Isten királysága (3 rész)

Eddig ennek a sorozatnak az összefüggésében azt vizsgáljuk, hogy Jézus központi szerepet játszik az Isten országában és hogyan jelen van jelenleg. Ebben a részben látni fogjuk, hogyan ad ez a hívőknek nagy remény forrását.

Nézzük meg a rómaiak Paul bátorító szavait:
Mert meg vagyok győződve arról, hogy ez a szenvedési idő nem fontos a dicsőséghez, amelyet a számunkra feltárunk. [...] A teremtés átmeneti jellegű - az akarata nélkül, de az, aki visszafogta -, de remény; mert a teremtés is megszabadul az uralkodástól az Isten gyermekeinek dicsőséges szabadságáig. [...] Mert mentettünk, de remény. De a remény, amit az ember lát, nem a remény; mert hogyan lehet remélni, amit lát? De ha reméljük, amit nem látunk, akkor türelmesen várunk (Rom 8, 18, 20-21, 24-25).

Máshol John írta a következőket:
Szeretteim, már Isten gyermekei vagyunk, de még nem világossá vált, hogy mi leszünk. De tudjuk, hogy amikor kiderül, mi leszünk vele; mert látjuk őt, mint ő. És bárki, akinek van ilyen reménye, megtisztítja magát, valamint a tiszta (1, Joh 3, 2-3).

Az Isten országára vonatkozó üzenet természetéből adódóan a remény üzenete; mind az önmagunk, mind az Isten teremtése szempontjából. A fájdalom, a szenvedés és a rettegés, amit ebben a jelenlegi gonosz világban végzünk, szerencsére véget ér. A gonosznak nincs jövője az Isten országában (Rev 21, 4). Jézus Krisztus maga nemcsak az első szó, hanem az utolsó szó is. Vagy, ahogy beszéltünk, mondjuk: Ő az utolsó szó. Tehát nem kell aggódnunk, hogy mi lesz vége. Tudjuk. Erre támaszkodhatunk. Isten mindent helyesnek tesz, és mindazok, akik hajlandóak alázatosan fogadni az ajándékot, ismerik és megtapasztalják ezt az egy napot. Minden, ahogy mondjuk, zárt. Az új ég és az új föld Jézus Krisztussal jön el, mint a feltámadt teremtő, az Úr és a Megváltó. Isten eredeti céljait elérni fogják. Dicsősége megvilágításával, életével, szeretetével és tökéletes kedvességével tölti meg az egész világot.

És igazságosak vagyunk igazságosak, és nem becsapjuk, hogy építsünk és éljünk a reményen. Már akkor is részesülhetünk belőle, ha élünk az életünk reményében, hogy Krisztus győzelme az összes gonosz felett, és az erejében, hogy mindent visszavonjon. Amikor cselekedünk az Isten Királyságának abszolút eljövetelének reményében, annak teljes teljességében, ez hatással van mindennapi életünkre, személyes és társadalmi etoszkra. Ez befolyásolja, hogyan kezeljük az ellenségeket, a kísértést, a szenvedést és az üldözést az élő Isten iránti reményünk miatt. Reméljük arra ösztönöz bennünket, hogy másokat is szállítsunk, hogy azok is táplálják azt a reményt, ami nem tér vissza hozzánk, hanem Isten tiszta munkájára. Jézus evangéliuma tehát nem csak egy üzenet, amit bejelent, hanem egy kinyilatkoztatást arról, hogy ki ő és mit tett, és aki reméljük, hogy uralkodása alatt, az ő királyságában, végső céljának megvalósításában. A teljes értékű evangélium magában foglalja a Jézus kétségtelen visszatérését és királyságának befejezését.

Remélem, de nem kiszámítható

Az Isten jövő országának ilyen reménye azonban nem jelenti azt, hogy előre tudjuk megjósolni a biztos és tökéletes véget. Az, hogy Isten hogyan működik ezen a világidő végén, nagyrészt kiszámíthatatlan. Ez azért van, mert a Mindenható bölcsessége messze túlmutat a miénken. Valahányszor akar valamit a nagy irgalmasságából, bármi is legyen, minden időt és helyet figyelembe vesz. Ezt nem értjük. Isten nem tudta megmagyarázni nekünk, még akkor sem, ha azt akarta. De az is igaz, hogy nincs szükségünk további magyarázatokra, ami túlmutat Jézus Krisztus szavaiban és cselekedeteiben. Ugyanaz marad - tegnap, ma és örökké (Hebr 13, 8).

Isten ugyanúgy működik ma, ahogyan Jézus természetében is kiderült. Egy nap ezt visszamenőleg jól látjuk. Minden, amit a Mindenható csinál, egybeesik azzal, amit Jézus földi életéről hallunk és látunk. Egy nap visszanézünk, és azt mondjuk: Ó, igen, most rájöttem, hogy amikor a hármas Isten ezt, vagy úgy tette, úgy cselekedett, mint az ő természete. Munkája egyértelműen tükrözi Jézus kézírását minden szempontból. Tudnom kellett volna. Elképzeltem volna. Meg tudtam volna kitalálni. Ez Jézusra nagyon jellemző; mindent a haláltól a feltámadásig és a felemelkedésig vezet.

Még Jézus földi életében is, amit szokott csinálni és mondani, kiszámíthatatlan volt azokkal, akik vele kapcsolatban voltak. Nehéz volt a tanítványoknak, hogy lépést tartsanak vele. Bár megengedett, hogy visszamenőleg ítéljünk meg, Jézus uralma még mindig teljes lendületben van, és így a visszamenőleges elképzelésünk nem teszi lehetővé számunkra, hogy előre megjósolható előrejelzést tervezzünk (és nem kell). De biztosak lehetünk abban, hogy természetének megfelelően, mint háromszemélyes Isten, Isten megfelel a szent szerelem jellemének.

Jó is megjegyezni, hogy a gonoszság teljesen kiszámíthatatlan és hangulatos, és nem követi a szabályokat. Ez legalább részlegesen teszi ezt. Így a tapasztalatunk, amelyet ebben a földi korban végzünk, és amely a végéhez közeledik, csak ilyen tulajdonságokat hordoz, amennyiben a gonosz egy bizonyos fenntarthatóságot jellemez. De Isten ellensúlyozza a gonosz kaotikus és szeszélyes jelentőségét, és végül a szolgálatába helyezi - mint a kényszermunka. Mert a Mindenható csak azt teszi lehetővé, ami az üdvösségre hagyható, mert végső soron egy új ég és egy új föld teremtésével, Krisztus feltámadás erejének köszönhetően, amely a halált leküzdi, mindent alárendelnek az uralmának.

A reményünk Isten természetén alapul, az általuk folytatott javakon, nem pedig a cselekvés és a cselekvés előrejelzésén. Krisztus saját megváltás-ígéretes győzelmét adja azoknak, akik hisznek és reménykednek a türelem, a hosszú szenvedés és a stabilitás jövőbeli királysága iránt, békével párosítva. A vég nem könnyű, és ez nem a mi kezünkben van. Krisztusban készen áll a számunkra, és ezért nem kell aggódnunk ebben a korban, ami vége felé közeledik. Igen, néha már szomorúak vagyunk, de nem remény nélkül. Igen, néha szenvedünk, de abban a bizalmas reményben, hogy Mindenható Isten mindent megvizsgál, és nem tesz semmit, ami nem maradhat teljesen szabadon. Alapvetően az üdvösség már megtapasztalható Jézus Krisztus alakjában és szolgálatában. Minden könnyet letöröl (Offb 7, 17, 21, 4).

A királyság Isten ajándéka és munkája

Ha olvassuk az Újszövetséget, és ezzel párhuzamosan az Ószövetséghez vezet, akkor világossá válik, hogy Isten királysága az ő sajátja, az ő ajándéka és hatalma - nem a miénk! Ábrahám várt egy várost, amelynek építője és készítője Isten (Hebr 11, 10). Elsősorban Isten inkarnált, örök fia. Jézus látja őt királyságomnak (Joh 18, 36). Erről beszél, mint munkáját, teljesítményét. Itt hozza; megőrzi. Visszatérve befejezi a megváltás munkáját. Hogyan lehet másként, ha ő a király, és megadja a munkáját, a királyságot lényegének, jelentésének, valóságának! A királyság Isten munkája és ajándék az emberiségnek. Az ajándék természeténél fogva csak elfogadható. A címzett nem tud keresni, és nem is készítheti el. Tehát mi a mi részesedése? Még ez a megfogalmazás egy kicsit merésznek hangzik. Nem veszünk részt az Isten Királyságának valósággá tételében. De valóban megkapjuk; Megállunk az ő királyságában, és még most is, hogy a tökéletességének reményében élünk, megtapasztalunk valamit a Krisztus uralkodásának gyümölcséből. Az Újszövetség egyik pontján azonban nem jelenti azt, hogy építjük a királyságot, megteremtjük, vagy gyártjuk. Sajnos egy ilyen megfogalmazás egyre inkább használatos néhány keresztény hitben. Az ilyen félreértelmezés aggasztóan félrevezető. Isten királysága nem a mi cselekedetünk, nem segítünk a Mindenhatónak, hogy aprólékosan megvalósítsa tökéletes királyságát. De nem mi vagyunk, akik cselekednének, vagy valóra váltják az álmaikat!

Ha azt teszik, hogy az emberek valamit csináljanak Istenért azzal, hogy azt sugallják, hogy tőlünk függ, akkor az ilyen motiváció általában rövid idő alatt kimerül, és gyakran kiégéshez vagy csalódáshoz vezet. Krisztus és királyságának ilyen reprezentációjának legveszélyesebb és legveszélyesebb aspektusa az, hogy így Isten kapcsolata velünk teljesen megfordul. A Mindenható tehát tehát attól függ, hogy mi vagyunk. A háttérben elrejtve, a ragaszkodás azt állítja, hogy egyszerűen nem lehet hűségesebb, mint mi vagyunk. A legfőbb szereplőkké válunk Isten ideális idejének megvalósításában. Ezután egyszerűen lehetõvé teszi a birodalmát, majd segít nekünk, amennyire csak lehet, és amennyire saját erõfeszítésünk lehetővé teszi, hogy megvalósítsuk. E karikatúra szerint Isten nem marad valódi szuverenitás vagy kegyelem. Csak a büszkén inspiráló művek igazságossága lehet, vagy csalódáshoz vezethet a keresztény hit lehetséges felhagyásával.

Isten királyságát soha nem szabad ábrázolni, mint ember vagy projekt munkáját, függetlenül attól, hogy melyik motiváció vagy etikai meggyőződés indíthat valakit erre. Az ilyen félreértett megközelítés torzítja az Istennel való kapcsolatunk természetét, és félreérti Krisztus befejezett munkájának nagyságát. Mert ha Isten nem lehet hűbb, mint mi, akkor valóban nincs megváltó kegyelem. Nem tudunk visszaállni az önmegmentési formába; mert nincs remény ebben.

dr. Gary Deddo


pdfIsten királysága (3 rész)