra is ember és Isten lesz. Ez biztosítja számunkra, hogy ő a főpap, aki ismeri a gyengeségeinket, amint azt héberekben írják. Láthatóan felemelkedve a mennybe, ismét meggyőződünk arról, hogy nem egyszerűen eltűnt, hanem továbbra is a főpapunk, közvetítőnk és közvetítőnk szerepe.

Egy másik ok

Véleményem szerint van egy másik oka is annak, hogy Jézus láthatóan elhagyott minket. A János 1-ben elmondta tanítványainak6,7 a következőt: „De az igazat mondom: jó neked, hogy elmegyek. Mert ha nem megyek el, a Vigasztaló nem jön hozzátok. De ha elmegyek, elküldöm őt hozzád."

Nem tudom pontosan miért, de úgy tűnik, hogy Jézusnak fel kell lépnie a mennybe a pünkösd előtt. Amikor a tanítványok meglátták Jézus felemelkedését, megkapták az ígéretet, a Szentlélek fogadását, így nem volt szomorúság, legalábbis egyiket sem ír le a Cselekedetek. Nem volt olyan szomorúság, hogy a jó öreg napok a test és a vér Jézusával voltak. A múlt nem volt csillogva, hanem a jövőben örömteli várakozás volt a nézetben. Öröm volt a még nagyobb dolgokért, amelyeket Jézus bejelentett és ígért.

Ahogy az Apostolok könyvében olvasunk, izgatott hangulatot találunk az 120 követői között. Gyűjtöttek, imádkoztak és tervezték a szükséges munkát. Tudván, hogy küldetésük van, új apostolot választottak, hogy helyreállítsa Júdás Iskarióta posztját. Azt is tudták, hogy szükségük van tizenkét férfira, hogy képviseljék az új Izraelet, aki tervezi Isten építését. Volt egy üzleti találkozójuk, mert üzletük volt. Jézus már megadta nekik a feladatot, hogy tanújaként menjen a világba. Csak Jeruzsálemben kellett várniuk, amint azt elmondta nekik, amíg meg nem töltötték a feletti hatalmat, és megkapták az ígért vigasztalót.

A feltételezés Jézus a feszültség pillanata volt: a tanítványok várták a következő lépést, hogy bővítsék tevékenységüket, mert Jézus megígérte nekik, hogy nagyobb dolgokat fognak tenni a Szentlélekkel, mint maga Jézus. Ezért Jézus még nagyobb dolgok ígérete volt.

Jézus „egy másik Vigasztalónak” nevezte a Szentlelket. A görögben két szó van a „másik” kifejezésre. Az egyik jelentése „valami ugyanaz”, a másik pedig „valami más”. Jézus a „valami ehhez hasonló” kifejezést használta. A Szentlélek olyan, mint Jézus. A Lélek Isten személyes jelenléte, és nem csupán természetfeletti erő.

A Szentlélek él és tanít és beszél, és döntéseket hoz. A Szentlélek egy személy, egy isteni személy és Isten része, a Szentlélek annyira hasonlít Jézussal, hogy beszélhetünk Jézusról is, aki bennünk és az egyházban él. Jézus azt mondta, hogy azon az emberen marad, aki abban hiszi és él, és pontosan ezt teszi a Szentlélek személyében. Jézus elment, de nem hagyott minket egyedül. Visszajött a bennünk élõ Szentlélek által, de fizikai és látható módon is visszatér, és azt hiszem, hogy ez a legfõbb oka a látható felemelkedésnek. Tehát nem kapjuk azt az elképzelést, hogy azt mondjuk, hogy Jézus már itt van a Szentlélek formájában, és nem kellene többet várnunk tőle, mint amit már megvan.

Nem, Jézus nagyon világossá teszi, hogy visszatérése nem lesz láthatatlan és titkos küldetés. Világosan fog történni. Olyan látható, mint a napfény és a nap felkelése. Mindenki számára látható lesz, éppen úgy, ahogy a Felemelkedési Nap mindenki számára látható volt az Olajfák hegyén, majdnem 2000 évekkel ezelőtt. Ez a tény reményt ad arra, hogy többet várhatunk, mint amit mostunk előttünk. Most sok gyengeséget látunk. Gyengeség bennünk, a templomunkban és a kereszténység egészében. Reméljük, hogy a dolgok jobbra változnak, és Krisztus ígérete, hogy drámai módon visszatér, és az Isten országában nagyobb és nagyobb ajtónállóval lép fel, mint amit el tudunk képzelni. Nem fogja elhagyni a dolgokat, mint most.

Ugyanúgy fog visszatérni, ahogyan felment a mennybe: láthatóan és fizikailag. Még olyan részletek is ott lesznek, amelyek szerintem nem különösebben fontosak: a felhők. Ahogy felment a felhőkben, úgy tér vissza is felhőkben. Nem tudom, mit jelentenek a felhők; úgy tűnik, mintha a felhők Krisztussal sétáló angyalokat szimbolizálnának, de fizikai felhők is lehettek. Ezt csak futólag említem. A legfontosabb az, hogy Krisztus drámai módon tér vissza. Lesznek fényvillanások, hangos zajok, fenomenális jelek a napon és a holdon, és mindenki látni fogja. Kétségtelenül felismerhető lesz, és senki sem mondhatja majd, hogy ez máshol is megtörténik. Nem kérdés, ezek az események mindenhol egy időben történnek. Amikor ez megtörténik, Pál elmondja nekünk az im 1. Levél a thesszalonikaiaknak, felmegyünk Krisztussal találkozni a felhőkön a levegőben. Ezt a gyakorlatot elragadtatásnak nevezik, és nem titokban történik. Nyilvános elragadtatás lesz, mert mindenki láthatja Krisztus visszatérését a földre. Így részesei leszünk Jézus mennybemenetelének, ahogyan keresztre feszítésének, temetésének és feltámadásának is; mi is fel fogunk menni, hogy találkozzunk az Úrral, amikor eljön, és vele együtt visszatérünk a földre.

Van-e különbség?

Nem tudjuk, hogy mindez mikor fog megtörténni. Tehát ez változtat az életünkön? Kellene. ban,-ben 1. Korinthusiak és 1. Jánosnak mesélnek róla. hagyjuk 1. Johannes 3,2-3 nézet:

„Szeretteim, mi már Isten gyermekei vagyunk; de még nem derült ki, hogy mi leszünk. De tudjuk, hogy amikor kiderül, hasonlók leszünk hozzá; mert olyannak fogjuk látni, amilyen. És mindenki, akinek ilyen reménysége van benne, megtisztítja magát, ahogyan ő is tiszta.”

János azt mondja, hogy a hívők Istent hallgatják, és nem akarnak bűnös életet vezetni. Ez a gyakorlati hatása annak, amit hiszünk. Jézus újra eljön, és mi leszünk, mint ő. Ez nem jelenti azt, hogy erőfeszítéseink megmentenek minket vagy bűntudatunkat, de összhangban vagyunk Isten akaratával, hogy nem bűn.

A második bibliai következtetés az első korinthusi levélben található, az 1. fejezetben5. Miután elmagyarázta Krisztus visszatérését és feltámadásunkat a halhatatlanságba, Pál a következőket írja az 58. versben:

"Tehát, kedves testvéreim, legyetek állhatatosak, rendíthetetlenek, és mindig gyarapodjatok az Úr munkájában, tudván, hogy a ti munkátok nem hiábavaló az Úrban."

Vannak dolgok, amelyekre azért van szükség, mert az első tanítványoknak akkor kellett dolgozniuk. Azt is megadja nekünk, amit Jézus adott nekik. Megvan a küldetésünk, hogy prédikáljuk és átadjuk a jó híreket. Erre azért kaptuk meg a Szent Szellemet, hogy ezt csak meg tudjuk csinálni, nem állunk körül, nézzünk az égbe, és várjuk Krisztust. Nem is rendelkezünk a Biblia pontos időpontjával. A Szentírás azt mondja nekünk, hogy nem ismerjük Jézus második eljövetelét. Ehelyett megvan az ígéretünk, hogy Jézus visszatér, és ez elegendő számunkra. Munkát kell tenni. Kihívást kapunk a munkánk minden lényével. Ezért fordulnunk kell hozzá, mert az Úrért való munka nem hiábavaló.    

Michael Morrison